马王堆卦象图五行周易先天(马王堆周易)
目录导读：
周易八卦说:乾卦详细解读究竟是好是坏
乾卦 为周易八卦第1卦。乾卦（乾为天）乾。元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。白话文解释为乾卦：吉星高照，吉利的贞卜。《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。现在咱们就来详细说说这乾卦。
元亨利贞，整句卦辞之义是：乾卦从刚开始就非常亨通，能够起到好作用的事物的发展，必将取得较好的结果。
初九爻：亢龙有悔。
易经乾卦详细解读潜龙，潜伏在水底之龙，比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用，此亦为第七章细讲过的，并不是不用之义，而是正在积蓄力量，做准备工作之义。整句之义：潜在水底之蛟龙，正在积极聚集力量，做好工作，为将来的理想而努力。一般大学刚毕业的学生，有知识有文化，好比潜龙，正如小象所说“阳在下也”，但因缺乏各方面的经验，需要应付各式复杂事务的锻炼，在现象上，初九爻是最下面的爻，处于只是“勿用”的阶段。
九二爻：见龙在田，利见大人。
易经乾卦详细解读见龙在田的“见”通“现”，是“出现”之义。利见大人的“见”是“面见”之意。整句意思：龙发挥自己一身的力量，有了一片广阔的施展才能的地方，得到更高层人物的欣赏。上面所说的大学生经过几年兢兢业业，作出了成绩，逐渐变成了骨干，领路人也开始注重和重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”。九二爻是下经卦的中爻，正所谓英雄用武之时。
九三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
惕，警惕，高度地思想集中。厉，严厉。“终日乾乾”这非常难解释，无论其它书上怎样翻译，小雅总认为缺少理由，便怀疑是否原文有误，于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》，这才发现原来的文字是“终日键键”，如此便特别好理解，也不难解释了。九三爻是下经卦的上爻，已经走上了领路人岗位，本人的任何一个小错误，都将作用与影响手下人的工作，因此必须整天有充沛的精力，时时刻刻严厉要求自己或部下，如此才能做到没有过失。小象说“终日乾乾，反复道也”就是说不断地为自己提醒加油，让自己保持健壮。
九四爻：或跃在渊，无咎。
“或”预示不是全部，不是始终，只是部分或一时。整句意思：一时跳出深渊，这其实没有什么过失。九四爻位于上经卦的下爻，说明地位已经发生了质的变化，处于高层人物，为最高层服务。不管是工作的方式还是工作的内容，都比前面要跨出一大步，所以爻辞中用了“跃”字。小象说“进无咎也”，意思是积极进取是可以的。
九五爻：飞龙在天，利见大人。
九五爻是上经卦的中爻，是整个卦的最高最尊位置，于是，爻辞用了一个“飞”字，说明已经能达到自己能力的最高处，又由于乾卦阳气充足，所以仍然利见大人。注意和提防，既然达到了最高位置，为啥还有比自己更高的“大人”？这是由于九五爻只不过是一个爻位，这是行政权力最高的具体位置，还有比这更高的退居的爻位，你只是到了这个行政最高位，所以小象说“大人造也”，造，就是到达之义。这时你也是很多人的“大人”了。
上九爻：亢龙有悔。
亢，kàng，本意为颈，《说文解字注》上说“鸟飞而下”，飞到最高处开始向下的鸟为亢鸟。于是，飞到最高处开始向下的龙称为亢龙。上九爻为最上一爻，已经达到最高层，没有了奋斗的目标和动力，是以有悔。小象说“盈不可久也”正所谓此意。测命遇见这一爻，就要功成身退，要不然就凶险。
任何事必定遵循物极必反的规律。上九爻已经到了阳极，阴的气开始产生。处于这一爻的人，假如能无为，不图功名，放手让他人干事，则吉，反之则肯定有悔。
历史上的名人韩信就是这样，从韩信能受胯下之辱，就展现出他大智若愚和非凡的气度，为他的成功打下了坚实的基础。
事物发的前途是光明，但不能轻举妄动，要不然，不能成事，还有可能坏事，所以“潜龙勿用”或跃在渊等道理最终功名成就。
说卦传的与先天卦、后天卦的关系
关于“先天之学”、“后天之学”的讲法，一般认为均出自宋代的邵雍（字尧夫），《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容，邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画，称为‘先天图’，其学称为‘先天之学’，而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演，称其学为‘后天之学’。因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图，且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理，先《周易》而有，其易学主要为对这部分内容的阐发，故邵氏易学亦被叫作‘先天之学’。” 事实上在宋代以前，命理中已有“先天”、“中天”、“后天”之说，明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：
“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此小成之易也；帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，此《连山》之易也；初乾、初坤、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，此《归藏》之易也。小成者，伏羲之易也，而文王因之；《连山》者，列山氏之书，而夏人因之；《归藏》，轩辕氏之书页，而生意人因之。夏得人统，故岁首建寅而卦首艮；商得地统，故岁首建丑而卦首坤；周得天统，故岁首建子而卦首乾。伏羲之《易》小成，为先天；神农之《易》中成，为中天；黄帝之《易》大成，为后天。’予按：邵康节之《易》‘先天’、‘后天’其来源于于此。今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’，而不知有‘中天’。”
干令升就是干宝，字令升，晋代人，许多人都明白知道他是小说集《搜神记》的作者，他比较博学，有许多种著作，其中有《周官礼注》十二卷（已佚），杨慎引的“干令升注”就是指这本书。依据干宝的讲法可知，“先天”、“后天”的讲法至少晋代已经存在了，其产生当有更早的来历起源，但不会早于汉代，由于其推演的主要依据就是《说卦》这篇易传。从干宝的论述里看，他所说的“先天”、“中天”、“后天”和邵雍的学说是不一样的。 邵雍的易学是受自李挺（字之才，一作李挺之），李挺受自穆修（字伯长），穆修受自种放，种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南），其先天图传为陈抟所创，而为世人所知那么是因邵雍的传授，因此也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟。
