诸葛亮巧连神数详细解读123数先帝第一百起名(诸葛亮算命的方式方法)
巧连神数1到215详细解释是什么?
看巧连神数后序后来的又序，其算法不同，是3个字，第1个字为百位，假如过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。
葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数是14，因此在书中诸葛亮 是14神数。
含义
天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以精密推算之成书句或成联句。
或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正。
解密诸葛亮神数意义 诸葛亮十四神数计算
诸葛亮神数
诸葛亮，三国时期蜀汉著名的丞相，军事家、家、散文家、书法家，发明家。从初出茅庐到出师请缨，诸葛亮在大家心目中都留下很深的印象。
诸葛亮像
不但是军事上的运筹帷幄、神机妙算，还是上的得心应手，还是发明上的“木牛流马”、“连弓强弩”等等，诸葛亮向我们体现的都是其高超的计谋与策略以及深谋远虑。除了这些以外，诸葛亮对俺们大家的作用与影响更是关系到许多面，打比方说说，接着下面提到的取名字――亦即传说中的诸葛亮武侯巧连神数。
大家都清楚，在书中，诸葛亮是十四神数，用如今的话来说，亦即这样――first of all姓名是3个字，先计算（姓氏的笔画数乘以100再加上第2位笔画数乘以十最后加上末尾笔画数）总结出来的数除以二百一十五，除得的余数亦即在诸葛亮神数中的代号。
但其实也就是说来说，随着我们现代的活法的改变，这几个东西并不是非常的准确的，反而有些，八卦，由于，对于大都的现在的人来说，我们平常生活之中使用的都是简体字，而针对于刚才的测笔画来说，更加适合使用于以前的繁体字。关于诸葛亮武侯连神数，还有许多专门的课数，亦即可以依据之前所用的笔画数查找的对应的课数。
诸葛亮在大都人眼中还是智慧的代表象征，所以许多时候人们都是对诸葛亮的敬仰之情，这其实也就是说也是诸葛亮的成功之处，对后世之人亦有许多作用与影响。
诸葛亮空城计的故事
说到空城计，就不得不先提下马谡。话说当天马谡受诸葛亮之命，镇守蜀国要地街亭。诸葛亮本来十分信任马谡，认为其是难得一见的良将，然而马谡却过分轻敌，接着下面的事情我们都懂了。
诸葛亮像
打败马谡的司马懿其实没有浅尝辄止，而是继续挥师前进，没有给蜀军留一丝喘气之力。此时属下来报，诸葛孔明此时正在西城。司马懿听后仰天长笑不止，孔明啊孔明，你今日死期已至，哈哈哈哈，看我怎样取你狗命。
司马懿对副官说道，传令下去，所有兵马加快速度。
不消片刻，魏军十万人马已经行至西城城下。但眼跟前的一幕却让司马懿惊呆了。他本以为诸葛亮此时正在号集手下布防工事，满城应该一副御敌的状态。
眼跟前的事实是西城面前空无一人，无任何防御措施。远远望去，诸葛亮正悠悠然坐于城墙之上。旁边立有两个书童，一个手持拂尘，正在帮诸葛亮拂琴。
副官见状，喜出望外：将军，此时不攻，更待何时？我们杀了诸葛亮一个措手不及。
司马懿一脸阴沉，默默说道：不急。
副官不解：将军此话何意？此刻城中无一守军，末将冲上去，定能活捉他诸葛孔明。
司马懿说道，他诸葛孔明何等聪慧狡诈之人，我十万大军压境，他怎么会如此束手就擒？
将军意思是其中有诈？
必然有诈！！！
末将先率一队人马过去刺探个究竟，将军稍后。
万万不可，孔明能如此安坐城上，城下定有jiguan重重，城门之后必然伏有重兵。
副官听后面露骇色。
司马懿又思考了很久，最后调转马头，喊道：撤！！！
正是jiguan算进太聪明，城内确实守军甚缺，诸葛亮故意虚张声势，却不想司马懿正好中计，实在使人又叹又奇！！！叹的是司马懿大好战机没有把握，奇的是空城计真乃千古神计。
关于诸葛亮的故事
