易经致富学天干偏财正官(为啥要学易经)
免费算财运和事业2022，易经预测推算2022年年运
免费算财运和事业2022
2022年十二星座求财攻略，有扎实的物质基础，困难皆能迎刃而解
喜迎新年，2022年你更大的期许是什么？这年头无钱寸步难行，所以每一个人都渴望一夜暴富的美梦。过去一年明显经济压力加大了，所以面对2022年来说大家的首要目标就是求财，只有扎实的物质基础；一切困难皆能迎刃而解。那么接着下面看看，2022年十二星座求财攻略。
白羊座
进入2022年白羊座更佳的求财方式是自主努力，2022年白羊座求财应先名后利，不是以求财为目的，而是以取得较高的地位，自然高薪、优厚的待遇。对大手大脚的白羊来说，这样做能防止钱财不轻易流失。
金牛座
金牛座的人喜欢理财，也很擅长理财，也很注重旺运开运聚财。而2022年金牛座求财需要以一技之长，其实就是先要具备专业的技术，紧接着凭借毅力来财源。独到的眼光和灵敏的观察力，在2022年才能靠自己的能力吸纳财富。
双子座
2022年双子座耿直率真的品德性格，2022年更佳的求财通常来讲需要辅佐和依靠别人的力量才能够致富，并且需要做事手法比较灵活。这家中摆放摆列旺运开运饰品，或许能为你带来非常可以的财运！！！
巨蟹座
2022年巨蟹座还是比较居家内敛型，因此对于他们更佳的求财方式是动中取胜，易学中属于是奔波之财，越是辛苦，财源越是丰富。2022年巨蟹座最聚财发是请一尊财神像，或许会给你带来出乎意料的财运！！！
狮子座
2022年狮子座更佳的求财方式是拓展本人的人脉，尤其是就凭着领袖气质和高格调的手段去发展本人的特长。2022年狮子座务必要慎防小人作祟，慢慢积累财富！！！
处女座
进入2022年处女座更佳的求财方式是佩戴水晶饰品，或给你带来非常好的招财效果。另外在2022年处女座注意和提防职场中的人际交往，需要建立和同僚、朋友彼此之间热情的 的方式，才能更加的多的钱财。
天秤座
2022年天秤座更佳的求财方式是通过工作发展带动财运变动。2022年天秤座更佳是经过合作方式、娱乐方式、享受性质的职业或者是工作，才可以带来更加的多的收入。慢慢为你带来好的财运，助你尽早地提职加薪。
天蝎座
2022年天蝎座提升财运的方式是学会自主创业，单独自主谋求更佳的财运。欲求财则事必经手，单独奋斗就可以带来多方面的收益，通常来讲不需要别人的代劳。2022年天蝎座就能求得钱财广聚。
射手座
2022年射手座求财更佳的方式找一个小布袋，或者是银楼里装金饰的类型小红袋。建议在颠簸反复中财利，专业技术越强，越可得到丰厚的收益。
摩羯座
2022年摩羯座聚财更佳的方式是水聚财，水盆栽花卉放在一个比较开阔且朝阳的地方。2022年建议摩羯座热情的服务心和良好的储蓄基本功，发挥助人的特征，便能够得到更加的多的财利；你将会发觉本人的财运真是愈来愈好了。
水瓶座
2022年水瓶座更佳提升财运的方式是行善积德，建议2022年水瓶座求财通常来讲需要坚强的毅力，并发挥出新潮和创意，早忙碌的状态下，就可满意的收益。那么这样也就是说，存好心，积，你本人就能给自己带来福禄寿喜。
双鱼座
2022年双鱼座更佳聚财方式是买一个与之相的幸运饰品，不仅可以为你招来财运，还有趋吉避灾的效果与功能。2022年建议双鱼座适合从事福利，或者主动提供服务性的行业，就能一本万利赚老钱了。
上面便是与免费算财运和事业2022有关的内容，是关于星座的共享。看完预测推算2022年年运后，希望这帮助到大家！！！
怎样的人能看懂易经
回复10#嗯，也对。想起来，邵伟华、李涵成等等，亦有许多靠易经致富成亿万富翁的。。。。。懂此技而街头卖艺者，糊口也不成问题，只是辛苦。邵伟华、李涵成等老师可能由于生活波折角度太大，也是为“刻苦程度”给力。你有点跑题了。当然以易技致富是另一话题。
有懂易经的吗请大师给我算命
命主姓名:某人 出生地:未知。出生公历：1985年8月8日10时30分(北京时间)，星期四。出生阴历：乙丑年 六月 廿二日 巳时。杀 官 日干 比乾造 乙 甲 己 己 (日空申、酉)丑 申 卯 巳藏干 癸辛己 戊庚壬 乙 庚丙戊财食比 劫伤才 杀 伤印劫地势 墓 沐浴 病 帝旺纳音 海中金 泉中水 城墙土 大林木节气：立秋:1985年8月7日22时4分，白露:1985年9月8日0时53分。起大运周岁：0岁 2个月 2天，每一交大运年 10月 10日起运(公历)。排大运：财 才 食 伤 比 劫 枭 印运 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝岁数 1 11 21 31 41 51 61 71年份 1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055排流年：始于 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥1 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子2 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑3 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅4 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯5 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰6 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳7 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午8 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未9 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申止于 1994 2004 2014 20二十四 2034 2044 2054 2064※胎元：乙亥(山头火) 命宫：庚辰(白蜡金)终身卦：(用年干起)干支： 乙丑年 甲申月 己卯日 己巳时主变卦 水雷屯(坎宫) 之 风雷益(巽宫) [空亡:申、酉]勾陈 ━ ━×兄弟子水 ━━━ 子孙卯木 应朱雀 ━━━ 官鬼戌土 应 ━━━ 妻财巳火青龙 ━ ━ 爸妈申金 ━ ━ 官鬼未土玄武 妻财午火 ━ ━ 官鬼辰土 ━ ━ 官鬼辰土 世白虎 ━ ━ 子孙寅木 世 ━ ━ 子孙寅木腾蛇 ━━━ 兄弟子水 ━━━ 兄弟子水吉神凶煞：年柱 太极月柱 天乙 劫煞 亡神 金舆 空亡日柱 灾煞 童子时柱 驿马 地网 阳刃☆德秀☆星座：狮子座。 生肖：牛。 二十八宿：井。☆命主福元：乾宫，属西四命。※提示：神煞是八字预测推算中的一个附加信息，是凶是吉，要看神煞的喜忌来定，不能单凭神煞的性情论判。在四柱中，能起到反映事情类型、性质的效果。※命局生克制化：※五行个数(计入藏干)： 2相水 3死木 1囚火 5休土 3旺金五行个数(不计藏干)： 0相水 3死木 1囚火 3休土 1旺金五行力量：水15(5、4%) 木57(20。6%) 火20(7、2%) 土102(36、8%) 金83(30。0%)己生助力量:122(44、0%) 克泄耗力量:155(56、0%)。 阴气:145(52、3%) 阳气:132(47、7%)。※日主综合得分：三、 日干平和，喜用火，土(印枭、劫比)。忌仇水，金(财星、食伤)。己土生在申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。调候喜用神：丙、癸，庚金得令，须丙火制。※此命局未入正格。比肩 3位相(090，32、5%)，劫财 2位相(012，4、3%)，合计力量(102，36、8%)食神 1位死(005，1、8%)，伤官 2位死(078，28、2%)，合计力量(083，30。0%)偏财 1位囚(011，4、0%)，正财 1位囚(004，1、4%)，合计力量(015，5、4%)七煞 2位休(039，14、1%)，正官 1位休(018，6、5%)，合计力量(057，20。6%)偏印 0位旺(000，0。0%)，正印 1位旺(020，7、2%)，合计力量(020，7、2%)※天干有甲己月日中正之合，甲己月时中正之合。