易经中的无财易经舌头算命(易经看人毕生的财运)
目录导读：
读明白后不再为贫穷发愁!易经中的财富密码到底是什么?
易经中的财富密码就是三句能改变心态的话：第1：自天佑之，吉无不利第2：知根知底，泰然自若第3：积善之家，必定会有余庆
人的运气是命里已经定好的吗，为啥有的人有财运，有的人缺乏财运
提起人的运气是命里已经定好的吗，众所周知，有人问为啥有的人有财运，有的人缺乏财运，另外，还有人想知道一个人若没有财运是还是不是就象征着赚未到钱呀，你晓得这是什么情况？其实也就是说曾仕强究竟是做什么的？感觉他根本不懂国学，就是随感而发一些本人的理解。非常肤浅。他的履历谁知道？，接下来就一起来瞧一瞧为啥有的人有财运，有的人缺乏财运，希望可以对大家有所帮助！！！
人的运气是命里已经定好的吗
1。人的运气是命里已经定好的吗:为啥有的人有财运，有的人缺乏财运
只有生辰八字可以解释
前世修得好财运，这一世坐拥千金
务必要多多行善积德人没财运的几种表现。
起早摸黑的人非常多，赚money的人少曾仕强说本人的前世。
欢迎找我深入探讨怎样改变财运，祝贺您
2。人的运气是命里已经定好的吗:一个人若没有财运是还是不是就象征着赚未到钱呀
一个人若没有财运，就是象征着赚未到钱，我认为这事是真的是没有材料，就是赚未到钱，由于一个字，一自个的运气特别重要，假如你有一定的运气，不管你做啥事情？皆是财运亨通，假使你有了好的运气，你就能赚到大笔的金钱，假如你没有好的运气，做啥事情都一塌糊涂？这么做对你也属于一种惩罚，假如你的运气好了，你就能够转到许多钱财，一个人不要不信命人，而且命运似似很想你的，假如你是个好心的人，你的运气一定不会错的，因此讲应该有财运，就应该有钱
3。曾仕强究竟是做什么的？感觉他根本不懂国学，就是随感而发一些本人的理解。非常肤浅。他的履历谁知道？
人的运气是有限的。
4。人的运气是命里已经定好的吗:曾仕强经典语录赏析
一个家庭务 必要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。所谓命运就是命里已经定好。
越有学问的人，越是不敢解答问题，就像稻子一样，越成熟就越往下垂。
阴就是阳，阳就使阴，阴可以变阳，阳可以变阴。一个人压不住财的表现。
西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
宇宙所有的都是动态的，随时在改变；人的命数也是动态的，随时在改变。
人应该有所恐惧，不能为了本人的需求，放纵自己，任性妄为。
人生经过更加的多的磨炼，你才会成熟。女人的财运是命里已经定好的吗。
任何人都要有方法来了解自己，由于了解别人比较容易，了解自己非常难。有的人会吸走你的运气。
一个人假如做到无人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
人没有名，人没有挣到钱，自我报废的机会还算小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不注重和重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
啥是本事？即为你有能力，还要加上你表现得使人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。毕生的福祸是命里已经定好吗。
一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领路人的性 格，紧接着再熟悉一下环境，跟外人打打交道，等到大伙都支持你，你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你，**不要表现，要不然稳定出丑。
上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的欣赏，你要分外小心提防，不能表现过度。真真正正增运方法。
赚money不是凭能力，赚money其实也就是说是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前，**先学一学怎么样去花钱。老天给你挫折是在救你。
《易经》告知我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。曾仕强面相表示富贵人。
曲是直的必要过程。
曾仕强究竟是做什么的？感觉他根本不懂国学，就是随感而发一些本人的理解。非常肤浅。他的履历谁知道？
女孩子要选老公，就选这个人可靠不可靠，有还是没有责任感。有还是没有责任感如何知道？太清楚了，你到他家，看看他父亲就知道了。
人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你此刻看见谁都笑，那谁看见你都怕了。运气较差的10个先兆。
上面便是与为啥有的人有财运，有的人缺乏财运有关的内容，是关于为啥有的人有财运，有的人缺乏财运的共享。看完人的运气是命里已经定好的吗后，希望这帮助到大家！！！
算命的都说我没财是什么情况该怎末改命
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“假如这个人遭遇了各式不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。假如这一世这个人什么事情都不是很顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不仅对事业好，还会对他财运也好。有些话俺也不能讲，你去看，此刻有许多大的老板都是吃素的，许多理念都吃素了。故有些时候给你财运，由于你不杀生，不杀生之人他不可能有漏啊，不可能有漏的话他容易旺财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，因此这种人财运会十分好。”
