乾卦变无妄五行六冲婚姻(乾卦变夬卦)
《易经》第2十五卦 无妄卦启示:安守本分，勿生妄念
《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 《无妄卦》元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往 《无妄卦》卦辞释读解义：匪：同“非”。正：正派，正道。本卦辞之义是：亨通顺利，利于坚守正道，假如不能坚守正道则会有灾祸发生，如此便有害于前去行事了。 《无妄卦》人生启示：安守本分，勿生妄念 无妄卦位于复卦之后，《序卦》之中这样说道：“复则不妄矣，故受之以无妄。总之，阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生并且也是阴气的灾难开始，所以《杂卦传》中说：“大畜时也，无妄灾也。” 无妄卦，这个卦是异卦相叠，震在下卦，乾在上卦。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。 从卦象来剖析，乾代表天，在上卦，震代表雷，在下卦。预示雷在天的领路人下活动，震的活动必须遵循乾德，不准离开乾德而轻举乱动，亦即要遵循正确的思想原则办事，如此才能“无妄”。 天雷无妄卦乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，要不然就会发生祸患，有害于发展。 无妄卦的卦画为四个阳爻两个阴爻，可以看出阴气此时处于虚弱状态中。 在这一卦之中，乾卦为动，雷卦也代表动，本卦的性质是动而健，有行动的预兆，总体上两者一致，皆有刚进不息之意。动是可以动，不过要不妄动，要守正。“正”那么可以“亨”，心要正，行要正，道也要正。若是“匪正”，不守正地乱动，必定会有灾咎。 无妄卦象征不妄动妄求，劝戒人们要至诚守正，言行举止依天理合人情，不必以私欲来作用与影响本人的行为，强调只有心正才会行正，行正才会有好结果。 占得此卦者，在事业方面必须从个人实际出发，不抱非分之想，摒弃投机心理，勿贪暴利，老老实实，勤奋努力，才可成功。
有关爻变帮忙看看
你好，看来你也是一个易经爱好者，想必你也听别人提起过南怀瑾，以下我给你列出的一些参考都是源出他的著作《易经杂说》，其实也就是说你想弄清楚明白的问题，最好还是把这本书下载下来从最开始的基础理论开始看起，南大师讲这几个最大的优点就是能把很复杂的东西用很浅显的语言表达出来，普通人皆能理解。给你个可以在线看的网址，至于多少分，你看我给你的帮忙有多大你随便给吧。http://www。cnblogs。com/firstyi/archive/2007/11/22/968566、html纵横交错其次要明白的，我们往往说某件事纵横交错，这纵横交错的语源，就是本自《易经》，《易经》的范畴太广，真可说是"错、综、复、杂"。这四字之义是指卦变来讲，我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒语，我们中国人说话，往往都是来自《易经》，如说："不三不四"，为啥不说"不五不六"或"不一不二"呢？"不三不四"此句话，又是依据《易经》来的。由于《易经》的道理，卦的第3爻和第4爻最要紧，这两爻在卦的正中间，亦是中心的具体位置，要是一个人不成样子，就被形容为"不三不四"。又如"杂乱无章"，其实就是从游魂卦、归魂卦来的，中国人处处皆在引用《易经》的话，只是自己不晓得而已。 错卦与综卦有什么含义？ 卦的纵横交错有什么含义？此刻先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明： 囗乾卦的第1爻变为囗女后卦，假如把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到另一边来看，就成了囗(决右)卦，这便是女后卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告知我们万事要客观，由于立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，毕竟是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，囗离卦亦是绝对的，其他囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是绝对的，除了这些以外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这便是综卦的道理。 错卦，是阴阳爻错之义，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如： 囗天风女后卦，它的第1爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么这样说的话在阴阳爻错之后，成为了： 囗这样第1爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦皆有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，皆有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是如此的，离不开这个宇宙大原则。 以如今的观念来解说，综卦可以叫作反对的或相对的，错卦可叫作正对的。有的人讲《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。此刻中国人非常可怜，讲本人的文化，要和西方的文化比。俺们这个和爱因斯坦一样，为啥不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，非常可怜，真是岂有此理！！！为啥呢要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算个啥！！！《易经》看东西是八面玲珑的。此刻已经看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天(决右)，错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑袋，一件事初到手，处理起来，四面都须留意到，不仅要注意和提防四面，还要八面玲珑。 复杂的道理 《易经》还有一个道理——复杂，也就是等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂勾交相挂住，就是一个"互"字。何谓"交互"？就是六爻内部的变化，如第2囗上连到第4爻，下面挂到上面去为互，第5爻下连到第3囗，上面交至下面来为交，这是交与互的区别，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。换句话说，这是告知我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意和提防到了，还不算完备，由于内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这便是八面看东西，还要加上下一共十面，所以把先人拿来和黑格尔这几个人比，简直冤枉得很。 此刻我们作一个结论，唐代虞世南为啥说不学《易》不可为将相？试想我们懂了这个背诵八卦的方式方法与纵横交错的道理以后，知道这个图案的组织如此严密，告知我们，看事情要有那么细密的脑袋，要那么冷静客观才能把事情看清楚。清楚明白了这几个，虞世南不学《易》不可为将相的话，就能够清楚明白了。 交互卦 此刻谈交互卦，以囗火雷噬嗑为例说明如下： 囗火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第2爻与第3爻、第4爻卦配上去，便成为三代表山的艮卦，这便是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第3爻，交到第4、第5爻上去，便成为三代表水的坎卦，这便是噬嗑卦的爻卦。再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来，便成为囗水山蹇卦，于是大家都清楚，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即： 至于复杂，复就和综卦一样，是重复之义，杂是指相互彼此的相互之关联联系，六十四卦可进展到无数的卦，每一卦牵一发而动浑身，都是彼此互相的关系。 再告知大家一个有意思的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是囗雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是囗火水未济，这就告知我们，自宇宙开始，人生最后永久是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，无人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。 周易六十四卦的排列，并不是照八宫卦象的次序。它的排列次序，是周文王研究《易经》所整理出来的一个学术思想系统，后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物皆能未卜先知。上面所讲八宫卦的次序要背诵得滚瓜烂熟，很要紧的，由于《易经》的用处皆在那里。对初开始学的人背诵这几个，自然很吃力，不过要学《易经》没有办法不背诵的。 六十四卦的方圆图 接着下面第2个阶段更加吃力，就是六十四卦方圆两图的研究，这是很妙的东西，我们当年学这两个图，无人告知我们，辛苦得非常可怜，在这儿我坦然地告知大家，就比较容易学了，下页有个伏羲先天卦的方圆圈，特别重要。 这个方圆图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行金科玉律，亦可说代表太阳系统时间运行的金科玉律或原理，圆图中的方国管空间，代表方位方向，这便是前人的秘传口诀了。 