大的发财树应该如何养发财树婚姻爱情(大发财树如何养才长得好)
大盆发财树如何养才长得好 大盆发财树怎样养才长得好
1。多见阳光，发财树喜光，养殖期间可以将其摆放摆列在室外，接受全天候的日照，能使茎节短，叶片宽，株型紧凑，叶色浓绿，树冠丰满，若是见光不足，会致使枝叶长得又细又高。 2。盆土适宜，发财树大盆栽对土壤的要求较为严格，因为花盆较深，务必要使用透气性强的土壤，要不然根系容易呼吸不畅，可以 使用园土泥、木屑、河沙进行混合，花盆以带有排水孔的陶盆为宜。 3。合理浇水，在给发财树大盆栽浇水时，要和松土一次进行，能够起到好作用的水分下渗，并且要严格控制水量，要不然底层土壤难以干枯，会使根茎出现腐烂的现象，尤其雨季须留意排水。 4。科学施肥，发财树生长期间，每月可以追施化学肥料或鸡粪、饼肥等，以促进茎基部肥大，生长旺季要少施氮肥，以防植株徒长，夏季高温时减少施肥次数和用量，冬季塞冷时要停止施肥。 5。大盆发财树依照以上几点方法养，会越长越好。
大盆发财树如何养护
阴历2002年二月29下午18点骨重为四两，富贵、近益生涯、鼎盛jiguan之命称骨歌平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康称骨歌释读解义：您生平比较平淡，您也无什么大理想，过一天算一天吧，但是总有咸鱼翻身的那天。四柱命运详细解读：此命为人性燥， 心直口快，有才能，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不旺财，祖业破败，六亲兄弟不得力，自立家计， 出外方好，初限二十三四至二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九有险。四十开外， 旧镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光之中。就是娶回家了你也看不住。
大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项
养殖大发财树要在7～10月，温度控制在15℃～25℃之间进行。需要放置于通风透气、阳光散射的地方养殖，春秋两季每隔3～5天浇一次水，夏季每隔2天浇一次水，冬季每隔15～20天浇一次水，生长前期施加有机肥，后期施加液肥。
大发财树的养殖方法
大发财树喜欢在温暖湿润，阳光充足的环境中生长，养殖大发财树要放置于阳光散射、通风透气的地方，温度要控制在15℃～25℃之间，避开强烈阳光的暴晒，在夏季须留意遮阴防晒，冬季要保证阳光充足。
大发财树浇水在春秋两季，每隔3～5天浇一次水，夏季每隔2天浇一次水，冬季每隔15～20天浇一次水。在生长前期施加基础肥料，在生长期，每隔15天施加一次液肥，后期施加氮磷肥。
注意和提防问题与事项
在夏季和冬眠期要对大发财树进行修剪，夏季主要剪掉生长较为茂密处的枝叶，改善通风透气的环境，冬眠期主要修剪枯枝、细枝、病枝，减少不必要的水分流失。每隔两年换一次土，换土一般换一半的新土。
养殖大发财树时，须留意在冬季防治烟熏，植株长期处在烟熏的环境中生长，会致使植株叶片发黄枯萎。可以 使用100倍的波尔多溶液每10天喷2-3次来防治褐斑病，用杀松100倍液每半个月使用一次来防治钻心虫。
大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项
发财树一直是花友们比较心爱的盆栽，在家里跟公司都很常见到，以下是我为你整理的关于大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项方面的有关的内容，希望能帮到你。
大发财树的养殖方法
大发财树的养殖方法：扦插
扦插也是有一定讲究的，打比方说说在时间的挑选上。一般推荐大家在五六月份的时刻进行扦插，由于如此的话大发财树的存活几率更高一些。对于种植者们来说，由于扦插有一定难度，所以假如没有一定经验和技术作为支撑的话，不建议大家try。
大发财树的养殖方法：播种
在播种的时刻也需须留意一下，土壤的覆盖厚度不能太高，一厘米左右差不多。假如土壤覆盖厚度太高的话，会作用与影响大发财树的生长，并且在后期过程中，大发财树的发芽时间会被延后，到时候生长速度会受到一定局限。
大发财树的养殖方法：温度
关于温度的控制，最好就是控制在二十摄氏度到二十五摄氏度之间。假如是在十摄氏度一下的话，大发财树就会停止生长。所以假如到了秋冬季节的时刻，务必要注意和提防，把大发财树移居到室内，由于假如是在室外的话，大发财树很有可能由于温度的缘故直接死亡。
大发财树的养殖方法：湿度
在种植大发财树过程中，关于湿度的控制务必要很严格。大体上每一天都要浇水，但是浇水的过程中还有一点需须留意，不能有太多积水，要不然在种植过程中，大发财树的根部比较容易就会发生溃烂，后期处理的时刻会很麻烦。
大发财树的养殖方法：施肥
大发财树喜肥，所以每隔半个月左右的时间就要浇灌一次营养液。假如大家觉得浇灌营养液有点太奢侈的话，也可以选择直接使用落叶。由于落叶本身腐烂以后也是不错的一种肥料，如此便可以实现绿色环保而且省钱的意图了。
大发财树的养殖注意和提防问题与事项
1。环境的抉择
发财树适应性强，喜光又耐阴，全日照、半日照或荫蔽处均生长良好。但长时间在阴暗处生长，生机会转劣。入夏时应遮阴50%为好，以免烈日曝晒使叶尖、叶缘枯焦。在室内养殖观赏宜置放有一定散射光处，不适宜连续超过30天，如出现生机转劣徒长现象，应逐渐接受阳光，切忌急速受强光照射，以防不适应枯死。
2。盆土的抉择
此刻买来的发财树通常都是商家自带的土，花友不必买到手后第1时间换土，先养着，以后再考虑换土的事情，假如换土，发财树盆栽一般用疏松菜园土或泥炭土、腐叶土、粗沙，加少量复合肥或鸡屎作基肥、培养土。
3。发财树浇水(重要)
发财树根系很不发达，许多花友发财树死因多是由于烂根，那有花友会问，到底发财树要多长时间浇一次水，一次浇水多少，这里要确定的说，各地情况不同，用盆，用土也不同，所以没有固定的浇水标准，那么花友要怎样浇水，发财树一般而讲一个月浇水一次不算少，另外告知花友一个小技巧，就是植物缺水不会很快死去，浇水后很快会恢复，不过假如积水涝着了基本就无法挽救了，发财树平时可以多喷水，少浇水。
3。发财树施肥
多数情况，假如土壤够肥沃，不需要施肥，假如养的久了，可考虑给予薄肥，切忌浓肥，施肥可以 使用一些常常见到的观叶肥料，切记要薄肥。
注：一般而讲发财树都是被砍过头的，所以每逢春季，花友也可以适当给予修剪，一来可以美观，二来可以促进生长新枝。
4。注意和提防病虫害发生
如发现茎部表皮发黑或露出黑色丝状纤维，是茎腐病而引起发财树烂茎。发病初期应喷洒50%杀菌王水溶性粉剂1000倍液，隔10天喷1次，连续防治2—3次。炭疽病可用50%百菌清可湿粉800倍或50%多菌灵600倍液喷洒防治，每7—10天1次。如菜青虫、尺蠖、红蜘蛛可定期喷施40%氧化乐果800倍或50%敌敌畏1000倍液，每7天1次连喷施2—3次。
少浇水。
发财树浇水多了根会烂掉，所以建议大家在养发财树的时刻尽最大力量少浇水，平时用喷壶喷一喷叶子。
见干见湿。
平时给发财树浇水的时刻要记得一次性浇透，让发财树的根部充分吸收氧气，另外，等发财树的土彻底干了之后再浇水。
冬季养殖。
冬季浇水的量要比平时更少一点，并且将发财树放到比较温暖的地方。这样发财树才能生长的相对较好。
光线充足。
发财树是热带植物，喜欢温暖，喜欢光照，所以平时在保证了发财树的温度后，还要保证发财树的光照充足，这样发财树才能生长的更加茂盛。
施肥。
发财树平时须留意施肥。
不需要太多，将肥料多放一些水稀释后，放到喷壶中，喷一喷叶子就能够。
摆放摆列。
发财树的摆放摆列特别重要，在摆放摆列大时候极易造成叶面扭曲，因此我们要让叶面朝向阳光，这样可以避开叶面扭曲，作用与影响发财树的美观。