——玄艺问答
“其实也就是说一般地，倒霉也就三年，依照中国易经学来说——这几个都是咱们国家的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以许多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。假如你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个规律。”
——05、11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
改变命运最快：
第1，勤放生改变命运最快，古今高僧提倡。
第2，孝敬爸妈。要忏悔过去对爸妈的不孝，多孝敬爸妈。
第3，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行。
第4，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第5，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人。
第6，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
另
百度如何转运
有一条百度知道回答很全面
有缘分的话可以找到
只有符合因果定律，并且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，不过遇见了一个问题，就是八卦偶尔爻出来就能把人毕生的信念给打破，“你今生就如何了”，我们的信心就没了。从修行角度而言一定程度上能够改变，中间的这种细节与关键看法、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你此刻要抓紧打破自己这种概念，
要记好了，要是一个人命里全部定死的话，那学修行干什么？要是一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能否看？你告知我？一自个的命七分是定的，三分可以动的，不过呢三分非常难把七分改变，不过，假如我们依靠依靠一种力量就可以改变本人的七分，哪有不改变命运的？！！！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很命短的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有多少个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永久记好了，宇宙八卦当中，宇宙阴阳肯定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永久给你个机会，不过呢这个机会很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？不过假如有一种力量给了这30个人，不要说70个人了，连100个人也拔但是他啊，对不对啊？
I
■ 就这个规律，要改的，
因此我告知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为啥还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这几个东西特别灵。不过我告知你，以后到了晚年你会神经兮兮的，目前已有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
易经中带财库的字有那些?
财库只有四个字，而且易经没有“财库”一说。财库，通常是批算八字用的名词。
易经(善易不卜)
《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。第1个就是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的。气象天象都是象，天有天象，地理也是地的象。看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相，这个是假不了的。由于你的相是从您的心在转的，叫做相随心转。心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的。不必以给自己的舌头伸出很自在，不一定。你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。许多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，连舌头直直的伸出来都做未到，他相已经变了。那如何办，凭借自己去调，这没有可能看医生。因此叫正心，正心特别重要，心一正，五官就统统归正了。看相不是，是不会看的人乱讲，或者会看一点占的人，用它来骗财骗色，那才叫。
《易经》是数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。假如说一切有定数，大都人听了会很反感，会讲这是宿命论，其实也就是说错了，定数是指最终的结果。打比方说，考试最后只得60分，那这个60分就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是最终，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。过了一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最终的定数，不及格也是最终的定数。因此讲，定数是讲最后，不是讲过程。
