五行本源详细解读五行万物气候(五行的本质来源)
五行为怎样产生的?
⒈五方说 ⒉五星说 ⒊五材说和六府三事说五行为人创造的。五行概念的产生之源 关于五行概念的产生根源，主要有以下几种说法： 1。五方说 一般认为，五行的概念滥觞于殷商时期的“五方”观念。殷商时期的先民们经过对自然现象的观察，已经意识到农耕畜牧与从不同方位来的风雨有着亲密的关系，从而产生在祭祀中对不同方位风雨的祈求。如在那个时候的甲骨文中已有“癸卯，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”的卜辞。殷人将商朝的范畴称为“中商”，并以此乃基点分辨东西南北四方，从而建立起“五方”观念。如甲骨文中又有“东土受年”、“西土受年”、“北土受年”、“南土受年”及“王贞受中商年”等卜辞(《卜辞通纂·天象门》)。 2。五材说和六府三事说 春秋时期显现了“五材说”和“六府三事说”。古代人们在日常的生产和生活实践中认识到木、火、土、金、水五种自然物质的功用，如《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”五材是人们平时生活和生产中必不可少的水、火、金、木、土五种基本物质，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。” “六府三事说”先见于《尚书》，后见于《左传》。其具体内容与“五材说”大体一样，也指水、火、金、木、土五种物质，但另加了“谷”。如《尚书·虞书·大禹谟》说：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。”《左传·文公七年》说：“水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”上边两说中的水、火、金、木、土，皆指实体的物质本身，并 不是为哲学的抽象概念。 3。五星说 古时候先民在生产和生活实践中，不但认识到方位风雨对农牧业的作用与影响，而且进一步认识到时间、季节、天体的运行变化对农耕稼穑的效果。在观察四时气候的变化和天体运动的规律的基础上，将天气的运行分为五个时节，即所谓“天之五行”。如《左传·昭公元年》说：“分为四时，序为五节。”《管子·五行》说：“作立五行，以正天时，以正人位，人与天调。”《白虎通·五行篇》说：“言行者，欲言为天行气的意思也。”又说：“四时为时，五行是节。”古代人们在观察天体变化的过程中，逐渐发现了水、金、火、木、土五星，因其运动，故曰行星。此五星乃九大行星中用肉眼可观察到者，依次又称为辰星、太白星、荧惑星、岁星和镇星(或填星)。五星在宇宙中的运行有一定规律，并与四时气候的变化有着亲密的联系，故叫作五行。《史记·历书》说：“黄帝考定星历，建立五行。”《汉书·天文志》说：“五星不失行，则年谷丰昌。”由此可见，五行为古代人们观星定律的产物，反映了四时气候变化的规律，是四时气候特点和生化特点的抽象，已不再是具体的五大行星。3、2、1、4五种元素说随着观察的不断深入，古代人们逐渐认识到木、火、土、金、水这五种基本物质，不仅为人们生活和生产所必需，并且是构成宇宙万物的基本元素。此五种基本元素自己一身的运动变化，形成了缤纷多的物质世界，如《国语·郑语》说：“以土与金、木、水、火杂，以成百物。”此“元素说”是由五种“自然物质”的概念抽象而来，已是具有哲学意味的概念了。 《尚书》始明确提出“五行”一词。如该书《夏书·甘誓》说：“有扈氏威侮五行。”该书《周书·洪范》说：“鲧堙洪水，汩陈其五行。”此五行虽可能仍指水、火、木、金、土五种基本物质或元素，但其内涵中已具有“行”，即运动、变化和联系的涵义，比“五材说”等有了很大发展，可以说这预示着五行概念的基本内涵已大体确立。
五行的本源是什么?
金木水火土五行的来历
道家认为：道生一 毕生二 二生三 三生万物。道生一，即道生了元气； 毕生二，元气又生阴阳二气； 二生三，阴阳二气又生天地人【包括五行】 三生万物。 五行观念的萌生于阴阳，五行的基本内容，金、木、水、火、土。阴阳
中医阴阳五行基础知识，中医的阴阳五行包括哪五行?