诸葛亮是三国时期的人物，又称孔明。此人多智多谋，是伟大的文学家、书法家和家等。他为蜀汉可谓全力以赴，直接把自己毕生奉献给国家。在他的人生中，传奇故事许多，聪明的他为国家谋得了很多胜利。
诸葛亮剧照
七擒孟获中，他放了又抓，抓了又放南方酋长孟获，使孟获彻底服气。除了这些以外，他还在刘备前来邀约时闭门不出，设计考验刘备。
但诸葛亮只有这么点才能吗？答案肯定是否定的。他不仅有才，对种西瓜也颇在行。他种的西瓜又甜既大又好吃，曾在襄阳种西瓜，不过有一条规矩，西瓜能吃，但瓜子不可以带走。去那里的人想拿瓜子但都被拒绝了。诸葛亮小气吗？不是，他只是要把瓜子留给当地的农民作财富。如此考虑之周全，使人不得不佩服。
大约诸葛亮跟吃的总很有缘。“大头菜”也是跟他颇有渊源。诸葛亮一次不经意间发现了跟萝卜很像的菜，便起名为“大头菜”。在以后，常作为兵队的食物。刘备也甚是喜爱“大头菜”，可见，跟诸葛亮相关的食粮也是异常美味呐。
不但如此，诸葛亮手里的鹅毛扇也是有来由的。相传诸葛亮的老婆不丑，反倒貌美，机敏聪慧、武艺高强。鹅毛扇便是她与诸葛亮出嫁后拿给他的，听说里面有黄月英师傅绘的各式计策。诸葛亮很是喜爱那把扇子，都不离手。
细细说来，诸葛亮不但本人有才干、胆识，就连周边的人也不逊色。
诸葛亮出师表
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。陆游陆放翁毕生诗词双绝，狂傲不羁，鲜有服人。能让陆放翁如此不吝赞美，刻意写诗并顶礼膜拜的，恐怕只有这篇出师表了。
诸葛亮画像
公元223年，刘备驾崩永安宫。临去世前，刘备将儿子刘禅的手放到到诸葛亮手中，放下帝王自尊，老泪纵横，恳请诸葛亮一定照顾好刘禅。刘禅登基后，遵从爸爸遗命，治国之事，处处请教诸葛亮，及其虚心，并叫作国相。一时间，蜀国倒也安稳太平，日新月异，与刘备之时相差不多。
国未统一，寝食难安。四年后，诸葛亮先平内乱，内乱解决后，决定北上伐魏。出征前想到刘备之前的嘱托，放心不下刘禅，于是挥毫泼墨，呕心沥血作《出师表》，这一作便流传千古，世代颂唱。文中言辞恳切，字字珠玑，添一字则多，减一子则缺。
在建议部分用语更是婉转得体，落落大方，论点鞭辟入里，入木三分，让人读之不忘，实乃奏书中之典范。其中即要刘禅广开言路，不拘一格，又让刘禅不要妄自菲薄，早日复兴汉室江山。可谓事无巨细，交待得清清楚楚。
这样忠贞不二，鞠躬尽瘁，身先士卒，忧国忧民之人，历史新知长河除诸葛亮外再无第2个。刘禅被后世戏称为“扶不起的刘阿斗”，这事实上是个天大的冤枉。诸葛亮这篇《出师表》，刘禅实际是反复揣摩并加以实践的。当然乐不思蜀是后话。
刘备请诸葛亮
刘备刘玄德，幽州人士。自称是汉室后人，时时刻刻欲复兴汉家江山。一日与市集上遇到张飞，关云长，三人似曾相识，行至一桃园，磕头成八拜之交。
诸葛亮剧照
自此三人开始招兵买马，四处征战。起初时，三人战绩不错，常能大胜对手。不曾想随着队伍愈加壮大，败仗也渐渐多了起来。
麾下有人建议刘备需要请一个谋士，并说治国领兵，仅仅有武夫之力，断然无法走远。
刘备听后觉得甚有道理。二弟关云长勇武无比，三弟张翼德也是这样，但二人却都不善计谋之术。于是多方打听，便寻高人。
功夫不负有心人，一日徐庶来报，说南阳卧龙岗之地有一奇人，其人有经天纬地之才，足不出户却能晓知天下大事，此人正所谓诸葛亮。刘备听后，兴趣甚高，如此奇人，安有不请之理？
于是择一良辰吉日，和关羽，张飞一起，带上厚重礼物来到卧龙岗一茅舍前。可是书童却说先生有事出去了，什么时候能归，尚未得知。
刘备并未死心，数天之后，又至茅舍，见门口一青年仪表堂堂，正在看书。刘备喜出望外，上前深深一揖。却不曾想这个青年是诸葛亮之弟。
有过了多日，刘备三人再次来到诸葛茅舍前，此时诸葛亮正在睡觉，刘备让关，张两人在门外，自己则在屋前台阶静静等候。
如此再三相顾，终于打动了诸葛亮。一代谋士自此开始了他的戎马生涯。
诸葛亮预言