《易经》的理是推理。其实也就是说它跟科学最接近。一个人依照道理去推，他就能够未卜先知，不需要卜就知道结果是什么样。由于那个“理”是固定的，理所诚然，势所必然，这两句话我们很熟。形势来这里，结果就一定是如此的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是比较容易的事情，并不难。
《易经》里面有许多吉、凶，那么这样就是的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。不过呢我们都看错了，《易经》它并非一个命定论，它不主张宿命论。《易经》里面最常用的字是“如”。“如”是似乎，假如这样，你会咋样；假如那样，你会咋样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会的人不能铁口直接断，凡是铁口直接断的都是不太擅长的人，可是我们此刻就喜欢那种铁口直接断的人。由于时搞得神神秘秘的，你就能够收钱了。你依照的道理跟他讲，那你收什么钱呢？你但是讲道理而已啊。这是普通人错误的观念。
我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开，《易经》被用以，我认为这是很自然的事情。不过，那个时候的是有条件的。第1，它只能占国家的大事。用以国家需不需要战争，国家今年会不会天地平安，会不会国泰民安，会有啥变故，这个可以。第2，没办法决定的时刻可以卜。当大臣们慎重考虑，还是不能下决定，这时候是可以的。第3，完以后不务必要听。姜子牙是帮助周文王建国的军师，那个时候武王想要伐纣，就去卜，卜了一个卦，不好。姜子牙说，你莫要信那个卦，由于整个情势对西周有益的。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜子牙的时代离目前已有3000年之久了，他那个时候就论，是用蓍草，是用龟壳，人不依靠本人的脑筋去想，而去相信这几个龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜子牙那个时候就清楚明白这个规律。可是当秦朝把所有书都烧掉的时刻，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为啥？由于有人告知秦始皇，说这本书不值得烧，由于它是的书，让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就论，既然已经是没有用的书，那么这样就不要烧了。就是由于《易经》逃过了秦火这一劫，所以使更加的多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过这一劫。这是都是很怪异的说法，不过在民间流传得很广，汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》视为一种哲学，俺们是可以把它称为自然哲学，由于它取法的对象就是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者的。
你的意图是什么？你想要晓得结果对不对？那你就全错了。一个人做某一件事情 ，不能问结果如何才去做。一位男士要娶一个太太，可不可以先想一想娶到她就能够得到三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可考虑娶她是由于将来她会帮你成功？也不可以。这几个动机都是不对的。这是第1个，一个人不会为了结果才去做某一件事情 ，不可以。由于一问最终，作事的动机就不纯正了。你应该做的事情，即使不能挣到钱，也要去做，这样才对。假如只是有利可图去做，那么这样就业已是小人了。由这一点来剖析，我们就知道此刻社会中的许多观念，其实也就是说是不合乎《易经》的道理的，亦即不合乎自然的道理。一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会咋样。假如树想到长大以后会咋样，那它就宁可不长了，由于长大后一定会被砍掉。每个人只如果想到最终，就什么事情都不要做了，我们说得很清楚，人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，有一个共同目标，就是一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？似乎没有。假如你想得很长远，想最后都是死，那么这样就啥都不要做了。这样是死那样也是死，那干脆此刻就死了算了，这是不对的。为啥我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子正好是关公。关公没有成功，不过我们却拜他。我们崇尚怎样的人？崇尚做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，因 此，会拜的人是用本人的忠义跟关公的忠义互动。我看见你俺就要忠义，要不然我将来看你就跟你一样脸红红的。关公为啥是脸红红的，就是告知你，你拜了我，你不忠义，你就脸红。不能用的眼光去做如此的事情，那是大错特错。我们尊重每一自个的选择。不过我仅有一句话，无论你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是了。是个程度问题，而不是说哪个东西是。天底下哪有这种东西？人信得超过了应有的度就是。《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表的情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在怎样的情境中，再去查那个卦，它会告知你，在这种情境下你须留意哪些，紧接着你就照那样去做，它做这个用的。我把它叫做查经用的，而不是用的。用以学习卦，是正常的。用以为自己做人做事多一种参考，也是合理的。以后就绝对听它的，这种态度不对。的意图不是告知你最终，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是明 白的人。
