易经中复卦解释易经转运是说(易经随卦详细解读)
《易经•复卦》，认清周而复始的天道，才能大有可为!
【读经典】 先看卦画和标题： 从卦画上可以看见，复卦是坤上震下，上卦坤为地，下卦震为雷，地下雷动，表示着阳刚之气逐渐复元。复卦是一个消息卦，代表十一月，相应的节气是冬至，“冬至一阳生”，可以从复卦中体会到四季的阴阳变化金科玉律！！！ 复卦和之前的剥卦互为反卦，都是仅有一个阳爻，不过呢复卦的阳爻出此刻初位，开始生长；剥卦的阳爻出此刻上九，面临消退；一消一长之间，展现出循环往复的自然金科玉律！！！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：复卦亨通。外出回家都不会受到损害，朋友来访没有凶灾。返回到原来的路上，七天就能够往返一次。能够起到好作用的采取积极行动。 简单翻译下：彖辞说复卦亨通，是因为刚爻复返回来，阳气重新上升。阳刚之气的运动状态顺应天道运行的金科玉律，因此“外出回家都不会受到损害，朋友来访没有凶灾。返回到原来的路上，七天就能够往返一次”，这是天道的运行规律。“能够起到好作用的采取积极行动”，由于阳刚之气升长了。从复卦中可以看见世间万物生生不息的规律了吧？ 简单翻译下：象辞说上卦坤为地，下卦震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王观此卦象，取法季节变化规则，在冬至这一天关闭城门，禁止商贾旅客通行，君王也未到四方去巡视邦国，寓意无为而治，休养生息！！！ 最后是具体的六爻： 简单翻译下：没走多远就返回，没有大的悔意，大吉。象辞说：“没走多远就返回”，是返回正道，严于修身。 简单翻译下：此处的休，是美满、完善之义。圆满而归，吉利。象辞说：“圆满而归吉利”，是由于能够亲近下边的仁德君子。 简单翻译下：此处的频，是皱眉头、不如意之义。愁眉苦脸地返回，遇见了困难，但没有灾祸。象辞说：“愁眉苦脸地返回，遇见了困难”，这符合那个时候的形势，道义上不可能有什么灾祸。 简单翻译下：中途独自返回。象辞说：“中途独自返回”，是为了顺从形势和道义。 简单翻译下：敦厚笃诚地返回，没有悔恨。象辞说：“敦厚笃诚地返回，没有悔恨”，是由于六五爻位置中正，坚守正道，能够反省考察自己，不断修正提升自我。 简单翻译下：迷失在返回的路上，凶险，有灾害。出兵打仗，最终要大败，导致国君也遭遇凶险，元气大伤，在十年之内不能征战。象辞说：“迷途难返遭遇凶险”，是因为君王违背天道金科玉律和正道的原因。 【写心得】 复，从字面就知道是复归、回复之义，复卦阐述了天地之间阳气复归的原则。阴消阳长，循环不息，是自然界的运行金科玉律。应该顺势而为，认清自我；切忌误入歧途，迷途不返；保持清醒理智，积极有为！！！ 经过之前剥卦的衰败，万物剥落殆尽之时，必然有一轮新的发展，世间万物循环往复、生生不息。具体六爻要求初爻迷途知返；二爻亲近仁德；三爻及时改正；四爻为所当为；五爻坚守正道；上爻迷途知返！！！ 人的人生没有可能顺风顺水，总有起浮起沉落，沉沉浮浮，面对磨难，要坚守信念万事万物周而复始，事情总有转机的时刻；目光放长远，制定计划、勇往直前，必会收获繁花似锦的灿烂春天！！！ 【做冥想】 复的本意是归于根本，世间万物的运行都如四季、潮汐一般，周而复始。“穷则生变，物极返初”，整部《易经》皆在讲这个规律，复卦的一阳初生，正所谓君子道长的关键时刻，所以孔子说：“复，其见天地之心乎！！！” 复卦的卦象下有震动勃勃生机，上有坤土宽厚顺承，正所谓大有可为之际，表面上的冬日肃穆景象，已经感受到春雷阵阵的悸动。这和西方哲学名言“冬天已经来了，春天还会远吗？”的境界是一致的！！！ 北宋哲学家邵雍有一首诗中说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”天心就是生生不息的心，君子效法天道，修炼的是自强不息之心，追寻的是自然生发的生命力。复卦从初九阳爻开始，起元资生，这个能量对于生活和事业都是很重要的！！！ 事实上阴阳的变化，但是是自然现象的外现表现，而天道是永恒存在于万事万物中的。我国传统文化讲究“执一守中”，执一就是对天道的遵循，守中是对阴阳的平衡，此亦为中国文化传承千年从未断绝的秘传口诀所在！！！
《易经》第2十四卦 复卦启示 :孕育，寓动于顺
《易经》第2十四卦 复卦 地雷复 坤上震下 《复卦卦辞》亨。出入无疾，朋来无咎。 《复卦爻辞释读解义》 本卦之义是：亨通顺利。或出或入都没有疾病，朋友前来也没有凶灾危害。遵循一定的规律返转回归，经过七天就会前来复归。利于前去行事。 《复卦》人生启示：寓动于顺。 复卦位于剥卦之后，《序卦》之中这样说道：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机。前面泰卦的九三爻说“无往不复”，说的便是没有一直向前走而不返回的，事物皆有一个轮回往复、循环往复的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接着下面便开始一阳复生。所以剥卦的以下是复卦。 从卦象上剖析，复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。总之此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育于大地之中了。 复卦，是异卦相叠，震卦在下，坤卦在上。