诸葛亮有一个非常著名的预言，其实是人们口中经常提到的武乡侯谶语。据说这是诸葛亮在部落有时间的时刻写出来的，为了警示后代的子孙对某些事情进行趋利避害。里边 的“一课”就是一个朝代，每个朝代的兴衰成败，都是有定数的。而且从十四课开始，又循环往复。
诸葛亮剧照
诸葛亮叫作“天道”，这东西循环交替，人们一旦掌握了里边 的规律，就清楚明白了做事的方式方法。
人们一般把它称作“十大预言之一”，打比方说书里面说三国时期的一个中下卦，说的是蜀国将灭，被魏国所收服。姜维有心杀贼，有心复国，无奈时不如我所愿，最终兵败而死。
同样亦有人提出质疑，认为这但是是后人瞎编，由于知晓了历史，因此才会把事件刻画的那么准确。若是诸葛亮真的无所不知，那他当初为啥呢不算算自己做皇帝和刘禅做皇帝哪个更加能给蜀国带来吉祥好运？若是真的那么沽名钓誉，那又为啥呢写一篇《马前课》？假如能够猜测出宦官专权，那当初为啥呢不在病逝前劝诫后主刘禅？假如知道姜维大局已定，又为啥呢要将姜维定给自己的接班人？而且怎么可能把朝代推到几个世纪之外？连近现代和未来皆可以测的出？
卦象本就是高深难测，各家说法皆有理的东西。牵强附会，人人解读。于是，对于诸葛亮的预言，人们看看也便罢了，要是全部相信那便傻气了。
诸葛亮巧连神数1到215解释是什么?
看巧连神数后序后来的又序，其算法不同，是3个字，第1个字为百位，假如过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。
葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数是14，因此在书中诸葛亮 是14神数。
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《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，或许应该是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并 不是完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。而且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。
参考资料来源：知识混装大无极-巧连神数
诸葛武侯巧连神数
繁体字（笔画）：第1个字 乘上100 加上 第2个字 乘上10 加上 第3个字 除215 得的余数就是下表中的课 天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易卦之数六十有四，共连百壹拾五数，诸葛武侯观天地象时刻推卦爻以定吉凶以决祸福凡疑者须盥手焚香，积日某弟子为某事敢告信意随心书字三个或人代书亦可记其笔画多少以精密推算之成书句或成联句，或成长短句，或成诗句，有虚有实有明有暗，有正有反，就所占之事会其意嚼其味，无不，但仗意其味虚，而兼实是，而兼虚明，而藏暗暗，而藏明反，而含正正，而含反，令人极难会嚼聪明处诚者，犹易鲁愚简慢者恒难足微诸葛先生神通，广大韬略精工后人，只可为徵创立韦弦，不可作条之符芦者矣。 后序 是书相传为汉相诸葛武侯所作，以天地之数，五十有五时刻之数，九十有六易象之数。六十有四共二百一十五数按二百一十五，又其中句法或诗或文或长短，含义深远，变化无穷。判断吉凶无不云验。凡占卦者须洗手焚香，诚心祝告某人因某事，祝毕，书字于纸上，以三字为限。第1字每笔作百笔数，第2字作十数，第3字作个数。凡笔画在九笔者，照算，在十笔以外者则减去十笔算。若恰在十笔或二十笔者照1。二算。三数之和被二百一十五数除，余数便为所查之条。 又序 天地之数，五十又五；时刻之数，九十又六；易象之数，六十又四；共二百一十五数。诸葛武候衡天地时刻推卦象以定吉凶。