修剪。
发财树长大后，将纸条修剪一下，还不错将剪下来的纸条斜剪、消毒扦插，这样可以养一株新的发财树。
大发财树在堪舆风水学中的应用
1、在发财树下压一张大面额钞票，会有以钱养钱的作用。发财树的效果发财树的养殖方法，发财水业已是很有寓意的摆设物品的了，加上金钱在下面垫着，愈发有利于旺财。
2、在堪舆风水位放上发财树，一家人会变得更加精神。发财树的效果发财树的养殖方法，风水位非常适合摆放摆列盆景，增强木行能量。盆景要保持健康茂盛，避开使用干燥花，由于它会蓄积阴气，发财树是最受欢迎的抉择。
3、在东南方向发一盆发财树，有助进宝招财。发财树的效果发财树的养殖方法，将东南方位堆放的杂物清理干净，紧接着移开会破坏木行能量的属金的物品，就能够着手规划东南方位的招财风水，可强化东南方位能量的色，包括属水的深蓝色和属木的绿色，发财树是最有利的选择。
4、名字意思不用多说，发财。发财树的效果发财树的养殖方法，因为发财树的厚叶子富含水份，所以它需要许多阳光和很少的水份，冬天，发财树会进入冬眠状态，所需的水份更少，任何富含钾的肥料都适合发财树。假如运气好，发财树会在十二月或七月开花，此时非常可能有横财临头。
大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项是什么
《三十六计》是依据中国古代卓越的军事思想和富饶的斗争经验汇总而成的兵书，是中国人民悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书。王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更加的多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。不过此书为啥呢时何人所撰已难确考。 原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各蕴含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系根据《易经》中的阴阳变化之理及古时候兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系互相转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。 三十六计是中国古代兵家计谋的汇总和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。 全诗除了檀公策外，每字蕴含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、偷天换日、反间计、笑里藏刀、顺便牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。 现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，紧接着知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中华民族学院。从此以后便显现了各式翻印和传抄的版本。【总说】 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。胜战计处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。第1计 偷天换日 本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容非常大的欺骗和谎言，怎样的欺骗手段都使总结出来。 备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密，常常容易使人斗志松懈，削弱战力。 ②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是中国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并作用与影响到意识形态的一切范畴。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，展现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并 不是《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计常常隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。 ③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里常常蕴藏着非常机密的计谋。 【按语】 阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。【解析】“偷天换日”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“掩耳盗铃”或者诸如夜中行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情。固然，这两种在一定程度上都含有欺骗性在内，但其动机、性质、目的是不一样的，自是不可以混为一谈。这一计的兵法运用，往往是着眼于人们在观察处理世事中，因为对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。 【探源】见《永乐大典—薛仁贵征辽事略》。唐太宗贞观十七年，御驾亲征，领30万大军以宁东土。一日，浩荡大军东进来到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总管问及 过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民请求见驾，并称30万过海军粮此家业已独备。帝大喜，便率百官随这豪 民来到海边。只见万户皆用一幕遮围，相当地严密。豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔锦，茵褥铺地。百官进酒， 宴饮甚乐。不久，风声四起，波响如雷，杯盏倾侧，人身摇动，良久不止。太宗警惊，忙令近臣揭开幕察看，不看则已，一 看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯，哪里是什么在豪民家作客，大军居然已航行在大海之上了！！！原来这豪民是新招壮士 薛仁贵扮成，这“偷天换日”计策就是他策划的。 “偷天换日”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵之计， 用以作战役伪装，希望达到出其不意的战斗成果。【故事】公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，亦即今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备团队调防。每次调防都命令团队于历阳（亦即今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并 不是出击，陈便撤回集结的迎战团队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国居然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国竟然未有洞察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。