剥卦后一卦婚姻夫妻破财(剥卦是好卦吗)
占了一卦:【剥卦】变【坤卦】，求的是将来的情感与家庭。意味什么。。。
<<剥>>-不适宜有所往。<<坤>>-元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，那么是吉利的，君子从事某项事业，虽开始不知所从，但结果会是有益的，如往西南方，则会获得朋由帮助。如往东南，则失去朋友帮助，假如保持现状，也是吉利的。-由阴盛阳衰转为阳盛阴衰。好卦!坤居西南。坤的始生作用，万物都借助它才能成长。君子有所行动，倡先会迷失道路，在随顺会获得常规金科玉律天。不过记得切不要强求。主卦剥，意思是削減、分开、剝削、或刻薄。卦象中阴爻的高，仅有一条阳爻留存。上艮卦预示山，下坤卦预示地。高耸的山无法承受风雨不断的侵蚀，水土流失，就占感情和家庭来讲，此卦意味你的运势与运气目前处于谷底，家人缺乏感情，关系差，能做的事是維持这个状态，辛苦而忍受煎熬，保持稳定，等待家庭重获好运。 变卦坤，象征土地且有孕育、文雅、顺从、和服从的意含。坤是乾的相反，全是阴爻，代表承受、屈从、和被动。你应该忠实地扮演你的角色，不能鲁莽，你的运势与运气才能好转。你不能自私地无论对方的感受，冲动和不耐烦将致使失败。 仅做参考。
剥卦可以表示哪些事
剥卦可以表示事业、爱情婚姻、健康、财运。
剥卦是异卦（下坤上良）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”，此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
剥卦”是承接上一象征盛大非常的"贵卦”而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4文大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦的表示
山地剥卦代表了阴盛阳衰的一种卦象，所以持卦之人在事业方面是比较容易受到磨难的，而这磨难着重是源出阴气过盛，亦即小人作祟之义。故而此时您需要韬光养晦，不要急着表现自己，也不要骄傲自满，谨慎提防小人作祟。
在山地剥卦中显示，持卦之人在爱情婚姻生活之中也会遇见一些挫折，这几个挫折主要源出夫妻两人的不和，再加上周围有小人挑拨离间。所以持卦之人在婚烟生活之中要明 白与情侣互相体谅，并目预防小人的挑拔，如此才能够有效地避开婚烟劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
持有山地剥卦的人在健康方面需要多多注意了，除了平日里要明 白养生之外，在出门的时刻也要谨值提防人祸降临，特别是汽车、高楼等地要各位注意和提防。
持有山地剥卦的人在财运方面还是很好的，也许会遇见一些损财之事，打比方说失物、诉讼等等，不过您不必担心，由于这并不会对俺们的总体财运造成作用与影响，综上所述我们的财运还是出于上升的状态的，在不久后甚至还会发一笔小财。
剥卦可以表示事业、爱情婚姻、健康、财运。
剥卦是异卦（下坤上良）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”，此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
剥卦”是承接上一象征盛大非常的"贵卦”而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4文大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦的表示
山地剥卦代表了阴盛阳衰的一种卦象，所以持卦之人在事业方面是比较容易受到磨难的，而这磨难着重是源出阴气过盛，亦即小人作祟之义。故而此时您需要韬光养晦，不要急着表现自己，也不要骄傲自满，谨慎提防小人作祟。
在山地剥卦中显示，持卦之人在爱情婚姻生活之中也会遇见一些挫折，这几个挫折主要源出夫妻两人的不和，再加上周围有小人挑拨离间。所以持卦之人在婚烟生活之中要明 白与情侣互相体谅，并目预防小人的挑拔，如此才能够有效地避开婚烟劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
持有山地剥卦的人在健康方面需要多多注意了，除了平日里要明 白养生之外，在出门的时刻也要谨值提防人祸降临，特别是汽车、高楼等地要各位注意和提防。
持有山地剥卦的人在财运方面还是很好的，也许会遇见一些损财之事，打比方说失物、诉讼等等，不过您不必担心，由于这并不会对俺们的总体财运造成作用与影响，综上所述我们的财运还是出于上升的状态的，在不久后甚至还会发一笔小财。
周易全集《剥第2十三》原文赏析与注解解读
剥第2十三
【题解】