祸福凡占疑者，遂意三字，或人代书也可，第1字一画作一百，第2字一画作一十，第3字一画作一，以二百一十五数定之，若多，则须减去二百一十五，还多，再除之，除之不足二百一十五数来定，按数查后之某数注载，或成诗句，或长短书句，有虚有实，有明有暗，有反有正，就所占事，念其意味，无不。例如，如“父子一”三字，计四百三十一数，除去二百一十五数，还余二百一十六数，再除二百一十五数，只余一数，即后第1数，乃云：“混沌初开，乾坤乃定；日月合璧，凤凰和鸣”之句，余皆仿此。 再序 凡用此数占疑者须洗净手，清除杂念，一支清香心中默念，我为某事求占后任意写三字，或由别人代写．紧接着把写好的字按繁体字笔划计算．第1个字的笔划，每一划按100计算；第2个字的笔划，每一划作十划计算；第3个字每一划作一划计算．把3个字的笔划相加的和数用二百一十五数除后，余数即包指二百一十五，以下的数去查书上所标数字中，找到该数的字，用笔记下后，在该数上再加上二百一十五数，继续查直到加后的数记录载入有圈无字时，停止这时你所记下的字或是单字，或成句，成诗句，有长有短，有虚，有实，有明，有暗，有正，有反．就你所占之事，念其意，嚼其味，依据字诗词句所含之意，无不．不过因为每个的心情，理解能力，思维方向，对这虚中含虚，明中藏暗，暗中有明，反而有正，正中有反令人难以理解，需慢慢品味多方联想，以定吉凶祸福．此数是诸葛先生神通广大，韬略精辟之作．后人其能够做正经之用，不可做行乐用举例：如果写的是＂父子一＂3个字，共四百三十一划，除去二百一十五数，余剩二百一十六数再除去二百一十五数，余剩一数书上记的第1个字是混字，一再加二百一十五数共二百一十六数，书上所记的字是沌字，加上二百一十五数共四百三十一数书上记的字是初字，再加上二百一十五数共是六百四十六数书上记的是开字，将这四个字连起来即＂混沌初开＂四个字，直到只有圈，没有字时停，其它的笔划也模仿此．满意请采纳。
诸葛武侯巧连神数，到底该如何算?
《巧连神数》的算法：第1个字 乘上100，加上第2个字 乘上10加上，第3个字除215，得的余数就是下表中的课。第1课 混沌初开，乾坤及定，日月合璧，凤凰合鸣。第2课 苍蝇之飞，但是数步，附于骥尾，则腾千路。第3课 莫言多，莫行过，虽是千伶百俐，不如一推二摩。第4课 绝妙绝妙，云无心，以出岫鸟倦飞，而归巢，花艳艳，鱼跃跃几般佳。第5课 绿水因风皱面，青山为雪白头，诸般皆是天造就，世上谁能强求。第6课 不教盘算，偏要盘算，直算的三尺肠闲着二尺半，儿童拍掌笑，父老白眼看。第七课 马到临崖收疆晚，船放江深回后迟，鸟入笼中跃跃，鱼在纲里洋洋。第八课 不是赏心胜景，何必踏雪寻梅，孜孜乘兴而来，怏怏俯首而回。第九课 精细既含雪，此时湖涂少，便买卖已得自今后经化（犯）休夸。第十课 莫乐莫乐，成而复破，总让你尽心竭力守缪不足理黄河。第十一课 风兼影，莫乱扑，究竟费，工夫慎，终仍虑，后祸福，不单孤。第十二课 打草惊蛇，敲山振虎，以待蛇鼠虎扑，唯恐无所措手足。第十三课 物各有主，须且消停，雪里埋尸，久而自明。第十四课 狐假虎威，狗仗人势，弄到其间，尽是无益。第十五课 以蠡测海，坐井观天，虽有见识，亦是枉然。第十六课 燕巢幕上，鱼游釜中，眼见得地，脑后生风。第十七课 得陇望蜀，得鱼忘筌，长长久久，人憎狗嫌。第十八课 鼯鼠黔驴，有技有能，考其实也就是说迹，能了技净。第十九课 奇奇海市，妙妙蜃楼，一派佳景，却在浪头。第2十课 乌云遮日，黑猪渡河，郊外蒙蒙，田鸡阁阁。第2十一课 雪水烹茶，桂花煮酒，一般清味，恐难到口。第2十二课 虚而实，实而虚，禾头产耳，窦里生鱼。第2十三课 可叹可怜，物却有限，听之弗闻，视之弗见。第2十四课 栉风沐雨，戴月披星，何时可歇，直到三更。第2十五课 蛙鼓惊梦，虹弓东斜，蜻蜓飞舞，蝴蝶穿花。第2十六课 红日遮天，绿波盖地，鱼舟稳坐，长线自持。第2十七课 伐柯伐柯，顺少逆多，总有神助，亦末怎样。第2十八课 灯油耗尽，漏声滴澈，一听鸡鸣，逍遥自歇。第2十九课 难矣哉。