知命先生有什么含义算命活佛铁算盘(知命出自哪里)
算命说我克夫还说我们过未到老心里好难受，还说我丈夫会出事，还克小孩。。。
要是信算命的那都不用活了街上算命半仙的话不值得信，都是江湖骗子这个是可以破的
占卜算命，如何看待?妙善开示求解答
活佛谈命世上有很多人，是欢喜看相算命的玩意，尤其我们中国女人，更这一套，常常有些极悭吝一毛不拔的女人，那么，她在算命半仙身上那是不惜花费的，她们的心里，不计大事小事都要去问问算命半仙才安心，似乎所有的都是命里安排定了的，也只有算命半仙知命，作这种痴想的人，为数无量！！！记得我同活佛住在南京胡家的时刻，胡老太太她对看相算命的事，最然而，不时跑到夫子庙去替儿媳算命。那时候，夫子庙有个著名的看相算命半仙，名叫“铁算盘”，普通人传说，那个“铁算盘”，他看的相算的命，那是灵透了，简直说他像活神仙一般，所以那个时候一些达官贵人太太小姐们，都欢喜去寻“铁算盘”看相算命。胡老太太自然也是“铁算盘”的主顾之一，她每次算命回来，照例向家中人讲说一番，讲得有声有色，有滋有味，说到好的地方，眉开颜笑，似乎明天就会天上掉下“金元宝”要当富家翁似的，说到坏处，怨声叹气，就好像马上祸事临门的模样。有次，胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚，她对于这件大事，当然要跑去寻“铁算盘”算一算，看看与那女子的命合不合？她算罢回来，欢天喜地！！！你听“铁算盘”说，他俩“八字”，是天造地设，贵不可当，将来还会生五男二女，真个是“七子团圆”，富贵寿考，有说不尽的有益之处，原来“铁算盘”的规矩，看“流年”定价五元，批“八字”十元，由于胡老太听说孙儿媳的“八字”太好，一时兴高，另外掏出十元，送给“铁算盘”吃茶（如此真算得是铁算盘了）。只听活佛似乎开玩笑似的说：“一二个人的命，我不愿算，俺要算大部分人的命，最好就是天下人的命都交给我算……。”胡老太不等说完，马上问道：“那是什么个情况？你如何算法？”活佛说：“自然有道理，我自然有俺的算法噜，那些算命的先生，他觉得世上的人，各有各的命，各有不同，我看，却没有两样，不仅人与人的命相同，就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没有两样，然而，外相上不同就是。”胡老太叫道：“活佛，你越说越神了，哪有这回事！！！”活佛说：“当真！！！当真！！！”胡老太笑说：“那末，就把世人的命算算吧！！！”活佛点点头说：“容易！！！容易！！！要我算，俺就算。”说罢，他把两眼一闭，不讲话了，大有说书的先生，刚刚讲到紧要处，起身走下台去的神情。这时，大家心里发急，叫着：“活佛你算啦！！！”一会，活佛睁开眼，很正经地说：“我算命，不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命，仅有一个字，这个字称之为‘业’，一般人说的‘命运’，佛说就是‘业缘’。”“你们大家认为这个会讲话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是‘报身’，因为过去造作有业，故此刻就有受报的这个身子，‘业’有‘净业’‘染业’两种，‘净业’其实就是‘善’业，‘染业’其实就是‘恶’业，过去造的善业，此刻受善报，造的恶业，此刻受恶报，假如过去善业恶业皆有，此刻那么这样就罪报福报兼受，善恶业力，如影随形，丝毫不爽。”活佛接着又说：“世上的人，同样都是人，为啥有的享福，有的受苦？这便是由于各人的宿‘业’不同，不仅大家的宿‘业’各个不同，就是一娘所生的儿女，遭际也都不一样，相貌亦有好丑的分别，性情有善的，亦有恶的，行为举动，也都各种各样，何以美丽容貌的夫妻，会生出丑陋的儿女？有的爸妈非常丑陋，儿女却长的十分端正？这便是各人过去造作的‘业’之不同，故此刻受报也不一样。”活佛停了一会又说：“这个‘业’，非外来，亦非自然，都是内在的，也皆为自己造作出来的……”胡老太问：“是眼造业吗？手造业吗？鼻造业吗？”活佛笑道：“全不是，眼耳鼻舌身都不会造‘业’，能造‘业’的，是本人的‘心’，一切唯‘心’所造，打比方说你胡老太会绘画，从前欢喜画山水风景，此刻却欢喜画观音像，都是从您的‘心’转变，绘画的手，但是受你的‘心’指使而已，假如你‘心’里不想绘画，手也就画不出东西来，眼耳鼻舌身，都是同样道理。‘心’里不想看什么，眼就不会见到外面景物颜色，‘心’里不想听什么，耳朵也自不会听得声响，‘心’里不想嗅什么，鼻自不会了别香臭气味，‘心’里不起分别，身体也就不知有冷暖轻重粗细，所有的都是‘心’的主宰，所有的都是受‘心’的支配。”活佛说来这里，恐怕再说深奥了胡老太听不懂，于是转变话题说：“世上的人，皆盼望福贵寿考多子多孙，哪晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然，不是预先知道的，也非求得到的，前世有善行，这一 生自然享福长寿，前世有儿女业缘，今生，自然会有儿女，他自然会来，你不要他，他也要来，他要来，阻挡不住，没有儿女缘，如何也求不得，你如果想知道你前世作的是些什么‘业’，那你能在你今生所受的上面去领会，你要是问你将来的结果如何？就看你此刻起心动念怎样？清楚明白这个规律，就能够不要算命了。”活佛说来这里，打了一个长哈哈：“我真好笑！！！”大家问：“笑什么？”