蒙卦九二爻婚姻蒙昧爱情(蒙卦占卜健康)
蒙卦表示着什么
蒙卦表示着启蒙。
蒙卦象征万事万物创生后的蒙昧状态，它告知我们启蒙、开化要尽早。当我们旅游到山里时，会看见泉水很清澈，喝上一口也非常甘甜，大家都清楚泉水肯定有水源，只是看不见水源在哪，由于被山挡住了。所以蒙卦的上卦是山，下卦是水叫山水蒙。在告知我们，万事万物在创生之后固然蒙昧，但有潜力亦有智慧，只是暂时被蒙蔽了。
蒙卦是下坎上艮，即“山水蒙”，《序卦》说物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。蒙代表幼稚阶段，蒙昧在人为童蒙。蒙卦与上一卦屯卦是覆卦。易经64卦取“非覆即变”之偶为顺序，易经一共有32对卦，因为“万物负阴而抱阳”，像一个家庭的最基本单元是两口子，《易经》一共有32个家庭。
蒙卦卦辞解读
二为阳五为阴，阳为主，阴为从，阳为明阴为迷，所以九二爻为卦辞里面的“我”，六五爻为卦辞里面的童蒙。
蒙卦的这个亨是从行动的合适性上来讲的。蒙卦的内卦为坎卦，坎卦天地人三才当中二爻为人爻，人爻为中，并且二爻与上卦的五爻是对应的，我们说一般的卦相应代表吉利，不过蒙卦不但仅代表吉利。
2020年9月12日下午5:43，占得山水蒙卦，九二变爻。问感情?
感情是有危机危难啊
有图有真相。迷蒙不清，反反复复，最后剥落到极点，一拍两散。
腾蛇入土有怪梦。问卦之人，假如是男人，本人有女人；假如是女人问卦，对方会告知你，你俩不合适。他中意你身边某个同性朋友/同事。财，已经破了，回不来了。
不管内卦，还是外卦，都是大相相克。互卦地雷复，反反复复，七天来复，回到起点。最后结果是，不成。
卦象看你付出较多。可收获的远不及你的期许，而且你此刻抓紧自己很累
蒙卦上九爻解读
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。译文 上九：用猛击来启发蒙昧；过于暴烈是有害于教导，利于严防其为非做歹。 象曰：利用御寇，上下顺也。 译文 象传说：严防其为非做歹有利，是由于上下关系应该保持和顺。 解读 蒙卦的两个阳爻代表两个施教方法不同的教导者（蒙师）。 九二刚而居中，能够包容群蒙，治之以宽，因此叫“包蒙”。 上九则高居上位，刚极而不中，以严厉措施治蒙，因此叫“击蒙”。 蒙师的气质不同，治蒙的方式不同。包蒙是最为理想的教导。“击蒙”之法容易产生弊病，要特别注意和提防分寸的掌握。 爻辞中提出可严但不可暴，不能超越限度，可以起到预防对方为寇作乱的效果就能够了。学《周易》智慧，过简单生活！！！
蒙卦何解??大神们帮帮忙
全卦内容：此卦由水下山上组成。 卦辞的“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”，第1句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦，但它却亨通。由于《蒙》卦和《屯》卦一样，它虽处在起始的蒙昧时期，但其前途却无量。第2句是说并 不是是我需求如同孩童相同的蒙昧，而是此蒙昧时期需求我。此一句非常可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份。第3句带有一个的成份，是说当遇见一些蒙昧难解时，最好用蓍草筮问的办法去求告神灵；不过却不是再三的去筮问，再三则有亵渎神灵之义，这样将不能得到神灵的答复。最后一句“利贞”和第1句“亨”没有多大区别，是说《蒙》卦虽为蒙昧无知之卦，但它却利于贞正。 初六 爻辞的“发蒙：利用刑人；用说。桎梏，以往吝”，是说如若 启发教导蒙昧，得利用制度刑律来管束；也得利用礼乐来诱导。如若用束手束脚的束缚办法来对待蒙昧，那必然不能得到好的结果。 九二 爻辞的“包蒙，吉；纳妇、吉。子克家”，是说作为《蒙》卦 来说，如若能做到对蒙昧的包容，这是祥瑞的；如若能做到对一些妇人幼稚的包容，那也是很祥瑞的。这里事实上有一个《观》卦中所说的“童观”和 “窥观”之寓意。随后是说，假如能做到对蒙昧的包蒙，假如人人皆能做如此的宽容与纳许，那便人人皆能治理本人的家业了。 六三 爻辞的“勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利”，此一爻有接 上一爻“纳妇，吉”之寓意，是说既然谈到娶妻和容纳妇人之蒙昧，不过却不能娶如此的女子：这便是见钱眼开的女子，若见有金钱的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到如此的女人没有任何的益处。 六四 爻辞的“困蒙，吝”，是说《周易》中的“君子”“大人”们，绝对不应实行“困蒙”的愚民条文，若果真为如此，将为凶兆。 六五 爻辞的“童蒙，吉”，是以辩证的看法，既看见了“童蒙” 蒙昧的一面，又看见了“童蒙”本为吉兆的一面，这便是“童蒙”本质在开 发以前好的一面。 ? 上九 爻辞的“击蒙，不利为寇，利御寇”，是说在敲击振聩蒙昧时， 千万不适宜过急过激，不然将激化矛盾，反而酿成仇寇；但如治理蒙昧得当，自当防止了仇寇的发生。也其实就是说在治理蒙昧时，一定不要致使仇寇，而是要防止仇寇的发生。 此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道，诚然，这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道。