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前震为雷，为内卦；坤为地，为上卦。地内有雷，象征着雷声一震，大地松动，万物萌生。复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。从卦象上看，除第1爻为阳外，余爻皆为阴，似有太阳从地平线的一端升起的景象。复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退，长夜过后太阳升起，复卦启示去而复回和失而复行的方式方法与哲理，并劝诫人们：发现错误就是抓紧复归正道，如此才能吉祥。若是执迷不悟，就会产生灾祸。 复卦最下面的一个阳爻，象征阳气的始生。复卦是十二消息卦之一，代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天一候，一爻代表一候。此时一阳来复，阳气重新有了生命，也象征正义又开始显现了。古代人们云：春夏养阳，秋冬养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间。古代人们效法自然，从这一天开始补充自己体内的阳气。 复卦给人的启示是寓动于顺，有复兴的希望包含其中， 所以占得此卦者，固然有施展报负的希望，不过目前来看只能做好准备，固然春天即将到来，不过目前还是孕育阶段。 复卦中下震上坤，坤为地，震为雷，“雷在地中”。此时，雷还不可以发挥作用，务必是安静以待时势。从冬至开始后，白天增长，夜晚缩短，阳气上升。古时候的君主效法“雷在地中”，“闭关”一日，不许到外经商或旅行，这是为迎接新的农忙的到来。占得此卦者，也须留意到这一点，停止其他活动，尽心尽力地做好准备。要相信，时机很快即将来临了，要能预见到转折的到来并在合适的时刻采取适当的措施，这样，便可以在机会到来时充沛地重新开始创造性的工作。过了冬至，转阴为阳，创造性的力量再次成为主导，就此又开始了一个播种与耕作的时期。 在求名方面，时机将要成熟，但目前不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。
复卦，万物恒通，逆境可再兴什么卦象
复卦，万物恒通，逆境可再兴。出自《易经》第2十四卦复卦。下雷上地。卦象为地内有雷，雷声一震，大地松动，万物萌生。象征循序运动、往返无穷的状态。【原文】复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。（复卦象征回复，亨通顺畅。阳气的内生外长都不会出现疾患，刚健的friend不可能有什么危害；回环往复遵循着一定的规律，七日就会回复至最初的状态，能够起到好作用的有所前往。）
复卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
复卦 《周易》
(下震上坤)
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“《复》，‘亨’，刚反。动而以顺行，是以‘出入无疾，明来无咎’。‘反复其道，七日来复’，天行也。‘利有攸往’，刚长也。《复》，其见天地之心乎？”
《象》曰：“雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
初九：不远复，无祇悔。元吉。
《象》曰：“‘不远之复’，以修身也。”
六二：休复，吉。
《象》曰：“‘休复之吉’，以下仁也。”
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：“‘频复之厉’，义无咎也。”
六四：中行独复。
《象》曰：“‘中行独复’，以从道也。”
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“‘敦复无悔’，中以自考也。”
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“‘迷复’之‘凶’，反君道也。”
〔注释〕 复：卦名，象征返回、回复的意思。反复：往返。攸：所。刚反：震为阳刚之卦，坤为阴柔之卦，所以刚反是指刚反于内，即刚者返回的意思。刚者可指君主、爸爸、男子、君子等。七日来复：据高亨《周易大传今注》，七日表数七，七日来复是说以七为一周期，如正月阴气始退，到八月而复来；八月阳气始退到正月又渐盛。卦象也如此，卦爻有六，数至第七，则又为另一卦。天行：天道。刚长：指复卦最下之阳爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上确定。复卦表明阳、一开始增强。天地之心：天地之本，即世间万物周而复始的生生不息之规律。以：因此。至日：冬至之日。闭关：封闭城关。后：指君主。省：视察。方：邦国。不远复：不远而返。祇(qí)：大。悔：较小之不幸。休：欣喜，也作辞官退休。休复：欣喜而返，也作辞官退休，返其故居。下仁：让其位给仁人。频：同“颦”，皱眉也。厉：危险。厉无咎：指人们出行，遇见危险，皱眉而返，知难而退，故无凶。义：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行独复：意思是中途独自而返。敦：考察。敦复：指经过考察而返。自考：自我考察。中以自考：意为自我反省以守中正之道。迷复：迷路后返回。眚(shěnɡ)：灾祸。克：能。