方图 先说方图，右边第1行最下为囗乾卦，我们由下向上看，为啥先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，因此这方图亦是自下向上看，于是，乾卦上边的第2卦是皇天泽履，第3卦是囗天火同人，第4卦是囗天雷无妄，第5卦是囗天风女后，第6卦是囗天水讼，第七卦是囗天山遁，第八卦是囗天地否。这是举一个例子，假如不是为省时间，俺就一行一行、一卦一卦讲下去了，此刻只是告知大家一个方法。 前面曾经说过先天卦的数字，是乾1。兑2。离3。震4。龚5。坎6。艮七、坤八。故此我们从方图的第1行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，也就是是外卦，都是天也就是乾卦，而每卦的下卦，也就是是内卦，都是按照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、女后、讼、遁、否等八个重卦。 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、(决右)、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细剖析这八个重卦的内外卦，又能够发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，那么是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。 假如以数字来代表，直行的乾是1。1 履为1。2 同人1。3 无妄1。4 女后1。5 讼1。6 遁1。7 否1。8。横列乾1。1 (决右)2。1 大有3。1 大壮4。1 小畜5。1 需6。1 大畜7。1 泰8。一、以图示之如下： 六十四卦方图数字图 这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇见困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时刻，就用这个方图来算卦，找到最好的方位，安全地冲出重围。像这一类的故事，历史上许多，只是大家不肯讲出理由在哪里来。例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利。每个地方，皆有一个太极，乃至一个录音机、一本书，皆有一个太极。如这本书，从什么时间、什么部位坏起，皆可以知道。这只是根据一个数字，一种现象的道理，加上时间与空间的因素，就可求出答案来。因此我国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只不过是一种非常精密的计算方法，不过如要算得正确，还是要依赖于人的。 这个方图的数字，那么是这样一纵一横，慢慢向上走的，构成如此纵横交错的关系。可是亦同时告知我们，宇宙间的万事万物，看来是特别复杂，但懂了《易经》以后，从《易经》的看法，任何杂乱无章的事物，皆有它的金科玉律。换句话说，懂了《易经》原理以后，去待人，去做事，遇见最复杂的问题，断然不会看成复杂了，而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。不懂这个原理，越做就越糊涂，就好像这方圆圈一样，觉得很乱。 圆图 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处有八卦，不晓得上面有些什么名堂。其实也就是说此亦为一个金科玉律问题，圆圈是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。譬如一家工厂，一天出品一万只杯子，里边 的某一只卖到某一地方，在某一天刚好斟茶给某一来访的元首喝，那么这只杯子很神气，而另外的杯子，卖到另外的地方，也许用以放脏的东西了。这个"说不定"的当中，实际有固定的金科玉律，就在这方圆图中转。 那么这个圆圈的六十四卦，是用哪种方式排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第1个卦是囗乾卦，再看最下面右边第1个卦是囗坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，紧接着再来排列圆图。first of all用方图最下面的第1横列的乾、夫、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，依次序放到圆圈的顶端，左边开始，顺原次序向左排列。第2步，又将第2横列的履、兑、睽、归妹、中乳节、损、临等八个卦的履卦紧接在泰卦之后，依原次序排列下去，紧接着将第3、第4横列的每个卦，都照这一个办法排列，最后复卦紧靠了中线下端的左边为止，这是第1步骤，排列成了左边的半个圆圈。 紧接着第2个步骤，排列右边半个圆圈，排列的次序又不同了，是如何地排列呢？此刻不是从第5横列开始，并且从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，亦就是仍以反钟面的方向，排成复、坤、剥、比、观、豫、晋、革、否的次序。但要特别注意和提防的，假如是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切记不能错。第八横列排好以后，再用第七横列，照第八横列的排法排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的反钟面次序，第6横列、第5横列，皆为如此，最后第5横列的女后卦，刚刚又接到了最起始的乾卦，就完成了这个圆图的排列。以前的教师，都不肯把这方法说出来，或者他们自己也不晓得，可是学的人，苦头却吃大了。此刻告知大家，就一目了然，懂了这个金科玉律，将来除了用电视或电脑以外，对于宇宙万象，都可运用这种《易经》的金科玉律，而过去教《易经》的类型教法，会让人困在里面毕生也出不来，有的人学《易经》学得真好，可是不晓得运用。 我们在学《易经》以前，先要把这些东西弄好，紧接着再开始讲理论方面的，因此我们暂不研究这几个道理。 京房十六卦变 此刻讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。孔子著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《易经》与商翟，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有"易学在川"的口号。孔子死后，子夏讲学河西，亦讲《易经》，那个时候一般同学们，认为他没有得夫子之道，所谓易理还不错，用的方面则不晓得，所以不赞同他讲，而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，唯独下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记录载入，他40岁还没有儿子，商霍妈妈非常难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告知她商霍在40岁以后，会有三个好儿子，结果所有的都如孔子所说，所以孔子所传《易经》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。但是京房还不如孔子那个时候的高明，此刻介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话： "自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。"此刻以乾卦为例说明： 乾卦，第1爻变为天风女后囗，第2爻再变为天山遁囗，第3爻再变为天地否囗，第4爻再变为风地观囗，第5爻再变为山地剥囗，第6爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第6爻不变，因之第6爻在用的方面是不动的，这不动的第6爻，便成为宗庙，在京房易的金科玉律之下，第6爻为宗庙，这是比拟为古时候宗法社会的祖宗的宗庙，是最高的来历起源，不能动的。假使用之于堪舆看风水，这就难了，多数都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定比较容易，但事实并不那么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成一条龙，要看山势地势的来历起源，有所谓始祖、高祖、曾祖，紧接着才成为这一个地方。而卦变中宗庙的道理亦是如此，所以变到五爻，第6爻不变。在《周易》八宫卦里，山地剥之后为火地晋囗，这个火地晋，就是第4爻，也就是外卦的第1爻又变了，这种变卦的现象，我们也曾经说过，普通人称为游魂卦，而在京房易中，这一爻的动，称之为"下飞"，这样一介绍大家就清楚了，假如不加说明，从书上看，这个"下飞"问题就搞不通，什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法明 白。所谓下飞，事实上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看《易经》方面的古书，各家有各家的术语，念起来就常常被这几个术语挡住了，通但是去。如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来了？"下飞四往"第4爻动，就变成火地晋。在这种地方就要看孔子的易理，像《系传》上孔子所说的："易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。"（《易·系传》下第八章）《易经》这本书是我们人的一生之中随时随地用得到，不可以远离的书，不过这个金科玉律变动得很大，如以呆板的脑袋认定一个固定的金科玉律去学，那么这样就不易懂了。易是活的，尽管懂了它的这几个金科玉律，可不要被这几个金科玉律拘束住。今日学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即领路人方面，做人方面，等等，亦是如此。"为道也屡迁"，要知道变，不会变没有用，智慧是特别灵活的，《易经》的金科玉律在应用上是"变动不居"的，没有呆板的停留在某处。如卜卦有一动，这个动态怎样变化，需要研判，需要明白，做人做事，一开头知道了前因，也就知道了后果，人事社会的金科玉律也永久不会停留的。"