小魔仙生活手记385-每一天学点【易经】4-山水蒙 蒙以养正
蒙卦卦象：《易经》第4卦：坎下艮上（山水蒙） 上九_____爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。 六五__ __爻辞：童蒙，吉。 六四__ __爻辞：困蒙，吝。 六三__ __爻辞：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 九二_____爻辞：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 初六__ __爻辞：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。 蒙卦卦辞：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 蒙卦彖辞：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 蒙卦大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 译文： 蒙卦卦辞：蒙卦象征蒙昧。通达。不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案。初次请告诉我，应该给予适当的回答；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时刻，就不要再告知他。利于守持正道。 蒙卦彖辞：蒙卦卦象，山下有危险，遇见危险就停下来，这便是蒙昧的状况。遇见蒙卦，你就要设法通达，是由于它有通达的方式做到合时与中道；不是我去求小孩，你要好好地学习；而是小孩来求我，问我，我才给他答案，预示心意互相呼应；初次请告诉我，应当给予适当的回答，那是由于本卦有刚毅中正的预兆；两次三次地问，就是一种亵渎，亵渎的时刻，就不要再告知他，由于它既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以拿来培养正道，这是造就圣人的功业。 蒙卦大象：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，智慧得以开发。所以君子由此领悟，要以果决的行动培育道德，像流水一样不止不息。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。 译文：初六启发蒙昧，适宜用刑法来规划人们，借此叫他们摆脱桎梏；不可轻率行事，不然会很艰难。 象曰：利用刑人，以正法也。 译文：利用刑罚来规范的话，是为了让他将来不能够犯更大的错。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 译文：包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿辈能够持家，把家很好地发展下去。 象曰：子克家，刚柔接也。 译文：儿子能够继承家业，是由于阳刚与阴柔可以相应。 六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。 译文：不要娶这个女子，见到不缺钱的男子，她便没了主见，娶她没有任何的益处。 象曰：勿用取女，行不顺也。 译文：不能娶这个女子，是由于她的行为不顺常理。 六四：困蒙，吝。 译文：困于蒙昧之中，这是憾事。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 译文：困于蒙昧之中，是由于只有它远离了引导。 六五：童蒙，吉。 译文：蒙昧的儿童是祥瑞的。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 译文：蒙昧的儿童是祥瑞的，由于他以谦逊来表达顺从。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 译文：击走蒙昧，不宜做强盗，适宜抵抗强盗。 象曰：利用御寇，上下顺也。 译文：适宜抵抗强盗，是由于上下相顺的原因。 《易经》第4卦 蒙山水蒙艮上坎下 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 白话：蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告知他最终，两次三次占筮，是亵渎神明；亵渎就不告知他。适宜正固。 解读：蒙卦是下坎上良，也就是“山水蒙”。 《序卦》说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人那么是童蒙。蒙卦是万物初生后来的发展阶段，所以不说它元（开始），而说它亨，由于发展的目标是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”，那么是必须先考量中间一段话所设定的条件，也就是做这几个才可进而“利贞”。