《易经》里面数次提到一句话，自天佑之，吉无不利。多数人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做啥事情都很吉祥，都不会不利。说实在话，老天不会保佑每个人。自然怎么会保佑每个人呢？它假如保佑了这边，就保佑不了那边。自不然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全不要紧。老天假如保佑每个人，老天就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，无论你有啥反应。不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”之义。而是指“自己”。你本人努力，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想此亦为老子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会由于你多拜就保佑你，那样跟贿赂有啥两样？假如连老天皆可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪官污吏而已！！！因 此，老天是不会做这种事情的，老天会讲，你好好做，俺就依照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会依照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下仅有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不依照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。因此讲，许多书上把“自天佑之”解释为“来自上天的保佑。是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。自然是各式现象的一种周而复始，一种变化，其实没有神在里面。你本人争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然规律在走。就好像你搭上这班火车，自然会到达到完成都，你搭上那班火车，自然会到西安一样，是同样的道理。《易经》的主张非常清楚：每一个人都应该给自己的所作所为负起全部的责任。
以前的大家庭，生许多小孩，怎么照料得过来呢？其实也就是说养一个小孩很不容易，不过养五六个小孩反而比较容易。由于一个小孩患病，似乎天大的事情一样，紧张得要命。不过假如养了五六个小孩，似乎死一两个无关紧要，很奇怪，心情就不一样。因 此，过去的小孩有啥病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。此刻不是那样的了，此刻假如小孩毕生病，整个家人都紧张得要命，此亦为不对的心态。人务必要经过不同的历练，哪种病都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人，那是最要命的，由于一病就起不来了。因 此，许多观念要凭借自己去调整。人无论做什么事，自己都要谨慎小心，假如不慎重，自己就要承担对应的后果。你走这条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，无人例外，你凭什么例外。摆放在你面前的永久有两条路，你本人去选，假如你要走这条路，就往这边走，假如你要走那条路，就往那边走。
孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》似乎得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在我们中国文化里面特别大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常古板的哲学，而不是象术，可是他排不排斥，他不排斥。以孔子的性 格，他会说不占就预示他会占，而且往往占，由于一个人你不会占，你又没有占过，你如何去否定呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔子在当中他体会到这东西是有道理的，不过你不能相信它，你相信它，它或然率，偶尔对偶尔错，我们今天用数学的概念来看比较容易，叫或然率，它也许有三十的几率嘛，它也许有七十的几率嘛。你务 必要经过慎重考虑，你大约有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会引导你的思路去想此问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，因此你多看几个卦以后，你就比较会面面周到去考虑问题，这是的意图。连荀子都讲这么一句话，善易者不卜。真真正正明 白《易经》的人他会卜可是他不卜的。