地支有申巳月时。※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化预示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这几个数据，切记！！！※三命通会论断：◆己日己巳时生，是火金相合。己以丙火为印，巳中有丙火，正所谓强旺；己巳又是金神，坐于火位，便是金火相合。假如通火月气，四柱不见财星克印，不走财运，命主发福非同一般。假如不通月气，或者在冬天出生，便是虚秀不实。假如不通月气，不过行南方运，也吉利。◆己卯日己巳时生，夹辰是财库，命主大富。又卯见巳是驿马，二季通看，叫做坐马。再生在午月，己禄在午，那么禄马皆有，特别是个贵命。逢亥月生，便是财临旺地，官遇长生。逢巳月，金神遇火，都是大贵的命。※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提醒的效果，经典名著自有它的深意。※穷通宝鉴-调侯喜用神参考：己日申月生(丙、癸)(1)申月虽已入初藏之时，但夏热未除，土尚有余沮，故亦需有水之调候，使土性得到滋润，之后还需有丙火，由于丙火能够制金，可以暖木，同时亦可泄木气。依据此种天理，即可除暴得安．如此，己土为生长的力量，必定可以成为一位伟大人物的。(2)申月生者，有庚则坐建禄，有壬则坐长生，庚、壬二全则命旺。但己土喜癸水，不喜壬水。若癸丙均透时，可获高名，权位并扬。若无癸水，只有壬丙两透时，则需有他人的帮助，方能显职事。(3)丙火为印绶，癸水是正财。秋月中受已土而生者，财印俱缺，不能成事。此时应先有丙火，次有癸水，两神俱现时，名达。(4)命里无癸，但有两丙透出时，需有贵人相助，方得扬名。有丙火，而无壬癸之水时，则徒俱虚名。若有壬癸而无丙火时，才能高，但仅衣食足而已。(5)己土乃阴柔之土，故需有物来助之方可。若有丙火之正印时，气势足，精神旺，异途可致巧妙，即得他人可致发达。申月的水为长生，火势渐衰，有丙火便可得阳气。即成阴阳中和的预兆，为富贵之命。(6)天干上只有壬癸之水，而命里无丙之印绶，且地支又成申子辰之三合水局时，财气会局而致团结。天干上有财星，地支成财旺，就构成从财格．衣食可常丰满。从财格若日元上无比肩助神，命里仅有财星，亦可借他人之财力方能致富。※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找喜用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※十神定位论断：★年干是七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。年支是比肩，上有兄姐，或为养子，有单独分家之倾向。★月干是正官，排行最小，受爸妈疼爱，毕生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。月支是伤官，手足缘薄，离弃不合，不尊重爸妈。★日支是七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。★时干是比肩，养子相继，少子女或无子息。时支是正印，子女仁慈聪明，晚年享福。☆偏官坐比肩，不吉，为六亲，朋友招致损失，又暗示有陷盗被难，诈谋不和，疾病等凶。若女命每为老公招致痛苦。☆正官坐伤官，大不吉。被小人伤害，配偶病弱。男命与老婆别离；女命妨夫，不得夫宠。☆比肩坐正印，大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐长盛不衰，过分宠爱部下，得罪上司。※提示：分宫论断，可体现出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※八字重量：【4两3钱】 年0。9两、月0。9两、日0。9两、时1、6两。袁天罡断：为人天性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄毕生天数定，不须劳碌过平生。此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能旺财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进五路财源，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴盛，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。※提示：这是一种神奇的断命法，根据的原理已无从查考，可大致看出毕生的命数轮廓，可参考。※命宫寓意：★辰宫，天如星，事多反复，机谋多能。辰宫之人，性格温和，仪表雅致，行止文质彬彬，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需要，则挺身出助，常常热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤其是以妇人之要求，更见踊跃以赴，事后若蒙轻诺之讥，亦所不恤，此类作风，看起来随和，缺乏决断，其实也就是说天性使然。如逢岁运较差，生理方面，可能作用与影响肾部，水火不济，脊背软弱，及患脾肾两亏等症。★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不适宜衰，宜与年命相合相生，不适宜克刑害冲。※性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)★已土日主，其个性和缓，谨慎，心灵手巧，但疑虑多，欠果断。容易因情耗财，防止被人牵着走。★伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业上，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会不知满足。好管闲事，容易招到人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意和提防修德，以防作用与影响婚嫁。★日元坐月支，沐浴：任性，敢想敢干，但后悔性大，坦直，女性美丽能干。不论男女均易引起异性上的感情风波。★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做起事来会分轻重缓急，公正之人。★戊己日生者，头大额广。★日干属土，旺相，主言行相顾，忠诚老实，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉目如画，面肥色黄，宽容大度，处事有方。★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。★喜用神有力，女命漂亮，男命英俊。★四柱平和，不争妒。★日坐七煞，性急伶俐，心性聪明，性暴。★正官干合日主或于正印命局见，重信讲义，负责尽责。◆劫比强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财不勤快。★柱中合多者，虽疏也亲。◆合多过于有情，志无远大。◆岁月官煞混杂，小人之辈。※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的作用与影响亦有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※职业财运：(测适合职业、财运等)★八字喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。工作发展利东南，不利西北。★八字喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。工作发展利中南，不利东北。◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。★月支伤官，重名誉甚于财物，往往为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，可能会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。