“童蒙”指儿童尚未拜师学习，心智处于蒙昧状态（也就是依本能的需要而行动），所以称为童蒙。在此借为比喻，所指为心智像童蒙的人。自知有所不明，因此要来求我（清楚明白易理，明 白占筮的人）。占筮以诚意为要，再三占筮则有渎神（对神明不尊重，想利喜用神明来肯定本人的意念）之嫌。 《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 白话：《彖传》说：蒙卦，山下有危险，遇见危险就停下来，这便是蒙昧的状况。蒙卦通达，是由于它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这预示心意互相呼应。初次占筮，告知他最终，那是由于本卦有刚毅中正(九二爻)的预兆。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告知他，由于他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以拿来培养正道，这是造就圣人的功业啊。 解读：蒙卦由下坎上艮组成。艮为山，为止．坎为水，为险，因此讲“山下有险”。外有山阻挡，内又有险难，“险而止”，情况蒙昧。蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象，也就是九二得时（有六五为应）而处中（居下卦中位）。程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中。”他经常提到的“君”是指六五（五为君位），不过此君以柔爻居刚位，成为童蒙。“童蒙求我”，是六五求九二，两者心意相应。“刚中”是指九二以刚爻居中位，预示刚毅中正，可以正确引导童蒙。不过，童蒙再三占筮，已无诚意可言，就不必对他多言了。“蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫。儿童阶段若有偏差言行，往后毕生也将歧路多艰。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 白话：《象传》说：山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动培育道德。 解读：蒙卦下坎上良，是山下有水，也就是山下流出泉水，清澈又可汇聚成河，是成长的预兆。此时必须把握良机，接受适当教导。“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为理想人格的典型，凡是有此心志者，其实就是君子。相形之下，小人或凡民那么是无此心志的人。于是，君子也须由年龄不大时就“果行育德”。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 白话：初六。启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此叫他们摆脱桎梏。依此有所前往，会掉进困难。说是脱之义 《象传》说：适宜用刑罚来规范人们，是为了端正法纪。 解读：初六以阴爻居下，代表被统治的人民处于蒙昧之中。这时统治者施以刑罚规范，是为了叫他们摆脱（“说”同“脱”）桎梏。桎梏是脚镣手铐的刑具，在此有二义：本能欲望对人的控制，以及真真正正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏，都有具体的效果。初六在下卦坎中，坎为陷，为险，因此用“刑人”为喻。（《说卦传》第七章：乾为刚健；坤为柔顺，震为震动．巽为进入．坎为下陷，离为附丽，艮为阻止，兑为喜悦。）“以往，吝”是说假如只知借助于刑罚，往未来推展下去，结果将会陷人困境，有如孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政》）“民免而无耻”，将是整个社会的困境。“以正法也”，预示这样做是为了端正法纪，还need其他方面的配合。此外，“以往，吝”也可以由爻象来看，也就是初六与六四敌而不应，所以不适宜前往。 九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。 白话：九二（主爻）。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。《象传》说：儿子能够持家，由于刚爻与柔爻可以接应。 解读：在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承担责任，包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五来讲。“刚柔接”亦由此取象，只要阴阳相济，就吉祥了。（九二接纳六五）在古时候封建制度下，诸侯的封地称国，大夫的采邑称家。五是天子位，二是大夫，所以九二提及“家”。并且九二与六3。六四，形成一个互卦震，而震为长。这是“子克家”的根据。（九二为大夫位，九二与六3。六四形成震卦，震就是大儿子） 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 象曰：勿用取女，行不顺也。 白话：六三。