陈功富教授的新九卦五行婚姻破财(新天九卦81卦与河洛数理学)
一日心与苟日新
《周易》下经，第三1卦开始关注人世间的感情生活。咸、恒、遁连续三卦都讲恋爱、爱情婚姻、家庭。咸卦，讲少男少女情窦初开，爱慕热恋，挑个良辰吉日，抓紧出嫁吧；恒卦，从恋爱走向爱情婚姻，少男少女变成长男长女，需要双方用心经营家庭，以求白头偕老；遁卦，家庭生活让人热情消退，男女主人公开始逃避，爱情婚姻陷入危机危难，两人可能分手！！！奇了神了，数千年前的圣人，刻画的婚恋三部曲，现如今依然活灵活现地在世人的周围此起彼落，不外乎是可能节奏稍稍快一点罢了。 更有意思的是，这个三部曲，既不是用小说来描写的，亦不是音乐绘画来呈现的，而是“立象以尽意”，圣人创造了“象”这殊手段，来完整的展示这个意思。要不，咱一起去看看卦象怎样？ 咸卦，上兑为泽，下艮为山。山上有泽，就好像天山上的天池。兑为少女居上，艮为少男处下，你可以看见，一个少男在下面，追求高高在上的少女。这时候少女昂着高傲的头，也许底下有众多的追求者；为了博得芳心，少男在下面苦苦相求，甘愿为奴。 恒卦，上震为雷，下巽为风。震为长男居上，巽为长女处下，饶有意味的是，跟咸卦比，男女的具体位置倒了下个儿，结了婚以后，男权社会男性的主人身份被确立了，从奴隶到将军，完成了角色的转换！！！雷动风举，风总是随天雷震响伴生而起，寓意女性恒久追随男性，像征人们希望家庭稳固爱情婚姻长时间。 遁卦，上乾为天，下艮为山。天下有山，天如君子，山如小人，小人渐长，君子退避。对于爱情婚姻来说，这是别离的预兆，爱情婚姻难合，纵然已成，难免分离。 人们期望男女之情，地老天荒，海枯石烂，永不变心；不过面对爱情婚姻危机危难，人们不得不正视这惨淡的一生，爱你一万年，信誓旦旦的豪言壮语一向就未可轻信。恒卦，正所谓这种矛盾的写照。正由于如此，恒卦，成为忧患九卦之一。忧患在哪里呢？恒字，是亘古心，就是心亘古不变。作为努力不懈的一种勉励，诚然需要，不过代表一种经年累月的固守，却也艰难。期望一个难以达到完成的目标，其中就潜藏着隐忧！！！所以古代人们提出了一个相对务实的方案。古本易经的恒字，亘下少一横，将亘古心，改为一日心。这一改可谓意味深长，让心亘古不变，恐怕并不是人人皆能轻易做到，不如把无尽的时光先切分出一日，用心过好这一日，事事落实，紧接着日复一日，以图久远。打比方说订计划就不要眼高手低，读书的时刻，暑假总会弄一个所谓周祥的计划，但是好像从来没有如期完成的，还不如一天做好一天的事。孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”讲的就是“一日心”。 无独有偶，《大学》第2章，“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。”看上去有点滑稽，商汤王竟然在洗澡盆上镌刻了箴言：假如能够一天新，就可能天天新，新了还要再新。为啥要刻在洗澡盆上呢？原来箴言的本义，是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义其实指的是精神上的弃旧图新。由身体洗澡引申到精神图新，中国思想可以轻松实现跳跃性超越，《庄子·知北游》有“澡雪精神”：以雪洗身，以精清神。古代人们认为，雪色洁白，纯洁无暇，意味着纯洁，用雪洗身可以清净神志，并以此比喻，清除意念中的杂质，使神志思想保持纯正。中国自古就有“维新”思想，而这种远大的思想却是“一日新”渐进式的徐徐展开，向人类倡导了一种积少成多，不断发展和积极进取的气概。 对于常人来讲，今日事今日毕，重在当下！！！
些子择日配卦丙午4233怎么得来的