周流六虚"，六虚就是六爻，就是六位，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，与时间、空间皆有关系的，所以"上下无常"没有固定的，刚柔亦是相互变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道如何变，才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。 从《系传》看京氏十六卦变 京房的卦变，我们也可以从《系传》中看出一些端倪，此刻我们摘要说明如下："其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临爸妈，初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。"（《易·系传》下第八章）这和京房易的变卦有十分重要的关系，一出一入，有非常固定的法度，固然在变，可是在变的当中，还有不变的法度。外变、内变，让人知道惧怕，人生都是在小心翼翼中。每种哲学，看人生，看世界，一点一滴都要留意，天天在忧患中，天天在畏惧中，为啥有很多事情，不动则已，一动便会招来痛苦与忧愁？当你明 白了《易经》就能够知道是什么个情况了，就好像一个家。"无有师保"，谁也保不了你，"如临爸妈"，只有本人保佑自己，随时战战兢兢，知道时、空每样皆在变，所以一切事随时随地要有家的精神，像在上帝、菩萨面前一样古板地警惕自己。《易经》的哲学没有，不过有家绝对古板的精神。怎样未卜先知？甚至不需要卜卦，对于前因后果，都了然于心呢？"初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。"我们刚开始率尔读这几个《易经》上的辞句。——由文王、周公、孔子他们研究过的结论，所告知我们的辞句，先要明白这几个辞句的意义，紧接着再进一步地推理，去清楚明白它的意向与方位、方法，知道所有的都是在不断变易之中，而一切的变易，并 不是乱动乱变，而是循了一种固定的金科玉律而变的。怎样去找到这一固定的金科玉律，还是要依赖于各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就能够得到未卜先知的道理，由于道是不虚行的。 说到京房易的变例，我们提出这段《系辞》下传第八章，来说明变例并不是随便任意来变的。 继续谈到卦变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，跟着八宫卦的变法，第八变就来了，是内卦三爻全部都变，而成为火天大有囗卦，但京房十六卦变的变法并非这样的，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅囗，这名为外在卦，刚才提出孔子在《系传》中所说的"外内使知惧"，就是这个外在。至于外在的道理，如做一事业，随时皆在战战兢兢，在成败之间，偶尔内部起问题而发生变化，有时是外面起问题而发生变化。下飞第3爻是外在卦，紧接着再下飞第2爻，成为火风鼎囗，这个卦为内在卦，下飞初爻再变，亦成了八宫卦变的归魂卦，为火天大有囗，这是第1次的变，事实上也是第2次变，由于八宫本身有一个变法，那不去管它。此刻是八宫卦变到游魂，紧接着到外在、到内在、到归魂，这是乾卦变来这里为止，以后见到这几个卦，就知道是由乾卦来的。在这以后还要变，为啥还要变？由于还没有返本还原，因此还在变，要向回转来的路上走，回转来的变，"不变上飞（第2爻）为绝命"是绝命卦，例如卜到乾卦，刚刚二爻在动和五爻在动，于是乾卦一变成为了离卦，是绝命卦，假使问一件事，这是很危险了。乾卦本身不错、可是内外要大变动，这个变动可使失败到底，假如说卦上说了要失败到底，就此听任无论了，这就不是学《易经》的人。前面引叙《系辞》下传第八章，孔子说了"道不虚行"，还是要依赖于人，所以不要走上的路。《易经》告知我们，得意到极点，失败到极点，并不是绝对没有路，看本人的智慧怎样走，绝命卦只不过是一个警戒性。我们再回转来看乾卦的二囗和五爻是好的，其实没有错，还有救，再上去第3爻变为火雷噬嗑卦囗，名为血脉卦，也等于后世卜卦人所说的，"后代子孙血脉留传，衍变绵续"，以京房易的卦变例子来说，这是乾卦的血脉流传；再上去第4囗变，为山雷颐卦囗，名为肌肉卦，再上去第5爻变，为风雷益卦囗，名为骸骨卦，再下飞又是第4爻开始变，为天雷无妄囗，名为棺椁卦。再下飞第3爻变，为天火同人囗，名为墓库卦，后世算命的所谓"墓库运"等名词，都是由这里来的。再下飞第2爻变，为乾卦，还原，一共有十六变，称之为飞复。一飞一复，所谓飞，就如拨电话一样跳了，就是告知人事有突变的现象。 此刻把乾卦十六变的卦名依次记在这儿： 乾、女后、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。 其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。 京房卦变与人生 这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，总之明了人生的流程。如以乾卦比人生，十岁到20岁为天风女后很好，20岁到30岁为天山遁，事业顺风顺水，年龄步入中年，三十到40岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到50岁更变了，到了60岁那么是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，假如搞得好，中间还不错变外卦内卦。所以人生到了这一时刻，要知道外在、内在的因素，假如还不可以自知，而认给自己尚在天风女后卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到饲堂里放木头牌子（灵位牌）了。或者走得不好，就绝命来了，固然绝命了，但这里又看见咱们国家的人生哲学，人到绝命完了，但后面的还有流传下去，有血脉、肌肉、骸骨流传下去，最后返本还原。这是特别有意思的，也非常清楚地说明了人生哲学，所以中国文化的一生哲学，对于生死其实没有看得非常严重。于是中国人产生了老师传徒弟的制度，过去一个老师找到了好徒弟，把所有本事学问都教给徒弟，紧接着老师自己很兴奋，认为这个徒弟就是将来的自己，徒弟的成功，也是本人的成功。西方文化可没有这种精神，这种血脉子孙的观念，就是中国文化的精神长存不死。 京房卦变的使用方法 以上已介绍了京房的十六卦变，至于怎样用呢？其大要是如此的："占者遇：变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则赢瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、家墓卦：坟墓吉，而无事可成也。" 这是京房易十六变卦的使用方法。我很诚恳地说，我是不喜欢这一套的，固然研究，固然懂，可是毕生也不必它。我相信人类智慧的神灵是不依靠这几个外力的，我反对大家去用，再三再四提醒大家，不要，没有意思。经常有人问起，顺手介绍一下京房易判断的大原则，但是要用的时刻，大家千万别这么呆板，譬如第1句话里的"占者"就是指卜卦的人，遇见变卦，卜卦肯定有变卦，除非六爻不动，安定的卦用本卦的卦辞来推测断定。 第1个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻一变还是乾，就进入本宫卦，假如坏是十分的坏，好也十分好。 外戒卦则不同，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，譬如卜问房子，如是外戒卦好，这好是外来的，出乎意料的；坏的话，说不定一架飞机掉下来，把整个房子压垮，不是本身的问题。 内戒卦碰到祸福从内起，从本身起来的，或自己家中，或公司内部发生问题。 骸骨卦是对人的观点，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，称之为赢瘦。死不葬埋，死了连一块地都占未到，死无葬身之地。 卜到棺椁卦，假如是患病问卦，得到这个卦，就不要慎重考虑痊愈的问题了。 血脉卦，若患病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。 绝命卦，做某一件事情 反反复复，非常难满意，假如看人的命数，毕生都是孤独的，而与别人合不来。 假如是游魂卦或者肌肉卦，对于人来讲，一 生脑袋昏溃，精神恍惚，如梦如痴。 假使卜到归魂卦或家墓卦，除了安葬是好以外，其它免谈，都是不好的，人算命如走到墓库运了，还有啥好说的！！！ 这是京房卜卦的观点，和其它各家不同，凡是从京房演变出来的，我素来都钟意、都研究，但从来不用它，所谓"善于易者不卜"，我虽对于《易》的研究不怎么高深，不过我本人不喜欢依靠这几个。
请高人指点，测得一卦 天雷无妄
先把你的四柱从这个贴子里删掉。用周易一般不用八字。小心小人害你。在当今社会的易学解卦的解释中此卦是下下卦。但从卦象上来看，无妄卦是由乾卦（上卦）与震卦（下卦）组成，是异卦。上天下雷，为天雷所动。乾为天，代表刚健；震为雷，代表刚和动。动而健，阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。假如无妄，就必定会有所获，就能够得到福报。因此这卦叫无妄卦。要度过当前难关，就要断除妄念和妄想，踏踏实实做事。踏实就是要老老实实。即把“动”的雷，变成“静”的地。这样卦象上看就成了“否”卦，即上乾下坤之卦。之为大吉。因 此，能否过关，主要还是看你本人。另外，还有改变命运的方式方法，道教的不如佛家的好，多做些善事即可。
无妄卦详细解读