第2计 围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。 共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。 【注释】 ①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。 ②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。” 【解析】 对敌作战，好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参与。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到磨难，受到牵制，围困可以自解。”第3计 借刀杀人 比喻自己不出面，假借别人的手去害人。 敌已明，友未定①，引友杀敌，不自出力，以《损》②推演。 【注释】 ①友未定：“友”指军事上的盟者，也即除敌、我两方之外的第3者中，可以一时结盟而借力的人、集团或国家。友未定，就是说盟友对主战的双方，尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情形。 ②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚，信用。元，大。贞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有诚心，将会有大的吉利，没有错失，合于正道，这样行事就可一切如意。又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行。”意指“损”与“益”的转变关系，借用盟友的力量去打击敌人，势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得本人的利益。 【按语】 敌象已露，而另一更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，由于设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。第4计 以逸待劳 指作战时不first of all出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。 困敌之势①，不以战；损刚益柔② 【注释】 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。 ②损刚益柔：语出《易经。损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可互相转化。“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根的预兆，也就论有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。“损刚益柔”是依据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和金科玉律。 此计正所谓依据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可让自己变被动为主动，不务必要用直接进攻的方式方法，同样可以制胜。 【按语】 此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此乃论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。第5计 趁火打劫 本指趁人家失火的时刻去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。 敌之害大①，就势取利，刚决柔也②。 【注释】 ①敌之害大：害，指敌人所遭遇见的困难，危厄的处境。 ②刚决柔也：语出《易经．央》卦。 央，卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。兑上乾下，意为有洪水涨上天的预兆。《央央》的《彖》辞说：“央，决也。刚决柔也。”决，冲决、冲开、去掉之义。因乾卦为六十四卦的第1卦，乾为天，是吉星高照，吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈。所谓刚决柔，就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌，言乘敌之危，就势而取胜之义。 【按语】 敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。第6计 声东击西 指表面上声言要攻打东面，其实也就是说是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。 敌志乱萃①，不虞②，坤下兑上 ③的预兆，利其不自主而取之。 【注释】 ①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。 ②不虞：未意科，未预料。 ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流的预兆。 此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机危难四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。 【按语】 西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自去也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而人。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡，险策也。第2套 敌战计处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊。 第七计 无中生有 本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。 诳也，非诳也，实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②。 【注释】 ①诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。句意为：运用假象欺骗对方，但并 不是一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象。 ②少阴，太阴，太阳：此“阴”指假象，“阳”指真象。 句意为：用大大区区的假象去掩护真象。 【按语】 无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终究是无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘，张巡缚嵩为人千余，披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备，乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。