(施忠连)
〔鉴赏〕 复卦在《周易》中位居第2十四，与剥卦成倒爻对立卦、即综卦。剥卦一阳爻孤悬于五根阴爻之上，表明阳刚将尽，为大不吉。不过《周易》总是以动态、转化的眼光看世界，以为否极泰来，大不吉中也蕴涵着转机，因此接着推出复卦。“复”有返回、回复的意思，表示生机再来，所以《序卦》说：“物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。”并且从卦象看，固然上面五根阴爻相重，阴势极盛，不过下面已有一根阳爻出现，说明一阳返回，就将横扫萧瑟凋零的预兆，再度勃发生机。并且从两经卦的组合来看，复卦的下卦是震，象征雷；上卦为坤，象征地，因此复卦显示阳刚初生，如初春之惊雷，必将奋发显威于大地之上。于是，此卦自然是吉利的。
复卦的卦辞“反复其道，七日来复”，原本是说旅行七天后安全回到家里。《彖传》从中体悟到一个哲学道理：事物的运动皆有周期性，这便是它所理解的“复”，并把这种周期性说成是“天行”、即天道，亦即宇宙的普遍金科玉律。事实上《彖传》把这种周期性视为万事万物运动、发展的普遍规律的一种表现。天行是一种不以人的意志为转移的客观必然性，荀子的《天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡”之语就是对此最精辟的表述。看似《彖传》非常可能是荀子学派的著作，所以《彖传·复卦》说“动而以顺行，是以‘出入无疾，朋来无咎’”，以为人们遵循这种具有某种周期性的客观规律是求得成功的必要条件。“顺动”是《彖传》中经常出现的用语，可见它高度关注客观规律。
特别值得注意和提防的是《彖传》中“《复》，其见天地之心乎？”之说。通览全部《彖传》或整本《周易》，我们发现“天地”的用语是指大自然、客观世界或宇宙，从来没有用以称呼超自然的人格神。既然这样，何来“天地之心”？南宋有个学人黄樵仲就曾向他的老师朱熹提出过如此的问题。朱熹对此问题的回答揭示了《彖传》中一个很有价值的思想。他提出“天地”不是神，就此来讲是可以说天地无心。不过大自然是有条理的，冥冥之中好像有个哪些东西在决定着一切。他说：“若果无心，则须牛生出马，桃树上发李花，他又却自定。”(《朱子语类·理气上》)所以他认为“心”就是“主宰”之义，就是理：“心便是他个主宰处，所以谓天地以生物为心……某谓天地别无勾当，只是以生物为心。”(同上)他又说：“天地以此心普及万物，人得之遂为人之心，物得之遂为物之心，草木禽兽接着遂为草木禽兽之心，只不过是一个天地之心尔。”(同上)通过朱熹的解释，我们从《彖传》的这一表述中看见广阔无垠的宇宙中充满了生机、生气，整个世界既有特别规定的秩序，又是一个生命流畅不滞、盎然不竭的大化流行的过程。复卦的卦象最生动地表现了宇宙生命力的深刻含义，其中一根阳爻处在五根重叠的阴爻之下，表明阳气复生于下，固然力量尚小，不过生机不可抑制，内在的活力终将爆发。这种卦象最能说明哲学上的生命意义：内在的、不竭不灭的生机，腐朽的事物中产生新事物，使一成为多、柔弱变刚强的生命力，正如朱熹所说：“万物生长，是天地无心时；枯槁欲生，是天地有心时。”(同上)复卦告知人们大地萧瑟凋零之时生机常存，正如《彖传》所说：“《复》，‘亨’，刚反。”“一阳来复”在咱们国家守旧的话语中具有极为巨大无比的鼓舞力量，不论是久病未愈的病人，还是事业处于极度困难境地的人，看见“一阳来复”就会信心百倍，以最大的精神力量经受挫折，争取最终的胜利。
《象传》付与复的概念以伦理学意义。第1根阳爻的爻辞“不远复，无祇悔”原本是说旅行不远就返回了，不过《象传》把此语当作一种隐喻，说明一个人迷途未远，幡然悔改，回归正道，因此讲：“‘不远之复’，以修身也。”“六四”爻辞的诠释与此相似。儒家认为人的本心是善的，由于人人皆有恻隐之心，因此都有内在的精神生命力。人走入歧途，是由于一时丧失本心，只要努力修身养性，复其本心，就能变成有道德的人。因此复的观念对于儒家伦理学具有重要作用，它能增强人们求善弃恶的自信心，帮助人们调动修身的内在动力，提高自我完善的自觉性。
复卦到底讲的什么
《易经》复卦：人无远虑，必定会有近忧 复卦：亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。含义是，亨通。外出回家不会患病。挣了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就能够了。能够起到好作用的出门。 本卦是震在下，坤在上。震为雷，喻动；坤为地，喻顺；动则顺，自然而然。寓意春临大地，雷声震动，大地松动，万物复苏，也指事物新生的萌芽期。事物皆有一个轮回往复、循环往复的规律，固然有施展抱负的端倪，但事有反复，固然春天即将到来，不过目前处于萌发阶段，脚步须稳，才能破旧立新，交上好运。有错必纠，复归正道，不要执迷不悟，就不会产生灾祸。 《易传》中，复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？ 含义是，复“亨通”，阳刚复返。动则顺势而行。所以“出入没有疾病，朋友来而无咎害”。“往来反复其道，经七日而来归于初”，这是天道的运行。“利有攸往”，阳刚盛长。复卦，可以显现天地运行的规律吧！！！ 《周易自测牌》中，地雷复，春临大地，万物复始，革旧立新。往来反复是事物的发展规律。