求高人解卦 天雷无妄卦，求运势与运气 天雷无妄为六冲卦，占工作较辛苦，走动多，奔波之意。从六爻上看，子孙持世，得动爻之合，你自己不太守纪，常被上司责备等，又财星合入，多是谈情担误了事情。此刻印星入墓，与世相冲，世即为你本身，此工作不太适合你，运势与运气不佳啊。明年是提升个人运气之年。此刻最主要做的是，你要认真执行工作要求，不要抱怨，努力做好职责范围内的工作，待明年即为你扬眉吐气的一天 天火同人本卦变天雷无妄是如何解释 无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。 无妄卦代表了『妄面子大』的预兆，无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响的预兆，预示事与愿违，也许会有小的灾祸，但先凶后吉。。。。。。忘采纳 卦象“天雷无妄”有什么含义？？ “无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天，下为震、为动，含有“回天而动”之义。因天而动，即川循自然规律的正道而动，当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”，即至为亨通；附加条件是“利贞”，要坚守正道才会有利。反之，假如不守正道就不利，反而有祸，这便是卦辞所说的“其匪正有眚，不利有攸往”，这是从反面设诫。 天雷无妄卦，求解 财动化官，此人对你不利，耗你钱财。爸妈动克世爻，此问题就是一件坏事，对你不利。 已经中的第二5卦( 无妄 天雷无妄 乾上震下 )有什么含义？求事业的？ 15分 有财・・还会有点不顺，需谨言慎行方可 天雷无妄 易经六十四卦第二5卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得。无妄是4:7卦的卦名，4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱，荒诞不合理：轻举妄动。“无妄”，不测，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4，特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是力量和权威。因为客方力量强大，或许不适当使用权力，给主方造成出乎意料麻烦。图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。 解八卦之天雷无妄含义 您好，我看见您的问题很久无人来回答，不过问题过期没有人回答会被扣分的并且你的悬赏分也会被没收！！！因此我给你提几条建议： 一，你可以选择在正确的分类下去提问，这样知道你问题答案的人才会多一点，回答的人也会多些。 二，您可以到与您问题相关专业网站论坛里去看看，那里聚集了很多专业人才，一定能够为你解决问题的。 三，你可以向你的网上好友问友打听，他们会更加真诚热心为你寻找答案的，甚至可以到相关网站直接搜索。 四，网上许多专业论坛以及知识平台，上面亦有许多资料，我遇见专业性的问题总是上论坛求化解方案的。 五，将你的问题问的细一些，清楚一些！！！使人更容易看懂清楚明白有什么含义！！！ 智力测验平均分最低者：双鱼座男生、摩羯座女生 智力测验平均分最高者：水瓶座男生、天蝎座女生 机灵反应能力最佳者：双子座男生、处女座女生 机灵反应能力最差者：金牛座男生、金牛座女生 最多才多艺者：双子座男生、双鱼座女生 最缺乏才艺者：摩羯座男生、金牛座女生 用情最专一者：巨蟹座男生、金牛座女生 用情最善变者：双子座男生、水瓶座女生 用情最浅要求最多者：狮子座男生、双子座女生 用情最深最无私心者：巨蟹座男生、双鱼座女生 最受异性欢迎者：双子座男生、双鱼座女生 最不受异性青睐者：处女座男生、摩羯座女生 最会写情书者：双鱼座男生、巨蟹座女生 最不会写情书者：白羊座男生、金牛座女生 最会调情者：天蝎座男生、双鱼座女生 最不会调情者：天秤座男生、摩羯座女生 最明 白罗曼蒂克者：双子座男生、双鱼座女生 最不懂罗曼蒂克者：处女座男生、摩羯座女生 最善解人意者：巨蟹座男生、双鱼座女生 最木头者：处女座男生、摩羯座女生 最好色者：金牛座男生、天蝎座女生 最不好色者：天秤座男生、摩羯座女生 最有女人味者：双鱼座男生、双鱼座女生 最有男子气概者：摩羯座男生、白羊座女生 对异性有征服欲望者：狮子座男生、牡羊座女生 对异性无征服欲望者：处女座男生、双鱼座女生 最有家庭概念者：巨蟹座男生、巨蟹座女生 最没有家庭概念者：双子座男生、射手座女生 用钱概念最节俭者：金牛座男生、处女座女生 用钱概念最奢侈者：射手座男生、狮子座女生 最有理财概念者：天秤座男生、巨蟹座女生 最没有理财概念者：白羊座男生、狮子座女生 做事最上进最积极者：白羊座男生、白羊座女生 做事最慢条斯理者：金牛座男生、双鱼座女生 做事最有计划者：天蝎座男生、水瓶座女生 做事最没骇划者：双鱼座男生、双鱼座女生 做事最虎头蛇尾者：射手座男生、狮子座女生 做事最贯彻始终者：天蝎座男生、摩羯座女生 最心细者：天蝎座男生、巨蟹座女生 最粗心大意者：白羊座男生、白羊座女生 最有领路人欲望者：狮子座男生、射手座女生 最甘心被人领路人者：处女座男生、双鱼座女生 最会做梦者：巨蟹座男生、双鱼座女生 最实际者：金牛座男生、天秤座女生 谢谢采纳俺的建议!。。。>> 请问卦象“天雷无妄”有什么含义？最好用现代的白话做解释。 据俺的工作经验所知;这个卦象的基本意思与书上写的有点反差，或许应该是;(最至少是三饥月之内)做任何事都暂时不要轻举妄动，暂缓，所有的都会好的 天雷无妄卦有什么含义， 跟天网灰灰，疏而不漏差不多 求解卦 ――天雷无妄 乾上震下 所问何事
无妄卦是六十四卦的
本卦无妄卦怎样变卦 变成什么卦 本卦为无妄卦，事业卦。无妄卦，无妄必定会有所得，如今适宜以平常心对待钱，权，徐缓图之。 变卦是晋卦，晋卦，柔进而上，卦意为事业要以正道为主，和别人打好交情，以谋求发展。由于此中含本卦和顶卦，但应以本卦为主，变卦只是其中一个变素，所以大致的说求事业必不可急进。 求高手帮我剖析剖析易经算卦 第6十四卦 天雷无妄 我问的是工作方面的！！！！！！ 上卦为乾，下卦为震，总卦为木，遇今年火年，反生，固然卦名为马到成功，但你生年为泄，主一般化i， 天雷无妄 易经六十四卦第二5卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得。无妄是4:7卦的卦名，4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱，荒诞不合理：轻举妄动。“无妄”，不测，意外。4:7卦的主卦是4卦震卦，卦象是雷，阳数是4，特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是力量和权威。因为客方力量强大，或许不适当使用权力，给主方造成出乎意料麻烦。图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。 六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O，面为X 1。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 2。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。 3。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 4。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。 5。 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 6。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有意思，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十1。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十2。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来不要强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十3。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十4。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：爱情婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十5。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十6。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也不容易。 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意，买卖兴旺乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，爱情婚姻财。。。。。。>> 何谓无妄卦？谢谢 无妄卦 易经六十四卦第二5卦 天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。 这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾耿天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚 阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。 周易卦解，全部六十四卦。 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾， 由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 第一1卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下。。。。。。>> 请帮我解一下无妄卦变复卦 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。 《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。 