第3十 课 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。第3十一课 万朵红云连旧府，一轮明月照前川。第3十二课 白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花。第3十三课 椿萱并茂，芝兰玉联。第3十四课 霜来树净，月落楼空。第3十五课 一木焉能支大厦？第3十六课 玉燕投怀。第3十七课 莫轻狂，细端详，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。第3十八课 棘闱难做。第3十九课 须谨言慎行，恐孤掌难鸣。第4十 课 鲋鱼只得西江水，霹雳一声到九天。第4十一课 两手劈开名利路，一肩挑尽洛阳春。第4十二课 莫气赌，莫气赌，虽有长鞭不及马腹。第4十三课 盲人骑瞎马，夜半临深池。第4十四课 真好。第4十五课 老天不害。第4十六课 天覆地载，万物仰赖，鹤鸣九霄，声闻云外。第4十七课 左右运转，前后拥从，夫人不言，言必定会有中。第4十八课 水中之月，镜里之花，几般花景，落于谁家。第4十九课 海不扬波，风不鸣条，雪飞六出，半空而飘。第5十 课 秋风有意，残杨木冷，露无声，若桂花。第5十一课 梅老偏能耐寒冷，菊残又有傲霜枝。第5十二课 能。第5十三课 一心白雪阳春趣，两袖清风明月秋。第5十四课 难。第5十五课 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。第5十六课 春雨发生千野绿，秋风乱去一天香。第5十七课 昨天花残犹末落，今朝露湿又重花开。第5十八课 好。第5十九课 一朵乌云惊鸟雀，半天残月映残花。第6十 课 九天日月开昌运，万里风云起壮图。第6十一课 方离发福生才地，又入堆金积玉门。第6十二课 须放开肚皮吃饭，切站定脚根为人。第6十三课 进一步门庭，添十分春色。第6十四课 春风拂弱柳，细雨润新苗。第6十五课 莫作愧心事，那怕鬼叫门。第6十六课 可也。第6十七课 不能。第6十八课 吧割鸡之事，焉用牛刀。第6十九课 雏鹊有巢，雏鸠居之。第七十 课 琼浆润口，甘露滋心。第七十一课 星移斗转，除旧换新。第七十二课 不入虎穴，焉得虎子。第七十三课 乌蚌相持，鱼翁得利。第七十四课 凤毛济美，麟趾呈祥。第七十五课 芒阑竟秀，玉树生香。第七十六课 不危不陷，去而复反。第七十七课 太阿倒持，与谁有益。第七十八课 春暖鱼化，秋高鹿鸣第七十九课 傍虎吃食，有损无益。第八十 课 树欲静，而风不息。第八十一课 蜻蜓飞舞，在池塘。第八十二课 砍倒大树，有柴烧。第八十三课 一轮明月照人象。第八十四课 正遇双星渡雀桥。第八十五课 有想。第八十六课 一条明路直达青天，半途而废可叹可叹。第八十七课 执柯伐柯，逆少顺多，不费手脚，更无风波。第八十八课 闲时赏月，忙里跑风，弄到其毕，内净外空。第八十九课 仰赖天地，何必曰利，只须勤俭，胜是贸易。第九十 课 浮生若梦不用妄贪，知足常乐能忍自安第九十一课 江水洗心，江月照肝，争战南北，不难不难。第九十二课 好好好一了百了，不啻雷惊，何殊风扫。第九十三课 离而复合，成而必破，亦再费舌，亦未怎样。第九十四课 前门进虎，后门进狼，慎之慎之，切不要要强。第九十五课 不做风波于世上，只无冰炭在胸中。第九十六课 莫惆怅，莫惆怅，命中八尺，难求一丈。第九十七课 间里只夸金屋好，梦中不语山秃倒。第九十八课 猛虎斗，飞龙争，水落石出草木皆醒。第九十九课 落花流水沓然去，大块文章尽属虑。第壹百 课 一樽美醴倾荒野，两袖春风扫故尘。第1百零一课 知足方能图快乐，吃亏纔（才）是发财源。第1百零二课 苦雨催残李桃色，凄风吹折杨柳枝。第1百零三课 发财臻极宜先退，得意至浓便好之。第1百零四课 灯火报捷喜雀叫，燕子双双反故巢。第1百零五课 风中大虫草上霜，虽跃跃不久长。第1百零六课 桃红复含宿雨，柳绿更代朝烟。