一个人要往往记好了，用你的理智去指导你的情感，不要让你的情绪来左右你的理性，那么这样就很好了嘛。只要大都的行为都是用你的理性来指导你的情感，你这个人就了不起，犯错几率就很小。《易经》里面告知我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没有这回事。由于你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面亦有顺有逆，逆里面亦有顺有逆。你用阴阳的观念，太极在这儿，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面皆有阴阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了。它测热，很冷，它测冷，很热。你说连气象台都测不准？它一向就测不准。近代物理学有一个特别重要的定律，它就清楚明白告知你，测不准定律。你不如果想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精确准确，那也不对。仪器很精密人员很用心，为啥？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。测了以后会变，怪谁？我希望各位去想，既然测不准，还需不需要测，这个比较重要。
是有条件的。第1个，资讯不足，数据不全，可卜。朋友问我，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器。测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当你资讯不足数据不足的时刻，你需不需要做决策？你还是要做决策。你不做决策你路走不通嘛。你此刻要出门，你还是要决定的，像北京如此多条路，我走哪条路比较不会塞，走哪条路一定塞，由于你熟悉嘛。可是就算很熟悉的人你也会搞错，你算准了不会塞你就走那条路，结果塞了，我问你什么道理？就是当许多人都测准那条不会塞的时刻，统统挤到那里去，就挤了嘛。所以大伙都测就更不准了，这是很清楚的道理。gupiao市场里面告知你，哪一支gupiao今天会涨，我问你有吗效，答案特别容易，你相信它它就有效，你不相信它就没有效了。你看那些人告知你今天哪几支gupiao会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是由于你们买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，无人相信不去买，它一定涨不起来。孔子不反对，由于它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们之后，不要丢弃，要去寻找化解之路，要去寻找破解之路，该做的事情，再大的困难，你都如果想办法去破解，这才是正确的观念。第2，犹豫不定时可卜。假如没有资讯也没有数据，不过你有很明显的主张，我主见已定不要。我问你为啥会有这么明确的主见，是靠什么？靠第6感。我们往往很忽视第6感，我们很相信五官的体验感觉，我们不太相信第6感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们。我亲眼看见，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，不过我们最相信五官，有一种我们不注重和重视，可是它不会骗人，叫第6感。第6感是女性比男性还灵光，因此你不要看女性很少参加外面的事，偶尔她讲的话很对，她第6感灵。其实也就是说这个过程，就是引发你的第6感，紧接着去选择那个卦，代表你当前的处境，因此你把第6感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必。第3，每次只问一件事情。你不能问老天说，我以后会咋样？老天说，以后就是死嘛。你问这种笼统的问题，如何回答？要确定，我这档子事情会咋样？他就会给你第6感引发出来，会获得一个可能，我加上可能，由于《易经》都是讲可能的。可能的最终，给你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你不能得到答案。第4，诚心诚意。诚心诚意亦不是，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第6感，要不然引发不出来。其实也就是说第6感皆在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第6感的，忙到没有第6感，那你自作自受了。
孔子说，不占而已矣。他有三个规则。第1个，假如相信，就违反了伦理的立场。由于人应该凭良心，不应该问结果。你此刻，你就是相信结果而不负责任。本来我应该做的，不好，我不做了，你还有良心吗？完全相信，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第1个主张。第2个，人应该只问耕耘，不问收获。你一，你就是问收获，能赚money俺就做不能赚money俺就不做，这大体上是不对的。由于你商业是服务客户的，你口口声声服务客户，那不赚money不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚money的有些路是亏本的，亏本的俺就不开，对吗？不对。你应该把赚money的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。第3个，做人做事动机要纯正。你今天一你动机就不纯正了。总体来说一句话，从此刻开始，只问应该不应该，少问结果会咋样。应该，固然万难你要排除，应该，固然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他皆可以逃，他不逃，他觉得我不应该逃，俺就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可此刻我们完全陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很的，春秋以后，大家慢慢走上理性，《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。