组合八吉祥图吉祥自在象征(八吉祥图预示什么意思)
小红画了一幅由八个汉字组成的吉祥图，到底是哪八个汉字?
2013蛇年吉祥恭喜发财万事如意
民间风俗文化八大吉祥是哪八大?枸杞也是吗?
“自古以来，人们对美满事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。” “first of all说吉祥文字。吉祥文字就是预示美满的文字。古代人们云，所谓‘吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征’。《说文》中说：‘吉，善也’；‘祥，福也’。说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美好。打比方说福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。就单字讲，‘福’是古今人间最美满的字，是吉利含义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，蕴含有幸福、福相、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》中说：‘福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备’。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案其实是人类建造出来的借以传达心声的道具。”“再说数字吉祥。在咱们国家文化中，数字不但仅预示多少，同时隐含着吉祥。吉利之数也不只大家常讲的‘3。6。九’和‘八’，从一到十、百、千、万，数字皆有吉祥寓意。打比方说顺风顺水、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、完美无缺、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥，亦有奇数吉祥；有大数吉祥，亦有小数吉祥；有引伸义吉祥，亦有谐音吉祥。”“再次是生肖吉祥。12生肖都是动物，但在咱们国家民间风俗文化中被付与了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是祥瑞的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处，深受人们喜爱。甲骨文中的‘美’字，即呈头顶大角之羊形，是美满的代表象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还由于猴与‘侯’同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。”“第4是灵异吉祥。‘麟、凤、龟、龙，谓之四灵’。这四者历经百年成为中国人生活之中的恒定认同吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽；龙是中国人民的代表象征；凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维思考方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其‘角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛’。”“第5是动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们付与吉利含义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞动物。以动物预示吉祥，可单体也可复合。如龟称‘万年’，鹤称‘千代’，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿祥瑞的图案。”“第6是时节吉祥。咱们国家的时节许多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中国人民的第1大节，有着悠久的历史与富饶的吉祥文化内涵。与春节相关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。单从民间风俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆吉祥。”“第七类是行为吉祥。打比方说在庆典、婚嫁、生育、开业、奠基、纪念……等系列活动中，在人们多数的工作生活交往行为中，皆有吉祥文化的渗透与作用与影响。”“第八类是植物吉祥。被人们付与吉利含义的植物，有花草有树木有果实，它们多以组合图案构成吉利含义。如“天地长春”多用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征富贵昌盛等等。”藏相麟十分感触：“这几个都是先人历经百年留下来的贵重的历史文化啊！！！”用谐音表达祥瑞的愿望是吉祥文化的一大特点。藏相麟举例说：“打比方说花瓶中插如意为‘平安如意’，百合花和柿子或狮子、灵芝在一起叫‘百事如意’，万年青和灵芝在一起为‘万事如意’，童子持如意骑大象叫‘如意吉祥’，盒子与荷花、如意或灵芝组合在一起是‘和合如意’，瓶中插月季花是‘四季平安’，鸡立石上叫‘室上大吉’等等。其实也就是说这几个图形的组合大都没有内在逻辑关系，有些更甚者会有些滑稽，打比方说马上蹲坐着一只猴子，叫‘马上封侯’；蝙蝠倒着画，叫‘福到了’；喜鹊落在梅枝上叫‘喜上眉梢’。”吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的活法中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。吉祥对于中国人来讲，就好像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、中国人特别重要的一面。