真传些子吊星择日法，既简单而又应验，经历代名师验证，可谓是至尊之法。在确定坐山之后，看该坐山属先天何卦，洛书为啥呢数，便知河图五行，此秘法切要记住： 真传些子吊星日课；以先天河图五行是主，以先天为体，体其实就是坐山，日课为用，如后天之离卦即丙午丁三山，均以先天乾卦论，洛书数为九，河图属金，因此坐山属金。 河图五行：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土 洛书数配六亲： 乾九为老父，坤一为老母，震八为长男，巽二为长女，坎七为中男，离三为中女，艮六为少男，兑四为少女。 24山配先天五行：丙午丁属先天乾卦，9数五行属金；未坤申属先天巽卦，2数五行属火；庚酉辛属先天坎卦，7数五行属火；戌乾亥属先天艮卦，6数五行属水；壬子癸属先天坤卦，1数五行属水；丑艮寅属先天震卦，8数五行属木；甲卯乙属先天离卦，3数五行属木；辰巽巳属先天兑卦，4数五行属金。 以先天为体，体其实就是坐山，日课为用，要求用生体，比和或克出为吉，克我泄我为凶。运用地支掌和九宫掌结合年寻月，年寻日，月寻时的特定秘法，精密推算出所选择年月日时的洛书数，以河图五行论生克制化来选评日课。 若日课河图五行生山家先天河图五行是恩；若日课河图五行同山家先天河图五行是旺；若山家先天河图五行克日课河图五行是财；若山家先天河图五行生日课河图五行是泄；若日课河图五行克山家先天河图五行是克立酉山卯向兼辛乙分针，用八九年阴历四月初九日丑时行砖。 年 月 日 时 课式：己巳 己巳 癸酉 癸丑 4 1 3 财 克 恩 原选择此课评为：天干双青格，地支巳酉丑三合金局旺山，用后必大吉，催贵利贞。依本门之法，己巳年用己巳月吊得九星为文曲，洛书数为4，河图五行属金，用癸酉日吊得九星为贪狼，洛书数为1，河图五行属水，用癸丑时吊得九星为禄存，洛书数为3， 河图五行属木，课格组成财克恩，按三十六飞星断诀，主官司和损财，3数带杀，课格中本来有4数之金可制3数之木，但课中有1数之水通关，变成金生水，水生木，3数之杀更凶。 依据以上之数据剖析：利用此课，在一百日之内必先损财，甚则损中女，不死也伤，应期在阴历八月；来者说：我给过八位日师评鉴，他们都说此课大吉，用后丁财两旺，看来你的择日之法非同世俗，此课确实如你所说，情况是这样，我养有六千只鸡，使用此课后，具体地说，或许应该是五十天左右，即阴历八月份，鸡突然发瘟，四天时间死了两千多只，爱人买饲料在路上又被汽车撞咸重伤，真是屋漏遭暴雨。可见庸师之法，害人非浅。 以上仅说了年寻月之法， 至于日，时的具体寻法。笔者在此乃有缘的读者作详尽的演绎。酉山卯向兼辛乙之宅，first of all其分金线不对，属阴阳差错，主克妻，事业倒退，逢凶流年引发，多半劫数难逃。酉山属兑卦，后天兑乃先天坎，洛书数为7，河图五行属火(2。7为火)。 课式： 己 巳(年) 财 4 己 巳(月) · 克 l 癸 酉(日) 恩 3 癸 丑(时) 寻月、日从年支起戌，按地支掌至用事之月、日。如上例，从年支巳起戌顺行至用事之巳月，所止之地支为子，子属坎，从排山掌之坎起七赤，顺至坐山兑卦，得4数，4。9数河图五行属金，坐山（火）克金为财。以上为年寻月之法。 寻日秘法：从年支巳起戌，按地支掌顺至酉(用事之酉日)，所止之字为辰，辰属巽卦。按排山掌从巽起七赤，顺至坐山兑卦得1数(1。6数河图五行属水)，水克山家之火称为克(多半以凶论)。 寻时秘法：从月支起戍(注意和提防，是月支)，顺至丑(用事之时辰)，所止之字为申， 申属坤卦。按排山掌从坤起七赤，顺至坐山兑卦得3数 (河图3。8数属木)，木生坐山之火称为恩。 笔者用了大量实际案例去注解解读、印证秘要门之法，因限于篇幅，在此仅选几例以飨读者。吊星日子秘傅三十六吉凶断缺1。三恩星，上吉，丁财贵可催，发福悠久。 2。三旺星，上吉，进财，得贵，催丁。 3。三财星，上吉，催财，不忌带杀，百日内进财。 4。三贪星，上吉，（为三个一数），丁财贵可催，应速。 5。三泄星，凶，官非退财，损六畜。 6。二克星，大不吉，月内损丁、损财。 7。二恩一旺，上吉，富贵久远，丁财双进。 8。二恩一财，吉，主进小财。 9。二恩一克，上吉，催丁，发福悠久。 10。二恩一泄，吉，主清静平安。 11。二旺一恩，吉，丁财双进。 12。二旺一财，吉，主进财。 13。二旺—克，凶，主官司，退财，凶多吉少。 14。二旺一泄，吉，平安。 15。二财一恩，吉，进小财。 16。二财一旺，小吉，旺人丁，进小财。 17。二财一克，大不吉，先得小财，后应官非，损丁，损财。 18。二财一泄，凶，百日内退财，损丁。 19。二克一恩，凶，主口舌，损丁，退财，疾病。 20、二克一旺，凶，官非，病痛，丁财双退。 21。二克一泄，大不吉，是非，退财，病久，甚至损丁。 