活佛说：“我笑世人懵懵懂懂的生，懵懵懂懂的死，没有一个人知道他的命，他前世干的一些什么事，是善事？是恶事？我更佳笑那些算命半仙，他自已的由来因缘和最终，自已都认不得，怎么能够认识人家的命数，敢大胆预料人家前途吉凶祸福？既然各人过去造的‘业’各人都不理解，敢问，这个命又从何处算起？怎样算法？如何算得通？如何算得清楚明白？”活佛说着拍了一个巴掌叫道：“胡老太！！！算命这个勾当，是江湖术士欺骗钱财的把戏，信不得的，我告知你吧！！！真真正正会算命的，只有释迦佛，他才知道大地人类的生死罪福果报因缘，信佛学佛的人，要信佛的说话，不要算命，只问你此刻这个心。”胡老太听了活佛这番说话，才领略到“命运”两字靠不住，应该相信“业力”，那个时候感叹着说：“活佛，你的话提醒了我，俺要早听得这话，也就不会做冤大头花那些算命钱哟！！！”大家听了一阵大笑。活佛那次谈命，他的那一番说话，指出佛教所说人生真理，他之义，是叫人莫要信“命”，而要相信“业”，教人不要造恶业，多造善业，自有好最终，中国人有两句谚话：“但行好事，莫问前程”正所谓。(金山活佛就是妙善。他不喜欢人家叫他活佛。)查看原文迷中觉
。。。无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”啥意思。。。
孔子说：“不明 白天命，就不能做君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解他。”没有智慧，没有可能承担君子的使命；没有智慧没有可能建立社会正常的秩序；没有智慧，没有可能让人产生智慧的言论
意思是：孔子说：“不明 白天命，就不可以成为君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解这个人。”
出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第2十》。
原句：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
释读解义：孔子说：“不明 白天命，就不能做君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解他。”
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这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意和提防的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自单独又紧密相依的范围：伦理道德领域——仁，社会领域——礼，认识方法论领域——中庸。
仁，first of all是人内心深处的一种真实的状态，折衷真的极致必定是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范围，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与为人处世的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
直译：
不晓得使命，不可以成为君子；不掌握礼仪，就不能立身处世；不掌握语言，就不能与人交往。
命，使命，非命运（天命），指可以认识的、其内容则由“圣人之言”来表达的“天命”，而是指的“朝命”，或曰“王命”，亦即对于“居上位者”发布的一切条文、法规，号令、刑律等等的概括，可翻译为“政令”（联系到孔子关于“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏·8章》）的讲法）
仪，礼仪
言，语言，表达
辨识：
‘不知命，无以为君子也’，假如理解为兼指使命与命运，就是说不明 白、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性（及其重要），不足以为君子。”这就使人不理解了：说偶然性是“不知所以然而然者”，就是承认了它是不可以认识的，孔子怎么会将其作为“知”也就是认识的对象？认定孔子这里说的“知命”，乃是“知道‘命运’是没有可能被认识”之义。
语言、礼制、政令，这三者都属于“社会”，都是指导、管束人的行为的东西，可看成是“同一序列的概念”；于是，“知言”、“知礼”、“知命（政令）”都是“操作性活动”，多“知（掌握）”一项，就象征着人往“成熟性”方面前进了一步，社会地位提高了一级，按“知命、知礼、知言”的顺序说下来，三句话就有“递减关系”了
“知”有“主持、掌握、控制”的义项
知命不惧日日自新是出自哪里的
知命不惧日日自新是出自熊群的《知乎》，原句是：“君子知命不惧，日日自新。”意思是有德行的人仁德讲义气，不怕天翻地覆，形容行的端的人啥都不怕。生活之中会遇见来自方方面面的许多的问题和难题，不过不能知难而退，而要找到解决和面对问如此问题的办法，若是不敢面对，一再地退缩和畏惧是根本不能解决的，相反的会增添更加的多的负担，使自己停止不前，使自己失去勇气。因此要有勇内气有胆量去改变，要对本人的未来充满信心，让生活变得容更加美满，更加灿烂。
识运知命啥意思?
意思是：认识命运了解命数。出自陶渊明的自祭文，指了解本人的运势与运气，知道本人的命理，透露出一种知足，无所挂碍的心态