★杀刃相生，宜武备，如军事，警备等。★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。★木是正官，人格廉直而仁慈，并且也明 白控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一场事业。★时带马星，无突破，主招美妻，得外来财物，生子荣贵，财产丰厚，此非爸妈之财，乃身外之财，招来产业，宜俭不适宜奢。※提示：职业和财运密切像关，有啥样的职业就有啥样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)◆年柱有官星，如能当官，常常年轻便为官。★七煞信息：天干 1透，得时而旺。地支 1藏，得时而旺。★正官信息：天干 1透，得时而旺。地支不藏。◆七杀透出，好表现喜出风头，有威势有管理能力。◆正官透出，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。◆官星干透支藏，如为命里之喜，能够为官贵。★财为官之原神，今财星弱，高档职位难求。★杀居太岁，居安思危。◆月干正官，忌生年及生时有七煞，又原命正偏财星不现，无明显印星者，命平庸之辈，难取富贵。★阳刃逢官杀，威镇边疆。★官杀落空亡，在九流任虚闲之职。★登金步玉，贵人头上带官星(月逢天乙贵人)。◆官煞混杂，合去官星，难为官贵。◆财星无气，为官不久。◆有杀无印欠文。※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是非常重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能富贵两全。伤官有制，反变成扬名之星。※爱情婚姻择偶www.fs18.net：(测爱情婚姻、恋爱、看夫妻状况)★命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，亦即属蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属马的人较为不利，与属相为羊的人相冲，除了这些之外不必顾虑。【配偶方向】选在本人家宅的东南方或西北方为佳。★日支是偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。★日支对命主来讲为喜主配偶多有用处或关系密切。★老婆偏矮小，身材内满，有气质。◆日元支相克，夫妻两口子之间偶有矛盾。★日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。◆财星为仇忌神，老婆对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。◆日坐七煞或枭，妻多小产，血气不调。◆天干合多，妻缘易变。◆四柱没有财，僧道之命，难有老婆。★天干有合，异性缘佳，多早婚。※提示：预测婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大体喜生和，不喜克害。※祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)★年上喜用神，得祖宗之力。※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则凭借自己白手起家。※家庭子女：(测爸妈、兄弟姐妹、子女、家庭人员关系等)◎头胎生女孩。◎观子星落宫，应生二子，此以古法论断，此刻应考虑计划生育的作用与影响。★兄弟姐妹中排行3。6。九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。★年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。◆柱逢阳刃，克父。◆官煞混杂克爸妈。◆生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占大儿子权之命。★劫比得生旺之地，主手足健康而长寿。★劫比为喜用神者，得兄弟姐妹之助。★劫比坐驿马者，兄弟姐妹多远行，多潇洒。★月上官星，兄弟必贵。★劫比遇旺地，兄弟姐妹必加倍。◆官杀多者，克兄弟姐妹。★时出比肩为喜用者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。★喜用神在时柱，主子女能助爸妈。◆时带阳刃，子女性粗壮，忤逆不孝。◆官逢死绝，难得子。▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。※提示：年上爸妈，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)◆日主中和，平生身体不很健壮，有时候有小病，但都没啥事。◆你四柱中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑出血，近视，泌尿系统之疾病。★金命秋生，体健聪明。◆支有申、巳二字，四肢受过伤或手脚有病，如关节炎、肩周炎之类。◆上半身容易因各式伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等在身体上留下较明显的疤痕※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都比较容易诱发疾病，所主的五行多数是病根之所在。※有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的问题与事项)☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、中间位置为吉利。☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、四季可一本万利。☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、黄色。☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，4或有5，6还算幸运。☆居住地宜选择：热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。☆饮食方面宜吃：热性食物，食肉食动物的小肠，心肝，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。☆药物方面宜吃：热性之药物，或者中性之药物。☆朋友上选择子、申年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，和这三年生之人相处较融洽。※提示：十全十美的四柱是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。着重是取四柱喜喜用神，调整后天环境。※
易经里面的第几挂的是说蓄势待发的。。。?我记得前段时间在书城翻易经的。。。
升卦：蓄势待发 其他卦象解释如下：乾卦：自强不息刊卦：厚德载物屯卦：经纶明志蒙卦：发蒙启智需卦：耐心等待时机讼卦：祸从口出师卦：师出有名比卦：诚心纳才小畜卦：诚信立德履卦：谨慎行事泰卦：内君子外小人否卦：临危不乱同人卦：人以群分，物以类聚大有卦：居上不骄谦卦：保持谦虚美德豫卦：得意不忘形随卦：不可因小失大蛊卦：匡正扶危临卦：胸怀感化之心观卦：由此知彼噬嗑卦：恩怨分明贲卦：注重自我形象剥卦：适可而止复卦：迷途知返无妄卦：不妄为大畜卦：修名不如修德颐卦：填奢节欲大过卦：盲目致祸坎卦：小处脱困离卦：稳中求胜咸卦：唇齿相依恒卦：努力不懈遁卦：适时退避大壮卦：君子用罔晋卦：居安思危明夷卦：用晦而明家人卦：家和万事兴瞪卦：求同存异蹇卦：知难而退解卦：学会宽恕损卦：量力而行益卦：见善则迁，有过则改夬卦：该断则断姤卦：刚柔相济萃卦：勿交损友升卦：蓄势待发困卦：善于应对困境井卦：过犹不及革卦：三思而后行鼎卦：知人善用震卦：无惧则无畏艮卦：不出其位渐卦：循序渐进归妹卦：永终矢口弊丰卦：日中则昃，月满则亏旅卦：忧前顾后，自取灾祸巽卦：申命行事兑卦：为人处世要和颜悦色涣卦：锦上添花不如雪中送炭节卦：节俭致富中孚卦：言必行，行必果小过卦：每日自省吾身既济卦：未雨绸缪未济卦：人贵自知山火贲第2十二 我找遍易经原文临（卦十九上六：敦临）敦是厚 之义 而名符其实的厚字都找未到 火山旅地雷震亦有蓄势待发之义 而其他别的就没有了