先天图卦位的推定就是依据第3章“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，马王堆帛书《衷》篇作“天地定立，[山泽通气]，水火相射，雷风相薄，八卦相厝”。其实也就是说儒生写这段文字原本是与易占的卦位、卦序无关，他有两个目的，一个是确立天尊地卑的观念，二个是要说明阴阳参合“紧接着能变化，既成万物也”的道理，所以它解说时是天地（乾坤）、山泽（艮兑）、雷风（震巽）、水火（坎离），阴阳两两相对而又相通。后天卦位的推定是依据第5章“帝出乎震”这段，也就是说都是依据《说卦》记录载入的推演。
第3章的这段是儒家易传中的内容，本无关于占筮，因此讲其说不会早于汉代；而第5章那么是《说卦》里原有的文字，据干宝的《周官礼注》说这段话属于《连山易》，不一定可靠，但的确是一段很古老的内容，与占筮息息相关。它对各卦所居的方位亦有明确的解说，“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也”等等，汉人又在“南方之卦也”句后面加入了几句儒家思想的内容：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也”，这显然不能是先秦《说卦》里原有的文字。
依据尚秉和《周易尚氏学》里的考证，“先天卦位”的观念至少在东汉的时期已经有了， 所的东边汉时期的荀爽在注《系辞上》“阴阳的意思配日月”句时就论过“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居的意思是也”（《周易集解》引），由于在先天卦位中，乾、坤二卦的具体位置正当于后天卦位中离、坎的具体位置，因此才有“舍”这一说，这也必然是受《说卦》第3章文字的作用与影响而然，故邵雍“先天之学”的观念有些地方符合汉代易学的观念，但这不可以说是邵雍承袭发扬汉学，由于他的学说不是承袭汉学，而是承袭了陈抟的道家养生之学说发挥引申而来，并 不是真真正正古传的易学。
因为邵雍的名望和其后学的张扬，尤其是他的学说和卦图被朱熹收入《周易本义》中，他的这个理论传播广泛，直到今天皆在易学界具有巨大作用与影响。 在汉代以前的易占类文献里看不见用先天卦位的情形（尚秉和认为有，均牵强附会不可据信），都是用经常提到的“后天卦位”，这是先秦筮法通用的准则，《归藏易》里说“离处彼南方，与日月同乡（向）”（《玉烛宝典》卷五引），可见也是用后天卦位；清华简《筮法》里也是用后天卦位，唯坎、离二卦的具体位置颠倒而别有理据。可见所谓“先天卦”并 不是是实际卜筮中所应用的卦位，仅仅是一种后出的论理上的东西，后人用来附会经义。清代学者黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人都做过详尽的辨析，认为陈抟的先天图（也包括其传授的河图、洛书）来源不明，而与道家养生修炼有关，邵氏的先天之学只是道家养生易学的一种发挥，与《周易》之卜筮无关，亦与儒家的易学无关，无助于解经。不过此图给人以完全发挥想象的空间，故自宋代以来，牵强附会、演绎发挥、强为之说者从出不穷，则另当别论。
先天16卦是什么。和后天8卦有联系吗
它们之间都是有联系的，都是由易经所衍生出来的，请参考以下资料，希望对你有用 【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】 龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术周易《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代， 过去很多学者都认为是在商末周初， 因为商末周初时的卦有数字卦和画卦两种， 大体上能够确定《周易》诞生的年代， 最早只可以在周昭王之后， 或西周中晚期， 而绝没有可能是在商末。 《周易》记录载入的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第1部带有繇辞的卜筮书。 此刻通行的周易包括两个部分。第1部分称为易经， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第2部分称为易传， 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种， 一是现通行本的顺序， 一是京房易传的八宫顺序， 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 通行本周易顺序， 古代人们有一歌诀: 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽； 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继； 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四
周易八卦顺序
八卦的排列顺序有啥意义吗？ 《周易》和八卦在咱们国家古时候是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家以其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则把它作为养生、预测推算祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差别在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是里边 的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。自古以来八卦图的成因始终是一个谜团，无人能够拿出有科学根据的事实来解析八卦图完整的源头。
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具阀位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全球性科学工作者通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上展现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥妙秘诀。
八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中皆能够展现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，于是，八卦图也和地球地理联系在一起了。
详析之：
1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，
2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。
3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。
依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手。。。。。。>>
八卦有顺序吗？ 有先天八卦顺序，与后天八卦顺序，大部分有先天天数，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