吉祥文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生相关的大事，都离不开吉祥文化。正是因为这样，2008年北京奥运会的标志使用了吉祥色中国红，吉祥物“福娃”更是与传统吉祥符号有密切关联。枸杞是中华民间风俗文化八大吉祥中植物中的一种。古代人们云，所谓'吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征'。民间风俗文化中杞菊延年的吉祥图，画的就是菊花和枸杞。2008年北京奥运会的标志使用了吉祥色中国红。火红的枸杞是祥瑞的象征，而在咱们国家，红色意味着激情、喜庆、幸福，红色的文化是一种成功的文化，祥瑞的文化，健康的文化。火红的枸杞，火红的文化。 《诗经》中《小雅·南山有台》，作品以桑、杨、李和枸杞等树木比兴，颂扬"君子"德高望重，祝福他"长命百岁"，世代平安，子孙兴盛--"保艾尔后"。《小雅·湛露》这首诗记叙的是贵族举行宗庙落成典礼时，一位宾客以枸杞、红枣和梧桐等树比兴，颂扬"君子"高贵的身份、显赫的地位、敦厚的美德和英武潇洒的气质。在《诗经·湛露》篇中，诗人将沾满露水珠的晶莹透红的枸杞子与神圣的宗庙祭祀、喝成不醉不归的盛大宴饮联系在一起大唱赞歌，让人感到枸杞子与酒成了红红火火的激情象征，盛大宴饮的礼仪高潮，神圣祭祀的灵魂导引。这说在西周时代，枸杞子就已走红人们的精神世界与物质世界，唱红了那个时候的社会生活。在国内，好多地方过腊八节，将洗净的豆子，泡圆的红枣，枸杞煮烂的各种稻米谷粒放在一起，祈求吉利。1。文字吉祥2。数字吉祥3。生肖吉祥4。灵异吉祥5。动物吉祥6。时节吉祥7。行为吉祥8。植物吉祥（枸杞是中华民间风俗文化八大吉祥中植物中的一种啦）
密宗八吉祥有什么含义
在藏密中，常见到八种祥瑞的图案，称为八吉祥。相传释迦牟尼诞生时，天上献上种种供品，此八吉祥即为天人所供，故密乘行人常用此来装饰佛坛，有用金、银、铜等制成者。亦有用木制成者，或绘画。有说此八吉祥代表佛陀身上的八个部位，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法_轮，依次代表佛陀的颈、佛顶、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之无上正等觉，及佛手。宝瓶代表佛陀的颈，因佛法皆由佛陀口中流出，故宝瓶又为教法、教理之代表。献上宝瓶时，亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。宝盖，代表佛顶，在汉地名为白伞，置于佛陀顶上，能遮蔽风日。伞在古时候印度原为贵族、皇室所用，象征尊贵威势，在此代表行者具足大威势，能除一切魔障，清净吉祥。献上伞盖是祈愿众生离苦得乐。双鱼代表佛陀的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧之代表。供养祥瑞的双鱼，祈愿消除众生的无明，获得了悟一切的智力。莲花代表佛陀的舌头。象征佛以广长舌说一切法，使众生皆能悟入开示佛之知见。献上莲花，祈愿我们具足利益众生的能力。白螺代表佛陀的三条颈纹。佛陀的法音广大悠扬，如白海螺一般清净美满使一切有情入于解脱。吉祥结代表佛陀的心，又称为无尽结，由于此结无首无原由，代表佛陀心法无尽。此结亦可看成是两个“卍”字交搭而成，因这也是心脉之代表。藏密中常以此结为信众佩戴加持。尊胜幢代表佛陀无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。幢在古时候表为部落所用，代表胜利。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱。其呈圆柱形，不像伞一般可以曲张，亦有以铜制成，外表鎏金，矗立于殿宇四角。法_轮代表佛陀的手掌。此象征法_轮常转，而轮之八辐，有说代表“八正道”——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，也有说代表佛陀八相成道。在佛寺的屋顶正中间位置，经常可见法轮的标帜，左右各有一鹿，这是象征佛陀于鹿野苑初转法_轮。《毗奈耶杂事》中记录载入：“刻转法_轮像，两旁安鹿而卧。”
八吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。刻画成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。
1、轮为法@轮，即佛法的代称。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大。
2、螺为佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝。八吉祥组合，以法螺之形，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间。
3、伞即宝伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍。
4、盖即白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生。
5、花为莲花，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢。
6、罐原为宝瓶，喻佛法深邃坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。
7、鱼，形以金鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，无拘无束。解脱劫难，游刃自如。
8、长指盘长，又称无穷盘、幸运结。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休。
这个图案预示什么?