曾仕强讲易经第4十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了。看看我做的水风井卦吧。井卦水风井《井》（下风上水） 第4十八人生无常随时迁，丧得不拘落井泉；有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。饱学君子济世志，静候伯乐引荐言；胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。【译文】 井卦：改造建设邑落而不改造建设水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之兆。往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“繘”，提水之绳，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古时候用来从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终究是无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终究是无改。又以居民来来常常，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。2。3。4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，假如九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初假如上行往坤中与四爻位有应，2。3。4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即使二上行和五居中爻有应，外卦亦不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。爻位无应不改变，本卦尚未发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。内“巽”占静物为‘绳’在下，2。3。4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”。3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？井，即水井。《周易》以水井能够养人之意，比喻君子应当修美自己一身，惠物无穷。初六柔卑无应，如井底沉滞污泥而不出水，故无养人之用；九二阳刚居中，但上无应，井水虽清，而没有人汲，终不能济人之用；九三阳刚得正，如井水已清，但下无可据之阴，所以有无用之叹；六四阴柔得位，但无所应，宜静修以待；九五居尊得正，如甘泉之能养人；上六处《井》卦之终，井道大成，施用无穷。井不修则无养人之用，人不修则无济人之德，故《象传》说，君子应当效法此象，劝勉百姓相互资助。“《井》：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘jú井，羸其瓶，凶。”“邑”，古时候8家为1井，4井为1邑，属邑可改，属井却不可迁，“改邑不改井”即此意，这里借以喻“井道”不移。人任何时候都离不开具体环境，凡具体环境就要以井道处之，对身边人切记不可得罪过甚，要不然地位再高都可能遭遇困险，譬如嘉靖皇帝差点被几个宫女勒死。“无丧无得”，井水取之不竭，存之不盈，以此喻井道之恒久。“往来井井”，是说人来人往皆井之以井，此喻井道之秩序及普遍性。卦辞后一句意即水井都淤塞见底了，还不清理淘挖，以至把汲水陶罐都碰碎了，这是很凶险之事。卦辞告诫人们面对或预防困境，要时时关注具体、基本生存环境，这是人安身立命之本。卦说为“井”，实际是以井借指基本生存之必需物品的生产和存储，打比方说储粮备荒，意义广延无穷。上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶进入于井中汲水，所以象征井。村落也许有变迁，但井不会变动，人们来来常常汲水，而井水则依然洁净不变。汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，由于吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。也就是，用贤的道理永久不变，用贤无功断然不会有过，人事管道。应畅通无阻，造福人民的工具，不可毁弃；引伸为处理事务，应当遵循过去的成例，不可以任意变更，这样，就是没有功，也没有过，进退就不可能有改变。另一边，也应当谨慎小心，贯彻始终，不可功亏一篑。水风井异卦相叠(巽下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为木。上坎下巽，有树木得水滋润而蓬勃生长的预兆。水为人类活着的重要条件，水井是居民的重要生活设施。《易卦》以井为卦名。用以集中反映劳动与生活，自然条件与人类活着的依赖关系。这种关系用《易经》的语言，可以概括为“养”。在《彖辞》与《象辞》看来“养”具有着两方面之寓意，一方面，指自然对人类提供的生养条件，另一边批人类对自然生存环境的爱惜养育护理，形成了“并养”与“养井”这一对特殊的概念。枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。井卦，阐释用贤的道理。当在穷困中，就必须起用贤能，方足以振弊起衰。贤能被遗弃在老百姓中，是莫大的人才浪费，但却常常人事管理阻塞，以致不能任用；因而，当政者必须时刻留意发掘人才，蔚为国用，以造福全民。而贤能的人，也应当诚心诚意，不断进修，充实力量，以服务人民为己志；要不然，也会因不合时宜而被淘汰。《通典》所述井田制十大德用，正所谓“改邑不改井，无丧无得，往来井井”，“井养而不穷也”。井田制原是洛书九宫八卦在农业制度、营造规划制度的具体应用，后来演化成为三代时期“洪范九畴”治国根本大法。井卦六爻以三阳为井水、三阴为井身。初六为井底，此井刚凿出，尚未安置木质井盘，故“井泥不食”。九2。九三为井水，井字木盘衬砌，水已澄清，九二下比初六，其向下行，故“射鲋，瓮敝漏”，九三仍处下卦而不能汲用于上，故“行恻”而“求王明”。六四为井壁，上比君王，修德如以瓦砌筑井壁，“井甃”可证西周王室发明陶瓦井。九五井水合中正之德，故“井洌，寒泉食”。上六至于井口，水井功成，“井收，勿幕”，邑人可受福泽矣。陈梦雷曰：以六爻之序言之，初泥而二谷，井之地，在下未见于用者也。三渫而四甃，在人位，则人事尽可以待用矣。五洌而上收，则得乎天，功用及物，井道大成矣。黄寿祺曰：后汉李尤「井铭」曰：「井之所尚，寒泉冽清，法律取象，不槩自平，多取不损，少取不盈，执宪若斯，何有邪倾。」此铭将寒泉看成是清廉公允的代表象征，称颂井水不损、不盈之质量，寄托作者对清明的殷切期望。黄寿祺又曰：井卦将井予以人格化，先以井「改邑不改井，无丧无得，往来井井」之特性，刻画一个守恒不渝，大功无私之君子形象：再以「汔至，亦未橘井，羸其瓶，凶。」劝诫君子者俢德惠人，要有始有终，不可功败垂成。【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“往来井，井汔qì至，亦未繘jú井”，未有功也。“羸léi其瓶”，是以凶也。 【译文】 《彖辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。井以水养人，经久不竭，这是井卦的品德。卦辞说“改进邑落而不改造建设水井”，由于九2。九五阳爻分居下卦、上卦的中位，位象相合，像水井适用，不用改造。“众人往来井边汲水，水井干涸淤塞，也不去加以淘洗”，是说长此以往水井将对人们失出功用。“打破吊水罐”，自毁坏生活用具，所以是凶险之兆。何谓井？彖曰“巽乎水而上水”，这便是井。即顺乎水之性，将其取上来。水性下，居亦下，今则将其取之于上，怎样取？以绳系瓶深入水下，往来汲之。卦上坎为井中水，下巽为绳索，互离为瓶，绳、瓶落入水下为汲水象。