第1百零七课 鼎折足，车脱辐，日过午，风吹烛。第1百零八课 小心哉，莫务外，一步错百步歪。第1百零九课 桃李争春色，春去桃李撇。第1百一十课 为山九仞，功亏一篑。第1百一十一课 先如山倒，后如抽丝。第1百一十二课 失之东偶，收之桑榆。第1百一十三课 刻鹄类鹜（鸭子），画虎成犬。第1百一十四课 红梅结子，绿竹生孙。第1百一十五课 前车之辅，后车之鉴。第1百一十六课 驴罪于天，无所祷也。第1百一十七课 半途而废令人落泪。第1百一十八课 朝琢久磨，其命怎样。第1百一十九课 命该如此，不可妄想。第1百二十 课 精卫衔石，枉劳心计。第1百二十一课 与心难忍，与心难安。第1百二十二课 事不干己，何必着急。第1百二十三课 求才得之舍则失之。第1百24课 营中窥勺，井地观天。第1百二十五课 既知如此，何必如此。第1百二十六课 知道莫影却来问谁 。第1百二十七课 玳鸫在东，莫之敢指。第1百二十八课 拨开黑雾见晴天。第1百二十九课 丸泥可以封函关。第1百三十 课 花开会有几时红。第1百三十一课 同心合意步云梯。第1百三十二课 一杆明月钓秋风。第1百三十三课 掌上明珠，坟上埋。第1百三十四课 池上于今有凤毛。第1百三十五课 麟趾春深步玉堂。第1百三十六课 月鸡焉能伏鹄卵。第1百三十七课 莺鸠竟敢笑大鹏。第1百三十八课 清草池塘处处蛙。第1百三十九课 鸟兽不可与同群。第1百四十 课 蜻蜓飞去复飞来。第1百四十一课 柳暗花明别有天。第1百四十二课 双斧伐孤树。第1百四十三课 千卒刺腹。第1百四十四课 百酸搅汤。第1百四十五课 寸步难行。第1百四十六课 痴心妄想。第1百四十七课 船翻洋沟。第1百四十八课 青云得步。第1百四十九课 难。第1百五十 课 虽莫轻狂须开量也。第1百五十一课 人为万物灵，鬼为万物精，弄精而灵，弄灵而精，灵而不精，精而不灵。第1百五十二课 堪愁堪优，大被蒙头，睡而复醒，醒而云游。第1百五十三课 穷富有明，富贵在天，南颠北跑，都是枉然。第1百五十四课 螟蝽蟊贼（喻对人民有害得人），陡生四野，遏之不尽，去之不得。第1百五十五课 参居于西，商居于东，虽九方位，永不相见。第1百五十六课 竹却无心外生枝节，藕水有隙不染尘垢。第1百五十七课 囊内钱空，床头金尽，身居闹市，谁肯相近。第1百五十八课 鸡急奔树，狗急跳墙，今降此事，切不要转向。第1百五十九课 能。第1百六十 课 山崩水落，草烧花燃，人人吐火，树树冒烟。第1百六十一课 风里烧烛，旱地拿鱼，血心虽有，名利却无。第1百六十二课 天之生物， 因才而笃，痴心妄想，天也不容易顾。第1百六十三课 莫喜莫喜，始终究是无底，差之毫厘，谬之千里。第1百六十四课 不揣其本，而齐其末，虽济然眉，恐贵后祸。第1百六十五课 夸父逐日，杞人忧天，心小气大，名利枉然。第1百六十六课 刻舟求剑，刨腹藏珠，血心耿耿，名利虑虑。第1百六十七课 为人谋何所图，成了赚坏骨败，而落名利一点也无。第1百六十八课 冰生于水而寒于水，青出于蓝而深于兰。第1百六十九课 可奈何，可奈何，中流见砥柱，平地起风波。第1百七十 课 淄浥之滋味，宜当辨泾渭之青浊，当分以待，分辨不均，惟恐乱乱纷纷。第1百七十一课 不要强求，一薰一莸十年尚尤有臭。第1百七十二课 与效城狐，社鼠宁为陶犬瓦鸡。第1百七十三课 走外卢而搏蹇兔。第1百七十四课 蜉蝣今夜落残花 。第1百七十五课 几肋不足安尊拳。第1百七十六课 狗尾续貂。第1百七十七课 砍竹遮荀。第1百七十八课 罢罢罢（罢）。第1百七十九课 有想第1百八十 课 莫望。第1百八十一课 即知轻重何必叮咛，可止则止，可行则行。第1百八十二课 以卵击石。第1百八十三课 海底捞月。第1百八十四课 景星入户。第1百八十五课 群蚁附膻。第1百八十六课 李生道旁。第1百八十七课 花发上林。第1百八十八课 不敢说好。第1百八十九课 海宴河清。第1百九十 课 天下太平。第1百九十一课 绝无所好。第1百九十二课 发物蒙尘。第1百九十三课 振之节败。