提起中医五行基础知识，众所周知，有人问中医的五行，另外，还有人想知道中医五行为什么，你晓得这是什么情况？其实也就是说中医的五行咋样说，接下来就一起来瞧一瞧中医的五行包括哪五行？希望可以对大家有所帮助！！！
中医五行基础知识
源於我国古代的哲学思想，认为万物皆有两个对立面，以来解释大自然的各式现象，例如天是阳，地；日是阳，月。的对立和统一，是万物发展的源泉。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
学说亦应用於中医学上，用以解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说，阴是指人体实质的物质，即，包括血液、、泪水、鼻水、内，甚至男性的。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。协调，则健健康康；失调，则丛生。
中医的五行学说，很多人认为十分抽象，难以清楚明白。其实也就是说，五行学说是一套和医学完全不同的论理，用的是另一种语言，另一套代号。就如代数用XYZ，化学将水解释为，都是一种代号，我们必须first of all要了解那套语言，才能清楚明白背後的理念。五行即木、火、土、金、水。中医古时候哲学认为宇宙的诞生，是由这五种元素组成的。中医基础五行汇总。
中医的五行咋样说
中医学利用这五种元素的特性来形容各脏腑的生理功能，互相之间的联系、生理现象以及病理变化。现实操作上，调理身体／治病时，某些若有病，可能需要针对另一。五行属性脏腑特性木肝胆肝的特性是怕郁结，要像树木般得到舒展火心小肠心推动气血温暖整个人土脾胃脾主消化吸收，滋润身体，如大地孕育万物金肺大肠肺主声，肺气宜清，如金属般铿锵有声水肾生命的本源来自水，而肾属先天的本源
中医五行基础知识：中医的五行
简单说，是对物质态和能量态的描述，偏物质态为阴，偏能量态为阳。打比方说水相比于蒸汽为阴，由于蒸汽温度更高，能量更强。石油为阴，紧接着后释放的气体和热量为阳。阴成形，阳化气，就是这个意思。五行那么是描述转化的几个类别，物质态为水，能量态为火，物质向能量转化为木，能量转化为物质为金，能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解，五行就能应用在万事万物上面。中医五行的基本概念。
谁知医中的和五行皆有什么基础知识？中医基础理论学说汇总。
属性以及在疾病判断中的效果，五行属性，以及相应的五脏、六腑、志、液、体、窍等。
中医五行基础知识：中医五行为什么
五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物哲学有着深远的作用与影响，在长期实践的基础上，将五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。中医基础理论五行的关系。
上面便是与中医的五行包括哪五行？有关的内容，是关于中医的五行的共享。看完中医五行基础知识后，希望这帮助到大家！！！
五行的来历起源是什么?
《易经》中只讲了阴阳与八卦的论理，那么五行为怎么来的呢？为啥后来也被中医加以利用用以治病养生呢？其实也就是说五行产生也是比较早的，人们注意和提防到自然界五种事物的属性，并领悟到他们之间的联系，并由此联系到人自己一身身体的状况，并发现这种联系是存在的，于是五行金木水火土理论也对养生作用与影响深远。
五行指金、木、水、火、土五种物质，我们的先人在考虑世界是由哪几种根本的物质组成的时刻，经过归纳他们总结出了一个结论，就是有五种最根本的物质构成的，那么这样就是金木水火土。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合在一直，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬光大了。
五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
1 远古时期，每一年10个月，5个季节，最早使用于 农业 渔猎业 生理卫生 日常作息养生，此刻还是主要用于这几个范畴，，2 一二月 春 木，萌发，肝功能的主要属性（单细胞生命亦有这个功能，这不是指某一个器官，而是指浑身所有的细胞皆有这个功能属性），，木生火，吃开江鱼 山野菜嫩芽3 三四月 夏 火，心的主要属性 ，，繁茂。。。。火生土 ，吃山野菜，自家菜园子的嫩菜幼苗4 五六月 长夏 土，脾胃的主要属性，运化 饱满。。。。土生金，吃豆角炖土豆加点五花肉5 七八月 秋 金，肺的主要属性，，成熟 收敛 干燥。。。金生水，吃煮玉米 羊肉串6 九十月 冬 水，肾的主要属性，封藏 结冰 凝固。。。。水生木，吃冬储菜 腌菜 攒白肉7 ，由于一个生命，哪怕是单细胞的，也都拥有这几个属性功能，因此能适应春生夏长冬藏。8五形的概念，道医自古以来没有变化（曾经多数医学院歪曲讲解五形，打比方说说金属能砍伐树木（实际金是收敛克制木的萌发）），只是应用范围逐渐拓展，应用程度逐渐熟练。