巽为顺为入，坎为水，巽下坎上，故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天时为‘水’，下卦“巽”占静物为‘绳’为‘直物’，水在下汲水需放绳汲水使上，故称谓“巽乎水而上水”。马其昶曰：雨雪消化之水，渗入土石，积聚而成泉源，由地开孔以通泉谓之井。故曰：巽乎水而上水，井。郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井的预兆也。荀爽曰：木入水出，《井》的预兆也。孔颖达《正义》曰：此就二体释“井”之名义。此卦坎为水在上，巽为木在下，又巽为入，以木入于水而又上水，井的预兆也。来知德曰：凡井中汲水，井上用一辘轳，以井索加于其上，用桶下汲，方能取上。是以桶入乎其水方能上也。故曰“巽乎水而上水”。“井养而无穷”，任由取用而不枯竭。此比人身与万物中之道物，日日耗损而却又能随之再来，去之多则来之多，去之少则来之少，如井水相似“无丧无得”。井水用来养人取之不竭，故称谓“井养而不穷”。二爻五爻皆为刚不当位，两爻居中“刚中”为敌应，故而称“不改”。改邑不改井，言村落可以改造建设迁移，不过井则不可。易以井喻生命之根，言万物之生命，其根既定再也不能改变，而其形体外表则能迁移或发生种种变化。彖曰“改邑不改井，乃以刚中也”，此言所以不改井之故，即因刚居中。刚即阳，其实就是生命之根；居中则即生命具有可靠的牢固根基，此根基既定便不能改动，动则性命难保，故不改。因 此，《系辞传下》曰“井，德之地也”，德即道，性命之根；地即此根所居之所。孔颖达曰：叹美井德愈汲愈生，给养于人无有穷已也。而井体有常，因为2。五也，二五以刚居中，故能定居其所而不改变也。不释往来二句者，以「无丧无得，往来井井」皆由以刚居中，更无他意，故不具举经文。汔至亦未繘，汔，水涸，汔至即到了井水枯竭时。繘，用来提水的绳索，亦未繘其实就是“提水的井绳也就不能再用以提水了”，此繘为动词，用绳提水义。井羸其瓶凶，羸，挂住、卡住、夹住诸义；瓶为盛水之器。盛水之瓶被卡在井里，水取不上来，有水用不上，井也就徒有井之名，失去井之实，所以凶。前三言为井的性质、作用，后二言为井失去井的效果后果。井枯无水，比为道物耗尽，提不出水来就是生命没有了道物，生命也便随之毁灭；井虽有水，但取水之具出了故障，也提不出水来，生命自然也不能再存在下去。这两种情况，都是万物所以毁亡的本质原因。未繘故无功。井拘累其瓶使水覆。故凶。繘因此出水通井。今居初未得应五。故放绳汲水“未繘”，所以称为“未有功”。“井”是称谓二爻，“瓶” 是称谓初爻，两爻不当位刚爻占中位，初爻欲应五爻，为二爻所拘“羸”，所以称为“羸其瓶是以凶”。刘沅曰：人必资水以生，用其为生生之本，汲水将至，遽败其瓶，则失井养之功，并失上水之用，是以凶也。孟子曰：掘井九仞而不及泉，犹为弃井也，意从此出也。凡修身治世之道，可以利济于无穷，而不终其功者，皆类此。【原文】 《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。【译文】 《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而相互劝勉。《井》上卦“坎”为‘水’，下卦“巽”占地理为‘木’，因此称谓“木上有水”。上“坎”占人物为‘江湖之人’为众为“民”为“劳”，故而称谓“劳民”。二至四互“兑”为言，故称谓“劝相”。是指以言语劝导，使“劳民”有所勉。下巽木、上坎水，所以有木上有水的预兆，木上有水言树木体中有水分津润，由根茎而向上运行，犹如井水被汲上以养人。君子者观察井卦木上有水，井水汲上，以养万民的预兆，悟知当教育人民，效法井德往来井井之勤劳，勤于耕稼以奉养其上，并劝民相友、相助、相扶持，以广益于民。朱熹曰：草木之生津润皆上行，直至树末，有木上有水之意。 郑玄曰：桔槔引瓶，下入泉口汲水而出，井的预兆也。桔槔，古代人们以横木架于井上，一端挂汲水器，另一端系重物，以原理上下运动而取水。吴如愚曰：君子观井象而以为井田之法，使民服田力穑，劝劳以奉养其上，又劝其相助而不敢惰。张洪之曰：井田之制，未足尽井田之实义，沟洫外当掘井以备不虞，资灌溉，加以友助扶持，井养之意乃尽。马其昶曰：木上有水即桔槔的预兆，井之用也。桔槹运转不已，也有劳相的意思。李心传曰：劝相亦为井田而设，即相友、相助、相扶持。井通也，下水上达。德之地也。井为汲水所用，人类须臾不离水之滋养。故井当稳定而不可迁移，《周易》以此形象劝诫世人定要修养道德。即使必须改变之际亦当坚守正道，善始善终。故曰：井，德之地也；井居其所而不易位。井卦象辞曰：君子以劳民劝相。井者通也，下水上达。通者，通民意也，将民意上通于治国者；治国者当尊重民意，顺应民意，如此方可始天下恒久。所谓“劳民劝相”故曰：井以辨义。此义的意思，乃谓深明大义也。孔颖达疏：“劳谓劳赉lài赏赐也；相，犹助也。井之为义，汲养而不穷，君子以劳来之恩勤恤民隐，劝助百姓使有成功，此则养而不穷也。”朱子（朱熹）曰：“劳民者，以君养民；劝相者，使民相养，皆取井养的意思。”有关水井的发明历史，古文献中有“黄帝穿井”与“伯益作井”二说，二者并不相违。《周书》:“黄帝穿井”，《世本》:“黄帝见百物，始穿井。”《世本·作篇》、《吕氏春秋·勿躬》、《淮南子·本经训》：“伯益作井”。“黄帝穿井”着重是指比较原始的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利专业人士，“伯益作井”是说水井修造工艺的成熟，考古也证实了这一点。黄帝造井重在创立“井田制”的理想制度，井田制是君子“劳民劝相”的具体措施。杜佑《通典·食货典·乡党》云：昔黄帝始经土设井以塞诤端，立步制亩以防不足，使八家为井，井开四道而分八宅，凿井於中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同习俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相司，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以情性可得而亲，生产可得而均；均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之於邑，故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师十为州。夫始分之於井则地著，计之於州则数详。迄乎夏殷，不易其制。上述井田制有十大德用，正所谓“劝相”之意。“迄乎夏殷，不易其制”即卦辞“改邑不改井”，《周礼·地官·小司徒》云“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑”，村邑的规划是以井为定则，故曰“改邑不改井”。井田制将农业规划、城镇规划和社会治理完美地统一在一起，缔造了孔子所说的三代时期小康社会的主体制度，深深地作用与影响了中国城镇、建筑的名物制度，城镇名称有：市井、井邑、井国、井曹、浩特（蒙语：井）；聚落名称有：乡井、桑井、井庐、井墟，井闾，井里；街道名称有：井巷、井里、胡同（源自元代蒙语：井）；宅院名称有：井屋、井庐、井庭、井院、天井；装修名称有：井阑、井床、井眉、绮井、藻井、龙井；等等。“有条不紊”一词，源自井田制规划的条理；“背井离乡”一词，源自井田制规划村邑以井为中心，井便有了家的概念。井田制完全符合洛书九宫八卦格式，这不是偶然的，伏羲画八卦奠定了华夏文化的根基，5500年前的凌家滩含山玉版已有九宫八卦格式，这比黄帝早了700年，黄帝创立井田制是继承了华夏文化的道统。《尚书》曰：“禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”《尚书·洪范》孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类。”洪范即根本大法，“畴”本义为耕地（耕、畊，从井，“田”古文为井字格，此皆是井田制在古文字上的遗存），九畴原义为九宫格井田制，后来把九畴引申为国家的综合社会制度。《说文》曰：“刑，从刀丼。《易》曰：‘丼者，法也。’”段玉裁注：“此引《易》说从井之意，‘井者，法也’盖出《易》说，司马彪《五行志》引《易》说同。”愚以为：“井者，法也”当是源自井田制，其不见于今本《易传》，应属古《易传》遗文。