第1百九十四课 一木撑天。第1百九十五课 破麦剖梨。第1百九十六课 势若催枯。第1百九十七课 摧枯拉朽。第1百九十八课 大器晚成。第1百九十九课 器满必倾 。第2百 课 萋斐成锦 。第2百零一课 城火殃池鱼。第贰百零二课 可厌可怜，花落庭间。第贰百零三课 有酒难酌，有膳难似，有气难堵，有话难言。第贰百零四课 人既是鬼，鬼其实就是是人，人能弄鬼，鬼能弄人。第贰百零五课 明知莫想，却来问我。第贰百零六课 既知是好，何必来站。第贰百零七课 得意不可再往。第贰百零八课 好事不如无。第贰百零九课 事不由己。第贰百壹十课 谁说有成。第贰百壹十壹课 无可，无不可。第贰百壹十贰课 自惹其祸。第贰百壹十叁课 不必。第贰百壹十肆课 好。第贰百壹十伍课 固然富贵在天，穷通有命，亦需行尽人事，以听天命《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，应该诸葛武侯画像是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并 不是完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。而且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。《诸葛武侯巧连神数》其主要功能是用在《姓名学》中，古代人们因受到时代的文化和易学知识的匮乏所限。只是将它局限在为人起名的行当中。可是笔者在多年的实践中，觉得此神数不但能够为人取名，并且还能使用于为人测事上。在没有预测推算工具的情形下（打比方说没有《万年历》或没有铜钱的时刻）只要让求测之人任意写出2—三个字，依据其总笔画、经过计算后，就可预测推算出来人所问之事的成败，得失，吉凶，休咎（当然只能是预测推算事情的结果。中间的详细环节还远不如六爻八卦预测的细致和缜密）。看巧连神数后序后来的又序，其算法不同，他是3个字，第1个字为百位，假如过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数是14，因此在书中诸葛亮 是14神数。 而我此刻都不理解了，看原文中写 著：祝云某弟子所为某事所告 任意书三字 或人代书亦可 计其字划 上字一划作百 中字一划作十 下字一划作一 以二百一十五数定计 若多则除去二百一十五数 看剩若干 如多再除去二百一十五数 早晚除至但是二百一十五数为度 再看余剩若干 按数查书上某字注载 紧接着加二百一十五数 屡加数屡查注载 早晚加至有圈无字处方止。那麼这里没有提及过10怎样处理，而是直接第1个字每笔作百，那麼过10笔亦应当是10*100才对，所以写现代书的这自个的解释是按後人做序而获得，书中有後序，然後有又序，提到了上面的算法。所以对於这个巧连神数的正确算法就使人很无耐了，不晓得到底应该按什麼来计算了。 所以取名最好是 每个字的笔画不要过9笔。否则就是不晓得用哪个合理了，法这看古本上所书，或许应该是按原笔数*对应的位数。 而随着现代生活的改变，日常中人们用的又不是繁体体，而是简体字，那个这个算法是否又得改进呢。只是所书写字的笔画数来算呢。假如他写的是简体就按简体数算，假如他写的是繁体，就按繁体笔画数算。这样才符合现代实际。而不应该追求一味的繁体。当年诸葛亮所以的年代有像形文、甲骨文，也是繁体文，而那个时候用的是繁体文，那么他就是繁体文为数，而当今社会，在大陆以简体为主，然而也有人以简繁体交错使用的，因此我认为应该以所书字笔画数为准，而不应该以繁简为论。取名也是这样，假如你起之名字用繁体字就按繁体字记，假如写的是简体字就按简体字记数，紧接着查对应的课数。400+16+8=568-215-215=138。毛是400，泽是16、，16或许应该是160，把160里的100进上去，所以第1个字的数是5，第2个字的数是6，第3个字的数8。清楚明白了吗?