第八计 暗渡陈仓 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。 示之以动①，利其静而有主，“益动而巽②”。 【注释】 ①示之以动：示，给人看。动，此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行动。 ②益动而巽：语出《易经．益》卦。益，卦名。此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。意即风雷激荡，其势愈增，故卦名为益。与损卦的意思，相互对立，构成一个统一的组纷。《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，日进无疆。”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺，可是，动而合理，是天生地长，好处无穷。 此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。 【按语】 奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，就不可以暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我．令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城。维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此那么是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。第九计 隔岸观火 隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。 阳乖序乱①，阴以待逆②。暴戾恣睢③，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动④。 【注释】 ①阳乖序乱：阳，指公开的。乖，违背，不协调。此指敌方内部矛盾激化，以致公开地展现出多方面秩序混乱、倾轧。 ②阴以待逆：阴，暗下的。逆，叛逆。此指暗中静观敌变，坐待敌方更进一步的局面恶化。 ③暴戾恣睢：戾，凶暴，猛烈。睢，任意胡为。 ④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦。豫，卦名。本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地，上卦为震为雷。是雷生于地，雷从地底而出，冲破地面，在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫，刚应而志行，顺以动。”意即豫卦之义是顺时而动，正由于豫卦之意是顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。 此计正所谓运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急着采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残，时机—到而我即坐收其利，一举成功。 【按语】 乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。第十计 笑里藏刀 比喻外表和气而内心阴险。 信而安之①，阴以图之②，备而后动， 勿使有变。刚中柔外也③。 【注释】 ①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。 ②阴以图之：阴，暗地里。 ③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。 【按语】 兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。一日玮方对客弈棋，会有叛夸数千，亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言。”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。第十一计 李代桃僵 原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用以指相互顶撞或代人受过。 势必定会有损，损阴以益阳①。 【注释】 ①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物。阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物。这是说在军事谋略上，假如暂时要以某种损失、失利为代价才能最终取胜，指挥者应英明果断，作出某些局部、或暂时的牺牲，去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运用中国古代阴阳学说的阴阳相克相生、互相转化的道理而制定的军事谋略。 【按语】 我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘传口诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。第十二计 顺便牵羊 顺便就牵了羊。比喻不费劲，乘便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。 微隙在所必乘①；微利在所必得。少阴，少阳②。 【注释】 ①微隙在所必乘：微隙，微小的缝隙，指敌方的某些漏洞、疏忽。 ②少阴，少阳：少阴，此指敌方小的疏漏，少阳，指我方小的得利。此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚，变敌方小的疏漏而为我方小的得利。 【按语】 大军动处，其隙甚多，乘间取利，不要以胜。胜固可用，败亦可用。第3套 攻战计处于进攻态势之计谋。飞龙在天。 第十三计 打草惊蛇 打动草惊动了藏在草里的蛇。后用来指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所洞察。 疑以叩实①，察而后动； 复者，阴之媒也②。 【注释】 ①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚。 ②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取对应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。 【按语】 敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”第十四计 借尸还魂 人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用来比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。 有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。 【注释】 ①有用者，不可借；意为世间很多看上去很有帮助的东西，常常不容易去驾驭而为已用。 ②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，常常有时我还不错借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看起来无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。 ③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。 【按语】 换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。第十五计 调虎离山 设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。 待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连③。 【注释】 ①待天以困之：天，指自然的各式条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。 ②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向俺就范。 ③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。 此计运用这个规律，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。 【按语】 兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。第十六计 欲擒故纵 要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。 逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。 【注释】 ①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。 ②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血。 ②需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即的预兆。也意味着一种危险存在着（由于“坎”有险义），必得去冲破它，但冲破危险又要善于等待。“需”，等待。《易经，需》卦卦辞：“需，有享，光享”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，要有诚心（蕴含耐性），将会有吉星高照。 【按语】 所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，也就是此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。第十七计 抛砖引玉 以本人的粗浅的建议引出别人高明的见解。这是谦虚的话。 类以诱之①，击蒙也②。 【注释】 ①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。 ②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。 【按语】 诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。”从之，绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。第十八计 擒贼擒王 作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也①。 【注释】 ①龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上），为纯阴之卦。引本卦上六，《象辞》：“龙战于野，其道穷也。”是说即便强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。 【按语】 攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。第4套 混战计处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。见龙在田。第十九计 釜底抽薪 从锅底抽掉柴火。比喻从本质上解决问题。 不敌其力①，而消其势②，兑下乾上的预兆③。中元节的来历“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。依据五杂俎的记录载入：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)亦即“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的苦楚有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和咱们国家的鬼月祭祀礼拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时传承下来。中元节的传说有关中元节的传说许多，最主要的有—阎罗王於每一年的农历七月初一，打开鬼门关，放出一批没有人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第1的目犍莲尊者，惦念过世的妈妈，他喜用神通看见其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的活法。目犍莲於是用他的神力化成食物，赠予他的妈妈，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀怎样是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这就是普渡拜“好兄弟”的来历。每一年的农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。中元节的意义从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。因 此，我们在庆赞中元的并 且，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。中元节常常见到的四大风俗普度普渡时家家门前都会摆设祭祀物品於供桌，屋檐下挂纸灯，用以照路，使孤魂野鬼可以找到供养他们的地方。普渡通常来讲以为中心，附近居民将祭祀物品拿到来祭祀礼拜。“放焰口”这元节民间风俗活动是受佛教作用与影响而产生发展起来的。佛教六道轮回中有“饿鬼道”，这几个鬼腹大如山，咽细如针，饭食到口即为口中火焰烧成灰炭，因此虽有饮食亦不能受。“放焰口”即为救度饿鬼，为其施食的活动。进展到现代，这一节俗已渐渐被人们所遗忘。但与此类似的“普度”仪式在仍比较流行。普度活动一般带有以下三个目的：1。祭奠先祖亡魂;2。荐享无主冤魂;3。超度新死亡鬼。过去，带着这几个目的，民间各地举办了各种各样的普度活动，如湖南宁远“中元，各家购纸烛、金锞、银锞，或纸箱及冥包等类，焚化。且于三日前，折冬青一枝，置神龛上，并供酒食、馐馔，如待大宾，云每一年是节，祖宗灵魂必归家一次。”又如山东民间风俗以“清明日、中元节、十月朔为三冥节，城隍出巡，仪仗甚丰，妓等白衣白裙手捧链索扮作女囚(囚魂)，若戏中所演纸苏三者。乘敞轿随行，谓藉以谶除罪恶”。再如近世湖北监利于“七月七日，祭祖祢、谓之迎亡。连享七日，焚楮荐之，曰送亡。新死者，则于是月朔(初一)迎祭，与此夕奠送”。在普度的形式又分为公普和私普。私普就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。