名字含墨的名人五行墨子己亥(带墨字的女宝宝名字唯美)
带墨字之名字
带墨字之名字 淡 墨 秋 山 依据 米芾《淡墨诗帖》 淡 墨 秋 山 尽 远 天 暮 霞 还 照 紫 添 烟 故 人 好 在 重 携 手 不 到 平 山 谩 五 年 以上回答你满意么？ 诗名里带墨字的诗词有哪些 我家洗砚池头树， 朵朵花开淡墨痕。霜豪掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。木落多诗藁，山枯见墨烟。长短作新语，墨纸似鸦浓。月侧金盆堕水，雁回醉墨书空。 带有墨字的男生姓名 ◇夜丶_只是传说 ◇墨丶_美若天仙 夜∝发了疯的爱你 墨∝发了疯的想你。 �Y嫒���m、夜�nサ �Y恋���m、墨�nサ �a�n�檬��A。�r夜 �a�n�崾��A。�r墨 「夜の一抹淡笑�a」 「墨の一缕思绪�a」 �a�e、夜笑他�A绝情 �a�e、墨笑莪�A痴心 �e、花开~夜欣赏 �e、花谢~墨怜惜 丿灬丨把握丶夜� 丿灬丨珍惜丶墨� 就想到那样多了，脑子疼。 有还是没有什么名人名字里有带墨字的 墨子（公元前468年―公元前376年），名翟（dí），东周春秋末期战国初期鲁阳人或宋国或滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时代著名的思想家、教导家、科学工作者、军事家。 带有墨字的唯美的女生名字3个字，最好古典一点，谢谢 墨雨霖、池兮墨…以俺的文化差不多了… 古时候女生名字大全四个字唯美 要带墨字 墨竹恬美 墨竹寄真 墨竹贝丽 墨竹嘉音 墨竹田然 墨竹今瑶 墨竹雪帆 墨竹恨之 墨竹涵蕾 墨竹又莲 墨月怡畅 墨月甘雨 墨月悦可 墨月瑞绣 墨月爰爰 墨月思茵 墨月巧春 墨月博敏 墨月慧秀 墨月清莹 墨星惜霜 墨星珠轩 墨星楚楚 墨星静雅 墨星梓颖 墨星玟玉 墨星夜雪 墨星怜梦 墨星丝微 墨星娅欣 带墨字的男宝宝名字 墨是文房四宝，自然要配翰林书香了，就叫翰墨。 子墨 墨晖 墨白 羽墨 墨风 迁墨 墨林 墨韬 墨海 带墨字的古风名字 帮朋友问的 墨随然墨奚瞳 墨涟寒 墨影璃 墨凌殇 墨煜宸 墨长歌 墨溯然 墨明城 墨锦澈 墨初离 墨夙寒 墨流引 墨伊然 墨惊弦 墨御殇 墨倾岚 墨言洛 墨玄奚 用墨字字取名字好还是不好 墨字字 得分：75分 （评分由数理文化总结出，仅供娱乐参考） 天格：大吉 人格：大吉 地格：凶 外格：吉 总格：半吉 概述： 墨字字的姓名三才配置为:土木木（平） 它具有如下数理诱导力，据此会对 命运产生一定的作用与影响。 看起来运气良好，但却苦闷繁多，有迟达目的之倾向。 总论： 有非常好的计划性及忍耐性，不屈不挠的精神想达到自己的目的，但因固执且自疑心较重，作用与影响发展，有迟迟达到理想之灵意。凡事不必操之过急，以缓进式方可成事，天运属火时，中年后可一展抱负，名利可得。 性格： 努力中带固执，是外柔内刚的性 格，一向重视脸面不妥协且自律甚严，缺乏服从心，容易陷入一意孤行，创业过程碰到困难许多。 意志： 意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能忍受艰苦，可自创一场事业。 事业： 这是一种发展较迟的配置，所以不必操之过急，应选定较稳定性的行业，不适宜投机取巧。 家庭： 爸妈缘薄，如为大儿子恐早缺其一，是早年劳苦之命，靠自力奋斗而成功的那种。 爱情婚姻： 男娶克勤克俭之妻，婚后大体圆满;女嫁懦弱寡和之夫，婚后喜掌理家里一切事务。 子女： 女孩多于男孩，皆有相当责任感，长大后发展性很高。 社交： 比较古板感，不愿与人认输，自疑及多疑心较重，虽受尊重，但社交不太圆满。 精神： 表面若无其事，内心不安又苦闷。 财运： 苦闷中得财，没意外财利，应早做储蓄，老景自无忧。 健康： 易患胃肠、肝脏、神经痛、偏头痛等。 老运： 毕生劳累、克服人生难关，晚景稍佳，但精神仍不安。 动听的唯美古风名带墨字或忆字 墨染、墨棠、杭墨、韶墨、墨辞、鸿墨、墨葵、璃墨 茉忆、莆忆、芮忆、忆宁、忆薇、忆堇、忆衿、�E忆 ================================= 满意请采纳~ 有要求可追问~
墨怪落款的画家是谁
杨再春，字墨人，1943年8月生，河北省唐山人，著名书法家，教授，享受国务院特殊津贴的专业人士。北京体育大学出版社原社长，总编。中间位置电视台书法系列讲座主讲老师。他曾在日本、韩国、新加坡、、美国、瑞士等国家和地区数次举办个人书法展览和讲座并出版专著40余种。 书法家杨再春大半生与墨有缘，他的艺术生命是在墨与纸的黑白之间练就的。因为他长得魁梧、肤色黝黑，每一天又几乎被如烟如缕的墨香所缠绕，于是，不少朋友称他是“墨人”。久而久之，“墨人”便成了他的笔名。 既是笔名，就多少展现了他对一种事业执着追求的程度，并同时在追求中折射出一种性格与气质。既为“墨人”，他为自己的书法艺术定了如此的基调：“当随时代，自成风格，雅俗共赏”。 这里说当随时代，可谓题目太大，我们不妨通过一个例子去说明。2002年根，他的一个月历式小集子出版后，人们发现里边 的诗文、摄影、书法大多数是他的创作，摄影作品配着诗文，诗文在书法的载体中加以表现，三者间巧妙融合一体后，将他的才气、修养、阅历印证纸上。就思想性来讲，集子中大量的内容将当代人的视线与历史文化积淀中的内涵有机地统一了起来。由此，笔墨当随时代的一个大哲理便像泉水般从一页页的创作中流淌了出来。正所谓透过这个小册子，细心的读者索骥到了杨再春艺术背后的功夫，发现了他对中国多元化文化的广泛思考和今后书法艺术发展脉络的探索。孙铁中。亦称墨怪，孙铁中自幼酷爱书法，尤其钟爱花鸟字、人头字等民间古典书法，也擅长棕编、捏泥人等民间技艺，自称“中国民间艺人”。“人头字是一种创意境书法，可任由你想象发挥，我往往是吃饭在想，走路在想，睡觉皆在想。”孙铁中笑称自己已经走火入魔了。经过数十年的勤学苦练，孙铁中的人头字很具古典、优雅、奇妙、动感、灵活等特点，在老百姓中古典书法上已经独具一格。