不要娶（通取）这个女子，她见到不缺钱的男子，就会失身。娶她没有任何的益处。 《象传》说：不要娶这个女子，是由于她的行为不顺理。 解读：六三与上九是正应，不过蒙卦的主角是九二。九二为众望所归，成为“金夫”，六三，以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很不安分，此刻与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了。（六三嫉妒九二是“金夫”，是由于九二与六五“刚柔接”，九二接纳六五）“取”通“娶”；“躬”为自己一身。六三在互坤（六3。六4。六五）中，坤为母，为有身，引申为自己一身。它若取悦九二，就会离开互坤，因此讲它“不有躬”。娶了无法守住自己一身的女子，不可能有任何的益处。至于“行不顺”，是指六三乘刚，凌驾九二之上，在《易经》中，认为乘刚总是不顺理与不是很顺利的。 六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 白话：六四：困于蒙昧之中，有困难。 《象传》说：困于蒙昧之中而有困难，是由于只有本人远离了刚爻。 解读：在蒙卦中，阳爻代表主动的启蒙者，阴爻那么是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻，困处于蒙昧之中，这是名符其实的困境啊！！！进一步观察可知，此困境在于只有六四远离了拥有执行实力的阳爻。六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一个阴爻，正所谓求告无门。此爻无法行动，因此讲是“吝”，尚不能够有咎。 六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 白话：六五：蒙昧的儿童，吉祥。 《象传》说：蒙昧的儿童是祥瑞的，由于他以谦逊来表达顺从。 解读：蒙卦卦辞的“童蒙”，其实就是此爻所指。儿童处于蒙昧，乃人生必经阶段；只要认清本人的角色与处境，再设法寻求启蒙之道，结果是祥瑞的。“顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态，任用刚明贤者，如此能够为整个天下启蒙。六五又在互坤（六3。六4。六五）中，坤为顺，预示他以谦逊（巽，六五变卦）来预示顺从，这么好善，自然吉祥。 上九：击蒙。不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 白话：上九：击走蒙昧。不宜做强盗，适宜抵御强盗。 《象传》说：适宜用以抵御强盗，是由于上下相顺。 解读：上九是阳爻，亦有启蒙责任。它在上卦艮里，艮为手，因此要说用手打击，要击走蒙昧。上九与六三原有正应，六三在下卦坎中，坎为盗寇；不过由于六三“见金夫”，不来相应，所以“不利为寇”。上九不适宜利用别人的蒙昧而夺取个人利益，却应该结合众人抵抗外来的盗寇。“上下顺也”，上指上九，下指互坤（六3。六4。六五）。坤为众，为顺，也就是下有众人顺从。上下相顺，足以度过蒙卦的阶段。
山水蒙卦爱情婚姻情况:两人的缘分不足
山水蒙卦含义 山水蒙卦是一个中等偏下的卦，它象征着二个人并不是相互爱慕，而只是单方面的情感维持着这段恋情。落花有意，流水无情，二个人走入爱情婚姻殿堂的可能性并不是很大，不过 也不是注定不能走到一起。
山水蒙卦原文 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初览告，再三读，读则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说栓格，以往吝。 九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无枚利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
山水蒙卦解卦 山水蒙卦的外卦为艮，内卦为坎，两个卦都是不太吉利的代表象征。艮为山，坎为水，山的影子倒映在水中，不过水并不能停留在山上，只能汇成瀑布流下去。蒙卦讲的是人类社会刚刚形成时民智未开的一种状态，所以意味着时机还没有成熟。“蒙”的字面意思是启蒙，人从蒙昧无知到变得聪明，需要一个长期的过程。
本卦在婚姻方面的启示 假如获得了山水蒙卦，说明二个人的缘分不足。正如俗话所说，流水虽有意，落花却无情。恋爱和爱情婚姻务必是二个人相互愿意才行，只有单方面的热情是不够的。
山水蒙卦占恋情 不太顺利，对方对你或许没有足够的兴趣。这时应该主动退出，由于这样维持下去对二个人都没有好处，尤其对“落花有意”的一方更为不利，只能增加痛苦。
山水蒙卦占爱情婚姻 爱情婚姻运势与运气 不吉利。单相思一场，求婚也不是很顺利，由于对方根本没有看得上你，考虑一下是还是不是你的眼光太高了。 有变爻时的吉凶推断 初六爻变平。婚事可成。就好像启蒙小孩子学习一样，刚开始非常不是很顺利，但以后的发展还算不错。此爻是一个“潜力股”，值得期待。 九二爻变：吉。婚事易成。爻辞已经明确提示了：“纳妇，吉。”就好像小孩子学习获得成功一样，时机到来时，迎娶新娘子是特别吉利的。对女方来说，很适合结婚。 六三爻变：凶。婚事不成。爻辞的提示也特别明显，大约是对方用情不专一，所以爱情婚姻是很不成功的，这时最好别出嫁。 六四爻变：平。婚事难成。不太顺利，由于对方的态度比较暖昧，此时出嫁不佳。 六五爻变：平。婚事可成。像小孩子一样蒙昧不清，不过这样自有好处，由于不会产生过多的念头，因此也是一种挺好的状态。 上九爻变：凶。婚事不成。很不是很顺利，由于你们对于下一步如何办还没有搞清楚，处在一种蒙昧状态。最好等前因后果想清楚了之后再提出嫁的事情。