普度时都会在门口摆设长长的供桌，摆上丰盛的菜饭以及其它的粮食等，每盘菜上都要插上一枝香，俗称“拜门口”。并 且，家家门前、檐下都挂盏圆形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“路灯”，这是用以照引路途，使这几个孤魂野鬼可以找到可以供养他们的地方，又叫“树灯篙”。公普又称为“庙普”，多数都在七月十五举行，俚语又叫“拜七月半”。通常来讲以为中心，由庙寺主事者来主持。这一天，人们常常在街头巷口搭起座和祭孤堂，设起普度坛。普度坛中间位置悬挂着“盂兰盆会”的横幅或三官大帝像。祭孤台上立着几块灵位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，这是召唤各方没有主儿的“饿鬼”前来受祭。为了怕施食时“”抢但是“大鬼”，还特设“儿童男女孤魂之位”的灵牌。在坛前边摆有上下两层桌子：上桌放一个斗灯，下桌放神像、香炉之类。斗灯内放白米、古剑、铜镜、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，坛前还特设一排长桌，以供民众摆牲之用。中午过后，各家各户便挑起三牲、粿品、水果、冥币、衣帽、竹笠等祭祀物品前来祭祀礼拜。主事者分别在每一件祭祀物品上插上一把黄、绿、红各式颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘露门开”等字形，以作纪念。之后便请沙弥、道士各念其经，进行祭祀礼拜，仪式是在一阵庄古板穆的庙堂音乐中开始的。放水灯是港口边专有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遇见不幸的情况，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每一年中元节都招引大批民众前往参观。“放河灯”的民间风俗起源甚早。原始社会，限于对大自然认识的局限，较长久，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的代表象征，战胜寒冷饥饿的神灵。又由于民间的悼念亲人祭奠，常在每月初1。十五和逝世忌日进行。汉晋以后，作用与影响日益扩大。南北朝梁武帝崇尚佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，8。15为8。15中秋佳节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目莲戏，不少诗人留下杭州市西湖放灯欢腾的诗篇。从此以后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧冥币祭祖，到、道观参与放河灯等或道场活动。如清代皇宫放灯：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波上下。中流驾龙舟，奏梵乐，作禅诵，自瀛台南过金鳌玉蝀桥，绕万岁山至五龙亭而回。河汉微凉，秋蟾正洁，到现在传为胜事。”跳钟馗“跳钟馗”是旧时腊月间的风俗活动，由起开装扮成钟馗形象，沿门跳舞。俗谓此举可以驱鬼。一般从腊月初刚开始，一直延续到24或除夕。所扮除钟馗以外，还有判官、钟馗的妹妹等。20据清代地方志和习俗志记录载入，不少地方一进腊月门就有“跳钟馗”的风俗。清乾隆年间《奉贤县志》说：腊月初一日，“乞人始偶男女傅粉墨妆为钟馗、灶王，持竿剑，望门歌舞以乞，亦傩之遗意。”这记的是江南的习俗，顾禄的《清嘉录》记述的也是江南吴地的岁时习俗，其中也提到跳钟馗：“丐者衣怀甲胄，装钟馗，沿门跳舞以逐鬼，亦月朔始，届除夕而止，谓之跳钟馗。”装扮钟馗者，青面钢髯，破帽蓝袍，手里挥舞宝剑，或者是一把板斧，张牙舞爪，气势汹汹，为非作歹的大鬼们见了纷纷望风披靡，敬而远之，换来家门清净，吉祥安宁。21跳钟馗的风俗，至迟在宋代已经见于文献记录载入了。吴自牧《梦粱录·十二月》：“自入此月，街市有贫丐者三五人为一队，装神鬼判官、钟馗小妹等形，敲锣占鼓，沿门乞钱，俗呼‘打夜胡’，亦驱傩之意也。”因为 “跳钟馗”的驱鬼作用，地区将其引入到了中元节庆活动中，形成了此刻其专有的中元民间风俗活动。而我国其他地区一般在端午节(安徽省歙县城南渔梁古埠)或腊月(江南一带)才进行此项民间风俗活动且表演形式不同。跳钟馗是要借着钟馗的法力赶走留连忘返的鬼魂。一般是在普度以后，以会请道士、或戏班中人来扮钟馗，跳钟馗时，一般民众都不敢在现场逗留，以免被煞气冲到。跳钟馗结束后，中元祭礼就随着告一段落了。抢孤某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边皆有祭祀物品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最要紧的活动，并招引很多观光客前往参观。“抢孤”是中元祭祀活动中所专有的活动。但在咱们国家旧时民间亦有过。中元节期，旧时常常有设坛延僧道斋孤之俗。其坛上除锣鼓丝竹之外，要放水果包子。这本是用来祭祀、施舍孤魂野鬼的，但斋蘸仪式终结时，僧道将其抛下，众人争抢，故称。俗说已经成家妇女抢到可得子，小孩抢到则毕生平安。百年前即有很多大陆闽粤移民，生活方式深受中华文化的作用与影响，节庆礼俗也与中国大陆大同小异。春节、端午节、8。15中秋佳节，是的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕(乞巧节) 等我国传统节日， 在老百姓中亦有不同的庆祝礼俗。此外，尚有多项深具特色的民间风俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢孤等等。有些地方在中元普度的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为“抢孤”。一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭祀物品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。“抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有很多忌讳与禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或做月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避开抢孤时发生不测。“抢孤”在七月的末尾一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的粮食则丢下供棚下的民众捡拾。这项活动往年常有意外发生，所以在清朝时期刘铭传曾经下令禁止“抢孤”活动。1991年，宜兰头城镇恢复举办“抢孤”，并且改善了活动抢夺的方式。以往为了账济贫苦亡徒争抢祭祀物品的掠夺活动成为了目前具有竞赛性的民间风俗活动。参与的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬，能够first of all取得栈顶的“顺风旗”就算夺标。因为有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民间风俗体育。而民间相信抢得顺风旗的人，可以获神鬼的庇护。
职场中其实也就是说不分男女，该做的事情，该干的活，完全是依照岗位设定来，不是说你是女生就能够少做一点事情，你是男生就要全部包揽。
那为啥女性的职场生存会被独立拎出来说呢？
就是由于女性的职场晋升比男性要困难，由于女性要生育下一代，就会造成生涯发展的断层。