孙铁中数次参与全国性的书法大赛，获得过金、银、铜、精品最佳等诸多奖项，其作品被编入《民族魂 中国书法作品集》《中国书画名家作品经典》《全国书画艺术家精品大观》《中国金猴之春楹联书法大赛作品集》等20多部画集。《名人风采》书画专栏常务编委、收藏家刘树群赞其“江南墨怪、笔精墨妙、风格奇特、独树一帜。”“我姓孙，叫孙铁中，亦称墨怪，在这儿搞中国民间古典书法的即兴创作表演。民间古典书法有花鸟字、人头字等， 人头字艺是非物质文化遗产 ，我是这个字艺的传承人。我可以依据任何你们一自个的名字现场创作一副民间字画。” 见笔者很好奇，孙先生兴致勃勃地谈起了他对民间古典书法的痴迷且乐在里边 的感受。年逾半百的孙铁中自幼酷爱书法，尤其钟爱花鸟字、人头字等民间古典书法，也擅长棕编、捏泥人等民间技艺，自称“中国民间艺人”。“人头字是一种创意境书法，可任由你想象发挥，我往往是吃饭在想，走路在想，睡觉皆在想。”孙铁中笑称自己已经走火入魔了。经过数十年的勤学苦练，孙铁中的人头字很具古典、优雅、奇妙、动感、灵活等特点，在老百姓中古典书法上已经独具一格。孙铁中数次参与全国性的书法大赛，获得过金、银、铜、精品最佳等诸多奖项，其作品被编入《民族魂 中国书法作品集》《中国书画名家作品经典》《全国书画艺术家精品大观》《中国金猴之春楹联书法大赛作品集》等20多部画集。《名人风采》书画专栏常务编委、收藏家刘树群赞其“江南墨怪、笔精墨妙、风格奇特、独树一帜。”有人问孙铁中：“你的字写得如此好，又获得过如此多荣誉，还是人头字艺非遗传承人，为啥呢还在这摆摊画画，怎么不去搞培训班把这个民间艺术传承下去?”“俺就是如此的怪人。我在这地上摆摊搞创作不是做生意，这几个字画也不卖。我只是想宣传展示下我这几个民间古典书法作品，况且知道这几个民间古典书法的人还很少，愿家人们多少也了解一点 。另外我是视力肆级残疾人，写字画画时主要靠感觉。我也莫其他爱好，每一天除了吃饭睡觉就是写字……” 这位头顶“中国民间花鸟字艺术家协会会员”、“国家一级书画艺术家”等多种头衔的“江南墨怪”话还没说完，一围观者已自报家门，孙铁中抓紧双膝跪地，分分钟就给人家现场创作了一副嵌入其名字的字画。“高手!”“厉害!”围观者纷纷赞不绝口。
墨氏的源头
起源： 起源主要有三：①出自姜姓，炎帝后裔墨如之后，以祖名为氏。据《潜夫论》载：“禹师墨如。”传说炎玄空网农后裔墨如见多识广，是他的意见使大禹治水成功，大禹后拜他为师。大禹之子启建立中国第1个奴隶制国家夏朝之后，封墨如的儿子胎初为孤竹国国君，胎初就以父名为姓，称墨胎初，世代相传姓墨。②出自墨胎氏，商代孤竹君后代。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，炎帝后代被封于台(今辽宁朝阳)，时称墨台氏，后简化为墨氏。商朝，墨台氏后代建立诸侯国孤竹国(今河北卢龙南)，国君墨胎，两子分别为伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，阻拦周朝伐商，因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。其贤名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。二者起源好像为一。③出自春秋宋成公之后。宋成公有子墨台，以后人以祖字为姓，称墨氏。 始祖：墨如。 迁徙： 墨姓早期居住在河北、河南，汉代以后在河南东部形成墨氏望族，以梁郡为郡望。如今在山西广灵、河南卫辉、山东滨州、甘肃永昌、安徽淮南等地有少量分布。目前墨姓人口没有进入全国前三百位。 郡望： 梁 郡 汉为国，治睢阳(今河南商丘南)。南朝宋改郡，治下邑(今安徽砀山)。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。 堂号： ①郡望堂号：梁郡。②自立堂号：兼爱等。首阳高节；兼爱遗风。 上联：商代末年孤竹国君大儿子伯夷(墨胎允)、二儿子叔齐(墨胎智)，因互让君位而入周，武王伐纣，二人曾去劝谏；武王灭商后，隐居首阳山，耻食周粟耻，饥饿而死。 下联：春秋战国之际墨家学说创始人墨子，提倡“兼爱”、“非攻”，对那个时候思想界作用与影响很大，与儒家并称“显学”墨学之祖；帝王之师。 上联：墨翟。 下联：上古墨如，据传为大禹的老师宋国大夫传名远；明朝御史享誉高。 上联：墨翟。 下联：明朝墨麟，官至兵部侍郎兼少詹事弃儒倡墨扬显学；兼爱非攻尚贤人。 全联指墨翟 名人： 墨子，战国初期思想家，墨家学派创始人。姓墨，名翟，鲁国人。生卒年不详。近代学者一般认为，墨子生于前476年左右，卒于前390年左右。墨子出生何地，亦有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，亦有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属那个时候的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”。他可能当过工匠或小手工业主，具有非常的丰富的生产工艺技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的主张。据说他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的抱负和主张。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他觉得，判断事物的有与无，不能凭自个的臆想，而是要以大家所看见的和所学到的为根据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除自个的主观成见。在名实关系上，他提出“非用其名也，用其取也”的命题，主张以实正名，名副其实也就是说。