周易第四卦 蒙卦 山水蒙 艮上坎下 上艮下坎
; 周易第四卦详细解读 第4卦：蒙卦(山水蒙) 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 白话文解释 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。 《象辞》说：上卦为艮，象征山;下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。 邵雍河洛理数解卦 智慧未开，蒙昧闭塞;犹豫不决，缺乏果断。 小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向;若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。 傅佩荣解卦手册 时运：蓄积德行，出而用世。 财运：矿山生意，果决则吉。 住宅：君子居吉;爱情婚姻之始。 身体：驱去邪热，可保平安。 传统解卦 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。 运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。 事业：事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教导，培养这种奋发图强的精神。务必老老实实，最为忌眼高手低，不然会陷入孤立无援的境地。 经商：务必小心翼翼，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争角逐力而取胜。 求名：必须接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。 婚恋：注意和提防考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需互相宽容、理解。 决策：有的时候会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，常常误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适那个时候机，必然顺风顺水。 张铭仁解卦 蒙：预示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不适宜轻信于人，此卦易招小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大不吉象。 解释：被蒙蔽、被欺瞒。 特性：喜欢追求新的知识，过平安稳定生活，做事谨慎，对下属要求较严，领路人统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。 运势与运气：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切不要贸然行事或为人认保、作保，要不然必定会有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。 家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必定会有旺运开运之时。 疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。 胎孕：胎孕无碍。 子女：应注重子女教养，将来方得幸福的预兆。 周转：困难，防止被骗上当。 买卖：不利，有损失。 等人：可能走错路，会迟到。 寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。 失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。 外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。 考试：不理想。 诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。 求事：未能如愿，再等时机。 改行：改行不适宜 开业：开业者不适宜。再等一些时日，筹备好资金再做打算。 周易第四卦初六爻详细解读 初六爻辞 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 白话文解释 初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。 《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教导之职，或为司法系统之职。 