千祥和祥瑞的区别祥云这一五行(15的吉祥含义)
后纳千祥喜乐多福啥意思?
“后纳千祥喜乐多福”此句话是一个祝福语，里边 的每个字都代表了不同的祝福寓意，可以拆分开来解释：
后纳：愿你事业方面有所收获，进步有成。
千祥：愿你的活法充满着吉祥幸福，万事如意。
喜乐：愿你的活法充满欢声笑语，快乐幸福。
多福：愿你生活之中有着富饶的幸福和福相。
此句话之义就是祝愿对方在事业、生活和幸福方面皆能获得丰收和满足。
"千祥云集"有什么含义?
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意思是：代表了吉祥，所有的好运气、幸运与美满将来临。
清代宫廷庆典承应戏中“万寿圣诞承应”和“皇上大婚礼成承应”剧目之一，作者不详。
出自《百福骈臻》（总本），不著撰者姓氏。清同治年升平署朱墨抄本。开本二十四。2cm×15、4cm。半页8行，行20字，抬头行至22字。
来源
每逢新春佳节，我们在祝福亲戚朋友时，有很多美满的祝语，其中时常会讲到：“百福骈臻，千祥云集”。
“百福骈臻，千祥云集”，是句历史悠久的吉语，常见于道教典籍与祷辞，如《文昌帝君阴骘文》末句，百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
请教“百福千祥”的解释与出处
《成都街名琐记》中看见过这样一段文字：千祥街，原名为监墙街，因旁边为署前街，为明清时代的成都县衙及其监狱。居住在此的人嫌街名不吉，谐音千祥，得以留名。祥，预示吉祥、吉利。千，泛指大部分。类似的还有万福街，取其吉利多福之意。此刻或许应该是吉星高照，祥瑞的意思。
千祥和百福谁是男孩女孩
最佳回答： "男增百福，女纳千祥“ 为吉利之言，祥即“福”。千祥和百福说法是男添百福女纳千祥。这是祝愿词纳千祥之义是对美满生活的向往，是祝福语。添百福，增添各式福相打比方说您生了儿子，添百福，就是说，您生了儿子福相多。生了女儿，纳千祥，寓意收获事事祥瑞的意思
“千祥云吉”啥意思
"千祥云集"是句吉语，意为众多吉祥如云般从各处集聚而来，常见于道教典籍与祷辞，如《文昌帝君阴骘文》末句“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！！！”其中“百福”、“千祥”是统言善积阴德获报之厚。
《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
所谓多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴愉愉的去做。即便个人独处而别人不知晓的情形下，也不行恶事，以此乃条件，觉察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。
创作时间
《道藏辑要》星集所收清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代”。朱珪用的是内证法考证。
《阴骘文》内有“救蚁中状元之选”的典故，这是讲宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。弟兄俩在太学，有僧人相之说，小宋当大魁天下，大宋亦不失科甲。
后来宋郊救了暴风雨中的蚂蚁，该僧又见到他时不禁大惊，说他福气大增。果然，考试完毕，章献太后说弟不该在兄前，于是拔郊为头名状元，而祁由第1降为第十。据此朱氏考定此文作于宋代，清代还有些学者也持相同观点。
因为史料不足，此文作者究为啥呢人，所作的具体年代如何，难以下断论。
"千祥云集"是句吉语，意为众多吉祥如云般从各处集聚而来，常见于道教典籍与祷辞，如《文昌帝君阴骘文》末句“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！！！”其中“百福”、“千祥”是统言善积阴德获报之厚。
《文昌帝君阴骘文》以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
所谓多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴愉愉的去做。即便个人独处而别人不知晓的情形下，也不行恶事，以此乃条件，觉察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。
创作时间
《道藏辑要》星集所收清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代”。朱珪用的是内证法考证。
《阴骘文》内有“救蚁中状元之选”的典故，这是讲宋代的宋郊和宋祁兄弟二人的故事。弟兄俩在太学，有僧人相之说，小宋当大魁天下，大宋亦不失科甲。
后来宋郊救了暴风雨中的蚂蚁，该僧又见到他时不禁大惊，说他福气大增。果然，考试完毕，章献太后说弟不该在兄前，于是拔郊为头名状元，而祁由第1降为第十。据此朱氏考定此文作于宋代，清代还有些学者也持相同观点。
因为史料不足，此文作者究为啥呢人，所作的具体年代如何，难以下断论。
纳千祥有什么含义
纳千祥之义是对美满生活的向往，是祝福语。门臻百福、户纳千祥，这是春联里常用的词句，是一种相往美满的祝愿词。门盈千福，户纳千祥，家出百姓，户纳千祥寄托着人们对美满生活的热爱，对未来的期待。“门迎百福福星照，户纳千祥祥云腾。”这个户纳千祥常见于春联或是乔迁贺词。“鸿运高照迎百福，大吉大利纳千祥。”这副对联的大体意思是：大好的运气能迎来许多福相；吉星到来能收获许多吉祥。“顺风顺水迎百福、万象更新纳千祥。”这副对联的大体意思是：顺水顺风的迎接福相，一切事物都改换了样子，显现了一番新气象。
千祥云集有什么含义?