人也如此，人生就是一场接力赛，代代传承、有过必改，一代更比一代强。 哲人们早就研究了命运的金科玉律，指出命运变幻多端的变化是人类活着的核心。中国古老的《易经》名字之含义就是变化，亦有人说是动物蜥蜴，蜥蜴是肤色随环境而变化的动物，比喻人生是变化的，命数是无常的。 “人无远虑，必定会有近忧。”既要抓住眼前，又要高瞻远瞩，这是人生运动的关键。孔子说：“复亨刚反，动而以顺行。”当坏的事物结束，好的意志和正能量复位，是人生取得成就的一段路程，要用刚强的意志抵制坏的诱惑，战胜生命的坏的欲望，坚定信心，顺势而为。万木萧杀的严冬，威猛之势已疲惫、衰竭，孕育阳春的熙日降临大地，把生命的激情从万物中唤醒，阳的复位，将步入人生成就的旺盛阶段。但正值正面价值复位之时，冬去春来，春寒犹在，事情也许有反复，脚步须稳健，才有佳运，复辟者往往改天换地扮演成激进派，吞噬剪掉鞭子。——《周易自测牌》作品工作室编辑复卦 复卦是《易经》六十四卦的第2十四卦。地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。��震下坤上� 复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。�初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。�六二，休复⑧，吉。�六三，频复⑨，厉；无咎。�六四，中行独复⑩。�六五，敦复⑾，无悔。�上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；用其国，君凶。至于十年不克征⒁。�注释：�①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。�②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这其实没有灾祸。�③朋来无咎：“朋”，数次。“来”，也就是“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”之寓意，是说数次返复更正错误也无灾祸。�④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。�⑤七日来复：“七日”并 不是一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对来讲，实即“近复”的意思。�⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。�⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现的意思。此句指不会出现后悔。�⑧休复：“休”，吉。很祥瑞的返回复归。�⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。�⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的单独进行更正错误。�⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。�⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。�⒀灾眚（sheng省）：灾异。�⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。��全卦内容：�此卦由雷下地上组成。�卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第1句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第2句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那么这样就没有灾祸，一个人能数次犯错误又能数次更正错误，这也无有灾祸：这便是《复》卦的返回复归其正道的道理。第3句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。�“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可谓是对卦辞后一句的重复。�“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归刚开始便呈现 出一种祥瑞的兆头，那便很吉祥。�“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不可能有灾祸。�“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。�“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，务 必要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，如此才能无悔。�“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那么这样就象征着凶险，那么这样就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必定会有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。易经重在变化 小小白话翻译不能表达易经的全部思想 仅为参考 楼主想学好易经 必须领悟“变化”的精髓坤六断，极阴也。一阳来，复也。迷途知返，亨也。一阳承五阴，负重前行也，任重而道远也。再进则临，其道大光，吉星高照。复之时义大矣哉、