周易八卦的详细解读 1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上，北极和南极分别为地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦不全相同。若是再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦是大体是相应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。八。。。。。。>>
易经后天八卦顺序没有五如何用呢 先天八卦顺序：
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
先天八卦你用笔从一到八画线连起来，从乾至坤，你看见走的是太极路线（图见后罡步图1）。
先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆。先天八卦以宇宙万物的相对相错为主，讲的是体。
后天八卦顺序：
坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
后天八卦你用笔从一到九画线连起来，从坎至离，你看见走的是飞九宫路线（图见后罡步图4）。
后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮
后天八卦以人事物理地理为主。讲的是用。
不管先天后天，中五属土，都是居中的，看河图和洛书就知道了，五都是居中，河图里五和十互为生数和成数。洛书里十隐而不见，只有五。只不过是一隐一显罢了。
另外顺手提一点：梅花易数用先天之数，后天八卦之方位。
附赠罡步路线图如下：
八卦图的走位顺序 最优秀解答
【八卦基本概念】
八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号预示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是然界和人类社会一切现象的最初根源。
【八卦符号解析】
八卦符号：
乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗
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离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断
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（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（4）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（7）八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
五行之间相克：金木土水火
【八卦图解】
THE EIGHT DIAGRAMS
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤。。。。。。>>
周易三个符号系统的关系与先后顺序 朱熹《周易本义》卷首有载
1。《八卦取象歌》云：
乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。
2。《上下经卦名次序歌》：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益ポ停升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
数往者顺，知来者顺，是指八卦的顺序吗 不是“数往者顺，知来者顺”。而是“数往者顺，知来者逆”。意思是《周易》逆、可以推知未来的事情，顺、可以考证已经过去了的事情。
古时候《周易八卦》从何演变而来？ 周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代， 过去很多学者都认为是在商末周初， 因为商末周初时的卦有数字卦和画卦两种， 大体上能够确定《周易》诞生的年代， 最早只可以在周昭王之后， 或西周中晚期， 而绝没有可能是在商末。
《周易》记录载入的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“―”和“--”，是我国迄今发现的第1部带有繇辞的卜筮书。
此刻通行的周易包括两个部分。第1部分称为易经， 即易的本身， 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第2部分称为易传， 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种， 一是现通行本的顺序， 一是京房易传的八宫顺序， 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序， 古代人们有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师， 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随， 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐， 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 萃，升 困 井 革 耽 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四
黄帝为啥是土德
来自于《史记·五帝本纪》：“（轩辕）有土德之瑞，故号黄帝。”司马贞索隐：“炎帝火，黄帝以土代之。”
土德，五德之一。五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家、儒家、兵家解释不同。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相克相生，循环往复的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化。此说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承。
土德详释：
1。五德之一。古以五行相克相生附会王朝命运，谓土胜者为得土德。
2。大地的功德。
3。用称帝后的功德。
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《五帝本纪》是西汉史学家司马迁编写的一篇文言文，收录于《史记》中。是《史记》的第1篇，记录载入的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜的事迹。
并且也记录了那个时候部落之间频繁战争，部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、精密推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情形。
参考资料来源：
知识混装大无极-土德
知识混装大无极-五帝本纪
知道六十四卦的正确顺序有啥意义?