"千祥云集"是句吉语，意为众多吉祥如云般从各处集聚而来，也可谓是许多福相同时来临。常见于道教典籍与祷辞，如《文昌帝君阴骘文》末句“百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！！！”
其中“百福”、“千祥”是统言善积阴德获报之厚。千祥云集，常和“百福骈臻”成对运用于新年祝贺的喜庆对联。其意思就是：千朵祥云聚集起来庆祝年年有余，百般福相一起来到恭贺新春到来。
“千祥云集”吉语花钱
“千祥云集”是常常见到的书面祝福语（春联用语）之一，铸有祝福语的花钱是馈赠（或者春节期间雅玩）的礼品之一。
“千祥云集”吉语花钱。千祥云集，其义为千样吉祥像云一样聚集而来，亦表意为千朵祥云聚集而来。寓意事事祥顺、处处祥和、时时祥安。千朵祥云聚集起来庆祝年年有余，各样事情都很圆满幸福吉庆顺利。再使用锁花的外貌，更具有将祝颂锁住、愿望成真之含义。
百鹤千祥什么意思?
是“云鹤千祥”。石如先生写的云字——
词语：云鹤
拼音：yún hè
解释：1、 即鹤。2、 常用来喻清奇的骨骼、气质。3、闲云野鹤，比喻远离尘世、隐居不仕的人。
千祥：非常祥瑞的意思。
我国传统里什么数字吉祥，是10~19之间的，别说什么不，俺现在只想。。。
“1 ”。在咱们国家传统文化之中，“1”是最吉利的数字。1。2。3。4。5依次与生、老、病、死、苦相对应（6又为生，以此类推）。木匠做门的尺寸，画匠画堂屋中梁所写字的个数等都必须遵守此规则。
“2”。“2”象征着完美，象征着阴阳平衡，二逢喜。
“3”。古“有岁寒三友”，“三军将士”。今又谐音为“升”、“上”。颇受很多人偏爱。
“4”。与“2”一样，“4”象征着完美，象征着阴阳平衡，天分四方，年分四季。可惜有的人讲它不该与“死”谐音。
“5”。它与“我”谐音，可与其它的数字联系到一起，都钟意“58”而不喜欢“54”。
“6”。按“生、老、病、死、苦”，它落在“生”字上，吉利。并 且，六六顺，从古到今都这么念。
“7”。不知是哪个同志用了个带“7”的号码后说，七上八下，害得很多人丢掉曾经花了不少精力弄来的“8”号，都争着去找带七的号码，希望可以上升。
“8”。就凭与“发”谐音，古往今来，一路走俏，哪个不想发财，发家，发达。
“9”。九则久也，过去皇帝的期盼，此刻富商、guanyuan的愿望，就是百姓也希望和谐平安。
传统里一般讨论到9。10，业已是数之极、满，10-19似乎并很少论及。假如要说的话特殊点的如12。16，因和月份、方位、卦象有点关系，较为特殊。12;16;18 相对较好。11是两个单数不好。中国人喜欢偶数，不喜欢奇数13有失散的谐音，不好。14有逝世和失事的谐音，不好中国人认为7是不吉利的数字，与死人的七七四十九天祭亦有关，因此17也是不太好19此刻人倒是不讨厌这样一个数字，许多人出嫁是19号。完美无缺和天长地久，寓意还可以。10 为圆满之数，天顶之数，11为破天之数，气象涣然一新，何为不好？12 为周天轮回之数，佛教又护法尊13 为佛教至尊之数，13莲座，13佛塔，是最尊贵的极数。不好吗？14 为化业障之之数，洞悉世间14无畏，清明果敢，莫非不吉不吉利？15 倒没有啥了解，但是我国传统以单为尊16 也没啥好说的，取个顺溜的谐音，却不晓得“溜下坡”也是溜啊17 取7的玄怪之力，7为玄数，玄为万物本源，玄无好坏，看你怎样对待18 就懒得说了，且不知“法”“罚”也是8的谐音啊19 固然取9的尊贵，但总归是19不是9，不零不整，拖泥带水，反而意义不大 就如单双之喜好，你可以说“好事成双”，换个方面，你也可以说“福无双至，祸不单行”天地一张嘴，看你怎样说其实也就是说数字本无好坏，全看人的心境16 18 传统文化里1的念法许多最简单容易的是幺，亦即大家熟称的幺幺零。那么6是大家一般称呼的顺的意识打比方说六六大顺，所以16亦即《要顺》之寓意，大部分老年人还是喜欢这样称呼，同样8之寓意是《发》亦即888发发发。所以18之寓意也就成了《要发》这2个在数字里是吉利的数字。
春节的正月初一到15，这里每天皆有什么象征意义吗?