傅佩荣解卦手册 时运：求荣反辱，收敛自己。 财运：避开兴讼，得理即止。 住宅：谨慎持家;可能罢婚。 身体：恐有外伤。 初六变卦 初六爻动变得周易第四1卦：山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 周易第四卦九二爻详细解读 九二爻辞 九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。 白话文解释 九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。 《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或出嫁，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。 傅佩荣解卦手册 时运：有财有福，子可继业。 财运：广纳财物，售至外地。 住宅：妻贤子孝，可振家业。 身体：柔软体操。 九二变卦 九二爻动变得周易第二3卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 周易第四卦六三爻详细解读 六三爻辞 六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 象曰：勿用取女，行不顺也。 白话文解释 六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。 《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚的预兆，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，会生出是非来，小则损财，大则伤身。做官的会由于贪婪而自取其辱。 傅佩荣解卦手册 时运：见财忘义，声名破败。 财运：小则损财，大则伤身。 住宅：妻强夫弱，恐有不安;不适宜婚嫁。 身体：小心饮食。 六三变卦 六三爻动变得周易第一8卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。 周易第四卦六四爻详细解读 六四爻辞 六四。困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 白话文解释 六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。 象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的由于没有人赏识而难以晋升。 傅佩荣解卦手册 时运：远水近火，无济于事。 财运：缺乏资本，难免穷困。 住宅：地处偏僻，生活困苦。 身体：体质虚弱，阴寒之症。 六四变卦 六四爻动变得周易第六4卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 周易第四卦六五爻详细解读 六五爻辞 六五。童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 白话文解释 六五：砍伐山木，吉利。 《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。 傅佩荣解卦手册 时运：功名未成，得良师则吉。 财运：无法单独，须靠人经营。 住宅：幼年定亲。 身体：听人指导锻炼。 六五变卦 六五爻动变得周易第五9卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 周易第四卦上九爻详细解读 上九爻辞 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 白话文解释 上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。 《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。&nbs
蒙卦卦辞解读二
蒙——蒙昧蛮荒 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 本节着重是学习孔子在彖传和象传中对蒙卦卦辞的解读。 彖曰：蒙。山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 译文 《彖传》说：蒙，山下有危险，遇见危险就停下来，这便是蒙。蒙卦通达，是由于以通达的德行做到合时与中道。“不是我求教于童蒙，而是童蒙求教于我”，志向同而相应。“初次占筮则告知结果”，是因具备刚毅中道能断。“两次三次地占筮，就是亵渎神灵，亵渎就不告知他”。这种亵渎怠慢，是蒙昧（的表现）。从幼稚开始就培养纯正的品性质量，这是修养成圣人的功业。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。译文 象传说：山下流出泉水，是蒙卦的象；君子因此感悟，要落实于行动以培育道德。解读彖辞从六个方面解释卦辞： 一是从卦象上解释卦名。