22。二克一财，大不吉，大损财，犯官司，损丁。 23。二泄一恩，吉，平安。 二十四、二泄一财，凶，官非，退财，百事不顺。 25。二泄一克，凶，损丁损财，官司。 26。二泄一旺，凶，损蓄，是非，损财，先吉后凶。 27。恩旺泄，吉，小旺丁财。 28。恩聚财，大吉，丁财贵大旺，永远。 29。恩旺克，吉，平安。 30、恩财泄，吉，有小财。 31。恩财克，凶，官司，退财。 32。恩泄克，凶，疾病，退财。 33。聚财克，凶，官非退财，久损丁。 ． 34。聚财泄，小吉，进小财，若分金和布阵与布局不对没有财。 35。财克泄，凶，主退财，疾病。 36。旺克泄，凶，是非退财，损丁。 以上三十六裸格，切忌飞星之杀，有杀不会制化定损丁，退财无疑，希学者谨慎。飞星杀秘传口诀 坤为地1 ，艮为山6， 坎为水7， 巽为风2些子择日配卦丙午4233怎么得来的 —— 如上例，从年支巳起戌顺行至用事之巳月，所止之地支为子，子属坎，从排山掌之坎起七赤，顺至坐山。。。
妻子要离婚，可我真的不想离，望高人指点，感激不尽《易经》第九卦。。。
妻子要离婚，是你做的不好（假如不是她有外遇的话），跟卦象不要紧。夫妻双方冷静下来好好谈谈，说说心里话，预示你还是很爱他，平日她的辛苦也都看在眼里，也挺心疼她的，你是真的放不下她，假如你平日有啥做的不对的，只有她提出来，你以后一定尽力改正。能够让她给你1到3个月的考察期，只要到时她要求你做的，你没有做到，她再来提离婚。只要她还有一点爱你，都会重新考虑的，但你务必要努力不懈的对她好，不可以敷衍了事，务必要把她交代的事情放在心上。女人假如不是忍无可忍，几乎无人想离婚的。
陈功富真是哈工大教授吗
不是。哈工大。33个院士。http://www。hit。edu。cn/about/statistics/academicians。htm过去或许是。其放出的经常提到的“与星外人交流”言论毫无依据，甚至是自相矛盾的，与治学严谨的哈工大学风相去甚远，在某种程度上损害了哈工大的形象。许多网民朋友对其看法进行了质疑和大力批判，可行搜索查看。你是还是不是看了一个UFO视频才问的？呵呵，我也爱好这一方面的研究，陈功富是哈工大教授，肯定不或许是院士，俺的好多同学都听过他的课，据说很有意思，介绍他的研究成果，你晓得哈工大航天很牛，他没必要冒充哈工大教授，如此多人都看着呢。是吧。
河图数字五行的排列含义(石建和19512共享)
河图数字五行的排列含义（石建和2019512电话群共享）在河图1到10个自然数中，5是最关键最核心的数字，“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”“5”是河洛数理之枢纽，河图的数字分组，纵横排列，皆不离“5”。河图十个数字用其顺序，按五位分两组，前五位1。2。3。4。5为生数，后五位6。7。8。9。10为成数；再按奇偶数分两组，奇数为阳、为天，偶数为阴、为地，1。3。5。7。9为天数，2。4。6。8。10为地数。如此，阳生阴成，阴生阳成；天生地成，地生天成，而构成天地阴阳生成之数。天数主贵，地数主富；阴数主死，阳数主生；生数主人丁昌盛，成数主成才成功。天地阴阳都有其数，数当生则生，当成则成，当存则存，当亡则亡；天地有定数，人生也有定数，世间万法的生死存亡、成败坏空都在气数之中。实践五行术数之学，若不知天地阴阳生成之数的妙义妙理，则于运用之中必然偏差而致使事倍功半。以下就河图十个自然数字的内涵意义作一简要阐述。 （1）天毕生水，地六成之 古代人们认为形成宇宙最原始的物质为水。水是一切生命必需之物，不管是动物还是植物，离开水都无法存活，故将其列为五行之首，用数字“1”来预示。以水的特性来讲，水具有柔顺、谦下、逊让、纯净、自新、滋养、奉献、恒常等上善之德，老子言“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。因为水德与道接近，道乃一，故言“天毕生水”。 可是，“天毕生水”，为啥呢“地六成之”，而不言其它数字呢？由于“一”是奇数、阳数、天数、生数的开始，“六”是成数的开始，而居于偶数“2。4。6。8。