十二太岁神煞总论太岁生肖太阳(属相与十二神煞对应表)
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1。何谓流年十二神煞?2。阴历十二太岁的太岁神3。四柱算命十二太岁神煞重要还是五行旺弱重要?4。阴历十二太岁的简单介绍5。十二生肖太岁资料6。流年神煞有什么含义?
何谓流年十二神煞?
十二岁建神煞是跟著任何人，每一年在变，总共有十二神煞，十二年轮一次，有一部分人命格不佳又碰到凶神时，该员该年就很不是很顺利，下面是各十二神煞走到时会发生的一些现象，请参考之●、太岁：太岁当头座，无福便有祸，防车关、刀金之伤，小人容易近身，宜安奉太岁符祈安自吉，外出远行宜避开。【宜：安奉太岁星君保平安。】●、太阳：太阳高照，贵人扶持，休管闲事，以免口舌，是非损财，莫争口舌之非，孕妇忌爬高，小孩跌倒，防夫妻不睦，远行有财利。【宜：祈褔土地公、太阳星君】●、丧门：丧门入宫，不利探病，并忌丧事，犯丧孝，探病带灾，防小人设计，心情浮沉不定，事事要留意，以免发生意外，要防平地起风波，凶多吉少，须留意。【宜：祈褔三官大帝、观音大士】●、太阴：宜防酒色损财，忌代印作保，易生事烦扰、风波，需防暗中受害、连累，女士则较能平平安安，但宜防身体欠安。【宜：祈褔太阴星君】●、五鬼：五鬼入宫，易无故生烦，易官讼，损财，小人近身，恐生怪病，此年中以制五鬼运财，反凶化吉，不然多事端损财，合夥事业不利，易有口舌，官非之灾，防劫财，考运佳。【宜：祈褔文昌帝君、玄天上帝】●、小耗：会为小事损财，不利与人合夥，不利合夥生意，防盗偷物损失，勿探病或见尸体，但因有月德贵人扶持，大抵可反凶化吉。【宜：祈褔天上圣母、财神爷】●、岁破：岁破即冲太岁，诸事不利，心神不定，贪急功近利，外出远行宜避开，凡事忍耐，守份守己，自可无忧，忌动土，如完婚，易破缘，大耗，灾煞有大损财的预兆，或意外发生。【宜：安奉太岁君、祈褔三宝佛】●、龙德：忌独断独行，亲人失和，但因贵人高照，喜事重重，贵人提携，远行有财利可得，买卖兴旺，财利大好，一切事事如意。【宜：祈褔紫微君】●、白虎：忌车关，防小人暗害，白虎入宫，易伤人，血光灾病，外伤生痛，孝服或其他不测凶事，女人有喜则吉，无喜则忧，宜防朋友失信，倒会或借钱不还。【宜：祈褔南斗星君】●、福德：福德入岁运，万事吉祥，忌是非矛盾，惹官司，如有所求事，早晚敬拜福德正神以招财利市，求之皆应，尽可能少管闲事，要不然易生是非矛盾。【宜：祈褔褔德正神、财宝天王】●、天狗：天狗星入命，出外易水土不合，忌夜远行，有损伤、车祸，犯丧门，多烦劳心，病痛之忧，有利考试运。【宜：祈褔天上圣母、二郎神君】●、病符：此年勿探病，勿食丧事物，身体易不安，谋事难如意，守旧旧业为宜，免於浮沉不定而破财，勿使身体疲劳过度为宜。【宜：祈褔神农大帝、药师佛
阴历十二太岁的太岁神
在战国时期，太岁已经成为那个时候流行的术数│数术中的一个神煞，但人格化的太岁神出现的相当晚，太岁升为神，时代应该不太早，在汉代以前的文献没有祭祀礼拜太岁神的纪录。最早将太岁看成是神明的，是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”自此之后，“太岁”就一直是潜伏在汉族民间的一个凶神，通常来讲并不祭祀，但又有若干与之有关的传说，而各个传说中的“太岁”其实没有太大不同，都是某人冒犯了太岁，遭受到灾难，这便是统称的太岁神。 目前可考证的最早人格化太岁神是殷郊。《封神演义》说：“殷郊为值年岁君太岁之神。”在宋代的道教传说中，殷郊是商纣王的大儿子。目前少数寺庙将每一年的农历七月十九日订为太岁星君殷郊诞辰，不过此事大部分人并不晓得，同时也少有相关祭祀活动。目前流行的六十位太岁神，来自于北京白云观，目前仅知六十位太岁的名讳在清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现，然而不但各地流传的神明称号用字不同，甚至没有任何太岁神的传说。因此2003年根，上海城隍庙住持陈莲笙道长和蓬瀛仙馆永久馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》，为六十位太岁神做了个别的传记。