年初一：祭祀礼拜天地 初三初四：走亲访友，媳妇回娘家年 初五：“破五”祭财神年初七：吃面条，祝长寿年十五：吃元宵看灯火正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;由于这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，故而又称“三朝”;又由于它是第1个朔日，故而又称“元朔”，正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。 燃放开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年：新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年吉星高照。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;亦有大家聚在一起互相祝贺，称为“团拜”。因为登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴互相投贺，由此发展出之后的“贺年片”。 春节拜年时，小辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给小辈，据说压岁钱可以压住邪祟，由于“岁”与“祟”谐音，小辈得到压岁钱就能够平安顺利度过一岁。压岁钱有两种，一种是以绳穿线编作龙形，置于床脚，此记录载入见于《燕京岁时记》;另一种是最常常见到的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在小辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。此刻长辈为小辈分送压岁钱的风俗仍然盛行。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。假如当天晴朗，则所主之物繁育，当天阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展壮大成一系列的祭祀、庆祝活动。 饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒。在古时候风俗中，元日整个家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方式方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。普通人喝酒，总是从年长者饮起;不过饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大约年少者一天天长大，先喝酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种习俗。这种别开生面的喝酒次序，在古时候每每令人产生种种感触，因此给人留有很深的印象。 俗传正月初一为扫帚生日，正月初一不能动用扫帚，不然会扫走运气、损财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天很多地方还保存着一风俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当天不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产之象，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。 大年初二，结婚的闺女回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的闺女必须携带一些礼品和红包，由妈妈分送邻里乡亲，一如过新年的情景。假如家里有多个女儿的，而这几个女儿又不在同一天归来，可是，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。不过，它反映的情意却甚浓，名符其实的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家里，若家里有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这风俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。 祭财神(北方) 北方在正月初二祭财神，这天不管是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。事实上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭祀物品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要赚老钱。正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，假如天气好，则象征着此一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 谷子生日 民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，guanyuan等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。 贴“赤口”大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音。在咱们国家南方，大年初三的早上要贴“赤口”(禁口)，认为这一天里易生口角，不适宜拜年。所谓“赤口”，通常是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话(格式：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天吉星高照”)，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这几个垃圾是初一初二两天积下来的，务必要到初三才一起清理倒掉，要不然，等于把家里的金银财宝向外流一样。也就是说，贴“赤口”，是让人们心理上觉得一年到头皆能出入平安，不与人发生口舌之争或各式不幸的灾难，家里多多进宝招财，万事如意。通常来讲不会外出拜年，传说这天容易与人发生口舌之争争执。但是这个风俗早已过时，由于此刻人们难得春节团聚，对此已经淡化很多。大年初四是祭财神的日子，过去，东家想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，所以也不适宜远出。正月初五，俗称破五。 民间有吃饺子的风俗，彰显着进宝招财。依照旧的习性要吃“水饺子”(北方叫“煮饽饽”)五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始相互走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。 民间风俗一说破五前诸多忌讳与禁忌过了这日皆可破。一说破五这一天不适宜做事，要不然本年内遇事破败。破五风俗除了以上忌讳与禁忌外，着重是送穷，迎财神，开市贸易。 祭财神(南方) 南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过新年，人们皆在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。常人认为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别，所以叫“抢路头”。有一些地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。 送穷 正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷风俗，反映了中华民族普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美满生活的传统心理。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将进宝招财。gupiao市场也是在这一天开市。 