天雷无妄卦乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象杜不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，要不然就会发生祸患，有害于发展。 无妄卦象征不妄动妄求，劝戒人们要至诚守正，言行举止依天理合人情，不必以私欲来作用与影响本人的行为，强调只有心正才会行正，行正才会有好结果。 占得此卦者，在事业方面必须从个人实际出发，不抱非分之想，摒弃投机心理，勿贪暴利，老老实实，勤奋努力，才可成功。 在求名方面，要勤勉努力，放弃幻想，不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。但问耕耘，不问收获，终将有所获。 占得此卦，在外出时，假如为谋私利或邪念而行则大为不利。若不存妄想则平安无事。 在婚恋方面，不可抱轻率态度，不适宜急着求成，双方都以诚相待，顺其发展，自然能水到渠成。 易经中六十四卦分别预示什么 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 第一1卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入。。。。。。>> 请问袁天罡的六驳卦中的六十四卦皆有哪些？ 《周易》六十四卦歌诀 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气没有财，失脱；震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教导，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，部落，守旧稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，日积月累，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。 天地否卦像：上乾下坤 否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。蹇滞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。 天火同人卦像：上乾下离 同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸道系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。 火天大有卦像：上离下乾 大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾。。。。。。>> 易经六十四卦的卦名 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 水地比（比卦）诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。 风天小畜（小畜卦）蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 天泽履（履卦）老老实实中上卦象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，。。。。。。>>
六十四卦卦象详细解读:乾卦卦辞内容
还想去知道》》 什么女人爱情婚姻最糟糕 第二2卦 山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 第二3卦 山地剥（剥卦）顺势而止中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 第二4卦 地雷复（复卦）寓动于顺中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 第二5卦 天雷无妄（无妄卦）无妄而得下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。 第二6卦 山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 第二7卦 山雷颐（颐卦）纯正以养上上卦 象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 第二8卦 泽风大过（大过卦）非常行动中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
我在5月2号晚上9点多起卦，得无妄卦，求大师解卦。
公历起卦时间：2014年5月2日21时2分 (手工指定)阴历：甲午年四月初四日亥时清明：2014年04月05日04时54分立夏：2014年05月05日22时16分干支：甲午年 戊辰月 癸酉日 癸亥时（日空：戌亥）神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯，巳 乾宫：乾为天 (六冲) 坤宫：水天需 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦白虎 爸妈壬戌土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 子孙戊子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 兄弟壬申金 ▅▅▅▅▅ 爸妈戊戌土 ▅▅▅▅▅ 勾陈 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟戊申金 ▅▅ ▅▅ 世朱雀 爸妈甲辰土 ▅▅▅▅▅ 应 爸妈甲辰土 ▅▅▅▅▅ 青龙 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 玄武 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 应《周易》——乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：元，亨，利，贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。上九曰：“亢龙有悔。” 什么是也？子曰： “贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。” 什么是也？子曰： “同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。九四：“或跃在渊，无咎。” 什么是也？子曰： “上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。” 什么是也？子曰： “君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”九二曰：“见龙在田，利见大人。” 什么是也？子曰：“龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：“见龙在田，利见大人。” 君德也。”初九曰：“潜龙勿用。” 什么是也？子曰： “龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。” □① ＝ 日 ＋ 亘电脑解卦:乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更好。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。看婚姻——断卦参考——（只有选择了占测范围此处才会显示占测提示）1。 看世应1。 阴阳得位谓之吉。即，男测要世阳应阴，若世临阴位女当家，女测要世阴应阳。2。 世应相生吉易成。3。 世应比合日合世，得媒人相助。4。 男遇世生应，男求女；应生世，女求男。5。 旺世克衰应，嫌贫爱富。6。 世空己不实，应空对方不实，世应俱空破，徒劳，成而终悔。7。 男遇财世，女遇官世，阴阳相错，妻夺夫权。8。 应化退必退婚，化进婚易成。9。 世化退化冲，婚后背妻背夫10。 女遇子世，男遇兄持，不死则生离。（兄持虎动必丧妻）2。看喜用神1。 女遇官旺生世、持世、合世、或临日月，白头到老。2。 男遇财旺生世、持世、合世、或临日月，白头到老。3。 女遇官爻克世冲世，男遇财爻克世冲世，或日月冲克世爻，再娶再嫁。4。 女遇官动化凶男遇财动化凶，必定会有悲剧。（化凶指的是化回头克、化空破库绝、化鬼）5。 财官休囚空破库绝，破散之婚。6。 用爻生世合世，相亲相爱。7。 财官世应相刑冲，夫妻反目生离。8。 男遇应爻临财得内助，女遇应爻临官必称心。9。 女遇应衰必身衰无用，男遇财衰必贫寒。10。 男遇财旺富家贤良女，女遇官旺德高才深男。11。 男遇财衰破空绝，不懒则病。12。 男遇财克衰世主夭亡。13。 男遇财子两临空破库绝，克妻丧子。14。 男遇才星受克无早娶，女遇官星受克无早嫁。15。 财鬼互化定为凶。16。 女遇官化官有反复，男遇兄化兄终不成，男遇财兄互化亦为凶。17。 财官重叠再娶再嫁，各有所欢。18。 男遇官星两旺卦没有财，不死则生离。19。 官伏财下男有妻，财伏官下女有夫。20、 男遇才化沐浴，持世而化生，败门风，克世有奸杀。21。 男遇日月合聚财临玄武，女必重婚。22。 男遇应财临旺，貌美徳重。23。 男才女貌看用旺（金，男清女秀；木，身高秀丽；土，敦厚胖矮；火，红润发少面黄赤；水聪慧多巧）。二十四、 财官都旺必体胖。25。 用临青龙，贵而多妆。3。其它爻1。 日合父临父婚期定。2。 男遇财动克父，爸妈参商；财动生世，成家之年。3。 财旺兄衰将生离。4。 兄持虎动必丧妻。5。 间爻动生合世爻，得媒人之力。6。 间动冲克世应，阴阻隔不顺。4。看卦变1。 六爻安静家和睦。（财动不和公婆，官动不和妯娌，父动不和子侄，兄动不和夫妻）。2。 卦逢六冲，婚之必散。3。 六冲变，散而得复。你的芳香撩人——它说：你存在我们被强制聚在它交融的空气里，距离，月亮一样挨近，像我们。它们筑积。因此它在翌日长明不熄。忘着天空假装无关痛痒以为他是流不尽的眼泪，哈哈
易经杂说--南怀瑾3