墨子的认识论亦有很大的有限性，他忽略理性认识的效果，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，总结出“鬼神之有”的结论。墨子的world世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。他指出，“赖其力而生，不赖其力则不生”，充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的效果，另一边，墨子又肯定“天志”和“鬼”的效果。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他觉得“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。他又认为，鬼神能“赏贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事，认为天鬼是专门为万民“兴利除害”的，这事实上成了墨子所操持的工具。墨子在上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他觉得只要大家“兼相爱，交相利”，江湖上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间相互攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下的意思”。墨子也是我国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中，他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方式方法，以建立或论证本人的、伦理思想。墨子最早提出名实必须相符的思想。他还在咱们国家逻辑史上第1次提出了辩、类、故等逻辑概念。在《耕柱篇》中，要求“能谈辩者谈辩”，并要求将“辩”代表一种专门知识来学习。他在反驳别人的看法经常说“子未察吾言之类，未明其故也”，并把“无故从有故”，即没有理由的服从有理由的作为辩论的原则。墨子的“辩”固然统指辩论技术，不过却是建立在知类(事物之类)明故(依据、理由)基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范围。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也蕴含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方式方法揭露论敌的自相矛盾。因为墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第1个我国古代逻辑学的体系。墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为之后的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在咱们国家哲学史上产生过重大作用与影响。墨家学说反映着正从奴隶制下解放出来的小生产者阶层的利益，主张从保护小生产者的劳动果实和私有财产出发，积极开展宽广的社会互助活动，争取实现其“兼爱”、“非攻”理想；倡议保障民主参政权利，从而达到一定的民意集中，实现其“尚贤”、“尚同”理想；宣扬“非命”看法，在否定命运主宰的前提下，也不排除鬼神的监督作用。对于实际生活中奢侈成灾的礼乐虚文进行抨击。“墨者”的活法“以自苦为极则”，组织纪律严格，对那个时候思想界作用与影响很大，被看成是“显学”。至战国末叶，后期“墨者”又发扬了“三表法”，在认识论和逻辑方法上做出重大贡献。现存《墨子》53篇。《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要根据。 其他墨姓名人有明大臣墨麟等。近当代墨姓名人有活动家墨文川，文学编辑墨游，作家墨白等。起源主要有三：①出自姜姓，炎帝后裔墨如之后，以祖名为氏。据《潜夫论》载：“禹师墨如。”传说炎玄空网农后裔墨如见多识广，是他的意见使大禹治水成功，大禹后拜他为师。大禹之子启建立中国第1个奴隶制国家夏朝之后，封墨如的儿子胎初为孤竹国国君，胎初就以父名为姓，称墨胎初，世代相传姓墨。②出自墨胎氏，商代孤竹君后代。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，炎帝后代被封于台(今辽宁朝阳)，时称墨台氏，后简化为墨氏。商朝，墨台氏后代建立诸侯国孤竹国(今河北卢龙南)，国君墨胎，两子分别为伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，阻拦周朝伐商，因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。其贤名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。二者起源好像为一。③出自春秋宋成公之后。宋成公有子墨台，以后人以祖字为姓，称墨氏。始祖：墨如。迁徙：墨姓早期居住在河北、河南，汉代以后在河南东部形成墨氏望族，以梁郡为郡望。如今在山西广灵、河南卫辉、山东滨州、甘肃永昌、安徽淮南等地有少量分布。目前墨姓人口没有进入全国前三百位。郡望：梁 郡 汉为国，治睢阳(今河南商丘南)。南朝宋改郡，治下邑(今安徽砀山)。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。堂号：①郡望堂号：梁郡。②自立堂号：兼爱等。1。姓氏源流 墨（Mò）姓来源于有二： 1。出自姜姓，为炎帝后裔、夏禹的老师墨如之后，以祖名为氏。据《潜夫论》载：“禹师墨如。”