剥卦为异卦相叠（坤下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。这就警诫君王提防小人参政，侵凌君子，剥蚀国家。因 此，卦名曰剥。依据对卦象的观察，可以看出，下坤为顺，上艮为止，五阴顺势而长，到了艮之上极，必定会有所止，这便是小人之势由盛而衰，君子之势一阳来复，各自朝向反面转化的契机。无论是宇宙自然还是社会人事，阴阳两大各自向反面转化都是不可避开的。有消亡必定会有生息，有盈满必定会有空虚。这亦即天道运行的客观规律，叫作“天行”。不过，转化的契机仅仅存在于事物发展的极点。在极点尚不到来之前，其发展势头还是难以抑制的。此时，不可贸然行动，盲目冒进，与得势的小人发生正面碰撞。必须顺应客观形势，韬光养晦，静以待时，善于自处，保全实力。
【原文】
剥⓵：不利有攸往。
【注释】
⓵剥：卦名。本义是剥落。
【译文】
剥卦：有害于有所行动。
【解析】
在剥卦的卦象中，五爻全是阴爻，只有最上面是阳爻，预示阴气一直往上长，快长到最后了，就剩下一条阳爻了，阳气将要剥尽。阴柔逐渐变盛，进而取代阳刚。“有害于有所行动”，是由于小人正当道，而君子的在逐渐削弱。看见这个卦象，理当顺应天时，寻找良机，想办法削弱小人的。
【原文】
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚⓶也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息⓷盈虚，天行也。
【注释】
⓶柔变刚：本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压倒阳刚。
⓷消：消散，消亡。息：生长。
【译文】
《彖辞》说：剥，剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有害于有所行动”，是由于爻象表明小人正强。下卦为坤，义为顺；上卦为艮，义为止。委曲求全，静止无为。这是观察形势作出的结论。君子应当推崇这个盈亏消长的规律，由于这顺应了天的运行原则。
【解析】
以下是地，上面是山，这一个山下面全空了，再往上升，不是立刻就要剥落了吗？于是，上面这座山是有缺陷的山。看着这个卦象，就要有忧患意识。既然下面都剥尽了，就要加固下面的根基。只有加固根基，才能真真正正安稳。
【原文】
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅⓸。
【注释】
⓸厚下：厚结民心。安宅：安居。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的预兆。君子观此卦象，以山石剥落、岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。
【解析】
山本是高起于地的，因为地面的基础剥落而崩塌下来而附着于地，有山附于地的预兆。居于上位的君王观剥的预兆，用于国家管理，就应采取措施，“厚下安宅”。这是由于，“民惟邦本，本固邦宁”。只有让人民生活安宁，国家政权才能巩固。假如人民的生计都出现问题，国家政权注定如同“山附于地”一样随之崩溃。
【原文】
初六：剥⓹床以足，蔑贞⓺凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【注释】
⓹剥：脱落。
⓺蔑贞：无须卜问。
【译文】
初六：脱落是从床脚开始的，无须去占卜，这是凶兆。《象辞》说：“脱落是从床脚开始的”，这是自毁根基。
【解析】
初六是剥落的开始时刻，脱落是从床脚开始的。这表明根基被毁，阴剥阳落，是由下方起事。正是：“基础不牢，地动山摇。”这一爻说明：应随时掌握基层百姓的所思所想，由于他们的一言一行事关社会的根基。
【原文】
六二：剥床以辨⓻，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与⓼也。
【注释】
⓻辨：床板的下方，床脚的上方。
⓼与：助，辅佐。
【译文】
六二：脱落是从床脚的上面部分脱落的，无须去占卜，这是凶兆。《象辞》说：“脱落是从床脚的上面部分脱落的”，这是自毁辅佐。
【解析】
剥落由下而上，已到床身下。这说明邪恶进一步侵蚀正直，愈加凶险。剥蚀木床已剥及床板，是因为六二不注意和提防小节，也源于无人帮助他。这一爻说明：假如中层干不也已腐败，他们将无法担负本人的责任，后果必将更为严重。
【原文】
六三：剥之⓽，无咎。《象》曰：“剥之，无咎”，失上下也。
【注释】
⓽之：他，泛指代词。
【译文】
六三：割取邻国邻邑的土地、人民，可以无灾祸。《象辞》说：“割取邻国邻邑的土地、人民，可以无灾祸”，是由于邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的鼓励。
【解析】
在这一卦中，唯一对应的是六三和上九。六三与上下的阴爻断绝关系，结交上九的君子，从长远来看，是有好处的。固然整个床脚脱落了，但不可能有灾祸。这是由于没有了床脚，已不存在上下之分。这就好比在上的领路人解除中下层的腐败管理者，只留下忠实可靠的非常能干的管理者。这一爻说明：解除腐败的中下层管理者，有用且助于领路人放下架子，和人民玩成一片。