刑字古文从井，此“井”旁当是指类似木质井盘的桎梏刑具，黄帝时已有桎梏，《山海经·大荒南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”《庄子·天运》：“九洛之事，治成德备。” 陆德明《释文》曰：“其即谓禹所受之《洛书》九类乎！！！” 王先谦《集解》引杨慎云：“九洛，《九畴洛书》。”《汉书·五行志上》：“刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之；八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”从伏羲开始，洛书九宫八卦文化一直作用与影响着华夏文明的方方面面：井田制推行2000多年，“茫茫禹迹，画为九州”的疆域划分，明堂九宫制度，四合院中间空地称为“天井”正所谓井田制文化之遗存，《内经》有九宫八风、九针之法，数以九为至尊，刘徽《九章算术注》说：“周公制礼而有九数。九数之流，九章是也。”《周易》的阳爻称为九，术数学中的奇门、太乙以及堪舆玄空之学都会以洛书九宫为象数模式。困卦 是生命事物不能得到足够的给养，存在受到威胁，更谈未到发展上升。究其根本原因，第1是保证生命安全的泽水下渗、下流损失了，第2是保留下来的水分也被阻塞、分隔，不能尽其所能。井卦刚好相反，如那些生长在干涸的罗布泊里胡杨林，用很深很深的根，能够汲取地下深处的水分，运输到枝稍，并可以吸收利用沙漠中昼夜温差形成的露水，形成木上有水的状态，亦即可以得到水、能够保障生命给养的状态。对于人来讲，河流湖泊干涸了，仍在原地要活命，只得打井，通过打井，古时候通过木制的辘辘或者水车，将水汲取到地面，也呈现出水在木车上、木桶上的井卦形象。不管是树伸根、人打井，都是利用地下深处的水，使之上升，保障给养。都是解困的本质智慧。第1，将下渗损失的水提升上来了，第2，将原来阻塞隔离的状态打通了。井卦 的主题是讲解困得养的智力。从水井保障民生用水发展出井养一词。井养：第1层，是水井可以保障饮用水；第2层，有水就有农业，就能够保障农业生产；第3层，农业发展了，才可能保障其它行业发展，引起社会精细分工，形成工业和商业集中的地方，亦即市井，满足民生更广泛更高档的需要；第4层，遵守社会规则的人，在安全有序的环境中，才能够保障生活、生产和交换，这样，就产生了人类社会组织中的管理者、保卫者、教导者。唯独这样，人民才能够真真正正享受劳动成果、享受社会井养之福；第5层，人民需要物质享受，也需要精神享受，需要文化艺术享受，如此便又形成了人类精神文明和制度文明的区别状态，人正所谓生活在这种文明状态中，饥渴的脑袋才可以得到得到井养，不断激发劳动创造的活力；第6层，井养不只是求一时一地，井养力求持续广泛并获得不断提高。只有进入理想的大同境界，才有可能。这六层井养的状态，与人类社会发展的区别阶段相对应。对于原始人来讲，只要有水就有命。属于第1层井养状态。对于产生了农牧业生产劳动的社会，属于第2层井养状态。对于产生了手工业和低级商品交换的社会，属于第3层井养状态。对于产生了机器大生产的当今社会来讲，属于第4层井养状态。对于科学和谐民主富有的理想社会来讲，属于第5层井养状态。进入理想状态了，人类又会产生新的更高档的追求，那么这样就是第6层井养的社会状态了。作为个体的人，都会在井养的自然状态和社会状态中居于一个层次和地位，都是在天地自然社会的井养中获得生存和发展上升的。在获得井养的并 且，也对于井养的环境产生着或者正面、或者负面的作用与影响，这样，每一个人就得到了不同的一生价值。“木上有水，井，君子以劳民劝相”，此处的君子，指江湖上层、处于管理地位、保障社会安全地位和教导地位的人，属于社会的上层建筑部分的人。这几个人不直接从事物质生产，又必须享用物质成果，亦即必须木上有水，得到井养，他们的井养怎样保障呢？只有通过服务于物质基础，保障社会劳动生产正常进行，只有通过劝即教导人民掌握劳动本领又可以相、即相互帮助，人民安居乐业了，他们就能够获得税收，也才能过上得到井养的幸福生活了。劳民，使人民勤劳致富，这个本身没有错。不过，在古时候，因为脑体分工，限制了劳动人民享受文化艺术和优越的井养条件，君子们处于统治地位，处于小看体力劳动和劳动人民的偏见中，只是了解劝老百姓进行体力劳动，而不会激发他们的精神文化创造功能。现代的君子，应该为追求劳动人民知识化的境界而努力。劝相，教导人民互相接济，这本身也是正确的。不过，在古时候，亦有虚伪说教的一面。由于存在着实际上的剥削和被剥削，穷帮富、穷养富才是剥削社会的根本。穷帮穷是自然的，富帮穷亦应当、也很好，都应该提倡。对于只是为富不仁、不能同意帮助穷人的人，瞧不起穷人的人，只是欺骗穷人的人，穷人可不能只听他们虚伪的劝说，在困苦的境界中梦想求神保佑来世的幸福。当今社会的君子，应该与劳动人民同呼吸共命运，才可能得到理想的井养，享受到为人民服务的崇高荣誉和地位。
读明白后不再为贫穷发愁!易经中的财富密码到底是什么?
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《易经》作为中国历史上最伟大的著作之一，阐述了世间天地万象的变化，里面包含着很多高深的哲学道理，读明白了《易经》，我们的一生也许可以走上更加顺利的道路，而其中《易经》中有三点向我们阐述了怎样生财致富。
第1点就是自天佑之，吉无不利。此句话之义是要我们去了解自然界的变化规律还有变化金科玉律，知道怎样去利用这几个规律，这样我们在创造财富的时刻才可以得到自然界的回馈。我们经常能够听到一句话就是逆天而亡，当我们不去顺从自然界的规律而是与之反抗的话，那么灭亡是必然的结果。当大自然告知你今年也许会有旱灾时候，你仍然坚持去种植作物，那么最后必定是亏损的。
第2点就是知根知底，泰然自若。我们在创业的时刻，要确定知道自己究竟是几斤几两，知道自己是有多少的资本，这时候我们才会做出比较恰当的抉择。当大家对于自己知根知底的时刻，也就有了更加的多的思考的空间，从而对于局势的变化变得更加灵敏，这样我们在机会到来的时刻才能够好好地把握住，通过这个机会使自己建造出更加的多的财富，变得钱财广聚。
第3点就是积善之家，必定会有余庆。毕竟多行不义必自毙，想要创造财富的话，就务 必要多行善缘，当自己多行善缘之后，就可以在这个过程中渐渐积累声望还有人脉，使自己有一个相对较好的价值取向，从而不会沦落到做一些损人害己的买卖。多行善缘对于本人的子孙也是很有用处的，他们收到本人的作用与影响也会继续做善事，如此便可以让本人的财富一直积累着，能够不断传承下去。子孙也就不用收到贫穷之苦了。
易经中其实没有什么财富密码，有的只是关于人生的启迪，打比方说“自天佑之，吉无不利”，就是告知我们要自然而然，放平心态，如此便能取得成功。周易详细解读
出生地:北京市-市中心，经度:116、3，纬度:39、9。出生公历：1981年9月22日22时20分(北京时间)。出生公历：1981年9月22日22时12分(天文时间)，星期二。出生阴历：一九八一年 八月 廿五日 亥时。枭 财 日干 比坤造 辛酉 丁酉 癸卯 癸亥 (日空辰、巳)藏干 辛 辛 乙 甲壬枭 枭 食 伤劫地势 病 病 长生 帝旺纳音 古榴木 山下火 金箔金 大海水喜用金，水(印枭、劫比)。忌仇火，木(财星、食伤)。●辛酉年生:笼藏之鸡。毕生伶俐，精神爽朗，口舌能辩，六亲生疏，女命主贤德治家，老来荣华之命。●八月出生人，前年十一月受胎，白露节后出生，此命具驿马，尤其是以性格执拗，不纳人言，凡事一意孤行，远离群众。朋友亲属均没有助力，且命途多变喜悲参半，为人眼目光辉，文章显达，正直无私，宽宏大度，无耐性，初年独木难支，自食苦果。中运有成，晚无忧，运到福泽绵长，乃孤鸟守林之命。●廿五日，此日生人，为人忠厚，喜好公益，巧理家庭，容易经营，事业发达但多管理闲事，容易树敌，女命主衣禄禄无忧，嫁后旺夫益子，晚年发达，大旺之命。●亥时生人: （晚上九时至十一时）天父星入命，漫游四园青草盛，出入清新步步高，为人光明磊落，勤勉俭朴，忠心正直，作事公平，心慈好善，有为人之心，无伤人之意，志刚意健，沉着热心，女人性刚易怒易解，天禄勤劳，财帛大旺，亥时君子居，衣禄更有余，居家变学诗，属官贵双显之命，爵位得高升。适业: 企业家、、外科医生、僧侣、旅馆、艺术、、五金等金、水事业，忌火土类。吉凶年: 十1。二十6。三十6。三十九、四十九、五十6。