六道投生之人怎样性格眼睛牙齿六道(六道有什么含义)
目录导读：
传说人死后转世，会依据他身前的事迹打入六道中不同的道，这六道分别指哪。。。
所谓轮回六道，天道，修罗道，人道为三善道，畜生道，饿鬼道，地狱道为三恶道，而芸芸众生，莫不用其在世时的思想行为，善恶表现，决定其来生应该属于轮回六道中的哪一道。佛家并不以为人死后再度投生，绝对无法记起前生的事情，。。。
怎样判断现人从六道中哪一道投胎转世而来?
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“六道轮回”应该任何人都听别人提起过吧？佛教中，六道分为三善道（天、人、阿修罗）和三恶道（畜生、恶鬼、地狱）
从六道中各道转生为人，都会带来一些独一无二的习气和秉性，通过这几个可以判断自己或他人是从哪一道投胎转世而来。对此，（大宝积经）的第七十二卷有详细记录载入。接下来由我们一起来看下，从六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有还是没有能引起你共鸣的：
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/203fb80e7bec54e71af766d7b2389b504ec26adb?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85一：从地狱中出来生于人间的众生
1）他的声音嘶破的像驴骡在发生，声音很大且匆匆暴戾又急躁
2）此人常言而少信且多诳语
3）不孝不义、无惭愧心，好行杀生之事，常作诸恶事，此人命短不得长寿
二：从畜生道中生于人间的众生：
1）此人多贪多食，不挑粗细，神智暗钝
2）躺卧习性喜欢蜷着脚，随时随地躺在地上，不会避免肮脏污垢
3）喜欢裸体，不知羞耻
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1）长相黑瘦，面无光泽
2）常觉饥饿口渴，想吃食物
3）执着邪见，背地说人是非
四：从修罗道中投生人间的众生：
1）生在人世，高傲自大，我慢之心相当强盛，偶进佛门动机也不单纯，损伤同门
2）心胸偏狭，爱和人抬杠斗争
3）身长高大，眼白圆怒，牙齿稀疏又尖，常露在外面
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1）个性贤良正直，亲近善友，性常有信、有忠、有孝
2）心性柔软，具惭愧心，有慈有悲，孝养爸妈
3）善能合和，常乐信佛
六：从天道转生人间的众生：
1）长相端庄，貌好殊妙，其人聪慧
2）有形有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，讲话不伤人，有大智慧
3）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可测量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提
https://iknow-pic。cdn。bcebos。com/96dda144ad345982a890995b07f431adcaef84e4?x-bce-process=image/resize，m_lfit，w_450，h_600，limit_1/quality，q_85随缘转载
南无阿弥陀佛！！！
六道众生投胎转世为人后的特点
从六道中各道转生为人，都带过来了一些独一无二的习气，通过这几个习气我们就能够判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。关于这几个习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记录载入： 1。“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破、骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声、小心常怖、数数战悚、其毛数竖、梦中多见大火炽然、或见山走、或见火聚、或见釜镬沸涌、或见有人执杖而走、或见己身为鉾槊所刺、或见罗刹女、或见群狗、或见群象来逐己身、或见己身驰走四方而无归处、其心少信无有亲朋友好友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。 2。“外道谛听，彼人若从**终来生人中者，当有是相，智者应知：暗钝少智、懈怠多食、乐食泥土、其性怯弱、言语不辩、乐与痴人而为知友、喜黑暗处、爱乐浊水、喜啮草木、喜以脚指剜掘于地、喜乐动头驱遣蝇虻、常喜昂头、欠呿、空嚼、常喜拳脚随宜卧地不避秽污、常喜空嗅喜乐裸形、常喜虚诈异言异作、多喜绮语、梦泥涂身、或梦到己身于田野食草、或梦到己身为众蛇缠绕、或梦到己身入于山谷丛林之中。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从**终来生人间，智者能知，非愚能测。 3。“外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄、怒目直视、常喜饥渴、悭贪、嫉妒、喜饶饮食、喜背说人、身体饶毛、眼精光赤、多思众食、贪乐积集不欲割舍、不乐见善人、所见财物其心欲盗、乃至得其少许财物即使欣喜、常求财利乐不净食、见他资产便生妒嫉、复于他财生己有想、见他受用便生吝惜、闻说好食心生不乐、乃至巷路见遗落果及以五谷便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。 4。“外道谛听，若从阿修罗终生人中者，当有是相，智者应知：高心我慢、常喜忿怒、好乐斗诤、挟怨不忘、起增上慢、其身洪壮、眼白如犬、齿长多露、勇健大力、常乐战阵、亦喜两舌破坏他人、疏齿高心轻蔑他人、所造书论他人虽知语巧微密、也有智力及烦恼力乐自养身。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间，智者能知，非愚所测。 5 “外道谛听，若从人终还生人中者，当有是相，智者应知：其人贤直、亲近善人、毁呰恶人、好惜门望、笃厚守信、乐好名闻及以称誉、爱乐工巧、敬重智慧、具惭羞耻、心性柔软、识知恩养、于善友所心顺无违、好喜舍施、知人高下、善观前人有益无益、善能答对领其言义、善能和合亦能乖离、善能作使宣传言语、于种种语能善通达忆持不忘、亦复能知是处非处。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间，智者能知，非愚能测。 6。“外道谛听，若从天中终生人间者，当有是相，智者应知：为人端正、乐好清净、喜著华鬘及以香熏、乐香涂身、常喜洗浴、所乐五欲简择好者不喜于恶、喜乐音声及以歌舞、纯与上人而为交友、不与下人而为朋党、好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美、言语善巧令人喜悦、喜乐璎珞及好衣服严身之具、常乐出入行来畅步、所作精勤终不懈怠。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从天中终生于人间，此智能知，非愚能测。（本文来自：高齐北天竺三藏那连提耶舍译：菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第2十四。见地藏缘论坛） 世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果。世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无“习气”的。每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，从六道中何处来。习气就好像大蒜的气味一样，即便将它碾碎了，洒上香水，也不容易以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。（佛陀） 1。听他的声音，厮破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。 2。此人心往往是言而少信、多饶诳妄的，使人难以相信，像没有亲朋友好友似的人。 3。此人的长像丑陋、且不尊重师长、不信正法。 4。不孝不义、无惭无愧心。 5。好行杀生事、常造作诸多恶事。 6。此人命短不得长寿。 7。见善难发菩提之心。 8。综观以上，这样的人注定在死后再堕回三恶道中去。 1。此人神智暗钝，作人处事愚蠢又少智慧无分寸，懈怠又不勤快。 2。多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓)。 3。个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。 4。此人是身强力壮，常当负重(身强体壮像头牛，搬重的东西刚好用) 。 5。喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。 6。很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。 7。随时随地就躺在地上，断然不会去避免肮脏污垢。 8。喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。 9。心常虚诈，且异言诳语的。 10。妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，不实在很不可靠)。 11。喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。 12。此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。 13。这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍为如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回**道中。 1。此人的长相是黑黑瘦瘦面无光泽。 2。头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。 