上下组合是山下有险，外有山阻挡不通，内有险难居住不得，不晓得该如何办，故蒙住了。蒙即蒙顿不明。 二是解释亨。蒙所以亨通，是九二顺应时势发展而不离中道行动。 三是从九二与六五对应的关系上解释“匪我求童蒙，童蒙求我”。“志应也”是因六五是柔爻，九二是刚爻，阴阳正应，心意应合。六五是童蒙，九二是我。 四是“以刚中也”解释“初筮告”。九二居下卦中位，又是刚爻，有中庸之道又刚毅能断，具备结予正确指教的条件，故可告。九二是坎的中爻，故以占筮比喻启蒙教导。 五用“渎蒙也”解释卦辞“再三渎，渎则不告”一而再、再二三地占筮，这是蒙昧而又亵渎的做法，所以不能告知他。 六解释卦辞“利贞”。童蒙比成年人的成见和偏执要少得多，所以从童蒙开始守住正道最有利。 象传也是从上下卦的组合来解释卦辞，只是取象的角度。上卦艮为山，下卦坎为水，从山下流出泉水，泉水从山下流出，也是成长的预兆，故为蒙卦。卦象主要取山泉纯净与成长壮大。引喻君子要真纯清澈，由小积大聚为圣功，故君子要落实行动，培育道德。 学《周易》智慧，过简单生活！！！
易经第4卦山水蒙二爻动变成剥卦 求找工作
卦主问得好；蒙卦，下卦为坎，（代表北方），上卦为艮，（是止之义）；跟你所问的问题相对应，即：留在本地（本单位）情况会咋样？本卦的下卦是坎，说明身处困境；故有外出的念头。变卦是剥卦，剥卦一阳五阴，阴盛阳衰；（意思是情况不妙，小人得势）俺的结论是考虑去南方相对较好。我想应该依据你的实际情况来推测断定。蒙者，诚心，从而启动智慧之义。蒙用于找工作，就是看，认真反思你对未来（时间越久越好）有啥规划，从而求教于高人（深刻了解你行业，且有一定职位的人），让他对你行进指导，结果，还是让你本人做出最后的判断。 刚入社会的人，对于工作的认识常常过于肤浅，所以需要多用纪律来进行管束。，从而提高自身能力。有一点工作经验的人，刚刚展露了头角，常常能得到很多很多的赞美。不过还没有能力担当大任，所以需要多些包容。有一定成熟的人，打比方说能独当一面的经理，这几个人常常任重而道远，压力很大。因 此，注意和提防收敛本人的锋芒，白天勤劳的工作，晚上反思工作及生活之中的问题。这一时刻常常很累。这是时局的问题，顶住了，就是英雄，反之就是狗熊了。位于高位的人，它常常上有管束，下有期待，打比方说说副总一级的。这时候，常常被困惑。被困的缘故有多种，所以更不容易把问题看清楚，想清楚。然而，跟对路子，常常不可能有太大的问题。一方的大领路人，这一时刻对于工作，因为工作方方面面的事情太多。因 此，最好能把本人的手脚和脑袋给丢弃了。就是我们所说的童蒙：以天下人之眼为眼，则无所不见；以天下之能为能，则无不能。 是走，是留，你还是认真剖析一下本人的实际情况。依据上面的基本原则来办事，应该没啥问题了。希望能对你有点帮助。艮为山 为止，建议此刻不要出找工作，还是呆住不动为好
【山水蒙】开智慧的一卦:启蒙之道，教化人生
当你拿起一本书，你便走进一个不同的world世界。知识越多，成功和幸福的可能性越大！！！ 启蒙 这个词，就是源于【周易】蒙卦。 坑蒙拐骗 ，也源出此。
01 山水蒙
蒙卦，又叫山水蒙。 为什么叫山水蒙? 构成蒙卦的上卦是艮，下卦是坎。艮为山，坎为水，因此就是“山水蒙”了。
02 周易第4卦
【蒙卦】为啥呢能排在【屯卦】之后，位列周易64卦的第四位？ 有人认为【乾】、【坤】是爸妈，【屯卦】是生育小孩子，所以【蒙卦】要排第4，对小孩子进行启蒙教导。 这样认为也不错，至少增添了学习周易的趣味性。
蒙卦，其实也就是说讲的就是【 为师之道 】。 古代人们说“天地君亲师”。乾为天，是天道；坤卦是地道。 上次学习了屯卦。象曰：云雷屯，君子以经纶。屯卦说的是创业精神，讲的是【君王之道】。 于是，轮到蒙卦排第4：师道。
卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
03 君子以果行育德
果行育德，字面意思是： 以果断的行动培养高尚的道德 。 百科、博客上面全皆为如此讲的。其实也就是说， 经我考证，这个解释是错的 ，也可以这样说太狭隘。
《易经》中的“道”和“德”，跟今天所说的“道德”完全并非一个意思。 【道】指自然的规律，而【德】是指人间的规范。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这两句话，就是讲的道德。前一句说的是“道”，后一句说的是“德”。 古代人们云：“天行为道，人伦为德。 老子也在道德经里说：“道生之，而德畜之”。道，化生万物，是万物的源头；德，养育万物，是万物的慈母。 硬要把【道】【德】连在一起解释，就是按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德” 。
之后的日子，这个“道德”之义被改变，都是由于孔子和荀子。 孔子为了解救“礼崩乐坏”的社会，宣扬“克己复礼。仁者爱人”，把《周易》做了许多修改。 他重新定义了“君子”之寓意，把 周易里面【君子】 从原来之义“君主”“统治阶级”，变成 儒家思想的【君子】 ，即 中国人民理想人格 的集中代表。
之后的日子，荀子在孔、孟子的思想学说之上对儒家思想有所发展。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓 道德 之极”。 道德，也成为了君子应当持有的良好行为规范。 ▌孔子修改君子的定义。 ▌荀子演变道德之寓意。