传说炎玄空网农的后裔墨如见多识广，是他的意见使大禹治水成功，大禹后来拜他为师。大禹的儿子夏启建立了中国第1个奴隶制国家——夏朝之后就封墨如的儿子胎初为孤竹国的国君，胎初就以父名为姓，人称墨胎初，世代相传姓墨，称墨氏。 2。出自墨胎氏（拟为墨氏所改，见上款），为商代孤竹君后代，后省为墨氏。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，夏禹封炎帝的后代于台（今辽宁省朝阳市），时称为墨台氏，而后来简化为墨氏。商朝，墨台氏的后代建立诸侯国孤竹国（今河北省卢龙县南），国君是墨胎，墨胎有两子，分别为伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。★★★得姓始祖：墨如。据《潜夫论》上所记录载入，墨如的后代以墨为姓，称墨氏。夏禹离家前去治水，女嬉延请一位名叫墨如的老先生教育禹。墨如教禹说：“你当学治国之道，仁是君王之宝，施政当从仁；礼是国之体制，无礼不能从仁；民是国之根本，治国兴邦要合民意。” 墨如教禹三年，又为禹推荐高人西王国先生。故墨氏后人奉墨如为墨姓的得姓始祖。2。迁徙分布 （缺）墨姓在大陆和都没有列入百家姓前一百位。墨姓的姓氏来源有二：一个是如《潜夫论》上所记录载入，墨如的后代以墨为姓，称墨氏。即早在夏禹时，禹的老师就有墨如的，墨如的后世子孙亦有可能就以祖先之名字作了姓氏。另一说法是由他姓改过来的，从《通志·氏族略》记录载入上推断，墨氏是从墨台氏改过来的。《姓考》上亦有“孤竹君之后墨台氏，改为墨氏。”的记录载入。孤竹君是商代孤竹国（位于今河北省秦皇岛市西面，卢龙县至朝阳县一带地方）的国君，它一直作为夏、商、周王朝的附属国，公元前256年随着周王朝的解体而消退。周朝初年耻食周粟而活活饿死的伯夷、叔齐兄弟，便是孤竹君的儿子，伯夷称之为墨胎允，叔齐称之为墨胎智。墨胎氏亦作墨台氏，他们的后代有以墨为姓的，也叫墨氏。几千年来，墨胎氏的后人分散各地，其中一些人就沿用的这便是墨台氏祖先名字的头一个字成为今天的墨姓。如今，墨姓的人不少生活在陕西、四川一带，而史上记录载入的墨氏多不于此地，因此应改有过一次大规模的墨氏转迁。墨姓望族居梁郡（今河南省商丘市南至安徽省砀山一带）。3。历史上的名人 墨 子：姓墨，名翟（约公元前479-公元前381年），春秋战国时思想家、家，墨家创始人。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映那个时候人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又注重和重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教导目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于那个时候对思想界作用与影响很大，与儒家并称“显学”。 墨 麟：明朝初年的有名人物，在朝廷当兵部侍朗的gaoguan，原藉是陕西省高陵，来自墨姓的名门望族。历官北平府的通判、按察司副使等。4。郡望堂号 1。郡望 梁 郡：汉建梁国，治睢阳（今河南省商丘南）。南朝宋为梁郡，治下邑（今安徽省砀山）。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。 2。堂号（缺）============================================================【墨姓宗祠通用对联】〖墨姓宗祠四言通用联〗首阳高节；兼爱遗风。——佚名撰墨姓宗祠通用联 上联典指商代末年孤竹国君的大儿子伯夷（墨胎允）、二儿子叔齐（墨胎智）。孤竹君原定叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐要把君位让给伯夷，伯夷不接受。之后的日子，二人听说周文王能养老人，便入周，武王伐纣时，二人曾去劝谏；武王灭商后，他们隐居首阳山，自以为是商代遗民，以吃周人食粮为耻，终于饿死。下联典指春秋战国之际思想家、家、墨家学说派的创始人墨子，名翟，相传原是宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满儒家烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派，其思想的核心是“兼爱”、“非攻”。其学说对那个时候思想界作用与影响很大，与儒家并称为“显学”。现存有《墨子》五十三篇。============================================================附录：【墨姓典故、趣事】〖前期墨家向后期墨家的转化〗 手工业主是小私有生产者的上层阶层。从其那个时候的地位、经济地位和阶级利益出发，在那个时候的社会大转变中，他们要乘机预示他们对于那个时候社会的态度，提出他们的的和经济的要求。墨翟执行了这个任务。不过，手工业主这个阶层也是一个对于别人有少量剥削的阶层，并且也是软弱的，不稳定的。他们非常想自己发财，爬上去，挤进上层社会，参与到地主阶级行列之中。他们经常处在分化之中，其中有的破产流亡，有的升为生意人和地主。他们在这个转变中，并不是新的生产关系的展现者，不可以成为一个单独的力量。于是，墨翟的思想，一方面有对于那个时候奴隶主贵族的社会的批判和抗议，具有一定的进步意义，这是墨翟思想的主流。另一边又不能提出对于奴隶社会作根本改革的意见，反而反对改革社会的暴力，主张阶级调和。他把希望寄托于用“兼爱”改善那个时候江湖上的情形，“除天下之害，兴天下之利”，不过怎么样实行“兼爱”呢？他又把这种希望寄托于最高统治者，希望依靠统治上的当权派以实现他们的愿望。他也知道这几个依靠是不够的，于是，他又把这几个希望最后寄托于传统中的有意志的“天”上。所有这几个都是墨翟的空想，是没有可能实现的。