10”排列顺序的中间，“六”减去“一”为“五”，而复归中极，所以“天毕生水”，唯有“地六成之”，方符合圣贤之中道。河图中的“毕生六成，二生七成，三生八成，四生九成，五生十成”，其生数和成数相差均为“五”，旨在突显用不离体，由用显体、生成不离其宗，终究复归根本的意思理。 以河图数字五行言：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土；水居生成之数的首位；以先后天八卦的卦数言，先天乾一坎六，后天坎一乾六；皆未离“1。六”之数。一为生，六为成，一为道，六为德，一为体，六为用；六十四卦源于八卦，而八卦不离河洛，故在周易六十四卦的排列顺序上，除以乾坤两卦作为全易开篇外，接着的“屯、蒙、需、讼、师、比”六卦都有先天六数之坎。知六则知一，知一则明道，“道通为一”，“唯达者知通为一”，“通于一而万事毕”。庄子言“天地一指也，万物一马也”，“天地与我并生而万物与我为一”；老子言“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下贞”；孔子言“吾道一以贯之”；孟子言“天之生物也，使之一本”；儒家讲“惟精惟一”，道家讲“抱朴守一”，佛家讲“万法归一”；一为道体、为根本，在人为心灵，在易为太极，为佛、为神、为圣。以河图之体而言，“一”为中五立极点，以河图之用以讲，“一”为北方上善水，“一”先天卦为乾，后天卦为坎；天道之“一”生出上善之水，由地六而成其善德；“成”为成人、成才、成就、成全、成功、成圣；地六“成性存存”，则可打开天一“道义之门”。“六”先天卦为坎，后天卦为乾，、六时、六道、六度、六顺、六艺、六礼、六爻、60甲子的寓意皆与河图“六”之数理有关，人们若能了知“1。六”之深意，其它四组数字的意思则思过半矣！！！ （2）地二生火，天七成之天地万物的第1必需品是水，第2就是火。水火在天地间为阳光雨露，不可须臾离开。南方为阳明温暖之地，故二生七成之火位居南方。以河图上下方位来讲，水性润下，火性炎上，故一六水居下方，二七火居上方。“天毕生水”，水从天生而下降；“地六成之”，大地接受而成之则可润泽万物。“地二生火”，火从地生而炎上；“天七成之”，天空得火而光明，则可成暖物照远之功。天生水而下，地生火而上，两者交媾，水火既济，则可促成万物生长。又因水火无情，故河图二七火在上，一六水在下，使其两相背离，火水未济，以昭示人们须慎防水火之灾。 从数理上而言，“二”为两仪、天地，为阴阳，为雌雄，为男女，为善恶、美丑、大小、多少、高低、内外；“一”为整体，“二”为分开；“一”为阳，“二”为阴，阴由阳极而生，故言“毕生二”，“二”虽为分开的预兆，但合而仍是一，故佛法言“不二法门”。易曰“二人同心，其利断金”。“七”为复归之数，世间气数至六而成，过六至七必复，故言“七日来复”。“二”为分开，“七”为复归，故二七为朋促成合“二”为一。天地万物，每至七数则有大的变化。胎儿七月而成，孩童七岁换齿，人年七十而老，佛法讲“佛七”、“禅七”，闭关以七之倍数为期；人亡之后，祭祀以一七、二七……七七（尽七）为限数；“七”为阳数、为上升，“八”为阴数、为下降，所以有“七上八下”之说。女子二七一十四岁来月经，至七七四十九岁而绝经；西方规定的一个星期为七天，诸如此类数字皆与河图的“地二生火，天七成之”的道理有关。 （3）天三生木，地八成之万木得阳光（火）雨露（水）而生长，“木”象征生机与希望，所以有“万木峥嵘”一辞。因为水一火二为滋养万物之本，故象征万物之木位居第3。东方为太阳初升之地，象征四季之春，生机勃发，故三生八成之木居左位而在东方。“天三生木”，春气发而百草生，三木得一六水之润泽，二七火之温暖，紧接着“地八成之”则茂盛于八方，此为“三生万物”之另一层意思。 因为“三”为万木发荣之生生之数，故“三”的意思理极其宏深，亦为数之最吉者。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，儒家三宝智仁勇，道家三宝慈俭让，佛家三宝佛法僧；每一天有三晌，每日须三餐，上香须三柱，礼圣须三拜，庙宇有三门，佛教言三圣，易经讲三才，文化法三教，另有三宝、三清、三元、三代、三山、三世，故邵雍言“易有真数三”。