但这种神秘编辑下的传记，已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑。 也提到了太岁，说太岁是一种神祇，是一年的主宰，诸神的领袖；还说依据生辰八字不同，可推断当年太岁对命主有利还是有害。依照时间上来分，太岁分为游行太岁和当生太岁两种。前者为当年的轮值太岁，打比方说丙子年的太岁为郭嘉大将军。后者为命主生下来时所相应的太岁，打比方说丁丑年出生人的当生太岁是汪文大将军。命主的大运与太岁和谐，预示一年顺利；大运与游行太岁不和，则当年不顺。命主的日元伤克游行太岁，祸较轻；命主的日元被游行太岁所伤科，其祸较重。依照命主的日柱与当生太岁的关系，太岁又能够分为真太岁和征太岁两种。前者是与命主日柱等同的太岁，打比方说甲子日出生人的正好遇见甲子年（甲子太岁），那么这个太岁就是此人的真太岁，又叫转趾煞；后者是被命主日柱相冲克的太岁，被命主的大运干支冲克的太岁，或者与命主日柱性质相反的太岁。碰到真太岁的人，假如大运干支与太岁干支相和，则吉，反之则凶；碰到征太岁的人，则凶。需须留意的是，以上所说的吉凶只是大体的趋势，总之，假如与太岁相和，可是命主八字中的其他部分扰乱了这种关系，那么也会由吉转凶；假如与太岁不和，可是命主八字中的其他部分起到了调解的效果，那么也会转祸为福。打比方说，癸巳日生之人遇见癸巳年，这是真太岁，本或许应该是吉，可是唯独他的大运是丁亥，丁亥与癸巳冲克（丁火与癸水相克，亥水与巳火相克），所以这年是凶年。再如，甲日出生人克戊年太岁（甲木克戊土），本应是凶，但假如此人八字中有癸来与戊相合（戊为阳土，癸为阴水，阳干克阴干为相合），戊癸化合生火，便可以制服甲木，这样一来，就可能反凶化吉。 一个人生下来时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，汉族民间称为犯太岁，特别提醒：本命年也是犯太岁。打比方说，龙年犯太岁的属相一共有7个：龙、狗、兔、牛四个真犯太岁和马、鸡、猪三个次犯太岁。那么这七个属相的人在龙年中就叫犯太岁，他们中的有一部分人在该年中则非常不是很顺利。造成黄历与宫庙制解十二神煞逆向，严重错误原因。错误十二神煞造表，方法说明：以癸巳年为例。1。依顺序先背写制解十二神煞。太岁。太阳。丧门。太阴。五鬼。死符。岁破。龙德。白虎。福德。天狗。病符。2。填写岁数太岁01岁。太阳02岁。丧门03岁。太阴04岁。五鬼05岁。死符06岁。岁破07岁。龙德08岁。白虎09岁。福德10岁。天狗11岁。病符12岁。太岁13岁。太阳14岁。丧门15岁。太阴十六岁。五鬼17岁。死符18岁。岁破19岁。龙德二十岁。白虎21岁。福德22岁。天狗23岁。病符二十四岁。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧太岁73岁。太阳74岁。丧门75岁。太阴76岁。五鬼77岁。死符78岁。岁破79岁。龙德八十岁。白虎81岁。福德82岁。天狗83岁。病符84岁。3。填写生肖。01岁肖蛇。13岁肖蛇。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73岁肖蛇。02岁肖龙。14岁肖龙。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧74岁肖龙。03岁肖兔。15岁肖兔。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧75岁肖兔。04岁肖虎。十六岁肖虎。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧76岁肖虎。05岁肖牛。17岁肖牛。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧77岁肖牛。06岁肖鼠。18岁肖鼠。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧78岁肖鼠。07岁肖猪。19岁肖猪。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧79岁肖猪。08岁肖狗。二十岁肖狗。