【原文】
六四：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近⓾灾也。
【注释】
⓾近：迫近。
【译文】
六四：床板剥落了，危害到了肌肤，将会获得凶险之象。《象辞》说：“床板剥落了，危害到了肌肤”，灾祸就在眼前。
【解析】
床板剥落了，危害到了肌肤，说明祸事将很快来临。这就好比领路人者的亲信都被腐蚀了，他们欺上瞒下，直接破坏领路人者和群众的关系，当然象征着巨大无比的灾祸。这一爻说明：如果身边亲近的人都不可以帮到自己承担责任，简直成了反叛的主流，这是异常危险的。
【原文】
六五：贯鱼⑪以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终究是无尤也。
【注释】
⑪贯鱼：鱼贯，依次而进。
【译文】
六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。《象辞》说：“宫人依次当夕受宠”，终究是无忧患。
【解析】
六五在五个阴爻的最上方，又处于尊位。因 此，他是皇后，其他阴爻是嫔妃。六五的皇后率领后宫的嫔妃，就好像一串鱼似的，以名分次序，承受君王的宠爱，不会发生争风吃醋的现象。这一爻说明：逐一地重用贤人，是破解矛盾的良策。
【原文】
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐⑫。《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
【注释】
⑫庐：草房。
【译文】
上九：硕大的果实不能食用，君子乘坐华丽的车子，小民的破草屋被毁坏了。《象辞》说：“君子乘坐华丽的车子”，这是老百姓沉重的负担。“小民的破草屋被毁坏了”，这表明终究难保平安。
【解析】
剥卦的卦形就好像房屋，一阳爻在上，是屋顶，其他各爻是墙，只剩下一个阳爻，硕果仅存，还没有被剥落。在这样的状况下，君子获得华丽的车子，老百姓的破烂草屋却被毁坏了。这样的现象表明，这种对民的方式决不可用。这一爻说明：在危难时期，不可加重老百姓的负担。
易经解读之剥卦
剥：不利有攸往。 【解读】《剥卦》象征剥落：有害于前去行事。 《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 【解读】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看见这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，唯独这样才能巩固其住所而不至发生危险。 初六，剥床以足，蔑，贞凶。 【解读】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。 《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 【解读】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自不然就会有凶险的情形发生，而且还会慢慢扩展波及到上面。 六二，剥床以辨，蔑，贞凶。 【解读】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。 《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。 【解读】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是由于六二爻没有对应的阳爻援助。因为没有外援，所以致使凶险的情形发生。 六三，剥，无咎。 【解读】六三，虽被剥落，却没有啥灾祸。 《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 【解读】《象辞》说：“虽被剥落，却没有啥灾祸”，是由于六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，因为它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。 六四，剥床以肤，凶。 【解读】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。 《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 【解读】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。由于床面剥落损坏，必将危及到床上之人，因此讲迫近灾祸了。 六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。 【解读】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不可能有什么不利的情形发生。 