三生则八成。“八”为八方、八卦、八正道，为万物成长、成就、成功、成熟、成存之数；“天生地成”，于三八木最为显著。木最能代表万物生成之状态，而其数理不离三八。三月为一季，四季有八节，每一年三月物渐茂盛，每一年八月秋熟而成；人生三岁而会讲话，八岁则发蒙、开蒙；十三岁前记忆力最好，十八岁则身体心智初成；人年三十而立，八十则老态龙钟。故三八象征生命发展之气数。 （4）地四生金，天九成之木主生机，金主肃杀；金赖土生，故言“地四生金”。物杀则归九天，故言“天九成之”。西方为秋天收割之时，太阳暮落之地，故四生九成之金居右位而在西方。东木西金，木和金能够作为商品交换，而水火不能，故言买东西不言买南北；北水南火，水火无情；言某人不是东西则为南北之水火，意在指其乃无情之人。三八为木在东方主生，四九为金在西方主杀，故“三八四九”司生杀之大权。 “四”为四方、四象、四时、四海，孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，“四”为金，金主杀，杀则死，故“四”与“死”同音。时当生则生，当死得死，“心死方得神活，魄灭紧接着魂昌”，故孔孟二圣至四十而心性修养具足。“九”为九宫、九州、九窍、九天，为阳之极数，象征纯阳之体，故阳爻用九，九九八十一而归真。四九之数生金而成，时令为秋，刑官的预兆，乃天地的意思气，而以肃杀为心；正得秋而万宝成，物过盛而当杀。秋杀则死（4），死则归天，归天则长时间（9）。“九”有长时间、持久、永远的意思。 （5）天五生土，地十成之万物皆赖土生，而死亡皆回归于土，因而土为万物的中极、核心、根本，出发点和落脚点。“五”为生数最大者，居天数之中位（1。3。5。7。9），“十”为成数最大者，居地数之中位（4。2。10。8。6），故言“天五生土，地十成之”。天地以五为中心，五行以土为根本。“五”为阳土，倍五则“十”为阴土，万物生于阳土，成则复归于阴土。八卦五行以艮坤为土，先天卦数艮七坤八，合则为十五（三五），后天卦数坤二艮八，合则为十（二五）；且先天坤八加后天坤二为十；先天艮七加后天艮八为十五，皆未离河图中极之“五”；可见古圣排列卦数皆未离河图五行。有关先后天八卦与河洛的关系，后面将作详述。 “五”这样一个数字极其重要，如天有五星（金木水火土），地有五方（东西南北中），人面有五官（眉眼耳鼻口），手脚有五指，周身分五体（两腿、两胳膊、头），腹内有五脏（心肝脾肺肾），养生吃五谷（稻黍稷麦菽），菜羹分五味（酸甜苦辣咸）；中国有五岳（泰山、华山、恒山、衡山、嵩山），五湖（鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖），五岭（越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭），五台山，五帝，五教；色有五（青黄赤白黑），律有五音（宫商角徵羽），药有五毒（石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石）；儒家有五经（易诗书礼春秋），五常（仁义礼智信），五伦（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友），夫子有五德（温良恭俭让）；佛法讲五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒），五明（内明、因明、声明、工巧明、医方明），五大（地、水、火、风、空），五蕴（色、受、想、行、识），五趣（地狱、恶鬼、畜生、人、天），五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），五乘（人、天、声闻、缘觉、菩萨），五浊（命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊），五时说法（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时）；道教有五仙（鬼仙、地仙、人仙、天仙、神仙），讲五贼（喜、怒、哀、乐、欲），五纪（岁、月、日、星辰、历数），五事（貌、言、视、听、思），五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），等等。“十”由两个“五”组成，乃河图中最大之数，故传统文化以“十”为圆满之数，儒家从“五伦”中开出“十义”，佛家从“五戒”中开出“十善”，我们常说的完美无缺、十面八方、十里长亭、十大光明、十方诸佛等词语中的“十”皆为圆满的意思，此亦为河图以“五十”建中立极之寓意之一。
