肚脐卦位图肚脐腹部方圆(手指卦位图)
目录导读：
肚脐周围皆有什么穴位
肚脐下关元，肚脐上潭中，肚脐本身也是个穴位
揉脐就能轻松解决身体许多问题，太神奇了
纵观很多肥胖人士，大腹挺挺、走路艰难、百病丛生。尤其是肥人要降糖、降脂、降压，治疗都非常困难。究竟腹部为啥这么重要呢?依据经络分布的规律；《黄帝内经》讲：“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。”依据十二经脉这种分布规律，不难发觉人体有一个天大的奥妙秘诀，阴经与阳经在手足交接。阳经与阳经交接在头部；而阴经与阴经交接在腹部。依据中医看法：阴属寒，寒则凝的定律。腹部正所谓六条阴经聚会的地方，所以腹部是先天最容易寒凝的地方，犹如咱们国家的北方一样。依据寒则凝的定律，寒凝最容易使有形的物质尤其是脂肪凝结积聚。俗话讲：冰冻三尺，非一日之寒。所以腹部多数是first of all形成肥胖的源泉，长此以往痰湿瘀毒、脂肪寒凝积聚于腹部，堵塞经脉，造成经脉不通，气机升降不畅，严重作用与影响了经脉规律运作，腹部越积越大，甚至久积成病。因此讲腹部积聚的形成便变成了万病的源泉。1。腹部是人体生命点 腹部是人体生命点的重要部位，任何动植物皆有一个至关重要的生命点。记得水稻扦秧时把根拨断了很多，把叶子割去了一半，水稻反而生长的更佳，老话说，枯木逢春，老树发新枝。不过假使你把生命点破坏了，这棵植物很快就会死掉。人体腹部亦有这样一个至关重要的生命点，谁一旦伤害了它，就会出现很多莫名其妙的怪病和经常提到的奇难杂症。曾经有一位妇科主任医师的学生说，她已退休的老师做了一 生的子宫切除手术，跟踪调查后才发现，子宫切除后造成人体的生理心理体形变化太大了，严重作用与影响了身体的健康和家庭的平稳安定生活。人体经脉气血运行的源泉在哪里呢？为啥人体的生命点这么重要呢？人体的生命点到底在哪些地方呢？为啥沙弥、道士、都拼命去练气功，first of all要气沉丹田呢？中医养生依据冲任督三脉循行的规律。冲任督均起于小腹之内胞宫之下，形成“一源三岐”的人体生命点。任脉有统化浑身各阴经，主管五脏的效果。督脉有总督浑身各阳经，主管六腑的效果。冲脉有总领浑身气血的效果，在任督的共同调节下，通过经络营养浑身五脏六腑。因 此，小腹之内胞宫之下的人体生命点就显得至关重要，为啥称它为生命点？由于它是人体经脉气血规律运作的起源。2。男不露背、女不露腹 《易经》卦象腹部为“坤”卦，而对于女性在八卦里本身就是以“坤”卦为主卦也为土，于是，腹部对女性之含义要超过男性，归根结底，男性是以胸背部为重要点。由于他代表的是乾卦为金。故许多现代的 女人朋友许多妇科病都来自于对腹部和腰部的不注重和重视，特别是露脐装与低腰裤最为害人。许多喜欢美的女孩子或许不知道，腹部的“肚脐”和对面的“命门穴”是必须层层掩护的地方，这两个部位假如平时不加以保护，时常露在外面受风着凉，直接的后果就是：月经不调、痛经、子宫肌瘤栓塞、巧克力囊肿、不孕、不育、内分泌失调的产生。所以“男不能露背、女不能露腹”的古训是务必要记住的。此亦为为啥古时候女子多有肚兜对腹部进行保护的缘故，肚脐是先天胎儿在母体接受营养和精气的唯一通道，出生后就被阻断了，不过其非凡的意义还是在传统医学中有着非常十分重要的地位。肚脐在针灸学中称为“神阙穴”，为统治浑身性疾病的重要穴位，对于浑身性疾病如四肢酸痛、浑身性荨麻疹、浑身性皮肤病、浑身疲劳、四肢无力等常见病通过隔物艾灸有着不可替代的效果。3。“揉脐法”调理慢性病 当慢性病老是不愈，但又不知病因何在、怎样治疗的时刻，那你就去寻找这个腹部的阻滞点吧，只要把它推开揉散，会发现你的慢性病也随之消失了。“胃不和则寝不安”“胃不和则寝不安”，是说肚子不舒服就别想睡踏实觉。有人长期睡眠不好，或眠浅易醒，或辗转难眠，或噩梦不断，只能靠安定来麻醉神经，真是痛苦不堪。这样的状况我建议你抓紧推推肚子，会比较容易找到阻滞点，紧接着细心将它推散揉开，坚持下去，你就能够告别漫漫长夜忧愁枕，一觉睡过日三竿了。有人胸窝下用手一推咕咕有水声，开始时水声很小，推的地方还有些痛，这是“污秽之气裹水”；越推水声越大，打了几个嗝或放了屁以后，整个肚子就成了水声一片，这是把死水给推活了，很快就能够从膀胱排出了。这种浊水你不将它排出，它真的可以长期停在胃肠之间作用与影响脏腑的规律运作。为啥有一部分人不爱喝水呢？是由于一向就有水堵在胃肠之间下不去，如再要按西医的倡导每一天喝几千毫升的水来排毒，那么这样就先水中毒了。所以喝水能排毒也可中毒，还是要因人而异的好。
肚脐眼 像一个八卦图。
肚脐眼差不多都是相同的吧。
肚脐各部的命名和肚脐的诊断