这就充分反映了这一阶层的守旧的一面、落后的一面，是他所代表的阶级的有限性的表现。墨家思想的这种两重性必然要发生分化。 到了战国中期以后，因为手工业的更进一步的发展和新兴工商业进一步的壮大，有一部分手工业主转变成为新兴地主阶级。在受别人剥削而不剥削别人的手工业者阶层，亦有一些人涌现出来，发表本人的思想。墨家起了分化。在墨家后期的作品《经》和《经说》等六篇中，就没有关于“天志”、“明鬼”的问题了。后期墨家思想是向唯物主义的方向发展的。他们是手工业者的代表。后期墨家坚持前期墨家的进步方向，抛弃了墨翟思想中的难心主义成分，而将里边 的唯物主义的、科学的成分，大加发挥，以成为比较完全的唯物主义体系。-----------------------------------------------------------------〖墨子为啥反对音乐？〗 墨子（约前468-前376），是一位卓越的哲学家，其著作蕴含深刻的哲理。 春秋战国时期，我国是一个百家争鸣的时代，各式思想非常活跃，学术争鸣空前繁荣。孔子作为儒家的代表，他是大力提倡音乐的。而墨家的代表墨子那么是反对音乐的。他有一篇文章，题目叫《非乐》，中心主题就是直接否定音乐。墨子反对音乐的道理是什么呢?他有如下几点理由：第1，他觉得往上考察，音乐不符合圣王的事业，向下考虑，音乐不符合万民的利益；第2，统治者爱好音乐，就会置办珍贵的乐器，添置华丽的衣服，要花费许多钱财，就会加重老百姓的负担；第3，假如百姓爱好音乐，就会白白浪费许多时间，耽误了正当的工作；第4，他觉得音乐根本没有啥用，“莫非敲敲巨钟，打打大鼓，弹弹琴瑟，吹吹竽笙，天下之乱就能够安宁了吗？”也就是说，他觉得音乐有害而无益。所以他猛烈地攻击儒家提倡音乐的看法，他说这“足以丧天下”，是会亡国的。 墨子的看法代表着那个时候的小生产者和老百姓的利益，矛头着重是指向劳民伤财、贪图音乐享乐的高层统治阶级。可是他无论青红皂白地反对一切音乐，这种看法就显得太片面了。-----------------------------------------------------------------〖一毛不拔〗 “一毛不拔”源于《孟子·尽心上》。 战国时代的墨子，是墨家的代表人物。他反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。那个时候的杨朱却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。有一天，墨子的学生禽滑厘遇见杨朱，毫不客气地问道：“拔你的身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不能同意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只不过是一种假设，假如拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张‘为我’，如果拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张‘兼爱’，假如对天下有利，即便磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。” 之后的日子，人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。
姓氏大全墨?
墨姓，是中国一个古老的姓氏，主要源于姜姓和子姓，均是属于以先祖名字为氏。据史籍《潜夫论》记录载入：“禹师墨如。”墨姓历史上的名人有东周时期宋国人墨翟，墨姓望族居梁郡（今河南省商丘市）；堂号为梁郡堂（又称梁国堂、睢阳堂）。墨姓人口总数在咱们国家的大陆未列入百家姓前三百位，在省则名列第七百五十位。墨姓，是中国一个古老的姓氏，主要源于姜姓和子姓，均是属于以先祖名字为氏。据史籍《潜夫论》记录载入：“禹师墨如。”墨姓历史上的名人有东周时期宋国人墨翟，墨姓望族居梁郡（今河南省商丘市）；堂号为梁郡堂（又称梁国堂、睢阳堂）。墨姓人口总数在咱们国家的大陆未列入百家姓前三百位，在省则名列第七百五十位。墨（Mò）姓来源于有：源流一出自姜姓，据《潜夫论》上所记录载入，姜墨如的后代以墨为姓，称墨氏。夏启建立夏王朝之后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以爸爸之名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，也叫墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传到现在。据史籍《通志·氏族略》记录载入：“本墨台氏，后改为墨氏。”夏禹离家前去治水，女嬉延请一位名叫姜墨如的老先生教育禹。墨如教禹说：“你当学治国之道，仁是君王之宝，施政当从仁；礼是国之体制，无礼不能从仁；民是国之根本，治国兴邦要合民意。” 墨如教禹三年，又为禹推荐高人西王国先生。故墨氏后人奉墨如为墨姓的得姓始祖。孤竹君后代省为墨氏。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”相传夏朝时，夏禹封炎帝的后代于台（今辽宁省朝阳市），时称为墨台氏，而后来简化为墨氏。商朝，墨台氏的后代建立诸侯国孤竹国（今河北省卢龙县南），国君是墨胎，墨胎有两子，分别为伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但却阻拦周朝伐商，后因耻于食乱臣之粮，饿死终南山。他们的“贤”名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。 在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孙中，多有称墨氏者，世代相传到现在，历史称为墨氏正宗。