3。常会觉得饥饿口渴，常想要吃食物。 4。个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。 5。很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。 6。具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。 7。厌烦好心的人，不喜欢看到善事，只信邪事。 8。看到金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。 9。心常起贪心、偷盗心，永久不晓得满足，若吃点亏则忿恨不已。 10。贪得一点钱财或便宜心里就生出喜悦心；若贪未到钱财就生出妒害之心。 11。这样的人难肯发心，却信邪道见、谄曲邪命、不修善法、不尊重正法(相信鬼神銮坛、自认带使命、向往祭祠、爱拜拜、喜到阴庙、銮坛求乩童办事、跪求祷告生财)。 12。这样的人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。世尊告知外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不晓得因果报应，也不晓得什么才是良善，不晓得上面所说的诸众生相。 1。生在人世高傲自大，我慢之心无比的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 2。很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。 3。心胸极其偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复、非要扳倒他人才罢休、憎恶别人、看不得人好、嫉妒心极重、因此常起恶心)。 4。讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。 5。抵债谩人(赖债还会骂人)。 6。身长高大洪壮(又高既大又壮)、眼白圆、怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，迅猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心中想的都是如何去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。 7。常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重，没完没了)。 8。两舌破和(很会二舌搬弄事非，使人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。 9。轻视瞧不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。 10。由于这几个不善业其人注定死后直接堕入地狱无有出期，之后再随业报生其它恶趣，再又生堕回阿修罗道。 1。这种人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。 2。若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢？由于此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道何谓羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。 3。乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。 4。具惭愧心、心性柔软，对于为自己恩惠照顾的人会知恩图报 (有机会会报答回去)。 5。对善知识的教育其心顺且无违背。 6。有慈有悲、孝养爸妈、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。 7。知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则有分寸)。 8。善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。 9。好行布施，常生供养。 10。不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务、不会背弃、背叛他人)。 11。少许财物好习善事接引于人悉令安乐不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。 12。像这种人作如是行为等注定死后直生于天上不会堕入地狱，再度还生人间受大快乐不受众苦生生世世常获人身。 1。若有众生持五戒修十善能得生天上受胜妙乐。当从天上退没而生于人世间时长相端严具正信正见貌好殊妙其人聪慧乐好清净。 2。喜穿着华鬘、熏香涂身、常爱鲜洁、好择贤良的人为友。 3。常乐于音声歌舞赞叹。 4。常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。 5。为人作首含笑 (常含笑着)不瞋、有行有德 (生气生得有道理是有德行的)、讲话是吐言柔美的、具善巧方便的、是出言诚恳的、让听的人都很相信欢喜、讲话不会伤人有大智慧。 6。常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。 7。此人有善乐欲出家。 8。若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道不爱世间名利志求无上菩提。 9。如此之人有智有慧多劫修行难可筹量非心所测非眼所观。此是贤良见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提(很快成佛)。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这几个见解亦不是愚痴者所能见解得了的，也非凡夫所能测知所能校量的。（取自：大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王
从六道轮回转世而来的人?
可能有这种可能。1。如何验知人死后的去处断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。另外有人用念佛的方式方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和本人的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这便是“六道轮回”。从一自个的死了以后身体各部的体温、可以测知他到哪些地方。如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他成了圣人。如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他升天了。如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他下一辈自还是做人。如果一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他去做饿鬼。如果一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他去做畜生了。如果一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。为了便于记忆，经书（大集经）上有了一首偈颂，可以帮助我们：顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。我们要特别注意和提防的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位一定不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，由于临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）探摸时要轻柔小心2。一切念佛人往生及不往生之证据（印光大师）如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也不容易如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真的相信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，不管根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。的西边方极乐世界境缘殊胜，一一都能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是非常法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。不管修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家里眷属平时皆念。则自己临终，彼等均可以助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。3。美国德州大学布朗斯威尔分校关于生命轮回的科研成果介绍---钟茂森博士敬述：http://post。悟 真 网014 14944。net/f?kz=77627828
红尘六道有什么含义?
红尘：指繁华的社会。泛指人世间：看破～。轮：①循环：如此轮回，终何纪极。 ②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永久在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，无有止息，故称。佛教用来解释人世间的苦楚。
六道轮回分别为哪几道，分别预示什么意思?
原本想看看 是那六道 真是使人烦恼只要简洁的表达是哪六道就好啦 还那么晕的 看得头疼