诚然，这也不用焦虑，许多女性依然能做的不错，假使你足够英勇，单独和拼搏，女人可以和男人一样君临天下。
那女人到底如何才可以在职场上一路高升呢？
1。要有扎实的专业水平，过硬的职场技能，那些能打拼出一片天地的女人，没有一个是花拳绣腿，个个都是实干家。
2。找到家庭和工作的平衡点，这一点特别重要，也是许多女性面临的最大挑战。有些女性一怀胎就不上班了，孩子上幼儿园了才出来找工作，三四年的时间足以让一自身能力退化许多。
3。学会利用女性的性别优势，我们都懂男人是刚强的，女人是柔弱的，许多时候在职场中可以发挥我们女性柔弱的一面，当我们遇见棘手问题的时刻，当哪种方式都试过的时刻，女性天生自带的柔弱感会让对方手下留情。
4。要有吃苦耐劳的精神，对手很强大，我们就要更强大，要有百折不挠的毅力。
身财两旺，偏财偏印当道，适合偏业发展，主业平平认识相亲对象两个月，对方就一定要求出嫁，我认为不合适。爱情婚姻是一个人人的一生之中的大事，对待爱情婚姻务必要慎重，此刻人们都说爱情婚姻就是女人的第2次投胎，可想而知爱情婚姻对一个人作用与影响的重要程度，假如仅仅是认识两个月的相亲对象，这一时刻对一自个的了解还很片面，要晓得，人都是会伪装的，两个月根本不足以了解一自个的待人接物，也看不出一自个的人品。
可能相亲对象在家庭环境，人际交往等等方面都无比的合适，不过爱情婚姻并不是只有合适就能够的，爱情婚姻也是需要感情基础维系的，刚刚认识两个月的人，便形成夫妻这样密切的关系，显然是不太适合的。
爱情是需要互相了解，互相磨合的，爱情不但仅是只要二个人合适就能够的爱情，更加的重要的是心意相通，言谈甚欢，二爱情婚姻和爱情更加不一样，爱情婚姻相对于爱情，更加象征着担当责任，二个人荣辱与共，可以一起面对生活之中的风风雨雨，因 此，对待爱情婚姻来说，各方各面都要仔仔细细地考虑，爱情婚姻是绝对不可以草率的，而仅仅两个月的时间，即使是二个人对彼此皆有好感，可能二个人之间连爱情都不能算是，也不要说爱情婚姻了。
假如这个相亲对象很合适，自己也很有感觉的话，可以提出先了解一些时日，之后再订婚，订婚一些时日，假如合适再出嫁。
地龙乾、广地龙、蚯蚓。 别以为蚯蚓，只能够充当鱼饵钓钓鱼，在业者苦心培植下，这几个原来被看作一文不值的虫虫，居然也可以论斤秤两的大卖，被业者当成赚money养家的黄金。中医经常使用蚯蚓，中药学名称为地龙，取其降血压、解热、镇静、抗惊厥，还有舒张支气管的效果。不过性味咸、寒，是有点强作用的药物，有的中药书上认为有小毒，早年日本报导抽取物有点毒性，可是後来重复实验并未发现有致死量，但是中药使用需清除内脏，只用外皮而已，假如要用以养生，那倒是要费一番工夫了。中医有种【潜药】的使用方法，就是目标药物作用强烈，可以经由其他动物吸收後而得到其较为缓和的效用。例如硫磺是中药里补肾阳最强的药物，号称火中精，想未到吧，可是作用强烈非常难使用，那麼就能够餵养公鸡服食硫磺，然後烹煮鸡只。嘿、嘿、嘿，这时候就此鸡非彼鸡了。亦有餵食胡椒粒，胡椒亦有壮阳作用，这种经过特殊培养的药物鸡，我认为有助於抵抗加入ＷＴＯ的农业冲击。所以拿蚯蚓来养生还蛮有概念的，只是他要有非常好的通路，鉴於国人英勇try生猛的异物，我想威尔刚鸡、威而刚蚯蚓都是有前途的，餵食蚯蚓一些壮阳药物不就成了，还不简单。只是像法国菜有用蚯蚓的，呵、呵，似乎有点那个怕怕的喔，我认为威而刚鸡更是可行。一句话汇总；能前进到威而刚，蚯蚓销路会更佳喔。[来源] 环节动物门，钜蚓科，缟蚯蚓 Allolobophora calinosa (Savigny) trapezoides(Ant。 Duges) Pheretima asiatica (也叫作：土地龙)及三环毛蚓 Pheretima aspergillum (Perricr) (也叫作：广地龙)的乾燥全体。 【性味与归经】 咸，寒。入胃、脾、肝、肾经。【功效】 清热息风，通络，平喘，利尿。【临床应用】 1。用於高热抽搐等症。 蚯蚓功能息风定惊，且有清热作用，用於热病高热、惊痫抽搐， 可与朱砂配伍应用；也可与全蝎、钩藤、僵蚕等配伍同用。 2。用於风湿痹痛，半身不遂等症。 蚯蚓又有通利经络作用，常与祛风、活血药同用，如配川乌、草 乌、天南星等用於风湿痹痛，配当归、川芎等用於半身不遂等， 都是去其通络的效果与功能。 3。用於哮喘。 蚯蚓用来平定气喘，对哮喘偏於热症者为宜，可研末单用，或配 麻黄、杏仁等同用。 4。用於小便不利、水肿等症。 本品清热而利小便，对热结膀胱、小便不利，甚则引起水肿的病 症，可配合利水药如车前子、冬瓜皮等同用。【处方用名】 地龙、广地龙、地龙乾（洗净，晒乾用）。 广地龙须剖开腹部，去内脏。【一般用量与使用方法】 一钱至三钱，煎服。研末吞服，每次五分至一钱。【按语】 蚯蚓咸寒降泄，又善走窜，前人仅说它有清热解痉、利水、通络之功 ，现知本品上能缓解支气管痉挛，固有平喘之效，但它性偏寒凉故临 床用於热哮病症较为适宜。胃呆纳少者不适宜多用。【方剂举例】 小活络丹《和剂局方》：川乌头、草乌头、地龙、天南星、乳香、没 药。治寒湿袭经络作痛，肢体不能屈伸。许多人知道卡牌却不了解卡巴拉，其实也就是说它们二者之间有非常详细且紧密的对应，学习卡巴拉可以帮助我们更佳且更深的理解塔罗，了解万物背后的金科玉律和动力。 生命之树 是犹太神秘哲学卡巴拉的核心，被看成是宇宙的蓝图、人体与心灵的构造。卡巴拉这个词之寓意，就是：传授、传统，听闻是从先知 摩西 开始以口头的形式传递下来的，是犹太教神秘思想的终极奥义。 first of all呢，大家需要清楚明白卡巴拉哲学的一个核心价值观，即万物同属于一个本源，万物皆空。 卡巴拉认为世界追溯于虚无，追溯于混沌，正如此刻宇宙中有形的为少，多数空间那么是啥都没有的“虚无”。然在这片虚无之中，存在一股强烈的能量，俺们是可以将之称为神，主，上帝等志高无上的称呼。之后神说要有光，这个地球便开始出现光，而光慢慢拓展，便逐渐形成了万物。 因此我们同追溯于光，也同追溯于虚无。 生命之树的最上层有三层世界，分别为 AIN：彻底的空无 AIN SOPH：空无开始有界限，但依然无形无色 AIN SOPH AUR:产生光和能量，产生第1种颜色 这个过程是从无到有，随后形成卡巴拉生命之树 卡巴拉生命之树由10个源质组成，这10个源质分别对应小阿卡纳数字牌中的ACE至10： Ker：皇冠，来自未显现世界的能量之源，我们从这里来，也将回归这里 Chokmah：智慧，向外放射的力量，不受限制，代表智慧和创造力 Binah：理解，包容和收缩的力量，汇集能量孕育生命，给万物塑造形态 Chesed：仁慈，设立秩序与原则，构建世界，代表仁慈与稳定 Geburah：古板，夺走并毁灭废弃物，克制及保留，代表古板和恐怖 Tipher：美丽，平衡所有的元素，将自己奉献给神，代表爱与和谐 Netzach：胜利，开始塑造人格，集体意识，代表人类的本能与行动力 Hod：光辉，汇总自然的智力，提炼经验和技能，代表人的思维及能力 Yesod：基础，储存魔法，意识，星光的能量，代表人类对超自然力量的追求 Malkuth：王国，具有空间，时间，可衡量，可见的现实世界。 想学习更加的多知识可以戳我哦。。。《斗罗大陆》里的防应用类武魂都很不错，相较来讲龙骨武魂最为厉害一些，毕竟龙骨是骨斗罗的武魂，而且这个武魂不但是防御类武魂，还是敏攻系武魂。
《斗罗大陆》里的防御类武魂皆有哪些？《斗罗大陆》中的防御类武魂，有龙骨、板甲犀牛、钻石猛犸、天星炉、玄冰龟、大力金刚熊等等。
大力金刚熊
在以上的防御类武魂中，大力金刚熊百分百是最受瞩目的一个，由于大力金刚熊是不动明王赵无极的武魂，赵无极曾经由于一些原因得罪了武魂殿，被武魂殿的几十位高手联手追杀，不过赵无极依旧凭着大力金刚熊武魂夺过此些高手的攻击。由此可见，大力金刚熊武魂在防御上是特别强的。