墨氏族人大多尊奉墨如为得姓始祖。源流二出自子姓，属于以先祖名字为氏。墨翟，公元前479年～前381年，子姓，宋国人 ，是春秋时期宋国贵族公子眱（目夷、墨夷）之后，其家族到春秋末期已经没落为平民。墨瞿创建了墨家学说，世称墨子，成为战国时代著名的思想家、哲学家、科学工作者。西汉著名史学家司马迁在《史记·孟子荀卿列传》的末尾别提到：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”公元前五世纪初，墨子生长于宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。那个时候的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而那个时候的工匠是世袭的，因此墨子从小时候就承袭了木工制作技术，并因为他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他之后的社会活动奠定了不错的基础。因为墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被叫作平民圣人。在墨子的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称墨氏、翟氏，还分衍有相里氏、相夫氏、邓陵氏，皆世代相传到现在。子姓墨氏皆尊奉墨子为得姓始祖，且不与姜姓墨氏合谱。源流三源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记录载入：⑴。蒙古族墨尔齐氏，也叫墨勒济氏，来源于元朝时期成吉思汗的死敌蒙古篾里吉氏族，蒙语为?，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、台罕、拉发河流域、双阳县境)、哈达等地。后有满族引为姓氏者，满语为Morci Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。⑵。蒙古族墨尔秦氏，世居台罕()，后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。源流四源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记录载入：⑴。满族阿图拉墨氏，也叫阿图拉莫氏，以地为氏，满语为Aturamo Hala，来源于图拉河下游流域(今俄罗斯秋明州托博尔河左支流与哈萨克斯坦之间地带)，隶属于满洲正黄旗，后迁雅尔古(今辽宁抚顺大伙房水库“萨尔浒风景区”)，清朝晚期以后多冠汉姓为墨氏、莫氏等。⑵。满族墨佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后溶入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，满语为Mogiya Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后所冠汉姓即为墨氏。⑶。满族墨哷氏，也叫莫勒特氏，满语为More Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后改汉姓为墨氏、梅氏等。⑷。满族墨尔迪氏，满语为Mordi Hala，祖先世居黑龙江北境，清乾隆初期移居呼兰(今黑龙江呼兰)，后有达斡尔族共有姓氏，所冠汉姓中有墨氏。⑸。满族墨尔赫氏，满语为Morho Hala，汉义“苜蓿草”，世居哈达察汉(今吉林蛟河白石山)，所冠汉姓中有墨氏。⑹。满族墨尔吉氏，满语为Morgi Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后多冠汉姓为墨氏。⑺。满族墨呼哩氏，也叫莫图里氏，满语为Mohuri Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后有锡伯族引为姓氏，所冠汉姓为墨氏、莫氏等。⑻。满族墨克廷氏，满语为Moketing Hala，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有墨氏。⑼。满族墨尔达扎氏，满语为Mordaja Hala，世居黑龙江两岸沿线等地，所冠汉姓中有墨氏。⑽。满族瓦墨氏，满语为Wamo Hala，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓多为墨氏、莫氏、瓦氏等。源流五源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿》记录载入：达斡尔族墨尔丹氏，也叫莫尔登氏、孟尔丁氏、孟尔的音氏、莫塔哈利氏，世居布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)。后有满族引为姓氏者，满语为Mordin Hala。清朝中叶以后，达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为墨氏、孟氏、莫氏、苍氏、利氏等。郡望梁郡：也叫梁国，始建于西汉高祖刘邦五年己亥（公元前202年），此之前叫砀郡，治所在睢阳（今河南商丘），下辖八县，其范围包括今河南商丘市多数地区及安徽砀山县诸地。魏文帝黄初元年（公元220年），改为梁郡。隋开皇十六年（596年），于梁郡旧地置宋州，治睢阳县。堂号梁郡堂：以望立堂，也叫梁国堂、睢阳堂。姓氏大全不妨参考百家姓周吴郑王兆玄孙李墨这个姓中最著名的亦即中国古代的墨子。它的来历起源据史籍《潜夫论》记录载入：“禹师墨如。”墨姓历史上的名人有东周时期宋国人墨翟，墨姓望族居梁郡（今河南省商丘市）；堂号为梁郡堂（又称梁国堂、睢阳堂）。
百家姓里有还是没有人姓墨?