肚脐各部的命名 脐蕊 ——肚脐的中间位置，一般而言是一块疤痕结缔组织，略高于周围组织。 脐谷 ——脐蕊与脐壁在肚脐底部连接的一圏处，较脐蕊低。 脐壁 ——从脐周的腹部皮肤到脐谷的肚脐四周皮肤。 肚脐 ——包括整个肚脐、脐眼、脐壁、脐蕊、脐谷等组织。 脐壁是进行脐针治疗的主要部位。 脐谷与脐蕊是脐的底部，组织较少，与腹腔仅有一层之隔，下针稍有过深就有可能进入腹腔，伤及腹内脏器，初开始学脐针者建议尽最大力量不要在脐蕊、脐谷处下针，以免伤及内脏。 肚脐是圆的，那一块高先压哪一块，那一块有沟纹先去摸哪一块。 用探棒在卦位上都按一下，假如出现白点为阳不足。 肚脐各部的命名 用直径0。18~0。25×1~1、5寸的毫针，进针后皮肤外留有三分之一的针身。 肚脐的形状，需结束性别、年龄、体型来看。 肚脐的诊断 脐诊准备： 嘱病人解小便，排空膀胱，病人取仰卧位，小枕置于头下，使患者放松平躺要身体直，不能歪，人一歪肚脐就会不正。腹肌松驰。正确暴露腹部，从乳下至耻骨联合。上达肋缘，下抵髂前上棘。 肚脐的诊断 诊断时，站在病人的胯间。 观察肚脐特征 站在患者左侧，就摸患者左侧的穴位→离、兑、亁、坎。 站在患者右侧，就摸患者右侧的穴位→巽、震、离、坎。 用中指摸，点穴笔。 一看、二闻、三摸、四问、五切脐脉。再结合望、闻、问、切。 一看： 正常人脐位于人体正中，脐形圆整，轮廓宽余，肌肉厚实，脐眼较深，色泽明润。若脐的形态和位置发生改变，则表示人体内脏也许有病变。 注意和提防观察脐眼的大小，脐孔的深浅，脐蕊的高低，脐壁有无倾斜。色泽，变化，沟纹，有无分泌物，有无赘生物，有无血管充血，局部水肿，脐旁皮肤有无倾斜，各卦位及延伸线上有无斑点、痣等。 腹白线：腹白线就是后背的颈胸腰，诊断脊柱。在预测推算为生命线，哪里断哪里命断，哪里断哪里出现病灶；哪里打叉哪里就出现对应的病症。假如没有腹白线，会出现意外突发事情，生命终结时腹白线也会没有。 肚脐纹随身体及情绪三小时就有变化。 二闻 ：闻肚脐有还是没有异味。 三摸 ：①先摸脏腑，用中指指肚按压脐壁，感觉各卦位上有还是没有硬结、沙点、结节、条索、硬包、软包、压痛等。 ②再摸人体在肚脐外腹部上全息对应点有无结节、压痛等。 ③摸腹部是否感觉光滑等。 按之柔软而重按脐腹有弹力者，应手如有根蒂之脐，为神气内守，元气充盛，说明健健康康无病，为正常人之表现。 按之较硬而无弹性，或虚软如同水上浮纸，且无根底者，多为病况危重之预兆。按之坚硬，多为腹肌紧张所致或提示邪实居内，多为危重症之预兆，常兼有腹痛等症，为外科，妇科急腹部症表现之一。 若见腹壁瘦薄，在脐腹部按压，见濡软无力者，为虚证之预兆；若按压见软弱无力者，为脏气虚损之预兆；若用手按之如指入柴灰样，为脏腑精气衰竭之危兆；若用手按压，陷凹久久不起者为水停肌肤之预兆；若在脐下应手陷凹者，为肾虚之预兆。 检查时用手指肚在脐壁上先轻轻压下去，感觉手下有还是没有东西。假如手下没东西，再用一点力往下压至脐壁中间，再重压一下至脐壁最底层，压三下，假如指肚下感觉没东西，再左右滑压一下去感觉指肚下有还是没有东西。 肚脐是圆的，那一块高先压哪一块，那一块有沟纹先去摸哪一块。 用探棒在卦位上都按一下，假如出现白点为阳不足。 四问 ：结合指摸的体验感觉来问患者。 如在坎位摸到沙点，就问患者腰酸不酸，假如酸则患者或许是肾结石，在坎位假如手压下去有软包，那么是囊肿，假如是小米粒，则为子宫肌瘤，肌壁间子宫肌瘤扎手，粘膜层与浆膜下的不扎手。 肾结石像沙子一样也扎手。 如摸巽位，问患者有还是没有口干口苦，有硬结为胆囊炎，胆壁厚，有沙子一样为胆结石。 胆囊息肉摸也是软的，像大米粒或高粱米一样大的。 在巽位上长痣的大有胆囊息肉。 针后务必要灸。 5。 切脐脉 ： 脐脉诊断 ： 上脉（上焦）→离位。 脐脉 中脉（中焦）→震、兑，脐中间。 下脉（下焦）→坎位。 脐脉诊断
六十四卦方圆图
六十四卦方圆图是易学十分重要的一个图，所谓研易，即推演此图。宇宙、时空、人类文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方的意思。圆图为时间，方图为空间。用此图预示宇宙的时间和空间。 伏羲之十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说：“易学，意、言、象、数四者缺一不可。其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》并 不是创意所作，孔子《系辞》述之明矣。”他之义是，学习《易经》只要有这一个就能够了，由于它包括了易学约意、言、象、数和阴阳消长之说，又后于孔子的巜系辞》所述。 圆图 方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行。自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复卦到乾卦，共三十二卦，一百一十二阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阳升阴消”过程。右半圈从姤到坤，也是三十二卦，是一百一十二阴爻，八十个阳爻，阴由少浙多，是“阴升阳消”过程。其它卦皆生于复、姤两卦。“刚交柔而为复，柔交刚而为姤”，所以此图又称“复姤爸妈”。《观物外篇》说：“无极之前，阴含阳乚。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为姤，女而为垢，是以阳起于复，而阴起于姤也”。朱熹说:“圆者动而为天。”这个说法是获得易学研究领城广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四封次序，从乾卦始逆时针排列一周而成圆形。 金木水火土五星依次运行， 而成一年四季，配以十二地支和24节气，便是一幅完整的天体运行图。 古代人们认为“天动地静"，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。不过，正所谓由于这个“相反，使得古代人们与今人的认识结果是相同的， 天体左旋，正所谓地球右迁。方图 我们再来看方图。