民国命理大师元素三命理算命五行(民国算命大师排名)
甲、戊、戊、庚 ,这种排序就不算三奇格了吧!求大师解答
天上三奇甲戊庚,以日为主,到年为顺为贵,如甲日戊月庚年。以年为主,到日为逆为富,如甲年戊月庚日。甲,戊,戊,庚不算三奇格。
滴天髓的价值
《滴天髓》一书,相传为宋人京图着,明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》,其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年,礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世,后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》,可见在清初,就最少有两种以上的版本流行于世。然而能以古板的治学精神,注解解读《滴天髓》的,清朝以来,功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷一生精力,研究注解解读,并针对那个时候命理学偏离五行生克制化正理,偏重格局和神煞的现象,用其深邃的命学理论功力,结合毕生的八字命理实践,条分缕析,阐微发隐,培根敷叶,正本清源,并以大量的时人命例,广证博引,揭开其神秘的面纱,成为研究《滴天髓》最具有表现性的著作,世代相传,到现在人们仍奉为命学经典,所以《滴天髓》便形成和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一,堪称中华命学的集大成之作。
自《滴天髓》面世以来,命学界就给予极高的评价,打比方说清初的陈素庵,固然自视清高,目空一切,但站在学术的立场上,他仍对《滴天髓》给予相当高的评价,他说:“其书穷干支之情、通阴阳之变,不拘格局,不喜用神煞,但从命理推求:愈入愈微,愈微愈显,诚此道之专精,术家之拔萃也。”在《命理约言》中,他又称赞说:“其笔朗而快,言理皆了然心手。”并认为该书所言,应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过:“仆研习命理有年,生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完各精深,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全,于斯道庶几入圣矣!!!”
韦千里是民国八字大家 , 为啥呢却连本人的八字都没看准 ?可以说明八字这。。。
韦千里是民国时期四柱算命家,他把一生精力都用在芸芸众生的八字命理研究探索上了,他极少关注本人的命,象个医生吧,能医好众人的病,却难医好自己病,此亦为有的。不可以说他医不好自己病,就是忽悠别人的。更是万万不可以说人到最后都是死的,可见医学这门学问是忽悠人的!!!当然,医生能医好本人的病也是有的;同理算命半仙能算准自己命也是有的。韦千里大师那个时代,正值军伐混战民不潦生水深火热……四柱算命界也是这样的。后人都站在前辈肩膀上才高明的,对前辈们的不准,应该能体谅才诚恳公平点。
关于命理大师,徐乐吾 韦千里 袁树删 皆有哪些书籍,推荐一下
以年柱为主看月日时三柱关系,喜用神煞,以纳音五行解释八字之间五行生克,从神煞吉凶与纳音五行吉凶来推人禄命怎样的书,看徐乐吾《子平粹言》这本书最好。
若注重真实命例剖析,特别籍此了解民国年间人物命运的书是韦千里《千里命稿》这本书最好。
民国年间的命学大家袁树珊《命理探源,》也是好书,它在发展八字思维方法及认识理论方面的价值贡献也很大。
论命取向看什么书?
1,《渊海子平》:《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子,李虚中,徐子平等先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典民间盲派多数都需整本背熟。经典的地位相当于佛教的《金刚经》,中医的《黄帝内经》,属于古法论命的本质根基。
《渊海子平》是古法格局派、盲派的本质经典。
2,《滴天髓》:(也叫作诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓)一书,宋人京图撰,明朝军师加注。《滴天髓阐微》是清代道光年间,命理预测师任铁樵的一生研究命学的成果。
《滴天髓》是当代命理旺衰派的本质经典。
3,《三命通会》:《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。该书汇总了八字推命术200多年发展的历史,《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。
《三命通会》是书房派、格局派的经典。
4,《穷通宝鉴》:《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间因为江湖人士传抄错误甚多,后经徐乐吾精选典藏本加以评注,自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍,更加的重要的是,它首次提出“调候”这一独一无二的论命方法,为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀诀窍。
《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。
5,《星平会海》:本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本,相互参照,校订讹误,当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分,除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外,尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。
《星平会海》是格局派的经典。
6,《神峰通考》:《神峰通考》是四柱命理八字古籍之一,被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。
作者张楠是中医医生,细究和研用子平命学四十来个年头,此书是他晚年七十多岁时才写的,可谓是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合本人的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读,令当今学者研念起来十分容易理解。
《神峰通考》是书房派、格局派的经典。
7,《子平真诠》:由清乾隆进士沈孝瞻先生所著,是一部专门以格局来论命的著作。
《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。
8,《命理约言》:是清代的八字命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建,是一次规范性的小结。
《命理约言》不注重和重视格局论命,属于旺衰派的经典。
9,《千里命稿》:此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。
民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里,并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》那个时候固然只有二十四岁,但蒋介石等那个时候的风云人物都前往求教,可见韦氏名声之盛。
《千里命稿》,韦千里命学培训班的讲义,属于旺衰派的经典,对于具体格局论述不深。
《千里命稿》,属于旺衰派的经典,对于具体格局论述不深。
10,《命理探源》:袁树珊是民国时期名气最大的八字命理师,素有“南袁北韦”的盛誉。并且也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、命理八字、占星、手面相,大六壬。民国时期另一个zu zhi众多的gaoguan权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代,袁先生学问已成,遂不再行医,正式沉浸于星相界。
袁树珊毕生著述颇丰,医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》《图翼治法》《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》;命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。
《命理探源》,属于旺衰派的经典,对于具体格局论述不深。
11,《御定子平》:《御定子平》一书,乃命理秘本,清刚入门的人编撰,康熙御定,多年藏之大内,并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说,议论精当,文采斐然;更有诸多秘本秘法,世所未见,有极高的研究价值。世所未见,当代才公开十多年左右。
《御定子平》是古法格局派的经典。
12,《子平管见》:此书是明朝雷鸣夏著,按他本人的说法是,睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。
作者雷鸣夏言:“丁亥入都,抱病旅邸,梦一异人授余子平要理,余讶其言与平日所闻者异。大概言命理与天理相通,其旨甚微,不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类,当默契心溶,神而明之可也。凡四越月无夜不梦,无梦不谈,习以为常。忽一夕,拊余背曰:尔病愈矣!!!可以别去,向所云云,慎毋轻忽。次日,余病果痊。而自觉胸中爽朗,用其法推步,大多数奇中,久之愈捻。余既受此理,不敢秘亦不敢忽,因随诸格之纯杂喜忌,以定人之寿夭穷通,各为详细解读,名曰《子平管见》。”
《子平管见》属于格局派。
13,《真本金吊桶秘笈》:真本金吊桶秘籍为手抄本,为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十来年,后由铁僧师父慷慨公开,并由聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以共享一代宗师的秘学。
《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。
韦千里是民国八字大家 , 为啥呢却连本人的八字都没看准 ?可以说明八字这。。。
韦千里是民国时期四柱算命家,他把一生精力都用在芸芸众生的八字命理研究探索上了,他极少关注本人的命,象个医生吧,能医好众人的病,却难医好自己病,此亦为有的。不可以说他医不好自己病,就是忽悠别人的。更是万万不可以说人到最后都是死的,可见医学这门学问是忽悠人的!!!当然,医生能医好本人的病也是有的;同理算命半仙能算准自己命也是有的。韦千里大师那个时代,正值军伐混战民不潦生水深火热……四柱算命界也是这样的。后人都站在前辈肩膀上才高明的,对前辈们的不准,应该能体谅才诚恳公平点。