乾卦元亨利贞符咒有啥用元亨利万物易经(乾卦为啥用九预示)
目录导读：
乾元亨利贞符怎么画
符头、符胆、符脚从古至今，符咒派别不少，但各拜其祖师，不全相同，就由于如此其符头的暗号亦有所不同。如很多符图上常常见到的“三勾”就是代表三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”亦有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差别，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。此符头代表三清道祖，亦即人们说的道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊三天尊三清符头，它象征生气，无中生有之意，又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。画时用咒为：（一）一笔天下动（中间）（二）二笔祖师剑（左边）（三）三笔凶神恶煞去千里外此乃三将军，即雷、火、风此二个为三台星君“乾元亨利贞”的“乾”，以阴阳之气来说就是阳，对形态来说就是刚，这便是说明乾䷀卦的六爻全是阳，全是刚。具体分开来，对人体来说就是健康，对人的志气来说就是自强，对人的智力来说就是圆融，对人的行动来说就是永不停止，对人心来说就是善良长在，对贪欲来说就是戒与慎，对家风来说就是孝与慈。乾卦应对一切形态圆圆的，性格上行健的事物。所以“乾元亨利贞”就是从可大可小的一个乾点出发，旋转出来的一切整个世界和万事万物。这是在一个圆的过程里转圈。打比方说，在乾䷀卦是在初爻和上爻所包涵的范畴里转。把初爻看成大地，那上爻就是天空，“元亨利贞”就在这个初爻和上爻的天地中间不断地旋转，九2。九3。九4。九五就对应了“元亨利贞”，对应了东南西北，对应了春夏秋冬，对应了产生、发展、繁荣、灭亡，紧接着再不断轮回，重新开始。假如不重新开始，就是在一个平面圆里转，转成了永远不会上升的一个状态。用爬山做个例子，就是永久在山脚下转圈圈，或一直半山腰。在一个平面上转圈圈是上不去山顶的，想要看大好的风光，得向上转才行。因 此，乾卦“一分为二”地看，这个圆就不但仅是圆了，而是成了一直向上的直线。这样来说，乾不但仅是一个圆，还是一条向上的直线，圆加直线组成的结构就是太极图，把那个阴阳鱼线沿长后，就是一个“中”字。
元亨利贞的讲解
元亨利贞的讲解是：是乾卦之四德。通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
自《易传》起，古代人们释此四字，大多数一字一义，认为代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用以预示观测日影的工具，这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物。。。。。。是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。
乾元亨利贞有什么含义
元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。别人说的到 底是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真真正正理解
怎么理解?这个预示什么? 八卦咒 乾元享利贞。兑泽英雄兵。坎水多波。。。
就是把八怪里乾坤坎离兑艮震yi配上词语罢了，这个一定有问题，从来封鬼路的一向都是河，水中英雄兵那还是英雄？那是逃兵，救良民。。。俺的天啊。。。。这是日自己的咒吗。。。
乾卦之四德——元亨利贞
“元亨利贞”为乾之四德，是乾卦的卦辞，是天道的根本，核心就是一个生字。 《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干主。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，因此讲：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”
元亨利贞有什么含义
中国《周易·乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大，“亨”为通，“贞”为正。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问的意思。近人认为，“元亨”即“大亨”，古代人们举行大亨的祭礼，筮得此卦，后来记录载入于卦辞中，用以预示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。
《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，付与道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”象征着阳气始生万物，物生而通顺，能使万物和谐，并且坚固而得其终，宋程颐在所着《易传》中，根据孔说，将此四字解释为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道生长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。四阶段循环往复，被叫作“贞下起元”，遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用以预示观测日影的工具，这里用作卦名。元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物……是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。
六十四卦第1卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健，君子以自强不息。
元亨利贞之“元”【“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是第1位的。对个人或企业而言就是基本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”，尊敬长辈、诚待平辈，关爱下辈】
元亨利贞之“亨”【要让自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在单位就是要依照企业的管理制度和规则的情形下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，如此便能达到完成目标，万物化成】
元亨利贞之“利”【最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的）】
元亨利贞之“贞”【贞：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长时间的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有努力不懈，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”】
易经四德 元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。 元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。 亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。 利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。 贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。