河图洛书中的河图指的是什么
“河图”是八卦图河图洛书是关于我国古代文明的著名传说。六7000年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲依据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水，河伯献河图，宓妃献洛书，使得大禹终于战胜的洪水。至于现在的人们从河图洛书中看见的我国古代天文成就和高度数学成果那么是专业人士们钻石的课题了。大家都清楚中国远古的神祗都是文化的代表，所以伏羲和女娲的像常常手里拿着规、矩二物。河伯宓妃手里拿着河图洛书也代表着他们在远古的崇高地位吧。河图与洛书是中国文化发展的源头，有称中国文化为“河洛文化”。河图与洛书是两大“谜”，其源自哪里到现在没有结论。 据古时候传说，远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出此刻孟水水面上，象征吉庆，后世叫作“河图”。在大禹治水的年代，又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞，后世叫作“洛书”。伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序，及六十四卦，称“后天文王八卦”和六十四卦。《史记·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周易》源自于河图洛书。其实也就是说，河图与洛书分另是我国古代的天文与地理方位图。这一宇宙图被中国风水学及其它古时候科技广泛采用。 河图与五行及先天八卦 河图为先天本体宇宙图，或称广义宇宙图。河图zhong gong有五十五个黑白点，代表“天地之数”五十五。其中白点为单数1。3。5。七、九，代表阳，又代表天，称为“天数”；黑点为双数2。4。6。八、十，代表阴，又代表地，称为“地数”。天数相加起来，是二十五；地数相加起来，是三十。天地之数相加共得五十五，因此称“凡天地之数五十有五”。 河图中还将一至五这五个数，称为“生数”；将六至十这五个数，称为“成数”。两者间有着相生相成的关系。而图中的东西南北中五个方位，皆有一奇、一偶两组数字搭配着。预示天地万物皆由阴阳化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。 五个方位的规律见下图。 河图： 天毕生水，地六成之； 地二生火，天七成之； 天三生木，地八成之； 地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。 河图圆图与五方五行相配 天一地六为北一水 天三地八为东一木 天七地二为南一火 天九地四为西一金 天五地十为中一土 先天伏羲八卦图 说卦传： 天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。先八卦对角数之和为九，这叫用九。乾1。兑2。离3。震4。巽五，坎六，艮七、坤八为先天数。 北方，是阳气始生之处，就配以生数一，成数六，称之为“天毕生水，地六成之”。 东方，是日出之 处，阳气渐长，就配以生数三，成数八，称之为“天三生木，地八成之”。 南方，是阴气始生之处，就配以生数二，成数七，称之为“地二生火，天七成之”。 西方，是日落之处，阴气渐增，就配以生数四，成数九，称之为“地四生金，天九成之”。 中间位置，是中心地带，将生数五与成数十配置，称之为“天五生土，地十成之”。 由河图推演出先天八卦图。 洛书与五行及后天八卦 洛书是后天宇宙图，或称狭义宇宙图。