墨姓人口总数在咱们国家的大陆未列入百家姓前三百位，在省则名列第七百五十位。谈到中国古代的百家姓，最出名的就是这本编自宋代的《百家姓》，编者是钱塘(今浙江杭州)的一位士大夫。固然名为百家，事实上不止百家。据有关资料记录载入，它共收录姓氏438个，其中单姓408个，复姓30个。基本介绍各个姓氏的排列次序不是以人口多少，而是以地位为准则的。如它以"赵"姓开头，是由于那个时候的皇帝姓赵；接着以"钱"姓，是由于钱塘一带有一个钱姓人建立的割据王朝，当地除了推奉赵姓皇帝外，还要接受钱姓王朝的直接领路人。至于以下的"孙李周吴郑王"等姓，有些是皇太后的姓氏，有些是皇后、皇妃的姓氏，其身份之尊贵，也非一般姓氏可比。因为这几个百家姓系按韵编排，每句4字，读来字正腔圆，便于学习和记忆，因此流传极广，到现在仍为妇孺皆知。因为中国古代最注重和重视身份地位，所使用的姓氏也常常带有等级色，各个王朝皆有各自的贵姓。如咱们国的夏商周秦汉、唐宋元明清十大王朝，夏朝皇帝姓姒，商朝皇帝姓子，周朝皇帝姓姬，秦朝皇帝姓嬴，汉朝皇帝姓刘，唐朝皇帝姓李，宋朝皇帝姓赵，元朝皇帝姓奇渥温，明朝皇帝姓朱，清朝皇帝姓爱新觉罗。在各朝皇帝当政的时刻，其所使用的姓氏无疑是那个时候最尊贵的。另外，我国历朝历代的皇帝为了收揽人心，还常常把本人的姓氏作为特别的礼物赏赐给那些异姓大臣，叫他们改姓本人的姓氏，而那些被赐姓的人也以此乃荣。在我国封建社会，这类的例子是屡见不鲜的。只要翻一翻24史，几乎皆能找到。中国古代的贵姓不等于大姓，而大姓也不一定就是贵姓。在魏晋南北朝隋唐时，江湖上特别注重和重视姓氏，不同朝代、不同地区的人皆有各自的贵姓。如东晋南朝人尚"侨姓"，其中以王、谢、袁、萧最为尊贵；江东地区尚"吴姓"，以顾、陆、朱、张、虞、魏、孔、贺为大；中原地区尚"郡姓"，以崔、卢、李、郑、王为大；关陇地区也尚"郡姓"，以韦、裴、柳、薛、杨、杜、皇甫为大。即便是出自边荒异域少数民族的北魏王朝，也受内地人的作用与影响尚"虏姓"，把元、长孙、宇文、于、陆、源、窦等姓推举到尊贵的地位。而那些真真正正是人口众多的大姓，有时相反的会由于地位低下而被人看不起。如《元史·顺帝纪》中就记录载入了这样一则故事：蒙古族出身的宰相伯颜十分轻视汉人，于至元三年(公元1337年)上书顺帝，"请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人"。他仇视汉人或许是由于汉族人口太多的原因，要杀的五姓汉人显然也是那个时候人口最多的。他这一荒唐的请求，肯定不会获得顺帝的批准。元代的张、王、刘、李、赵等姓以人口众多而著称，其实也就是说，这样的现象并不始于元代，而是有其历史的过程。如刘、王等姓在姓氏制度形成初期就是次姓，经两汉时期的充分发展以后更是如此。至唐代，李姓又因是国姓而人口迅速增添，从而跃至著名大姓的行
有的。“墨哈谯笪，年爱阳佟”，最著名的墨姓名人，就是墨子了。
墨字起名普通人用不起?
爸妈在给宝宝起名的时刻，会很慎重的挑选字，不但要读音好听，还要求寓意务必要美满吉利，与孩子的生肖、八字、性别、姓氏等因素相符，汉字墨，坊间一直有流传说起名普通人用不起，一般一个字假如说普通人用不起，是由于这个字寓意太大了， 或者帝王将相、圣人等用的字，墨字属于哪一种呢？为啥墨字起名普通人用不起，有兴趣的不妨阅读一下下文文章。
墨字起名普通人用不起？
墨字是一个很有文化内涵的字，它本义有书画、书墨，还指墨家创始人墨子等，按常理来讲这个字肯定很适合用以起名，但坊间关于墨字起名，有不同的讲法，下面是关于墨字起名普通人用不起的相关共享，供参考。
first of all，怎么判断字普通人用不起？民间在判断一个字普通人用不起的时刻，通常来讲会看个字的背后寓意，通俗的讲法就是，假如命理八字气运不强，取之名字寓意过于吉利，则预示这个人用不起该字，也许会导致自己一身折损，打比方说“天、地、神、佛、仙”等如此的字。
其次，会依据历史来判定这个字普通人用不起。打比方说炎帝、尧舜禹等古时候皇帝或名人、圣人之名字，会被说是用不起这个字，但此说法在当今社会已经确定被推翻了，古时候人一般一般人不会用帝王将相、圣人、名人用的字起名，起名的话，会有灭顶之灾，另外古代人们比较，加上古时候医学不发达，生活水平不高，家长们一般相信“贱名好养活”的讲法，所以会挑选普通一点的字给宝宝起名，会给宝宝起名狗蛋、二狗子等如此的名字，然而现在的人起名，更加的多的是注重音形义，起名挑选的字只要读音好听，含义美好吉利，适合用以起名，不是起名忌讳和避讳用字，皆可以用以起名，不存在权高位重的人用的字，一般人不能用以起名的讲法。
为各位带来“墨”字的相关介绍
墨字读音为“mò”，部首为“土”，五行属“水”，起名数理吉凶为“吉”，历史上的名人有“墨子”，墨家学派的创始人，被后世尊称为“科圣”，含义有墨汁、书画、黑色、墨家、不洁，起名的时刻取其书画之义，寓意才华出众、博学多才、学富五车等。
墨字字固然和古时候圣人墨子名字相同，但是墨字义内涵寓意在正常吉利的范畴，其实没有出现过于吉利的情形，是一个很有内涵的字，假如担心墨字寓意太大，可以搭配其他字中和一下起名。
总的来说， 从姓名学上来说，墨字普通人用得起，墨字的确寓意很好，假如给宝宝起名用这个字，又认为它寓意盛大，孩子压不住，用不起的话，则可以像前面说的那样，搭配别的字中和其寓意，使得名字和孩子更贴切，寓意也适合孩子。
带墨字之名字推荐
墨字既能够给男宝宝起名，也能够给女宝宝起名，给男宝宝起名的时刻，搭配阳刚大气一点的字，给女宝宝起名搭配美丽漂亮有涵养的字，下面是为各位推荐的带墨字的男孩女宝宝名字，供大家参考借鉴。
墨涵（女孩）
涵，五行属水，本义包容、蕴含。用于人名，寓意是包容蕴涵、人缘好、智慧渊博。与“墨”字搭配作为女宝宝名字，好听有内涵，寓意女孩腹有诗书，才学出众。
妍墨（女孩）