《象》曰：“以宫人宠”，终究是无尤也。 【解读】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终肯定不会有啥过失。 上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 【解读】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；假如被小人摘食，则必然招致破家之灾。 《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。 【解读】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是因为百姓愿意拥戴君子；“假如被小人摘食，则必招致破家之灾”，是因为小人到 底是不可以任用的。
剥卦的说明
在剥卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第3爻指向第6爻，预示主客双方在态度方面和谐 ，主方的随和态度适应客方的强硬态度，这两条爻都不当位，然而有应，不当位而又有应 ，是对主方不利因素，主方受到客方制约。由于阴阳趋向和谐是自然规律，在这种和谐状态下，主方非常难摆脱，只得忍受客方制约。至于剥卦的其它四条爻，都是不有应的爻，都是潜在因素，主方不需要去改变这几个因素，而且也不容易于改变这几个因素。第1爻是阴爻，预示主方消极被动，是不当位的爻，这种消极被动是长期衰落的结果 ，非常难扭转。第2爻也是阴爻，预示主方素质不佳，这是当位的爻，主方有可能从客方吸取补益，不过这条爻不有应，客方素质也不佳，没有可以补益主方的。因 此，在当前形势下，主方只好忍受客方制约。卦辞说，“不利有攸往”，主方不适宜做些什么，换句话说，啥都不做就啥都做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻，说明当前主方的不幸处境。假如删去爻辞中的判断词，再略去爻的名称，爻辞可以译成一首完整的散文诗：床腿剥落了，剥落得净光。床上标记剥落了，剥落得净光。剥落吧，（我受着剥落）。床（从外表剥落，）肤表剥落了。（我只好随其自然如同）宫女们习惯像鱼一样地成串尾随。硕大的果实无人吃，君子装上大车推走了，小人（我）让果实落下来剥落茅庐。（我受剥落，由于我渺小）下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗不利有攸往。〖译文〗不利有所前进。〖解说〗“攸”（you）助词，等同于“所”：性命攸关。这条卦辞很容易懂，没有深奥的话，建议主方逆来顺受，忍受恶劣环境。 〖原文〗剥床以足，蔑；贞凶。〖译文〗床从足开始剥落，直至剥落完；坚持下去有凶险。〖解说〗这条爻是主卦下爻，代表主方的行动，主方的行动是阴，消极被动。这是剥卦第1爻爻辞。蔑（mie）无，没有：蔑以复加。床，指主方的利益。在这条爻辞中，剥，指主方的消极行动，主方的消极行动使主方利益受到损失。足，是床站立部分。剥床以足，主方的消极行动使主方的基本利益受到损失。蔑，主方的基本利益被全损失了。“贞凶”，又蕴含两部分，“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。坚持消极，不改变被动，则有凶险；改消极其积极，则不肯定有凶险。〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位；并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能使主方利益受损失，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也消极被动，客方没有掠夺主方利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。尽管如此，主方应当阴中有阳，采取一定的主动措施，改变现状，要不然，继续目前状态对主方不利，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗剥床以辨，蔑；贞凶。〖译文〗床上的辨别记号剥落，直至剥落完；坚持下去有凶险。〖解说〗第2爻是主卦中爻。这是第2爻爻辞，阴，预示主方素质是阴，素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“辨”（bian）区别，剖析：明辨是非。“蔑”（mie）无，没有：蔑以复加。“贞”（zhen），对本人的信仰十分忠诚：坚贞不屈。能够想象古代没有纸和笔，人们在床上刻些记号记事。床剥落了，刻的记号辨认不出来了。“剥床以辨”说明剥落比较严重。“贞凶”是判断词，与剥卦第1爻的判断词相同。