一眼就能够看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》“天地定位”一节的解释 它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第1个层次。其外十二卦以坎、离、未济。既济为四隅是第2层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第3层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第4层。 从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦一 ——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、 坤，如此便将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第1层震、巽相对，预示“雷风相薄”:第2层离、坎相对，预示“水火相射”:第3层兑、艮相对，预示“山泽通气”:最外一层乾坤相对，预示“天地定位”。所以可以看成这是一个古时候大地的方位图。 六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以“方者静而为地”、“天圆地方”、“天动地静”。 朱熹说，圆图“其阳在南，其阴在北”，方图“其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数”。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的“内方外圆”之理，是儒家“内圣外王”的理想境界；也和道家的“内外清静、有无相生”、无为而无不为，无不为而无为”的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍(具足自觉觉他)，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。 过去的周文王大约也深知这个规律，因此才以乾卦文辞的“元亨利贞”四德，来含括易卦的内外圆明之道。
六十四卦方位图
六十四卦方位 乾卦第1 乾：1、八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。） 坤：1、从土，申声，八卦之一，象征地。 易经六十四卦之第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾・元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，含义是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，含义是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第1根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所成就。《小象》解释说，潜龙之。。。。。。>> 易经八卦方位图 这个是后天八卦方位图。 只能插一张图片，去百度一下就可以找到先天八卦图了。 一般算人事用后天八卦，参悟天定什么的就用先天八卦了。 周易六十四卦哪卦最好? 看哪挂对你来说有用，那么这样就是最有利的 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。 伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1 周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6 八卦图的八个方位 八卦： 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽） 乾：八卦的首卦，天、阳物也，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果 坤：八卦之一，坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。 坎：八卦之一，代表水，习坎，重险也。 离：八卦之一，象征火，离，为火，为日 震：八卦之一，雷的预兆，万物出乎震。震，东方也。 艮：八卦之一，代表山，方位名。东北方。艮为小石 巽：八卦之一，代表风，巽为木，为风。东南方。 兑: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古代人们认为兑为西方之卦，故亦用来称西方。为羊。 口诀诀窍：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。蹇解损益萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。 伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。其他别的说法都是软弱无助的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。