先天讲体（本体），后天讲用，先天卦是根本，后天卦是起用。洛书用一至九个数。其中单数（奇数）1。3。5。七、九为阳，象征天道；双数（偶数）2。4。6。八、为阴，象征地道。 洛书天道运行规律：阳气由北方始发，按顺时针向左旋转，经过东方渐增，到达南方后极盛，紧接着继续旋转到西方则逐渐减弱了。因此奇数“一”在北方，预示“一阳初生”，“三”在东方，预示“三阳开泰”；“九”在南方，预示“九阳极盛”；“七”在西方，预示“夕阳渐衰”。 洛书地道运行规律：阴气由西南角上发生，以偶数“二”预示，紧接着逆时针向东南方旋转；东南角上的偶数“四”，预示阴气至此逐渐增长；到了东北角上，阴气达到极盛，以偶数“八”预示；而地数“六”在西北角上，预示至此阴气逐渐消失。 “五”则居中间位置，是三天与二地之和的代表象征。 后天八卦由洛书推演而得。 洛书方图 洛书： 戴九履一， 左三右七， 二四为肩， 六八为足， 五居其腹， 洛书数也。 洛书圆图与五方五行相配 1。3。九、七叫“四正”， 代表“二至二分”， 即：北一冬至，南一夏至，东一春分，西一秋分， 2。4。八、六叫“四维”， 代表“四立”， 即：东北一立春，西南一立秋，东南一六夏，西北一立冬。 文王后天八卦图 说卦位： 帝出乎震。齐乎巽。 相见乎离。致役乎坤。 说言乎兑。战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮。 后天卦对角数之和为十。这叫合十。双后五个指头，两个五合起来，叫做合十。中国人，印度人及天主教徒，均把两掌合拢来“行礼”，叫合十。亦称合适。合不合适？是后天之数，这个适合的道理就是从这里来的。坎1。坤二，震三，巽4。乾6。兑七、艮八、离九为后天数。 实用八卦图及九宫图 归纳上述理论，中国风水学形成了很多实用图表。现介绍最常用的三种： 1）实用八卦图 先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。后大八卦主“克”，据说人的祭祀、婚丧嫁娶等事务活动方面的情形，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八门及四象综合相配可得中国风水学实用八卦图。 中国风水学实用八卦图 2）实用九宫图 在咱们国家风沙学中实用的还有一种图表叫“九宫图”。九宫图事实上是洛书及后天八卦的方格图，是为了排布方便、直观。 中国风水学实用九宫图 图中： 四正：为北、东、南、西，即：坎震离兑，亦即1。3。九、七。 四维：又叫四隅，为西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、良、粪，亦即2。6。八、四。 中宫：为中间位置，五。 3）实用九宫八风图 在九宫图上加进一年节气和干支，便形成另一种中国风水学实用图——九宫八风图。 中国风水学实用九宫八风图 图中：甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛是肺， 壬是膀胱癸肾藏。 八卦气场通过五脏作用与影响人体，这个事实可由人造的附加八卦场，即用磁铁或电磁铁，每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南坐北，当附加磁场转动时可得如下试验结果： 乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热； 坤卦转向南时（反卦位），脾热脚凉； 高卦转向南时，心热肾凉； 坎卦转向南时，（即“水火既济”卦）肾热心寒； 兑卦转向南时，肺凉； 良卦转向南时，脾热； 震卦转向南时，肝热。 不难看出，在人造的附加八卦场中，人的脏腑感觉基本与相对应方位的属性相关联。①在实验中，除了磁铁模拟八卦气场以外，还不错用运气书符、书卦、书画、挂于墙壁的方式方法进行体验，这便是风水学中用符调场的方式方法，效果也很不错。 北京中山公园的五色土，把天下五色之土集中于一石台之上，不但象征“普天之下，难道王土”的，并且是天地“全息”的模型。北大荒是含腐殖质高的黑土；南方广东广西等地那么是含矿物质的红色土；东方山东、苏北的土是青色的，似乎水泥色；西边是白色的，极淡的黄色，似牛奶；中间位置地河南、河北则黄色土。