现在咱们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大伙都不信苍生而去信鬼神的话，我们人类会咋样？要注重和重视生存的人，不要完全被那种看不到的鬼神所牵引。你看此刻孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖先，即为你跟祖先有感应，就像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你不要管，由于那东西是叫做死无对证的东西。因此我们作为一个人，要比较理性，不要满盘否决，更不要说这肯定有，由于我们没有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语，雍也》。尊敬它，不过跟它保持一定的距离。你不可以天天去拜祖先，不过一年总要有几次，尤其是清明节，你要去祭祀。中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实也就是说不一定是做给死人看的。所以清明节上坟要整个家大小都去。你无需多讲，就是告知你的子女，将来我埋在这儿，你也要来啊，你不能不来啊。就是讲这句而已嘛，不然讲什么。如此的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记本人的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事那种可贵的精神。就这样而已，没有别的，别的都是假的。那孔子到底画不画卦？因此我们下一次就要真真正正地来谈一谈孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？
读明白财富的因果了解财富的奥妙秘诀
财富对于许多人来讲，十分重要。而且我们人生有许多的烦恼都跟钱财有关，能将钱财的问题参透了，其实也就是说就能减少许多烦恼。佛弟子都认识到财富源出布施，不过许多人布施的动机却是为求财，固然说引人进入佛门，要先以欲勾牵，不过要是一个人总是带着求财的心态去学佛，会让这个人更加迷失。而且许多人对于布施存在一些误区：认为将钱放进功德箱就是布施，布施之后，就会发财，发财之后再布施，就能够发更大的财，钱财多了，可以买到许多东西，之后人生会过得很幸福。而这表面看来好像很对，不过却偏离了佛法的真实义，佛要我们行布施，是破除大家对物质的执着和培养我们的利他之心、舍得之心。而且我们也一定要看懂财富的一些秘密。
first of all我们要晓得钱财是怎么来的，钱财是由福报转换过来的，而钱的来历起源重点分为三种：一为正财，正财就是通过本人的体力劳力付出，去服务他人，利益他人而赚取的;二为偏财，偏财是意外之财，偏向于不劳而获，或者少劳多得;三是凶财，凶财是指不符合道义而得来的钱财，如：通过杀盗淫妄而得来的财。一般而讲，偏财和凶财越多，容易得大凶灾。因此我们不但要学会布施钱财，更要明 白不取不义之财。古代人们讲：君子爱财，取之有道。非分的钱太多了，容易积祸，而且拿这几个钱去布施意义也不大。佛教讲布施是要用净财，清朝的林则徐也曾说过：巧取钱财，布施无益。
钱财是一种业力，这里边包括善业和恶业，当然多数情况都是恶业的成分是比较多的。许多人注重和重视钱财进入口袋的金额，不过却忽视钱财进来的业力。偶尔，钱进来了，业障也进来了，不过许多人无法察觉到，所以人钱多的时刻，也是失去理智的时刻，乱消费的时刻，追求享受的时刻，浪费福报的时刻。人在积累财富时，也是在积累本人的业力。财大业大，人有赚money的命，未必定会有花钱的命，由于人的愿力不够强大，财富的流向就会被业力控制，赚money靠福报，花钱靠智慧，不过人有钱时，常常会被业障蒙蔽智慧。我们都很眼馋那些上千万、上亿资产的富豪们，不过我们只看见他们挣大钱的风光时候，却没想过这类人要是损财起来，也是特别可怕的。而且世间万事万物皆有一个规律：怎么来就如何去。钱财也同样，俺结识许多炒股多年的friend，他们曾经在股市上盈利过，但最终钱吐回到市场里。由于在股市上获利的资金源出投资市场，它最终还是要回到投资市场，这是钱流动的规律;又如：靠杀生而赚取的钱，这几个钱的来历起源就是要通过夺取众生的生命而赚取，那么因缘成熟之时，自己就会得一场重病或遭遇重伤，钱最终花费在解决自己生命健康上。这是钱财的因果规律，没有人例外。
在咱们国家的易经中，有讲到万事万物都是处于阴阳平衡状态，人的五福也同样：健康，财富，爱情婚姻，子女，智慧。有一样福报多了，必然有其它福报在减少。有人认为只要有钱就能够解决任何问题，实际上这是一个很大的错误知见，上天要维持它的平衡，你有所得，就有所失。财富在增添的并 且，法界中的其它福报就会减少。况且人一 生将心思放在财富增长上，都是特别不祥瑞的。人的财富过多，会克到本人的健康或爱情婚姻或子女，而且钱财可以转化成物质，人的物质越多，就容易被物欲所困，六根也因此受到严重的污染，要开智慧就非常难。许多人钱一多时，就会想着怎样利用好这笔钱，甚至费劲心思计划怎样将财富倍增，实际上，未来你的财富是在增或减，跟你脑袋是否聪明、有还是没有理财理念没太大关系，主要跟你业力有关，业力会牵动你的财富往哪个方位流动。
人有布施的行为是特别值得赞叹的，不过假如背后的动机是为求财，之后享受生活，那么这样子就无法认识到财富的真真正正意义，也非常难开发出富贵的心。人外在的富有是由富贵的心感召过来的，富贵的心是造福众生的心，清楚明白这一点，就知道改变自己贫穷的命先培养自己富贵的心。