山下出泉，蒙。君子以 果行育德。 因 此，此处的“德”，指的是规律、规范。不但仅是知识，还蕴含思想，思想体系。 意思或许应该是：君子要像山泉源远流长、滋润万物一样，勇于探索，积极实践，教化天下。 蒙卦简单说来就是 启蒙 ，引申开来就是指 教导或统一思想 。
04 为师之道
蒙卦是开智慧的一卦。 蒙卦的师长之道意义特别大。学懂了蒙卦的道理，有醍醐灌顶的体验感觉。
【卦辞】 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 【卦义】 事物发展的初期阶段，必然蒙昧，不过此时，如合理启发，则会亨通，所以教导是当务之急，启蒙的过程应尊师敬学，培养学生纯正无邪的品性质量。
关于什么是童蒙，这里要做一点说明。 童蒙不单单是指某些儿童，而是指：在某一方面，你假如不是专业人士，皆有或许是童蒙。打比方说，新走上岗位的，某范畴的非专家，均是童蒙。甚至六三爻提到的，爱情婚姻恋爱方面没经验的男女，也是童蒙。 还有一种情况，你原本是有知识的，不过被人家花言巧语一忽悠，就瞎了眼，无怨无悔被人骗上当，这亦称做蒙。所谓“坑蒙拐骗”也是从这儿来的。
小孩子缺少见识而需要启蒙教导，成年人假如不修身养德，同样会被外物所蒙蔽、被欲望所驱使，迷途而不知返，其危险性更大，成年人更是需要修身明理以解除迷茫的。
05蒙卦与婚姻题
当今社会，似乎由于 婚姻咨询长辈 就是一件落伍和老土的事情。其实也就是说这是一个非常大的误区！！！ 年轻人阅历、经验远远不及长辈，挑选人的眼光非常地容易走眼。 【蒙卦】的智力就是，及时向长辈求教！！！
见到一个心爱的人，不要急于热恋，发生男女关系。应将对方情况跟自己爸妈说说，听听长辈的建议，再依照礼仪出嫁，这才是王道。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 寓意讲的是：不要娶如此的女子。她见到富有人，就会失身。娶她是没有任何的益处的。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 意思就是：不能娶这个女子，由于她的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教导。 娶一个拜金女，对爱情婚姻是有害无益的。因此在娶妻时，要娶受到教导或有好的家教的女子。
反过来，对女人来讲。也要在恋爱过程中，向贤明的长辈求教！！！ 看似，对方条件很好，英俊多金。其实也就是说，全是骗你的，就是骗你上床。 贤明长者身经百战，什么场面都见过，自然清醒理智，可以帮助你脱离蒙昧。 这便是蒙卦要告知你的真谛。
看来，远古时代就有拜金女了~~
06 六爻
《蒙卦》六爻指出六种“蒙”，进而阐述对待6种“蒙”应采取的6种方法。
▅ ▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 发者，持弓矢以横行。发蒙者恃己之力，如作奸犯科之人，没有是非标准，行为偏离公义，非刑法不可以纠正。再其初始阶段就应该纠正，假如错过了时机，会有更大的危险。
▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。 包者，裹着胎儿的胞衣。包蒙者有其客观因素，如妇人因缺少接触社会的机会因而判断事物出现差错，如小孩子不谙世事而需要教导引导。
▅ ▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 无则之蒙，或谓之物蒙。受本能欲望控制的、物质主义的人，常常表现得毫无节操可言，就好像一个有夫之妇，看到不缺钱的男人就把持不住。对待这种人，除了远远地逃避开，还有啥方法呢？
▅ ▅ 六四：困蒙，吝。 困者，自己一身疲乏而无助之蒙。不至于与人合作，因而势单力孤、不能得到有力的帮忙，陷于迷茫之中，后果必定是困难重重。 困蒙是由于自己性格孤僻乖张所致。只有依靠群体力量的帮忙，才可以得解脱。 ▅ ▅ 六五：童蒙，吉。 童者，小奴隶也。童蒙者心地单纯而顺从，无妄念之迷茫，从善极易，蒙何可久也？
▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 击者，用战车、军械攻杀也。击蒙者因其支持者强大，有恃而无恐。假如为一己之私恃众而劫掠他人，自取败亡之道。假如不为私利的欲念所蒙，以势抗暴安民，则符合天理人愿。
【汇总】 假如是由于见识不多、智慧未开、受外界干扰，一时陷于迷茫，则无危险； 假如是由于自己一身性格孤僻、行为方向偏离等原因致使的迷茫，有困难而危险不大； 假如是受无止境的欲念所驱使，恃力、恃众而胡作非为，其迷茫就深重了，这样下去就很危险了。
07 险而止
蒙昧就是无知，无知，人们就会产生畏惧或风险。 任何事物一开始的时刻，都是处于一种蒙昧的状态，对于人事而言，这时就需要有老师或高人等给予点拨、指导、教化，从而一步步化蒙为知。 化蒙为知，也就能止住畏惧、危险，而这正好验证了蒙卦“险而止”的预兆。
蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。