七十八、八十八岁。职业财运：★你多才多艺，各式赚money门道都略知一二，不过耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能够用心坚持，失去许多财机，假如从事偏业，在短期内会有财运，毕生的财运高高低低。★从你的用神看：利于从事与金有关之行业，打比方说：金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等。或者和水有关之行业，打比方说：水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。★从你的命格趋势和性格来看，科技、医疗、演艺、命相等偏业你很容易取得成绩，由于这几个行业能发挥你的特长，也很容易得到别人的认可。※四柱中财气较弱，发家致富的可能性不大，须努力争取。※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，要不然容易因财生灾。※日干衰弱，财气衰弱，小财可赚，大财难求，日干不能从财，绝对难以致富。※月柱有财星，多得兄弟姐妹钱财资助。※日干衰弱，切记不能贪图横财，要不然容易生祸。★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。★正财信息：天干不透。地支不藏。※偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。※食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。爱情婚姻择偶www.fs18.net：命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者，亦即属蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与戌年生者相害，与卯年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属狗的人较为不利，与属相为兔的人相冲，除了这些之外不必顾虑。【配偶方向】选在本人家宅的西方或东方为佳。日支是食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。日支对命主来讲为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。※日元支相生，夫妻和睦，互相之间多有助益。※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。※官星衰弱，女命逢之，主老公身体弱或无所作为。体质健康：日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。你四柱中金气过旺容易得大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位的病。你四柱中土气过于偏枯胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位容易感染疾病。有利选择：☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、北方为吉利。☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋天、冬季可一本万利。☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黑色。☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8。或有0，9。还算幸运。☆朋友上选择卯、巳年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者，和这三年生之人相处较融洽。
求易学:偏财信息:天干不透。地支不藏。这有什么含义
正财信息：天干不透。地支不藏。 正财信息：天干不透。地支不藏。 偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。 地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。 财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。 天干透财，支中又藏财，财厚之命。 食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。 月支偏财，善于理财，有较好的经济脑袋，喜投机。但为人慷慨、虚花、重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难积聚。离开家乡到外界发展，容易得利致富。 食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。 五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。 日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。 金是正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，部落捕头的工作。 月干支皆偏财，发迹于外乡。但有诡诈之癖。为利欲亡家或丧命之忧 比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一场事业。 偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。 食神有吉神相扶，堆金积玉名声显(有天乙贵人或禄)。 八字有财，衣食不缺。 发财巨万，偏财必出入杂气。 食神生财，利经营药品、饮食、饲料、饼干或饲养家禽家畜等。 财星入墓小气，守财如命没有人情。 提示：职业和财运密切像关，有啥样的职业就有啥样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。 功名官运：(官运、学业、名气、毕生事业成就等) 官星现时柱，晚年或有成名的机会。 官星为仇忌神，不利搞管理工作。 七煞信息：天干不透。地支不藏。 正官信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。 财为官之原神，今财星强旺，利于升迁，仕途较顺利。 福德见财而官隐，居极高之任(天月二德，财透官藏)。 先财后印，官居一岁升(年财月印或月财时印)。 时坐正官，晚岁成名。 身弱印弱，莫进考场。 有印无杀少威风。 提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是非常重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能富贵两全。伤官有制，反变成扬名之星。
正财信息：天干不透。地支不藏。
偏财透出，虽有经济脑袋，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
天干透财，支中又藏财，财厚之命。
食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
月支偏财，善于理财，有较好的经济脑袋，喜投机。但为人慷慨、虚花、重义轻财，豪放风流，
钱出入大，反难积聚。离开家乡到外界发展，容易得利致富。
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《易经》讲道。而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应先生指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第1个系统性的辩证法。
发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”；《易经》号称绝学。魏晋时道家的王弼用老庄解易，《易经》今传本就是王弼本。“王弼正崛起于汉代道家易以及重义理的古文经学派的流脉中。”易学分为道家易与儒家易、筮术易。