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 问婚事，因缘
复卦是坤宫第2卦，着重是第1爻开始变化，可以说就是说你在20岁以前会有一段姻缘。致使你第1爻发生变动。复卦也是十二辞卦之首，代表一个新的开始。作为女子，我们原本是应该阴的，不过因为这段缘分你的内心开始开放，你渴望相恋之人了解你，又害怕对方辜负你，不过这都展现在心中，所以其他人不知，你需不需要接受这段姻缘全看你个人。由于你走的不远，所以不难回头。
周易六十四卦第2十四卦 地雷复
在古代人们的看来，卦象常常都和人的命数是不可分离的，所以对于他们来说，若果能够有好的卦象自然也就象征着能够有好的一生。那么这样说的话在命运学中，周易 六十四卦 第2十四卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【复卦】 复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
白话文解释： 复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。 《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
邵雍河洛理数解卦： 周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。
小吉：得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。
解卦手册： 时运：好运初来，静待发动。 财运：暂停售物，必可获利。 住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。 身体：有痰上火，冬令宜防。
周易六十四卦第二4卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。 经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。 求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。 外出：无灾无祸，且有收获。 婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。
复卦，万物恒通，逆境可再兴什么卦象
复卦，万物恒通，逆境可再兴。出自《易经》第2十四卦复卦。下雷上地。卦象为地内有雷，雷声一震，大地松动，万物萌生。象征循序运动、往返无穷的状态。【原文】复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。（复卦象征回复，亨通顺畅。阳气的内生外长都不会出现疾患，刚健的friend不可能有什么危害；回环往复遵循着一定的规律，七日就会回复至最初的状态，能够起到好作用的有所前往。）
复卦到底讲的什么
《易经》的奥妙秘诀，开启旅程第1步！！！走进“复”卦的world世界。
坤六断，极阴也。一阳来，复也。迷途知返，亨也。一阳承五阴，负重前行也，任重而道远也。再进则临，其道大光，吉星高照。复之时义大矣哉、复卦 复卦是《易经》六十四卦的第2十四卦。地雷复（复卦）寓动于顺中中卦象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。��震下坤上� 复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。�初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。�六二，休复⑧，吉。�六三，频复⑨，厉；无咎。�六四，中行独复⑩。�六五，敦复⑾，无悔。�上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；用其国，君凶。至于十年不克征⒁。�注释：�①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。�②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这其实没有灾祸。�③朋来无咎：“朋”，数次。“来”，也就是“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”之寓意，是说数次返复更正错误也无灾祸。�④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。�⑤七日来复：“七日”并 不是一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对来讲，实即“近复”的意思。�⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。�⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现的意思。此句指不会出现后悔。�⑧休复：“休”，吉。很祥瑞的返回复归。�⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。�⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的单独进行更正错误。�⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。�⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。�⒀灾眚（sheng省）：灾异。�⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。��全卦内容：�此卦由雷下地上组成。�卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第1句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第2句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那么这样就没有灾祸，一个人能数次犯错误又能数次更正错误，这也无有灾祸：这便是《复》卦的返回复归其正道的道理。第3句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。�“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可谓是对卦辞后一句的重复。�“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归刚开始便呈现 出一种祥瑞的兆头，那便很吉祥。�“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不可能有灾祸。�“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。�“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，务 必要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，如此才能无悔。�“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那么这样就象征着凶险，那么这样就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必定会有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。易经重在变化 小小白话翻译不能表达易经的全部思想 仅为参考 楼主想学好易经 必须领悟“变化”的精髓《易经》复卦：人无远虑，必定会有近忧 复卦：亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。含义是，亨通。外出回家不会患病。挣了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就能够了。能够起到好作用的出门。 本卦是震在下，坤在上。震为雷，喻动；坤为地，喻顺；动则顺，自然而然。寓意春临大地，雷声震动，大地松动，万物复苏，也指事物新生的萌芽期。事物皆有一个轮回往复、循环往复的规律，固然有施展抱负的端倪，但事有反复，固然春天即将到来，不过目前处于萌发阶段，脚步须稳，才能破旧立新，交上好运。有错必纠，复归正道，不要执迷不悟，就不会产生灾祸。 《易传》中，复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？ 含义是，复“亨通”，阳刚复返。动则顺势而行。所以“出入没有疾病，朋友来而无咎害”。“往来反复其道，经七日而来归于初”，这是天道的运行。“利有攸往”，阳刚盛长。复卦，可以显现天地运行的规律吧！！！ 《周易自测牌》中，地雷复，春临大地，万物复始，革旧立新。往来反复是事物的发展规律。人也如此，人生就是一场接力赛，代代传承、有过必改，一代更比一代强。 哲人们早就研究了命运的金科玉律，指出命运变幻多端的变化是人类活着的核心。中国古老的《易经》名字之含义就是变化，亦有人说是动物蜥蜴，蜥蜴是肤色随环境而变化的动物，比喻人生是变化的，命数是无常的。 “人无远虑，必定会有近忧。”既要抓住眼前，又要高瞻远瞩，这是人生运动的关键。孔子说：“复亨刚反，动而以顺行。”当坏的事物结束，好的意志和正能量复位，是人生取得成就的一段路程，要用刚强的意志抵制坏的诱惑，战胜生命的坏的欲望，坚定信心，顺势而为。万木萧杀的严冬，威猛之势已疲惫、衰竭，孕育阳春的熙日降临大地，把生命的激情从万物中唤醒，阳的复位，将步入人生成就的旺盛阶段。但正值正面价值复位之时，冬去春来，春寒犹在，事情也许有反复，脚步须稳健，才有佳运，复辟者往往改天换地扮演成激进派，吞噬剪掉鞭子。——《周易自测牌》作品工作室编辑