◆ 纵横交错 >> 纵横交错 >> 我们中国人说话，往往都是来自《易经》，如说“不三不四”，为啥不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”此句话，又是依据《易经》来的。由于《易经》的道理，卦的第3爻和第4爻最要紧，这两爻在卦的正中间，亦是中心的具体位置，要是一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。又如“杂乱无章”，其实就是从游魂卦、归魂卦来的。中国人处处皆在引用《易经》的话，只是自己不晓得而已。 ◆ 错综——正对与反对 >> 错综——正对与反对 >> 卦的纵横交错有什么含义？此刻先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明： >> [插图]乾卦的第1爻变为[插图]姤卦，假如把这个[插图]姤卦倒过来看，或者是平放在桌面上，站到另一边来看，就成了[插图]夬卦，这便是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告知我们万事要客观，由于立场不同，观念就完全两样。 >> 。除了这些以外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这便是综卦的道理。 >> 错卦，是阴阳交错之义，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：[插图]天风姤卦，它的第1爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么这样说的话在阴阳交错之后，成为了[插图]，这样第1爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦皆有对错的卦 >> 以《易经》的道理去看人生，一举一动，皆有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是如此的，离不开这个宇宙大原则。 >> 以如今的观念来解说，综卦可以叫作反对的或相对的，错卦可叫作正对的。 ◆ 复杂的道理 >> 复杂的道理 >> 《易经》还有一个道理——复杂，也就是等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂钩交相挂住，就是一个“互”字 >> 换句话说，这是告知我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意和提防到了，还不算完备，由于内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。 ◆ 交互卦 >> 交互卦 >> 此刻谈交互卦，以[插图]火雷噬嗑为例，说明如下：[插图]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第2爻与第3爻、第4爻卦配上去，便成为[插图]代表山的艮卦，这便是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第3爻，交到第4、第5爻上去，便成为[插图]代表水的坎卦，这便是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插图]和互卦[插图]重叠起来，便成为[插图]水山蹇卦，于是大家都清楚，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：[插图] >> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复之义，杂是指相互彼此的相互之关联联系，六十四卦可进展到无数的卦，每一卦牵一发而动浑身，都是彼此互相的关系。 >> 再告知大家一个有意思的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是[插图]雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插图]火水未济，这就告知我们，自宇宙开始，人生最后永久是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，无人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。 >> 后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物皆能未卜先知。 ◆ 六十四卦的方圆图 >> 六十四卦的方圆图 >> 下面有个伏羲先天卦的方圆图，特别重要。 >> [插图] >> 上面这个图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行金科玉律，亦可说代表太阳系统时间运行的金科玉律或原理，圆图中的方图管空间，代表方位方向，这便是前人的秘传口诀了。 ◆ 方图 >> 方图 >> 先说方图，右边第1行最下为[插图]乾卦，我们由下向上看，为啥先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，因此这方图亦是自下向上看，于是，乾卦上边的第2卦是[插图]天泽履，第3卦是[插图]天火同人，第4卦是[插图]天雷无妄，第5卦是[插图]天风姤，第6卦是[插图]天水讼，第七卦是[插图]天山遁，第八卦是[插图]天地否。 >> 是乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。故此我们从方图的第1行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，也就是是外卦，都是天也就是乾卦，而每卦的下卦，也就是是内卦，都是按照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否等八个重卦。 >> 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细剖析这八个重卦的内外卦，又能够发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，那么是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。 >> 假如以数字来代表，直行的乾是11。履为12。同人13。无妄14。姤15。讼16。遁17。否18。横列乾11。夬21。大有31。大壮41。小畜51。需61。大畜71。泰8一、以图示之如下：六十四卦方图数字图[插图] >> 这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇见困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时刻，就用这个方图来算卦，找到最好的方位，安全地冲出重围。 >> 例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利 >> 因此我国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只不过是一种非常精密的计算方法，不过如要算得正确，还是要依赖于人的。 ◆ 圆图 >> 圆图 >> 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处有八卦，不晓得上面有些什么名堂 >> 其实也就是说此亦为一个金科玉律问题，圆图是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。 >> 那么这个圆图的六十四卦，是用哪种方式排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第1个卦是[插图]乾卦，再看最下面右边第1个卦是[插图]坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，紧接着再来排列圆图。 >> 但要特别注意和提防的，假如是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切记不能错。 ◆ 京房十六卦变 >> 京房十六卦变 >> 此刻讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。 >> 京房的易变名十六卦变，后人把它归纳起来成为四句话：“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”我们以乾卦为例说明： >> 乾卦，第1爻变为天风姤[插图]，第2爻再变为天山遁[插图]，第3爻再变为天地否[插图]，第4爻再变为风地观[插图]，第5爻再变为山地剥[插图]，第6爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第6爻不变，因之第6爻在用的方面是不动的，这不动的第6爻，便成为宗庙。 >> 所谓下飞，事实上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。 >> 像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” ◆ 从《系传》看京氏十六卦变 >> 从《系传》看京氏十六卦变 >> 继续谈到卦变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，跟着八宫卦的变法，以下是最后一变——内卦三爻全变，成为火天大有[插图]卦，但京房十六卦变的变金科玉律不相同，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅[插图]，这名为外在卦，刚才提出孔子在《系传》中所说的“外内使知惧”，就是这个外在。 >> 此刻把乾卦十六变的卦名依次记在这儿：乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。京房十六卦变表[插图] >> 其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。 ◆ 京房卦变与人生 >> 京房卦变与人生 >> 这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，总之明了人生的流程 >> 如以乾卦比人生，十岁到20岁为天风姤很好，20岁到30岁为天山遁，事业顺风顺水，年龄步入中年，三十到40岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到50岁更变了，到了60岁那么是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，假如搞得好，中间还不错变外卦内卦。所以人生到了这一时刻，要知道外在、内在的因素，假如还不可以自知，而认给自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到祠堂里放木头牌子（灵位牌）了。 ◆ 京房卦变的使用方法 >> 京房卦变的使用方法 >> 以上已介绍了京房的十六卦变，至于怎样用呢？其大要是如此的：“占者遇：变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则羸瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、冢墓卦：坟墓吉，而无事可成也。” >> 第1个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻一变还是乾，就进入本宫卦，假如坏是十分的坏，好也十分好。 >> 外戒卦则不同，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，譬如卜问房子，如是外戒卦好，这好是外来的，出乎意料的；坏的话，说不定一架飞机掉下来，把整个房子压垮，不是本身的问题。 >> 内戒卦碰到祸福从内起，从本身起来的，或自己家中，或公司内部发生问题。 >> 骸骨卦是对人的观点，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了连一块地都占未到，死无葬身之地。卜到棺椁卦，假如是患病问卦，得到这个卦，就不要慎重考虑痊愈的问题了。血脉卦，若患病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。 >> 绝命卦，做某一件事情 反反复复，非常难满意，假如看人的命数，毕生都是孤独的，而与别人合不来。假如是游魂卦或者肌肉卦，对于人来讲，一 生脑袋昏聩，精神恍惚，如梦如痴。 >> 假使卜到归魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免谈，都是不好的，人算命如走到墓库运了，还有啥好说的！！！ ◆ 先知——邵康节的毛病 >> 先知——邵康节的毛病 >> 这方法找未到，他把这个钥匙藏起来，不告知人，假如把这钥匙一开，就没有啥了不起。可是话说回来，他也真值得尊敬，他真的可以把孔子以后古代人们们的各式金科玉律融汇在一起，构成一套完整的金科玉律，的确是了不起的。可是我往往说我对《易经》仅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成为邵康节。他五十九岁就死了，而且一年到头都患病，风一吹就垮，夏天外出，车子外面还要张挂布幔，还要戴帽子，春夏秋冬四季要天气好才敢出门，由于用脑过度了。 >> 可是在历史上一般懂《易经》的人，能未卜先知的都不健康。《易经》要学通，智慧脑袋要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蜗牛了。 ◆ 五行思想的源头 >> 五行思想的源头 >> 《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”，我们先要认识另一个东西，才能对此句话有更深入一层的认识与了解 >> 占卜等数术方面的体系，就是用八卦、五行、干支配合起来，去作精密推算。 >> 那么阴阳五行的文化，可以说比《易经》的文化，也就是中原文化还要更古老一点，或许是黄河下游，北京、河北这一带的文化，如黄帝、伏羲这一时代的文化一样。 ◆ 何谓五行 >> 何谓五行 >> 五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。此刻研究它第1个须留意的，假使算命半仙算命，把行认为是走路，那么这样就绝对错了。我们看乾卦象辞的“天行健”此句话，这个“行”是代表运动之义，就是“动能”，宇宙间物质最大的相互关系，就在这个动能 >> 这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表 >> 所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对俺们的关系很大，此刻先解释这五个字。 >> 金，凡是坚固、凝固的都是金。上古时不像现代的科学分类，那个时候对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。 >> 木，代表着树木，代表着草，代表着生命里生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第2年又生长起来。 >> 这便是木的功能，生长力非常大亦特别快，木就代表着生发的生命功能。 >> 水，代表着流动性，周流不息的效果。 >> 火，代表着热能。 >> 土，代表着地球的本身。 >> 所以称它们为五行，是由于这五种东西相互在变化，这个物质世界的这五种物理，相互在作用与影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。 ◆ 五行的生克 >> 五行的生克 >> 说到生、克，我们研究《易经》，都明白知道综卦。综卦就是告知我们全地球的事物，皆有正反两个力量：有生，有克。 >> 在学术思想上，则为祸福气倚，正与反，是与非，成与败，利与害，善与恶，所有的都是相对的，相互生克 >> 帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永久感激，但帮助太多了，他永不满足。常常对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对本人的，正所谓那些得过你的恩惠的人，所以做领路人的人，对这点特别须留意 >> 此刻青年人谈恋爱也知道，爱得愈深，恨得亦愈深，这亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的金科玉律。关于五行的生克道理，可以 使用下面这两个图案来表现：[插图] >> A图的箭头是预示相生的，就是依时针的方向顺序，依次而生，成为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B图上的箭头是预示相克的，五行的具体位置，和第1图相同，箭头所指的方向，也是顺时针方向，所不同的，相生图的箭头，是指向紧凭借自己的邻居，而相克图的箭头，是跳了一个位置，指向隔邻的具体位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 ◆ 五行的方位 >> 五行的方位 >> 上面的两个圆图，只是便于说明五行互相生克的关系，而五行所处的方位，并不如上图，而是像下面的五行方位图：[插图] >> 上面这个五行方位图（务 必要记住的），为东方木（请特别注意和提防，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中间位置土，这个方位非常有道理。 >> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炽热。北方水，冰雪最多。 >> 金生水，《千字文》——这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容去了，幼年读来似乎无关紧要，实在是一篇很伟大的著作——其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。 >> 金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古时候，如果门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这便是金克木的现象。 >> 例如金生水，在古时候就论：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。 >> 克那么是隔代相克 >> 所谓隔代相克，逢三必变，这是一个金科玉律 >> 在生克之中，恩生于害，害又生恩 ◆ 天干与五行 >> 天干与五行 >> 五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有啥秘传口诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦 >> 此刻介绍的是天干文化，天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我们此刻可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来历起源很早 >> 天干就是五行的金科玉律，寓意讲的是：在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的效果。 >> 发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并编定图案如下：[插图] ◆ 天干五行配 >> 天干五行配 >> 看见上面的图案，和前面五行的方位图案配合起来，就能够知道，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。 >> 这里要问，东方或木，都是一个方位或一个动能，为啥要用甲和乙两个符号来代表？这中间又有另一个金科玉律，这套金科玉律在咱们国家的算命卜卦上很用得到。 ◆ 天干之阴阳 >> 天干之阴阳 >> 不过这一套金科玉律，是来自科学的，如东方木，又为啥用甲、乙两个字来代表，而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸皆如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第1次月经来，中国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，因此讲“女子十四而天癸至”。为啥不说“天壬”至？由于月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸” >> 中医对于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾 >> 这个五行和内脏的关系此刻懂了，那么金生水，肺出了问题的时刻，肾一定亏，因此生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究相互作用与影响的生理功能和病理因素，亦即生克的道理。 >> 以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在内者其治在外，病在外者其治在内。 >> 因此而知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就明 白养生长寿之道，亦明 白怎样修道了。