诸葛亮巧连神数
诸葛亮公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。 说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云： 三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！” 智慧第1，忠心无二 我眼中的诸葛亮 ——由孔明的“三哭”谈起 公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。 罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。 再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。 鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。 街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战
诸葛亮巧连神数1到215解释是什么?
看巧连神数后序后来的又序，其算法不同，是3个字，第1个字为百位，假如过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。
葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数是14，因此在书中诸葛亮 是14神数。
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《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，或许应该是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并 不是完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。而且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。
参考资料来源：知识混装大无极-巧连神数
帮忙算算
说你即将鸿运高照 桃花当道。或许应该是“白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花”吧？此乃诸葛神数中的32签。 诸葛神数的占法与太极神测、梅花易数等相似。解之重点在于所占之事：谋事有异，解法也有别。就此签言应作小吉论：“白玉楼中吹玉笛，红梅阁上落梅花”为得时得地。白为金，玉为水，金水相生，其利在木，为东方青龙，青帝司令，生机无限。梅逾冬不凋，气尽时阳春临。祥和中含凄美幽怨之意。事不同，解不同，言尽于此。从《巧连神数》看对联起源碧野耕夫 发表于: 2007-5-29 08:17 来源: 红山社区门户 从《巧连神数》看对联起源《诸葛武侯巧连神数》“相传为汉相诸葛武侯所作。以天地之数五十有五，时刻之数九十有六，易象之数六十有四，共有二百一十五数，接二百一十五爻，其中句法或诗或文或长或短，含义深远，变化无穷，判断吉凶无不。”引文系《诸葛武侯巧连神数》序言首段。此书在老百姓中流传很广，被叫作“占卜秘本”，据说可以占事件顺逆，卜运程吉凶，测名字优劣……《诸葛武侯巧连神数》共215数，6500个字位。依据所测内容和规则到书中查相对应之字，直到查至为圆圈时为止。笔者收集到道光十三年秋刊印本，发现其中拥有许多对联，固然有的在平仄上失谐，但基本具有对联的根本特征。如《诸葛武侯巧连神数》确系诸葛亮所作并能得到学界认可，那么可将对联形式的出现时间大概提前700年。与孟昶之联相比，不过没有贴在门楣上而已。《诸葛武侯巧连神数》中出现联语如下：四言联：日月合璧；凤凰和鸣。椿萱并茂；兰玉联芳。琼浆润口；甘露滋心。芝兰竞秀；玉树生香。春暖鱼化；秋高鹿鸣。红梅结子；绿竹生孙。五言联：中流风砥柱；平地起风波。盲人骑瞎马；夜半临长池。进上步门庭；添十分春色。春风拂弱柳；细雨润新苗。六言联：云无心而出岫；鸟倦飞而归巢。绿水因风皱面；青山为雪白头。桃红复合宿雨；绿柳更带朝烟。七言联：万里红花连旧府；一轮明月照前川。白玉楼中吹玉笛；红梅阁上落梅花。好鸟枝头皆朋友；落花水面尽文章。秋风有意残杨柳；冷露无声老桂花。一心白雪阳春曲;两袖清风明月天。春雨发生千野绿；秋风刮去一天香。昨夜花残犹未落；今朝露滋又重开。一朵乌云惊乌鹊；半天残月映残花。九天日月开昌运；万里风云起壮图。须放开肚皮吃饭；切站定脚跟为人。方离发福生财地；又入堆金积玉门。一樽美酿倾荒野；两袖清风扫故尘。知足方能图快乐；吃亏才是发财源。苦雨催残桃李色；凄风吹折杨柳枝。不怕风波行世上，只无冰炭在胸中。闲里自夸金屋好；梦中不觉玉山颓。