东正教那个是时轮金刚兰扎体的十字咒。十字咒的意义蕴含了：「寿」、「心」、「物」、「事业」、「生」、「神变」、「胜解」、「愿」、「智慧」、「自在」。能够深入此咒的奥妙秘诀，人即明自本心，见自本性，即身成佛！！！单单是智慧就不是一般所了解的智力，这种智慧是如来的智力，包括了「般若总相智」、「般若分别智」以及「般若一切种智」。佛教藏密 十相自在十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。 “十相自在”是由时轮佛的7个梵文字符加上日符、月符、那答（圆圈）共10个符号组成的。这是一个拥有神秘力量的图符，具有超强的消灾能力，亦有助长生命的意义。 “十相自在”中有四个字符分别代表风、火、水、土，这是组成宇宙世界的物质元素，另外3个字符分别代表了欲界、色界、无色界，这是万物众生在宇宙中存在的三种状态；月符代表的是生命，亦有生命之初之寓意；日符代表的是助生，是提供给生命的能源；那答符号代表的是虚空，是一种无相的境界。并 且，图符中的五种颜色分别意味着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 10个符号又代表了人体的各个部位相对应于宇宙世界的各个部分，它们之间有一套复杂的辩证理论体系，表达着时轮教理的最高教义。 藏民族认为“十相自在”具有超强的避灾能力，可以驱赶各式毒力的的攻击，往往把它绘制在房门、墙壁上用于保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上都十分常见。藏人也爱好把“十相自在”做为护身符佩戴在身上，此刻亦有把它挂在车里的，用以避攘灾祸。十相自在十相自在图 “十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上皆有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩带在胸前的。 在这儿藏文man-bcu，汉文泽为“十相”，可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起假如通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。 十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免掉刀兵、疾疫、饿馑及水、火、风等灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。 文殊九宫八卦意为：具镇宅除煞，增福吉祥之作用，功德威神匪夷所思。可阻挡一切路卫，树煞屋角等凶煞及回遮种种风水，地理，流年岁星之不利。 此九宫八卦图，是由西藏密宗祖师莲花生大士，为众生于世间因受时空，方位不吉祥所生障难，特聚集梵，藏，汉，三地破除各式凶煞之镇宅安居妙宝而成。此咒图放于公司或家宅等处，可防范因人，事，物，门向，地理，时空之处所生凶煞，阻挡一切不祥灾祸，避凶，转祸为福，百无忌讳与禁忌，于宅内安居者，不论钱财，爱情婚姻，子嗣，人缘，名位，回遮一切太岁，岁破，劫煞，灾煞，岁煞，伏兵，大祸等诸年月日时煞星。得诸佛菩萨之加庇而善缘生生不息，灭恶缘而无灾祸，息疾病而添福寿，家安宅吉。 八吉祥包括：吉祥结、莲花、宝伞、白海螺、金****、胜利幢、宝瓶、宝鱼、象徽吉祥、清静无垢、遮蔽魔障、法音名扬、智慧觉悟、自在解脱、满足愿望、****常转等。 说明：藏传佛教不管是哪一宗，哪一派皆反而经常把其教义概括为基、道、果三个方面。 “果”是修证的意图、结果。“道”是达到此目的的必须经过的途径、方法；“基”是走上此道路所凭藉的基楚、客观条件。 “十相自在”在基、道、果三个方面皆有其象征标志的内容。基有内外之分，外基为器世间，即物质世界；内基为有情世间，即人体，而人体的各部位与物质世界的各部分有对应的关系，此处所说是按《时轮经》的讲法安排的。《时轮历精要》第十二章“宇宙结构”里说，“地、水、火、风、空五大种（基本元素）的微（分子）因为共同的业果而结合，从而形成了世界。风轮于虚空之中，它的里面是它所承托着火轮，火轮上面是水轮，它的里面是地轮。这四个轮，各由其下面一个承托着上面一个的边缘，而四个轮的顶面又在同一水平面上，形状是圆的（如四个由小到大的盘子套在一起。）风使它们凝结聚集不散，又不断地搅动它们，因而形成高山低谷……在这个地球公住的有情（即动物）分为：无色界、色界、欲界等三界。无色界为无形色的众生所居，等同于须弥山的顶发到发际之间；色界为已离食、淫二欲的众生所居，分为十六，里边 的风四处在等同于须弥山的头额部分，火四处等同于其鼻部，水四处等同于其领，地四处相当地其劲项的上三分之二；欲界为有色欲、淫欲的众生所居，分为六天，里边 的上四天住在须弥山的劲项的下三分之一处。须弥山分为有形和无形两部分，以上都属于无形部分。须弥山有形部分住着欲界六天中的第5天——仞利天，肩部以下直到地面，住着四天王众天。” 人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空的罗睺（现代天文学中叫做“黄白交点”）和太阳、月亮的轨道。