六十四卦详细解释
《易经》是中国人民传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国人民传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记录载入：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 总之，那个时候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现代《易经》中所记录载入的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
卦序
分宫卦象次序歌
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
卦名标准读音
六十四卦，按周易古经顺序排列
1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān
16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān
21．噬嗑卦：shì hé ⓵ —22．贲卦：bì—23剥卦：bō——二十四．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dà guò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：xiè
41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì
【第3节 重要卦象的观点】
本节将要说明在恋爱占卜里的几个重要卦象，其因此被称为重要卦象，乃因其卦象的形态与一般卦象的形态不同，且在六十四个卦象里，占据着重要的地位，凡在断卦时，若遇见此些特殊卦象，则可依特殊卦象的寓意来解释，及日辰月建对卦象中的世爻及应爻所产生生克冲合来作剖析，而此些卦象计有： 1。卦象 2。六冲卦象 3。反吟卦象 4。伏吟卦象 5。八纯卦化回头克 而本节各条款，即在说明以上五个重要卦象，大抵言，在恋爱占卜里，仅有第1个卦象属吉；而其余的四个卦象皆呈凶，兹说明如下： 凡于卦中，世爻与应爻呈现象者，则称卦 例地天泰卦，世居辰爻支，应居酉爻支，而辰与酉呈现象者，是谓卦。 在六十四个重卦里，具卦象者有 天地否卦、山火贲卦、火山旅卦、水泽节卦、泽水困卦、地雷复卦、雷地豫卦及地天泰卦 。基于世爻与应爻间呈性质(于前节中曾谈及合之性质〕，故在恋爱出嫁上，多能心意相投，显示双方之感情极其融洽，是恋爱占卜里的好卦。 但有一点学者必须认清的是，卦本是大吉之卦，但却忌卦中有 动爻发动，而被月建或日辰突破，或月建、日辰突破世爻或应爻 ，此两种情况，皆是破坏性质之效力。 申言之，若遇见此两种情况中的一个情况，则性质亦随之消灭，故不能再论为一个卦。 又若，本为卦，而卦中有动爻发动来生世爻或应爻，而此动爻受日辰月建生助，或月建及日辰来生助世爻或应爻，则其性质，亦因此情况而愈益加强。申言之，即世方与应方的关系，愈益加强。 凡于卦中，世爻与应爻间呈六冲现象者，则称六冲卦 例坤为地卦，世居酉爻支，应居卯爻支，而酉与卯呈六冲现象者，是谓六冲卦。 在六十四个重卦里，具六冲卦象者有 乾纯卦、兑纯卦、离纯卦、震纯卦、巽纯卦、坎纯卦、艮纯卦、坤纯卦、雷天大壮卦及天雷无妄卦 等十个重卦。 基于其爻与爻间呈六冲性质(于前节中曾谈到冲之性质），故在恋爱出嫁占卜上，若逢到此卦象，皆主世方与应方不能和谐相处，或世方与应方南北乖隔不能聚在一起、或双方之心念皆无喜爱对方可言。 故占恋爱与爱情婚姻，逢到此卦象，为大不吉之卦。 六冲卦虽是大不吉之卦，但若 卦中有动爻发动，而被月建或日辰合住，或六冲卦化出卦者 ，则称此六冲卦得解，预示该六冲卦之六冲性质，因上边两种情况中的任何一种情况出现，而使得六冲特性，不复存在。 苟若本为六冲卦，而其 卦中有动爻受月建或日辰生扶，或月建及日辰生助世爻或应爻者 ，则此六冲卦之六冲性质，必因上边两种情况中的一个情况出现，愈益猛烈，使得世方与应方之关系式，更加崩溃瓦解。 所谓反吟卦，就是变卦与原卦呈六冲现象，或变爻与原爻呈六冲现象。而前者在术语上称作【卦之反吟】，后者在术语上称作【爻之反吟】，兹先讲清楚卦之反吟 即以八个单卦，在后天八卦图中，产生两两方位相对峙之情况，而此种相对峙的情形，具有冲的作用。例乾单卦居西北，巽单卦居东南，则乾单卦与巽单卦互为相冲。又坎单卦坐正北，离单卦坐正南，则坎单卦与离单卦互为相冲。又如艮单卦坐东北，坤单卦居西南，则艮单卦与坤单卦互为相冲。又如震单卦置正东，兑单卦置正西，则震单卦与兑单卦互为相冲。此系以势所居之位置，而产生冲的效功来。 兹举出反吟卦之情况： 乾单卦与巽单卦所造成的反吟卦： 乾重卦变巽重卦、巽重卦变乾重卦、天风姤卦变风天小畜卦、风天小畜卦变天风垢卦。 坎单卦与离单卦所造成的反吟卦： 坎重卦变离重卦、离重卦变坎重卦、水火既济变火水未济卦、火水未济卦变水火既济卦。 艮单卦与坤单卦所造成的反吟卦： 艮重卦变坤重卦、坤重卦变艮重卦、山地剥卦变地山谦卦、地山谦卦变山地剥卦。 震单卦与兑单卦所造成的反吟卦： 震重卦变兑重卦、兑重卦变震重卦、雷泽归妹卦变泽雷随卦、泽雷随卦变雷泽归妹卦。 所谓爻之反吟，即指着变爻与原爻产生六冲情况。 在重卦象里，凡有关系到上下卦中的任何一个单卦，为坤或巽者，而变为巽或坤者，则称爻之反吟。而在上卦(又称外卦)呈现此种情况者，则称它为外卦反吟，又在下卦(又称内卦)呈现此种情况者，则称它为内卦反吟，兹以装卦之方式，来说明此两种情况： 下卦之原卦为坤单卦，而变卦之下卦为巽单卦，而此两个单卦所装出来的爻支，互呈六冲现象，故为爻之反吟，又称内卦反吟。 上卦之原卦为坤单卦，而变卦之原卦为巽卦，而此两个单卦所装出来的爻支，互呈六冲现象，故为爻之反吟，又称外卦反吟。 从以上爻之反吟与卦之反吟中，我们已知何种卦是反吟卦，何种卦是非反吟卦 ，至于反吟卦在占恋爱爱情婚姻里，又具何等效力呢？ 凡占卦得反吟卦，皆主其恋爱或爱情婚姻事件反复不定，常为情而烦恼，其男女间的情感，非常难捉摸把持，其爱情婚姻有不和谐或闹离婚的预兆。不过有一点例外的是，即喜用神若不被变爻冲克，则其恋爱或爱情婚姻仍有成功希望，苟若其喜用神化回头冲克者，则凡谋皆凶。 所谓伏吟卦，即变卦之内卦或外卦，其各单卦之爻支排列，与原卦之内卦或外卦之爻支，排列相同。 查其相同之源由，乃因 乾 重卦之各爻支为子、寅、辰、午、申、戌。而 震 卦之各爻支亦分别是子、寅、辰、午、申、戌。 若变卦的内卦各爻支与原卦内卦的各爻支排列相同，则称内卦伏吟，若外卦的各爻支排列相同，则称外卦伏吟，倘内外卦皆相同，则称内外卦伏吟。兹举数例如下，以让学者辨别。 原卦之下卦为震卦，而变卦之下卦为乾卦，因为此两个单卦，其所装的爻支皆相同，故为内卦伏吟。 原卦之上卦为震卦，而变卦之上卦为乾卦，因为此两个单卦，其所装的爻支皆相同，故为外卦伏吟。 原卦与变卦所装的爻支皆相同，故为内外卦伏吟。 兹依内卦伏吟，外卦伏吟，及内外卦伏吟等三类，分不要说明如下： 外卦伏吟计有：震卦变乾卦、乾卦变震卦、天雷无妄变雷天大壮卦、雷天大壮卦变天雷无妄卦，此为子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌所致。 内卦伏吟计有：风天小畜卦变风雷益卦、风雷益卦变风天小畜卦、水天需卦变水雷屯卦、水雷屯卦变水天需卦、地天泰卦变地雷复卦、地雷复卦变地天泰卦、泽雷随卦变泽天夬卦、泽大夬卦变泽雷随卦、山天大畜卦变山雷颐卦、山雷颐卦变山天大畜卦、火雷噬嗑卦变火天大有卦、火天大有卦变火雷噬嗑卦、此为内卦子寅辰，复化子寅辰所致。 外卦伏吟计有：天水讼卦变雷水解卦、雷水解卦变天水讼卦、雷风恒卦变天风垢卦、天风垢卦变雷风恒卦、雷泽归妹卦变天泽履卦、天泽履卦变雷泽归妹卦、天地否卦变雷地豫卦、雷地豫卦变天地否卦、雷火丰卦变天火同人卦、天火同人卦变雷火丰卦，此为外卦午申戌，复化午申戌所致。 在恋爱占卜里，若占到伏吟卦，不管内卦伏吟、外卦伏吟，或内外卦伏吟， 只要世爻及应爻所值的爻支，具有伏吟现象者，则多主感情忧郁或后悔、或其爱情婚姻不和谐，所造成的悔意，初恋或未恋的情人，凡占得此种卦象，皆预示对对方抱持着过多的幻想，其感情较不踏实，终有悔意。 所谓八纯卦化回头克，即指着八纯卦的五行属性，被变卦(此变卦仍为八纯卦)的五行属性所克制言， 凡占得此种卦象，不管恋爱，或爱情婚姻皆以凶论，且是无药可解 ，兹说明如下： ⑴乾卦或兑卦化出离卦。即离火克乾金或离火克兑金。 ⑵艮卦或坤卦化出震卦或巽卦。即震木克艮土、震木克坤土、巽木克艮土、或巽木克坤土。 ⑶震卦或巽卦化出乾卦或兑卦。即乾金克震木、乾金克巽木、兑金克震木、或兑金克巽木。 ⑷离卦化出坎卦。即坎水克离火。 ⑸坎卦化出艮卦或坤卦。即艮土克坎水、或坤土克坎水。