五十为啥叫知天命(孔子天命算命)
一向不语“怪力乱神”的孔子，为啥把50岁称为“知天命”之年?
《论语》中有一个小章节，可以算是整部书最短的章节了，只有七个字“子不语怪力乱神”
孔子生活在公元前（551年-公元前479年）那段时间我国正处于奴隶制社会向封建制社会转变的时期。也是信奉鬼神自然崇尚的年代。从考古学家发现的那个时期出土的各式 祭祀用的大型器具什么的就能看得出。在这样环境下孔子尚能教导弟子，不说怪诞悖乱鬼神的话，也不做怪力乱神的事，更不神话自己。他的看法：越是多“怪力乱神”社会越是落后，儒家不能把社会引向愚昧落后中去，所以之后的《四书五经》没有一点“怪力乱神”。
而在《论语．为政》：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命·······这段意思是很好懂的，是孔子晚年对学术与为人的汇总性话语。孔子把50岁此一年称为知“天命”之年。这对一向不语怪力乱神的孔子是否有点矛盾呢？
first of all咱们就来看看，这里孔子的“天命”指的究竟是啥意思。《论语》里，孔子两次提到“天命”，并且把它和君子的基本修养结合在一起。很多人会认为“天命”预示上天的意志和命令，是不存在的，是。其实也就是说孔子说的天命不是。孔子的“天命”，大体包括客观和主观两个方面。客观方面是指：天命包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人自己一身的命数等。这几个都是先我们而存在，是不以我们的主观意志而改变的。
打比方说，我们生在地球上，生在某一国某一地，生身是男是女，这几个我们没有办法选择的，就是天命。我们生而为人，此亦为天命。我们生在如何的家庭里，有如何的爸妈、兄弟姐妹，此亦为天命。这一切，都是我们必须认知和认同的，必须无条件接受的。并 且，我们还得尽对应的责任，这便是天命的主观方面：包括人的道德责任、为人的准则、人的信仰、人的理想等富饶的含义。就是要认识到人是有道德使命的——人不但是一个道德的存在，从而区别于一般动物，而且人还负有建设道德世界的责任。因 此，孔子的“知天命”，不是指“知晓”、，更是“认知”“履行”之义。
紧接着我们再来看看，孔子为啥把上述这几个称为“天命“
孔子年轻的时刻饱读诗书，初读《周易》亦即我们后来讲的《易经》其实没有什么大的印象只是说：“文王仁，不得其志以成其虑” 年龄不大时孔子对《易经》的评价并不高，觉得其就是一本“算命 ”的书，对它更加的多的兴趣主要 在”古之遗言“上，关注的是其道德训诫意义。
然而于孔子来讲，其出生于春秋战国时期，显然那个时候各国对于孔子的信任程度有限，且局势特别繁琐，于是多智多谋的孔子也显得力不从心，到处碰壁，孔子对于本人的到处碰壁也是感到无奈又无力改变，这换谁心理皆有点接受不了，更不必说一个儒学大家。
在经历50年起落沉浮的沉淀后，孔子与50岁此一年再一次仔细研读《周易》后感触，原来这本书不是讲“算命 ”的而是讲世间万物自然变化规律、金科玉律的。
明 白、了解并且能运用这种变化规律了就是知其“天命”，知晓上天付与本人的使命，而知其天命后并代表就要无所作为、听天由命 ，相反正由于知道了自己天命何为，才增添了自己处世的热情 ，知道自己任务在哪里，所做所有的都是有的放矢，所经历的艰辛困惑也人是积累一部分人生经验，更加能明 白“天命”通俗点讲就是;人到了这个年岁，我们终于参透了自己生命的意义，初步达到了明心见性的境界，能做什么不能做什么，成败得失应该了然于胸，不去怨天尤人，不会自我堕废，保持一种通透的眼光，见山是山看水是水。
于是孔子便把读明白《周易》的50岁此一年称为知“天命”之年。
五十知天命有什么含义?