“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳有可能从客方吸取补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到补益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。主方不能指望从客方得到利益，就应当着手改善本人的素质，假如保持现状不作改变，素质将继续不佳，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗剥之，无咎。〖译文〗剥落，无所怪罪。〖解说〗这个爻代表主方态度，主方态度是阴，预示主方态度随和。咎（jiu）之义是“怪罪”，“无咎”是“不应当怪罪”。这条爻辞中没有“床”字，或许是省略，“剥之”仍然指主方受到客方的制约。〖结构剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，不当位，然而与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，正好可以制约态度随和的主方，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。第3爻是对第2条的补充，第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方素质很差，主方的随和态度是素质极差的表现，不得不如此，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗剥床以肤，凶。〖译文〗床的表皮剥落了，有凶险。〖解说〗这是剥卦第4爻爻辞，阴，预示客方被动。肤（fu）指身体的表皮：皮肤。“剥床以肤”预示剥落是从外表发生的，是受外界作用与影响。〖结构剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而于一阴不有应。当位，表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用客方消极被动的机会，那潜在因素没有成为真真正正有利因素。假如主方想利用客方被动的机会取得发展，主方应当阴中有阳，采取一些主动措施。不过，因为第3爻和第6爻之间的平稳安定状态，主方被制约，假如主方采取主动措施，必然受到客方压制，所以爻辞说“凶”。 〖原文〗贯鱼以宫人宠，无不利。〖译文〗宫殿里的人喜欢像鱼一样地成串尾随，没有不利。〖解说〗这是剥卦第5爻爻辞，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。宫（gong）封建时代的帝王或某些国家元首的住所。宠（chong）娇爱，偏爱：受宠若惊。无不利，就是无不利，不能理解为有利，也不能理解为吉利。即便无不利，也是有条件的。无不利的条件是“贯鱼以宫人宠”。字的顺序特别重要，“宫人宠”不能理解为”宠宫人”，也不能理解为“宫人受宠”。“宫人”指宫殿中伺候皇帝的人，那样多的人伺候一个皇帝，闲得无事，不晓得该干什么，不过又不敢怠慢皇帝，只似乎成串的鱼那样互相尾随。此句话说得通俗一些就是“随大溜”。假如主方“随大溜”，则“无不利”。假如不“随大溜”就不一定“无不利”。〖结构剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方也是素质不佳，客方没有可能从主方获得利益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说，“无不利”。 〖原文〗硕果不食，君子得舆，小人剥庐。〖译文〗大的果实不吃，君子得到车，小人的简陋的小屋被剥夺了。〖解说〗这是剥卦第6爻爻辞，阳，预示客方态度强硬。硕（shuo）大，收获满满。硕果，大的果实。舆（yu）车：舍舆登舟。庐（lu）简陋的小屋：茅庐。君子指客方，小人指主方。客卦阳数是1，主卦阳数是0，客方强于主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辞中有大人、君子和小人共三种对人的划分。“乾乾君子”中的君子是普通的辛辛苦苦的人，“利见大人”中的大人比君子高，而小人则比君子低。大人、君子和小人只是就行动、素质和态度三个方面情况的综合比较来讲，没有尊畀之义，没有善恶之义。这个卦中，君子指客方，并不是说客方尊贵，亦不是说客方善良，而只是说客方较强；小人指主方，并不是说主方畀贱，并不是说主方邪恶，而只是说综合情况的比较较弱。“硕果不食”是一个不完全句子。哪个不食？不愿食、不能食还是不让食？应当是客方不让主方食。〖结构剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能制约主方，不利主方发展，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那不利因素成了名符其实的对主方不利因素。固然爻辞中没有判断词，不过爻辞用“小人剥庐”形象地描述了当前对主方不利的形势。