就是财富就在眼前为啥任何人都必须学学易经
《易经》是一本传世奇书，它广大精微，无所不包，可以说“其大无外，其小无内”。它够大，大到没有外部，它又足够小，小到没有里面。无论是宇宙、天文、地理、治国、理政、人生、职场、家庭等，皆可以从易经里找到规律，《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 这段时间正好有一个机会缘分，看完了曾仕强教授写的《易经的奥妙秘诀》这本书，深深被易经的智力招引，几乎是一口气读完，还但是瘾，又买来几本讲易经的书。《易经》这本奇书，能解答人的一生之中的许多困惑，值得任何人去钻研和学习。 下面和大家共享一些易经中的一生智慧和俺的学习收获。 1。现在的人学习《易经》的实际意义 学习易经的有益之处不用多说，任何人学习易经皆会有不同的理解，不同的收获。first of all《易经》可以纠正我们许多似是而非的观念。 打比方说如今的人普遍提倡自信，但易经里讲“自天佑之，吉无不利”，此处的讲到的“自”，只讲自觉、自反、自省、自律，没有说到自信。如今的人太自我、太自信，毕生都不会幸福。目前有许多经常提到的普世价值，其实也就是说都是有待商榷的，学《易经》，可纠正这几个不对的观念。 《易经》不但仅是一本卜卦的书，如今的人对它有太多的误解，只把它当成一本算命的书。其实也就是说它没有这么神秘，里面有许多道理可以 使用科学道理要诠释。最大的意义，是它真的可以教我们怎样为人，做一个名符其实的君子，学《易经》，就是学它的道德性。 《易经》求同存异的思想非常契合当今社会的需要，全球化是世界发展的必然之路，谁也阻挡不了。像《易经》这么广大包容的思想体系才能解决全球化发展的问题，由于它用四个字就能做到——求同存异。 2。学习太极，它告知我们的道理 太极是圆的，不是方的，由于圆的东西容易变动。 作为一个君子，要做到“ 君子不器 ”，就是说君子不能像一个形状固定的器皿一样一成不变，而要依据实际情况不断的调整，能屈能伸，才能达到完成目标，实现成功。 它是圆形的，说明宇宙所有的都要求圆满，所以不要做一个有棱角的人。经常和别人吵架，就容易伤害别人，许多事就不容易办成。所以务必要圆，可圆不是圆滑，做人绝不可以圆滑，但务必要圆通。 太极有阴有阳，阳中有阴，阴中有阳，不能光有阳，也不能光有阴，由于“孤阴不生，独阳不长”。 投射到人身上，阳就作为一种理想，阴代表老老实实。就是要明 白面对现实，要走实际的路。人生务必要有理想，但不能要求太理想，不能老漂浮在空中，要老老实实，务必要一步一步去兑现，去把理想实践出来。 3。何为八卦，从正确认识它开始 孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪”，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦代表地球上八种自然现象，乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，巽（xùn）为风，艮（gěn）为山，兑为泽，这八种自然现象并且也包括了所有跟人类相关的特性。打比方说艮为山，艮就是叫你适可而止，不要过分奢求。如爬山的时刻，爬累了就要歇息一会，不能一味硬撑，要不然还没到山顶就累死了。 所以该快要快，该慢要慢，该准时要准时，不该准时又为啥要准时呢？我明明知道那一个人准备骂我，要打我，我还准时去挨打挨骂，那我不是傻瓜吗？ 孔子说过，我们只对讲信用的人有信用，不可以对小人讲信用。可是普通人一致认为对每个人都要讲信用，那是很怪异的，对小人讲信用有啥用？ 4。怎样正确认识易经中的占卜 《易经》的四大功能，象、数、理、占。 占卜是易经的四大功能之一，许多人认为《易经》是一本算命的书，里面的卦象都是给人占卜用的，以为《易经》主张的是命定论，其实也就是说易经不主张命定论。 《易经》占出的吉凶是有条件的，是可以变动的，会占卜的人不能铁口直接断，凡是铁口直接断的都是不太擅长占卜的人。 由于《易经》最常用一个“ 如 ”字，“如”是如果、假如。同一个卦，假如这样做结果会是吉，假如那样做结果会是凶，不同的抉择会造成不相同的最终，它并 不是恒定不变。 因此我们要正确理解占卜的效果，把占出来的结果当成参考就好，不要一味。无论信什么，信到差不多就好，过分相信就是。 《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正片在怎样的情境中，再去查那个卦，它会告知你，在这种情境下你须留意哪些，紧接着你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋利避害，所以《易经》是用以查的，而不是拿来预知结果的。 5。易经用六个爻告知我们怎样面对 命运的六个阶段 六十四卦的每一卦皆有六个爻，这六个符号告知我们，要学会把一件事情分成六个阶段，紧接着一个阶段一个阶段地去调整，人亦应当把本人的毕生分成六个阶段，紧接着依据这六个阶段的区别要点去调整。 孔子的人生，画了一个叫人生奋斗总纲领的卦。他在《论语》里写到了著名的一生六阶段。 第1阶段：15岁，可以立下本人的志向； 第2阶段：三十而立，这个阶段通过try，可以汇总出这 一生的几个规则； 第3阶段：四十不惑，并不是指40岁就啥都不迷惑了，而是依据30岁确定的原则，不断去try和实践，过个十年，你可以说，好了，我这 一生大约就这么走下去了，是对 命运目标、人生方向和所要坚持的个人原则不惑。（后三个阶段我们留着下次再说） 曾仕强教授认为，每一个人要替自己负百分之百的责任。 《易经》告知我们，一个人每二十年会变一次，30岁时，就要替将来50岁的时刻负责任。50岁我们就知道了： 我们一辈子的努力就在证明本人有怎样的命，即便证明最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。 为啥任何人都要成功呢？每一个人这一 生来到世上，是要和别人过不相同的生活，想不相同的事情，不是每一个人都要一样，更没有可能任何人都会一样，这个在心理学上叫个别差别。既然全地球你是唯一的，那我们干吗还要学别人呢？那是浪费时间，由于永久学不像，最终还是要做自己。 曾教授的这段解读真是写到我心坎上去了，人比较容易羡慕别人，看见的都是别人的光鲜和本人的缺陷，太容易自我怀疑和自我否定，总是想成为像别人那样成功、优秀、漂亮、不缺钱的人。其实也就是说接纳和认识自己、做名符其实的自己，才是最值得用一 生去追求的事情。 好了，这次对《易经》一点区区的共享就来这里，《易经》博大精深，这点小共享不足以传达其万分之一的精妙，任何人，尤其是做为华夏儿女的中国人都需要静下心好好学习、体会易经的智力和精妙。 假如您对俺的共享有兴趣，欢迎在评论区留言，假如大家比较有兴趣，下次再对《易经》作进一步的共享。
读易经的有益之处
《易经》被誉为群经之首、大道之源，它是中国人民5000年智慧的结晶。中华一切出色传统文化都扎根于《易经》，了解了《易经》，就了解了中华传统文化。孔子说过，善《易》者不卜，真真正正熟悉了《易经》的人，已然看透了人生。即使占卜，也只是借助《易》理解惑，而不是自欺欺人。《易经》的根本是一本博大精深的辩证法哲学书，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律与和谐辩证的深刻思想。掌握了《易经》，就掌握了一门科学的world世界观和方法论。国经乃国学文化之根源，我们学习它务必要抱以端正的态度，first of all要明确一点。假如在不熟悉每一卦的前提下，一定不要try占卜。再者，假如心术不正之人学习易经，一定不可能有好结果。也要晓得一点，假如读了半天只想从中的有益之处，只想把本人的坏处推给别人，那还不如不读。易经读出很多的小人，由于黑暗的心去学习易经，只会学到黑暗的一面，时刻要保持持正向善的心才是最为关键。假如学会了《易经》的易理，就明 白怎样做人处世。打比方说时刻谨记居安思危、谦虚自处、持盈保泰，相信会对你日后生活有莫大的帮忙。在易理方面，我们清楚明白人生最要紧的是自我修炼：德行、能力、智慧，提升自俺的修为和创造能力，让无穷的灵感常伴你左右。《易经》是一本天书，说的是天道，天地尚且不违背自然的规律，更不必说人呢。因此我们要学习易经关键点在于不去违反自然。