这五色对应着人体的内脏：肾黑、心赤、肝青、肺白、脾胃黄。 后天八卦在人体上也是相符的。中医的《黄帝内经》讲得很清楚。北为坎水，在人体为肾；南为离火，在人体为心；东为震，属木，在人体为肝；西为兑，属金，在人体为肺。中医讲肾主骨，窍门出焉。肾脏强骨骼必发达。北方人身高体健，出运动员。南为离火，为心，中医讲“心主神明”，即大脑聪明，思维敏捷。南方人作生意灵活、靠聪明漂洋过海，闯荡世界，全地球华人富翁多是南方人。西属肺金，中医讲“肺开窍于鼻”，所以鼻子大小可以断定肺功能。中国人，乃至西方洋人的鼻子很发达。“肺又主悲”，西北的秦腔很是悲悲切切。东为肝木，肝主胆略，也主怒。东北、山东人胆子大，性格直爽。中国风水学上讲，气场随地理分布变化，人的身体和秉性是气场作用与影响塑造的。“一方水土养一方人”，这便是风水。 再看植物，南方热带有一种树——芒果树，春夏秋冬四季最终，结出的果子四周颜色不同，南边果子熟了，显深黄色；东面果子是淡黄色的；西面是青的；北面果子很小，未成熟。这种树泄露了宇宙气场的分布规律，能量是从北逐渐加大的。通过这棵树也可看出八卦符号的来历。宇宙气场尽管人肉眼看不见，但它是按这个道理分布。白天黑夜、春夏秋冬四季、人的人生兴衰，都是这个道理。它是天地人万古不变的规律。古代人们讲“物物一太极”，即不管事物大小都是一个太极，均在后天八卦的运转之中。河图 河图传说：伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。然而，这几个观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了「龙马」，亦即这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中，深切地感到了自己一身与所膜拜的自然之间，显现了一种莫名其妙的平稳安定一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与本人的观察，画出了「八卦」，而龙马身上的图案就叫做「河图」。在「山海经」中说「伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》」。 伏羲的“经卦”是源出天文现象， 它的“根”是<<河图>>：河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期便形成帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是我国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的论理本于易经，而易经之数理又取则于河洛。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地的预兆。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为： 一与六共宗居北方，因天毕生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，此亦为五行的来历起源。因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炽热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气得令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古时候以多代表兵器，以示秋天杀伐之气得令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，预示长夏湿土之气得令，木火金水皆以此乃中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。参考答案 9。两个男人追一位女士，用情浅的那个先丢弃;两个女人追一位男士，用情深的那个先丢弃。