“知天命”代指50岁。
1。解释
“知天命”是古代人们的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
因 此，“五十而知天命”，是说50岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做某一件事情 不再追求结果。五十之前，尽心尽力希望有所作为，而五十之后，固然仍为“发愤忘食”、“乐以忘忧”，不过对个人荣辱已经淡然。
2。出处
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)——《论语·为政》
3。出处释读解义
孔子说：我大概十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
30岁时，俺的学说已经建立了基础，我也要以俺的学说立身于社会。
40岁时，我已知道俺的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各式议论，也不疑惑动摇。
50岁时，我已经清楚明白道就是天。同时清楚明白我是上天的仆人，上天交给俺的使命就是修道、传道。
60岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。假如他的话有错误，我也知道他的话错在哪些地方，为啥错。而俺的判断也符合上天的旨意。别人提出来的问题，我也能立即回答。而俺的回答也符合上天的旨意。
70岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。所以能随心所欲也不逾越上天的规矩、金科玉律。
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人在各个年龄段的称谓
1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，因此叫赤子。）
2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
3．孩提：指二三岁的幼儿。
4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，所以以“垂髫”指童年或儿童。
6．幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9．及笄：女子15岁。
10．束发：男子15岁。古时候男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓16岁。诗文中多用于女子。
12．弱冠：男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古时候男子二十岁行冠礼，故用来指男子二十岁左右的年龄。
13．而立：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。
14．不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。
15．知命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才明 白天命。后人因以“知命”为50岁的代称。
16．耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为六十岁的代称。
17．古稀：七十岁。杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为70岁的代称。
18．耋：70-八十岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19．耄：80-九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20．期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。
参考资料来源：知识混装大无极-知天命
参考资料来源：知识混装大无极-而立 （名词释读解义）
五十而知天命有什么含义
子曰：“吾十有⑴五而志于学，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳顺⑸，七十并且从心所欲，不逾矩⑹。”【译文】孔子说：“我十五岁，有志於学问；30岁，［懂礼仪，］说话做事皆有把握；40岁，［掌握了各式知识，］不致迷惑；50岁，得知天命；60岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”------------《论语译注》杨伯峻译注“五十而知天命”，啥是“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命里已经定好该干点什么。孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20。3）。他觉得，学习的意图，是造就君子，君子的使命是做官；读书务必要做官，没商量，但什么时间出山，在谁手下干事，全看天命怎样。鲁昭公时，机会不到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。他出来做官是51岁，正巧在他“知天命”后。孔子“知天命”，据说和学《易》有关。如司马迁说，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”（《史记?孔子世家》）。“晚”是多少岁？司马迁没直接说，但他引用的孔子语，是出于《论语》。孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《述而》7、17）。皇疏说，这是从45或46岁，加上几年，到五十岁。邢疏说，这是从47岁，加上几岁，到五十岁。总之，他是由于学《易》，知道自己该出来做官，才出来做官。所以第2年，他才出来做官。这是汉代的讲法。
古代人们五十岁为啥叫知天命
一般来讲， 人都是到了30岁左右成家立业， 40岁左右才知晓一堆事理， 到了50岁， 则进入一种“明天理、顺天意” 的境界。 查阅<现代汉语词典>: “天命指上天的意志， 也指上天主宰之下人的命数”。按以前“人生七十古来稀”的看法， 人到了50岁， 生命之树开始了倒计时。 这个年龄的人， 往往有一种“活得差不多了”或者“半截子入土”的体验感觉。 这个年龄的人， 一般不再想去开拓发展新的事业， 而只想把已经进行的工作完成一个好结尾 。开始对自己走过的路进行系统的反思和汇总 。对人缘关系，则特别不想产生新的矛盾和误会， 而希望与别人修复以往的裂痕和瓜葛 。 到了这个年龄的人， 把死看得很淡， 对世间人事看得很透。知道任何人在历史和宇宙的时空， 但是是名匆匆过客。且不说没有来世和阴间， 就是有， 浩瀚人海， 也不能再碰到自己今生所接触过的人 。 所以， 应该珍惜与人的友情， 应该与人为善、宽容待人 。应该认真设计50岁后的自我。因 此，五十而知天命之义其实就是如此。
五十而知天命有什么含义
子曰：“吾十有⑴五而志于学，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳顺⑸，七十并且从心所欲，不逾矩⑹。”【译文】孔子说：“我十五岁，有志於学问；30岁，［懂礼仪，］说话做事皆有把握；40岁，［掌握了各式知识，］不致迷惑；50岁，得知天命；60岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”------------《论语译注》杨伯峻译注“五十而知天命”，啥是“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命里已经定好该干点什么。孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20。3）。他觉得，学习的意图，是造就君子，君子的使命是做官；读书务必要做官，没商量，但什么时间出山，在谁手下干事，全看天命怎样。鲁昭公时，机会不到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。他出来做官是51岁，正巧在他“知天命”后。孔子“知天命”，据说和学《易》有关。如司马迁说，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”（《史记?孔子世家》）。“晚”是多少岁？司马迁没直接说，但他引用的孔子语，是出于《论语》。孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《述而》7、17）。皇疏说，这是从45或46岁，加上几年，到五十岁。邢疏说，这是从47岁，加上几岁，到五十岁。总之，他是由于学《易》，知道自己该出来做官，才出来做官。所以第2年，他才出来做官。这是汉代的讲法。
为啥说人到五十得知天命?
由于人年龄越大，争强好胜的心就越淡泊了，到了50岁就明 白天命了，对 命运亦有许多经验。六十而耳顺，60岁就知道顺应天命了。天命就是自然界的至高道理，不遵从的话，人就会处于逆境中。