罗睺与日、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时论”，当三者的气息相遇见一点时就可能发生到日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息运行的规律就是“内时”，当三者的气息相遇见一点时，修行的效果就会增长很多倍。是为做“别时轮”。《时轮压精要》里说：“经云，昔者，释迦牟尼于氐宿月望日夜间证佛果时，即适值罗睺入食月轮之刻。以故现今诸大士亦复如是，登密道之阶梯、升三身（佛有法身、报身、化身三身）之高堂、外时轮罗睺入食日月、内时红白种子遇合，别时轮乐空无二，生稀有之极大喜悦安乐。”以上是作为“基”的部分。 “道”分为生起与圆满两次第。生起次第的代表象征分为能依者和所依处，能依者为顶轮、胸轮、密处轮三轮诸本尊的身、口、意；所依处即无量宫、须弥及其基础风、水、火、地四轮；圆满次第的六支瑜伽（收摄、禅定、行风、持风、随念、三摩地）各有十相，例如三摩地能远离五蕴和五界之障蔽即其十相。 “果”位十相指文殊幻纲经中所说的无始无戏论之我，是很深奥的，这里不能详。时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。
八祥瑞的八吉祥图
藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又付与深刻内涵的一种组合式绘画精品。大多运用在壁画、金银铜雕、木雕刻和塑造的形式出现，这八咱吉祥物的标志与佛陀或佛法密切相关。八吉祥图分别是：宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、白海螺、吉祥结、胜利幢、金轮。宝伞古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，看守佛法。藏传佛教亦认为，宝伞意味着佛陀教诲的权威。金鱼鱼行水中，畅通无碍。佛教用其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以一对金鱼象征解脱的境地，又意味着复苏、永生、再生等意。宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即意味着吉祥、清净和财运，又意味着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。莲花莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花意味着最后的目标，即修成正果。白海螺佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被看成是名声远扬三千世界的预兆征，也即意味着达摩回荡（乐曲十分动人）不息的声音。吉祥结吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。近佛教的解释，吉祥结还意味着如若跟随佛陀，就有能力从活着的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。胜利幢为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传佛教更以其比喻十一种烦恼对治力，即戒，定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。金轮古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器，后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。这八个图案可以独立成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”意为吉祥八图宝瓶状。
八吉祥图案的内容简单介绍
“八吉祥图案”追溯于中国和印度，带有浓郁的东方色，有吉祥的象征寓意，又有明确之寓意指征。《八吉祥图案》对八吉祥图案的源头、演变、形态特征、结构规律、寓意内涵和装饰应用等作了深入细致的学术探讨，同时配有详实富饶的图片资料，可谓图文并茂。作者们用平实的语言表述了他们对八吉祥经典图案的独到学术发见，又讲述了一个个有关它们的生动故事。
这是什么?那个的，有啥寓意
十相自在 “十相自在”这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上皆有，还有刺绣成护身符和制成珐琅的徽章佩戴在胸前的。在这儿藏文man-bcu，汉文译为“十相”，可以理解为10个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这10个符号包括3个图形和7个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为“自在”。这两个词加在一起假如通俗一些可以简单地理解为具有神圣力量的10个符号，十相自在是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、时空自在精品是由多种吉祥图案组合而成，其中包括十相自在图，文殊九宫八卦图，八吉祥图、摩尼宝珠、兽头金翅鸟等。一丷
藏族吉祥八宝图的正确顺序是什么?