妍，五行属水，本义美丽，用于人名，意指伶俐、聪明、美丽、纯洁的意思。与“墨”字搭配作为女宝宝名字，寓意心灵手巧、善解人意、温柔体贴、娇艳美丽、温文尔雅。
墨锡（女孩）
锡，五行属金，本义指金属元素，用于人名，意指超越、出色、不凡、追求完美的意思。与“墨”字搭配作为女宝宝名字，寓意女孩明艳动人，才学出众。
伊墨（女孩）
伊，五行属土，是多义词。作为名词，是姓氏和地名等；作为代词，是第3人称的代称；作为动词，预示“却”，还不错作为语气词。美用于人名，寓意美丽文雅、仪态大方、温柔如水，迷人优雅。与“墨”字搭配作为女宝宝名字，寓意女孩不但美丽大方、温文尔雅，还腹有诗书，德才兼备。
墨寒（男孩）
寒，五行属水，本义有冷、害怕、恐惧、穷困等，用于人名，意指单独、不凡、坚强的意思。与“墨”字搭配作为男宝宝名字，寓意男孩坚强单独，温文尔雅。
墨谦（男孩）
谦，五行属木，本义谦虚。用于人名，寓意低调、有修养、温文尔雅、品德高尚的意思。与“墨”字搭配作为男宝宝名字，寓意男孩蓬勃发展、博学多识、生机勃发。
彦墨（男孩）
彦，五行属木，本义指有才学，有德行的人。用于人名，象征有才学，操守廉政，名利兼得，成功昌隆。与“墨”字搭配作为男宝宝名字，寓意男孩有才华，有好运相伴，如意吉祥。
逸墨（男孩）
逸，五行属土，本义是逃跑。由此引申为散去、失去。又引申为超出范围。此外还预示安闲、安乐。也预示技惊四座、出类拔萃之义。用于人名，意指超越，安逸，舒适，闲情逸致之意。与“墨”字搭配作为男宝宝名字，有智慧渊博，技惊四座，出类拔萃之义。
自古以来名人之名字最后一字是墨的
李墨 现为河北省美术家协会会员玉墨，金陵十三钗女主角墨 子：姓墨，名翟（约公元前479-公元前381年），春秋战国时思想家、家，墨家创始人。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映那个时候人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又注重和重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子·非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教导目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于那个时候对思想界作用与影响很大，与儒家并称“显学”。 墨 麟：明朝初年的有名人物，在朝廷当兵部侍郎的gaoguan，原籍是陕西省高陵，来自墨姓的名门望族。历官北平府的通判、按察司副使等。
墨氏-姓墨的名人-墨姓取名字-墨姓的源头与家谱
梁郡：也叫梁国、梁国郡，始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥，公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。 1、源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老师墨如之后，属于以先祖名字为氏。传说大禹拜墨如为师学习治水。之后的日子，大禹的儿子夏启建立了中国第1个奴隶制国家夏王朝之后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以爸爸之名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，也叫墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传到现在。据史籍《通志·氏族略》记录载入：“本墨台氏，后改为墨氏。”2、出自墨胎氏（拟为墨氏所改，见上款），为商代孤竹君后代，后省为墨氏。3、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。4、源于满族，属于汉化改姓为氏。5、源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。6、源于子姓，出自战国初期哲学家墨瞿，属于以先祖名字为氏。 得姓始祖 迁徙分布 堂号
墨字起什么名字好
墨字起名寓意含义好。
墨字，寓意性格温和，谋略高深，学武是将材，从文是文豪。
墨（拼音：mò），本义是指写字绘画用的黑色颜料，进而泛指各式颜料，又可指代书画；又泛称黑色，由此引申出不洁等义；引申为木工用来取直的墨线，由此再引申泛指规矩、准则等。又特指墨家。
作为人名意指才华、博学、学富五车的意思；搭配墨字取名的单字要符合孩子的性别气质，男孩之名字要展现阳刚大气，例如用毅、锋、阳等字；女孩之名字要展现阴柔美丽，例如用萌、雅、娴等字。
墨字起名推荐：
可起名【墨辰】，读音为mò chén，辰字意指时光，日子，星辰。此外，辰也是地支之第5位。
可起名【墨霏】，读音为mò fēi，霏字意指弥漫的云气，亦有飘扬，飘洒，飞扬等含义。
可起名【墨廷】，读音为mò tíng，廷字之义主要指朝廷，另外也指院子。含义与庭字根同。在古时候，朝廷字是指帝王市政施令、接受朝见的处所。起名用延字，也大多真有有关的意义。
可起名【墨隐】，读音为mò yǐn，隐字意为藏匿，潜伏，不显露；不明显，不了解；不说出来，不使人知道。
可起名【墨泓】，读音为mò hóng，泓字意指深而广的水。也泛指塘、湖。
可起名【墨凡】，读音为mò fán，凡字意指总共，总计，平常，寻常，大约，大略。
墨字开头的古风名字 墨字开头的古风名字有哪些
1。墨明 2。墨国 3。墨华 4。墨建 5。墨文 6。墨平 7。墨志 8。墨伟 9。墨东 10。墨海 11。墨强 12。墨晓 13。墨生 14。墨光 15。墨林 16。墨民 17。墨染晴天 18。墨迹如殇 19。墨殇九歌 20、墨水阡陌 21。墨染丹青