9阴阳五形是东亚文化的根基，由道家几十万分之一的精英准确流传下来，（在古时候也被叫作帝王之术，皇家保密的技术，固然皇家也不懂断然不会用，可是他要垄断保密）祖先擅长归纳汇总，发现用这五种性质 可以归纳人眼可见和不可见的万物，后来星象技术成熟，金木水火土五个星星，距离地球远近不同，通过五形生克原理剖析，也作用与影响地球的气候，（依据五形流年星象气候规律，可以判断当年哪种疾病较为流行）太阳系5大行星之名字 ，也来自于五形，原因是他们对地球气候作用与影响的属性相异。医学成熟以后，五形也使用于生理现象的归纳汇总，利用五形原理，可以完全的归纳汇总哺乳动物和鸟类的生理健康和疾病。（某些近代欧洲学派，亦有用三型四形来归纳生命的属性的），这一个办法也能使用于面相，打比方说剃毛浓厚 鼻子凸起 鼻孔大，祖先一定是热带地区的，肺气不收敛（肺属金主收敛杀伐，克制肝木的萌发属性，肺气不足 则肝木过盛，剃毛浓厚），就会毛孔粗大，剃毛浓厚，大鼻子凸出 无需防寒。假如鼻头肥大，多肉，那么是脾土气足，多鉴于热带非洲，此地长夏的时间很长，长夏属脾土。脾土太盛，则致使肝木不能克制脾土，损耗肝木，肝主筋爪，结果是丁丁软弱不够坚硬。肝木的属性是发散 萌发 暴脾气，喜欢味道是 辛味，大葱 打算 生姜 花椒 大料 孜然。心火的属性是人情味 热情，心爱的味道是 咸味，咸盐，夏季出汗许多，咸盐吃点咸菜，补充汗液，脾土的脾气是 稳重 安静，心爱的味道是 甘甜味道，食粮 土豆子 地瓜 肺金的脾气是 收敛 杀伐，心爱的味道是酸涩味，各式酸味水果 ，又例如小黄瓜可以收敛毛孔 ，酸味太多就过分了，就是杀伐，会致使腐蚀 腐烂 打比方说盐酸 硫酸。肾水的脾气是 固藏 封藏 利下 ，生骨髓，坚固骨头牙齿，通利大小便，润下，心爱的味道是苦，打比方说各式苦味的饮食，补充肾水，以便于克制心火。苦味太多就过分了，会致使肾实证，打比方说结石 尿不出来尿，五行学说的源头 关于五行学说的源头
1。源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不但费力，而且费时、费料。于是，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。 2。源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空十分容易引发人们的注意和关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而让人们对天象、星象产生膜拜心理，于是，“占星术”一直占据着古时候先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初意思为指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。因为五大行星在天体中是有规律运行的，所以古代人们又把五星称作五行。那个时候的劳动人民依据天象而定季节、律历，汇总探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。 3。源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，于是，他提出五行源自古代人们对人的身体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手，古文一二三四作，此手指的预兆形也。手指何以横书?曰，请以手做数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方式方法。 4。源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古代人们对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一看法目前被愈来愈多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时代的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古代人们发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炽热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。依据这点，古代人们便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而朝气蓬勃的物候特点；以火的炽热向上的特性来代言夏季炽热的气候特点和万物多于此时而长大繁茂的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，此处的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。