有关易经六十四卦之卦序，粗看似应是早已有权威性定论的课题。在易传十翼中就有一篇《序卦传》专门论述六十四卦的排列顺序及意义，应是不容置疑的。不过，仔细剖析，事情不是这么简单。由于，大家都知道，易传部分的出现要比易经部份晚了数百年，翻越了一个不容忽视的历史时代。实际上，如今的通行本易经是一本“捆绑式”的著作，它呢其实是由“易经”和“易传”两个不同的部份捆绑而成。后者是数百年后的后人对前者的批注、诠释和演绎。研究时两者是不能等同看待的。譬如今人为《红楼梦》写的很多论文未必符合曹雪芹的原意一样。
通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。这未必符合西周时期生成的《易经》的原意。1973年马王堆汉墓出土的帛书《周易》就着不同的顺序：键（乾）、妇（否）、掾（遯）、礼（履）、讼、同人…这是一个以不同的宫排在一起的比较接近原本思想的序列。
其实也就是说依据二进制数原理，六十四卦的阴阳爻组合本身就明确指定了自己一身固有的序列，而这一序列才是真真正正预示出易经排序之寓意。下面仅以阴爻为0，阳爻为1，由下而上，由右而左，即构成二进制数序，通常来讲称为伏羲卦数。对这一卦数作上天下地、上阳下阴重新排出序列，与其它通行本、帛书和纳甲法序列对比列表如下。作为占筮的根据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。这样一个序列内中有些甚么玄妙呢？是值得探讨的问题。
二进制八进制汉墓帛书通行本纳甲法邵雍易数
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一、乾为天111111771111
二、天风姤11111076844233
三、天火同人111101756134817
四、天山遯11110074333349
五、天泽履11101173410229
六、天水讼11101072564741
7。天雷无妄111001717253725
8。天地否1110007021二十四57
9。风天小畜11011167589345
10。巽为风1101106657573337
1一、风火家人1101016563373521
1二、风山渐110100646053二十四53
1三、风泽中孚1100116361612313
1四、风水涣1100106262594645
1五、风雷益1100016164423629
1六、风地观110000605920561
17。火天大有10111157501483
18。火风鼎1011105656504335
19。离为火1011015549304119
20。火山旅1011005452564251
2一、火泽睽1010115353382111
2二、火水未济1010105254644443
2三、火雷噬嗑1010015155213827
二十四。火地晋101000505135759
2五、山天大畜100111471026197
2六、山风蛊1001104616184039
27。山火贲1001014514221823
28。艮为山100100449521755
29。山泽损100011431二十四120二十四
30。山水蒙100010421344547
3一、山雷颐1000014115273931
3二、山地剥100000401123663
3三、泽天夬011111374二十四3542
3四、泽风大过0111103648283134
3五、泽火革0111013546491318
3六、泽山咸0111003444316050
37。兑为泽0110113341515710
38。泽水困0110103二十四5475842
39。泽雷随0110013147173226
40。泽地萃0110003043455958
4一、水天需01011127185556
4二、水风井01011026二十四483038
4三、水火既济0101012522631222
4四、水山蹇010100二十四20396154
4五、水泽节0100112321601014
4六、坎为水010010221729946
47。水雷屯010001212331130
48。水地比01000020二十四85662
49。雷天大壮001111172634534
50。雷风恒0011101632322836
5一、雷火丰0011011531551420
5二、雷山小过0011001428626452
5三、雷泽归妹0010111329546312
5四、雷水解0010101230402744
5五、震为雷0010011125512528
5六、雷地豫0010001027162660
57。地天泰000111073411528
58。地风升0001100640462940
59。地火明夷00010105383615二十四
60。地山谦0001000435156256
6一、地泽临0000110336195116
6二、地水师000010023771648
6三、地雷复0000010139二十四5032
6四、坤为地0000000033二十四964
八进制的算法，在易占中早已普遍使用。《梅花易占》中的“卦以八除”就是例子。除八取余正所谓十进制数化为八进制数的标准算法。可见，易占从来就是按八进制卦序进行的。现用通行本的卦序与易占毫无关系，也不符合易经的原义。
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