天津人过初五要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，由于12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。初七是人日，即人的生日。也叫“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，因此这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始注重和重视。古时候人日有戴“人胜”的风俗，人胜是一种头饰，又叫胜、华胜。从晋朝开始有剪为花、剪为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的风俗。唐代之后，更注重和重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣缕人胜，又登高大宴群臣。假如正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 “熏天” 民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼“熏天”。 吃七宝羹 七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时刻食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意亦有差异。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;、福建用博彩、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。 送火神 在山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，娃娃们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住，这便是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，娃娃们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家中无火灾，平安顺利。 依据《占书》记录载入，由初刚开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七其实是人日。这天，市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不可以在这一天处决罪犯，家长也不可以在这一天教训孩子。 初八是谷日，传说是谷子的生日，亦称顺星节，传说是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，假如这天天气晴朗，则表示此一年稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星也叫作祭星。正月初八晚上，人们不管是否去庙里进香祀星君(即顺星)，等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”(黄灯花)并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，整个家聚在一起吃一顿元宵。 放生祈福 正月初八有“放生”活动，就是把家中养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。 明代刘侗在《帝京景物略》中记录载入说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。” 初八放生，不但展现了古代人们尊重自然万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各式生物蓬勃发展的美满愿望。初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的讲法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则表示当年丰收。初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的讲法。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十早晨，用绳系住瓦罐的鼻子，由十个小伙子轮流抬着走，石头不落地则表示当年丰收。 过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚。童谣是这么唱的：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。” 正月十五就是“元宵节”了，它是一年中第1个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为“上元节”。元宵燃灯的习俗起自汉朝，这一天少不了还要吃元宵、汤圆。正月十六夜那么是小孩的节日，所有的小孩拿出本人的灯笼对着别人的重重一撞，紧接着笑哈哈的看着别人的灯笼着火，这个叫做“碰灯”。讲求今年的灯笼不能留到明年，必须以“碰灯”的方式销毁。
春节的正月初一到15，这里每天象征意义
1。初一为鸡日。闻鸡起舞，起早放鞭炮给邻居、亲朋好友家送饺子和拜年。
2。初二为犬日，这一天做这三件事最吉利，回娘家，祭财神和扫除道。
3。初三为猪日，又称小年朝也称赤狗日，相传这一天女娲娘娘创造了猪，民间传说初三晚上也是老鼠娶亲的日子，因此一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈。并在屋角洒落一些米粒、糕饼供老鼠食用，称为老鼠分钱，预示和老鼠分享一年的丰收。
4。初四为羊日，是中国民间迎神的日子。常说三羊开泰乃是祥瑞的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。大年初四这一天整个家在一起吃折罗，经常提到的折罗就是把几天剩下的饭菜合在一起，大杂烩，打扫年货，清扫室内，把垃圾收集堆到一处，此亦为中国民间风俗中的扔穷。
5。初五为牛日，又称破五，大年初五，三做三不做，三做是大扫除，放鞭炮，吃三样；三不做事不串门，不偷懒，不迷恋。
6。初六为马日，迎了财神送穷鬼。把这六个穷鬼务必要送走，懒鬼、贪鬼、怨鬼、怕鬼、守鬼和急鬼。
7。初七为人日。是所有人的生日。这一天要七不出八不归，大年初七不出门。first of all要排布好7件事后方可外出，这7件事就是柴米油盐酱醋茶，设计好一整年。就能够过一个准备充分硕果累累的丰收年。
8。初八为谷日，这天也是开门大吉的好运的日子，我们务必要做的三件事就是要开门红、扫除道、八不归。
9。初九为天日，是玉皇大帝的生日，玉皇大帝就是三清化生的第1位尊神也是对天的尊称，可见在正月初九即是对天的祭祀。
10。初十为地日。土地所在最厚重的莫过于山川，以石成加之，代表人类改造生产工具的实体时代，人对石头的运筹使用在社会的进程中占据了巨大的功效。这一天大伙都点灯燃健康，烧香去病魔。
11。正月十一请紫姑，请子婿
正月十一是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝天公生剩下的粮食，除了在初十吃了一天外，还剩下许多，所以娘家不必再破费，就利用这几个剩下的美食招待女婿及女儿。
12。正月十二搭灯棚
从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”
13。正月十三灶下点灯
南通旧时从正月十三开始上灯，正月十八落灯，有“十3。十四神看灯，十5。十六人看灯，十七、十八鬼看灯”之说，并有“上灯圆子落灯面”之举，即正月十三上灯之日吃圆子，正月十八落灯之日吃面条。
14。正月十四试花灯
在古时候，为了准备正月十五的上元宵节，中国民间和朝廷都会在这天搭建灯棚，悬灯结，并做一些游艺节目的预习活动，称为“试灯”以便迎接一年一度的元宵佳节。至于市面上卖灯笼的小贩，早就准备了各种各样的花灯，准备贩卖，称为“灯市”。
15。正月十五吃元宵，点花灯
元宵节，正月是阴历的元月，古代人们称夜为“宵”，所以把一年中第1个月圆之夜正月十五称为元宵节。传统风俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。不少地方元宵节还增添了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民间风俗表演。