玄冰龟玄冰龟武魂在《斗罗大陆》中的着墨不多，由于这只不过是一个小配角身上的武魂，这位配角曾经就凭着玄冰龟武魂跟史莱克七怪进行战斗，假如不是由于史莱克七怪有着主角光环，而且联手攻击他，那么这场战斗的胜利者是谁还由未可知。
板甲犀牛
我始终认为板甲犀牛武魂无比的丑，不过这个武魂的防御力真的很强的，魂师在使用板甲犀牛武魂的时刻，防御力能够得到大幅度的提升。即便面对境界远高于本人的对手，就算无法取得战斗的胜利，也可以保证自己活下来。
龙骨
大家都知道，龙骨是骨斗罗的武魂，骨斗罗在《斗罗大陆》中是一个十分受欢迎的角色，不但武力值很强，而且重情重义，对七宝琉璃宗的小公主宁荣荣一直无比的溺爱，最后还为了保护唐三而被比比东所杀，他死的时刻，不少观众都留下了一鳄鱼的眼泪。假如要评价《斗罗大陆》中的防御类武魂哪个最为厉害，俺会不假思索的抉择龙骨武魂。
大发财树如何养才茂盛
想要将大 发财树 养的茂盛，就需要将环境温度控制在20度以上，以免植株被冻伤，也需要为大发财树提供腐熟过后的有机肥料，使植株生长的更为旺盛，还need每隔3-4年为大发财树更换一次盆土，促进其枝叶茂盛。
大发财树怎样养殖才茂盛
1。适宜温度
大发财树在温度较高的环境中才能旺盛生长，养殖大发财树时，假如环境温度低于10度，就会致使植株进入半休眠状态，从而使得大发财树的叶片发蔫枯萎，需要将室内控制在20-25度之间，维持大发财树正常生长。
2。提供养分
大发财树在生长过程中需要充足的营养，想要让发财树茂盛生长，就需要为其提供生长所所需的营养，可以每隔一个月施加一次腐熟后的有机肥料，也需要定期向大发财树的叶片上喷洒叶面肥和磷酸二氢钾，促进其健康生长。
3。更换盆土
养殖大发财树时，假如长期不更换土壤，就会使得土壤中的营养被消耗而板结僵硬，从而致使大发财树生长不良，需要每隔3-4年更换一次盆土，应该使用富含丰富腐殖质的养分土，也需要将发财树腐烂干枯的根系剪掉。
4。养育护理管理
养育护理大发财树时，需要在春秋季节时将植株放置于光线明亮的地方，让其接受全天候的自然光照，也需要在盛夏季节时为大发财树做好遮阴措施，并且使用水壶向植株的四周喷洒水分，降低环境的温度，使发财树的叶片更为翠绿。
大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项(发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项)
1。大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项。 2。大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项叶子发黄原因。 3。大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项夏天。 4。大发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项盆栽。1、大发财树需给予充足的阳光，可每隔几天移到室外见见光，夏季强光时注意和提防遮光。 2、依据季节的变化来调节浇水频次，每次需浇透水，5-9月生长期需合理施肥，追施稀薄的肥液，夏季干燥时期需喷水保持湿度。 3、大发财树需养在疏松、透气、肥沃的土壤中，定期更换盆土，换盆时修剪根系。
发财树如何养才茂盛
发财树是生活之中很常常见到的植物类，很多人都钟意，不过又担心不好养活，不敢买回家，而且发财树这个名字之含义也很好，想发财的老铁们是还是不是都想买了放家中？下面，我们来看看发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项。
发财树如何养才茂盛
1、 发财树喜欢温暖潮湿的盆栽土壤，光线充足，但请注意和提防不要使其裸露，因此适合将其放置于光线充足的房间中。
2、为了使树正常生长，大家需要提供适合的温度，通常来讲20度左右是树的最合拍温度，为了确保良好的温度， 发财树越长越好。
3、请注意和提防，不要过多浇水。 它耐干旱，不耐潮湿，浇水太多容易使叶片变黄，严重时甚至会腐烂， 并且每次都须留意浇水，盆栽的土壤不能干湿，锅中也不能浇水， 夏季温度高时，可以向叶子适当喷水以保持湿度。
发财树的养殖方法和注意和提防问题与事项
第1，在冬天要保暖，由于发财树非常喜欢温暖而又怕冷，对于北方花友来说，越冬是很重要的事情，于是，在温度下降后，应及时将幸运树移入室内维护，要不然叶子将被冻结，保持温度高于10度，低于零是特别危险的。
第2，我们通常来讲在室内种植盆栽，注意和提防不要浇太多水，在生长期间谁可以喷水或增添水的生长，不过不要让水积聚在土壤中，冬天不要浇水。当温度不高时，不要浇水过多。
第3，在夏季，请避开阳光直射，将其放在室内或室外的阴凉通风处度过夏季。
第4，财树在春天生长，俺们是可以砍掉他的树枝。一些树枝会缩短，这会鼓励他增添新的树枝并发芽更加的多的嫩枝，这样月亮越长，越绿，看上去会更佳。
发财树浇水用浇透吗
给发财树浇水必须浇透，假如始终将其浇水一半，则会危害其根系的生长，并且根系将变得无根， 此外，底部的根系也需要吸收水分，深层不可渗透的根将处于干燥状态，并会致使整个植物生长不良。
事实上，判断是否浇水的方式方法特别容易，您可以观察一些花盆的底部，完全浇水后，水会从锅中流出，锅的底部会变干，相反，倒水不但会弄湿手感，还会有水流出，同样，在倒水后，在盆口中还会有一些水不会渗入。
怎样养好发财树，六个方面使其茁壮生长
发财树寓意发财，平时大家特别喜欢种植，可是大家知道怎样养好发财树吗，需须留意发财树所用的土壤、施肥用量、浇水方法，还有要晓得如何去防治病虫害；控制好光照，注意和提防夏天不能过度暴晒；把握好生长所需要温度，不能过高，也不能过低一些，从而使发财树茁壮生长。
养好发财树六个要点
1。沙质土壤
发财树的生长条件比较苛刻，在怎样养好发财树方面，first of all需要为其提供适宜的沙质土壤。要选用一个适合的花盆进行种植，随后要选用肥沃疏松并且拥有良好排水性的沙质土壤，会使发财树的根部更佳的呼吸生长。
2。四季施肥
平常依据发财树生长季节来施肥，在幼株生长的春季要每隔20天左右就要施用一次腐熟的液态农家肥，温度过高的夏季和低温的冬季，可以不用施肥，让发财树自由生长。施肥时须留意选用适合的肥料，一般选择腐熟液肥或者是稀薄的复合肥。
3。适量浇水
发财树是一种比较耐旱的植物，在其根部储存了许多水分，但比较怕湿，浇水太多会使其生长不良。在发财树生长时保持盆土偏干，浇水不适宜过多，3～5天浇水一次，还不错每一天喷雾喷水满足其湿度需求。在幼苗的时刻需水量还算大，可以1～2天浇水一次，使其茁壮生长。
4。病虫害防治
发财树在生长时会有茎干枯病、叶斑病、炭疽病等病害，在茎干枯病方面，病菌多数都是从基部侵入的所以格外要加强栽培管理，避开损伤，植株栽培时湿度不能过多，保持树皮干燥。叶斑病，主要也是病菌作用与影响，期间及时修剪患病、干枯的树叶和清除掉表面土壤的病残体，合理施肥浇水，特别是晚上不能浇水，适当的使用氮肥、增拖磷、钾肥。炭疽病，发现染病的树叶立即清除，减少氮肥的用量，控制浇水。
5。光照充足
发财树是一种喜光的植物，在生长过程中需要为其提供充足的光照，不过不能够让它长久暴露在强光下面，平常将发财树放在散射光照中进行养育护理即可。在夏天须留意进行遮荫，夏天光照强烈，叶子容易被灼伤，因此要把发财树搬到阴凉的地方进行养育护理。
6。温度适合
发财树生长的温度要适合，温度不能过高或者过低，假如温度过高根部的水分和养分会出现供给不足，叶片也会发黄。而冬季气温很低，就要做好防范措施，给发财树进行保暖处理，使其周围的温度保持在16℃以上。
结语： 通过上面的几个种发财树需须留意的问题，大家应该知道了如何去养发财树了吧，愿家人们养发财树的时刻注意和提防防范，使发财树健康生长。