正确顺序依照法本上来！！！吉祥八宝 西藏八宝吉祥图，藏语称“扎西达杰”，依次是吉祥结 藏语称“巴扎”；金轮 佛陀的意。藏语称“廓罗”；莲花 莲花出污泥而不染，至清至纯，正确的顺序或许应该是：白海螺，宝瓶，宝伞，吉祥结，金轮，金鱼，莲花，胜利幢， 吉祥八宝又称“吉祥八清静”、“八祥瑞”和“藏八宝”，也就是俗称的八宝图案，藏语叫作“扎西达杰”。是佛身所持有的。。。藏传佛教寺院和藏族群众多以此八种图案作为装饰，象征如意吉祥，是藏族守旧的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、。。。 宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、白海螺、吉祥结、胜利幢、金轮。
藏族“吉祥八宝”的正确顺序：白海螺、宝瓶、宝伞、吉祥结、金轮、金鱼、莲花、胜利幢。
吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称"扎西达杰"，是藏族绘画里最常见而又付与深刻内涵的一种组合式绘画精品。大都以壁画的形式出现，亦有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法密切相关。
另外这八个图案可以独立成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称"达杰朋苏"意为吉祥八图宝瓶状。
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“佛家八宝”也叫“吉祥八宝”或“八吉祥“或“八瑞相”等，即“轮螺伞盖花罐鱼长”，有一定之含义。
象征大法圆转，万世不息；宝伞象征张弛自如，曲覆众生；金鱼（双鱼）象征坚固活泼；宝瓶（贯）象征福智圆满，具空无漏；
莲花象征出世超凡，无所污染；法螺象征有菩萨意，妙音吉祥；盘长象征回环贯彻，一切通明；白盖象征遍覆三千，净一切业。
卍字、八吉祥、八宝纹等这几个吉祥图案背后的真真正正意义是什么?
“卍” [wàn]在古时候印度、波斯、希腊等国均有出现，后来被一些古时候所沿用，最初人们一般把它视为太阳或火的代表象征，以后被广泛地作为祥瑞的标志。 随着古时候印度佛教的宣传，“卍”字也传入中国。这个字在印度之义是“祥瑞的云相”，亦即呈此刻大海云天之间的吉祥象征。中国佛教对“卍”[wàn]字的翻译也不尽一致。北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人则译为“德”字，强调佛的功德无量；后来唐代女皇武则天再次把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。佛教认为“框”是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，它随佛教传入中国，寓万德吉祥之意，应用极广。佛教所供奉的八种法器。八宝，即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。 因第1件全称法螺妙音吉祥，故而又统称八吉祥，简称：“螺轮伞盖，花罐(瓶)鱼长。”，“八吉祥”图案常作为吉祥幸福的代表象征。 法螺：预示佛音吉祥，被比作好运的代表象征白盖：加被大干世界，是解脱大众病贫的代表象征。 宝瓶：预示福智圆满，喻为成功和名利。 双鱼：预示坚固活泼，喻为幸福、避邪。 法轮：预示佛法圆转，被比作生命不息。 宝伞：预示松弛自如，被比作保护众生。 莲花：出污泥而不染，是圣洁的代表象征。 盘长：预示回贯一切，是长寿、无穷尽的代表象征。“八宝纹”是在珊瑚枝、金银锭、万卷书、犀牛角、双胜、古钱、宝珠、如意头、秋叶、法螺等吉祥宝物中选取八种组成吉祥图案，带有祈福求祥之含义。亦有用珠、钱、磐、祥云、方胜、犀角、书画、红叶、艾叶、蕉叶、软灵芝、元宝等选择八种组成图案为八宝。 古时候人之所以常用“八”物配图，是由于古时候人多以“八”字象征上、下、左、右；东、西、南、北整个时空，人们用“八宝纹”、“八吉祥”图案象征纳“八方之吉”、“八面之宝”。
吉祥八宝之含义吉祥八宝有啥寓意
1。吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”。“吉祥”就是反凶化吉、远离灾难、办事顺利、日进斗金等义。2。八宝是：宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、右旋白海螺、如意结、宝幢、八辐金轮等八种事物。原是大梵天、帝释天等众天敬献给佛陀的吉祥物，后来就变成具有深刻寓意的吉祥象征物。3。八吉祥大都以壁画的形式出现，亦有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法密切相关，被看作是象征佛教威力的八种物象，由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现，刻画成八种图案纹饰。4。又有说此八吉祥代表佛陀身上的各个部位，如佛陀的佛顶、颈、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之无上正等觉及佛手等。5。这八个图案可以独立成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”意为吉祥八图宝瓶状。