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧八十岁肖狗。09岁肖鸡。21岁肖鸡。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧81岁肖鸡。10岁肖猴。22岁肖猴。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧82岁肖猴。11岁肖羊。23岁肖羊。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧83岁肖羊。12岁肖马。二十四岁肖马。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧84岁肖马。正确十二神煞造表，方法说明：以癸巳年为例。1。 依顺序先背写制解十二神煞。太岁。太阳。丧门。太阴。五鬼。死符。岁破。龙德。白虎。福德。天狗。病符。2。填写生肖依钦定协纪辨方书、果老星宗顺序填写，地支吉凶，年支横取太岁巳蛇。太阳午马。丧门未羊。太阴申猴。五鬼酉鸡。死符戌狗。岁破亥猪。龙德子鼠。白虎丑牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龙。3。填写岁数。01岁肖蛇。02岁肖龙。03岁肖兔。04岁肖虎。05岁肖牛。06岁肖鼠。07岁肖猪。08岁肖狗。09岁肖鸡。10岁肖猴。11岁肖羊。12岁肖马。13岁肖蛇。14岁肖龙。15岁肖兔。十六岁肖虎。17岁肖牛。18岁肖鼠。19岁肖猪。二十岁肖狗。21岁肖鸡。22岁肖猴。23岁肖羊。二十四岁肖马。‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73岁肖蛇。74岁肖龙。75岁肖兔。76岁肖虎。77岁肖牛。78岁肖鼠。79岁肖猪。八十岁肖狗。81岁肖鸡。82岁肖猴。83岁肖羊。84岁肖马。错误十二神煞造表与正确十二神煞造表对照说明：1。同是依顺序先背写制解十二神煞。太岁。太阳。丧门。太阴。五鬼。死符。岁破。龙德。白虎。福德。天狗。病符。2。错误十二神煞造表是逆行，正确十二神煞造表是顺行。 错误十二神煞造表是无本源依据，直接填写岁数 太岁01岁。太阳02岁。丧门03岁。太阴04岁。五鬼05岁。死符06岁。岁破07岁。龙德08岁。白虎09岁。福德10岁。天狗11岁。病符12岁。太岁13岁。太阳14岁。丧门15岁。太阴十六岁。五鬼17岁。死符18岁。岁破19岁。龙德二十岁。白虎21岁。福德22岁。天狗23岁。病符二十四岁。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧太岁73岁。太阳74岁。丧门75岁。太阴76岁。五鬼77岁。死符78岁。岁破79岁。龙德八十岁。白虎81岁。福德82岁。天狗83岁。病符84岁。正确十二神煞造表，依钦定协纪辨方书、果老星宗，地支吉凶，年支横取，填写生肖。太岁巳蛇。太阳午马。丧门未羊。太阴申猴。五鬼酉鸡。死符戌狗。岁破亥猪。龙德子鼠。白虎丑牛。福德寅虎。天狗卯兔。病符辰龙。3。错误十二神煞造表，与正确十二神煞造表，生肖岁数皆相同。01岁肖蛇。02岁肖龙。03岁肖兔。04岁肖虎。05岁肖牛。06岁肖鼠。07岁肖猪。08岁肖狗。09岁肖鸡。10岁肖猴。11岁肖羊。12岁肖马。13岁肖蛇。14岁肖龙。15岁肖兔。十六岁肖虎。17岁肖牛。18岁肖鼠。19岁肖猪。二十岁肖狗。21岁肖鸡。22岁肖猴。23岁肖羊。二十四岁肖马。 ‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧73岁肖蛇。74岁肖龙。75岁肖兔。76岁肖虎。77岁肖牛。78岁肖鼠。79岁肖猪。八十岁肖狗。81岁肖鸡。82岁肖猴。83岁肖羊。84岁肖马。结论：教育方法运用不当，形成错误十二神煞造表是逆行。巳蛇制太岁，辰龙制太阳，卯兔制丧门，寅虎制太阴，丑牛制五鬼，子鼠制死符，亥猪制岁破，戌狗逢龙德，酉鸡制白虎，申猴逢福德，未羊制天狗，午马制病符。教育方法运用得当，形成正确十二神煞造表是顺行。巳蛇制太岁，午马制太阳，未羊制丧门，申猴制太阴，酉鸡制五鬼，戌狗制死符，亥猪制岁破，子鼠逢龙德，丑牛制白虎，寅虎逢福德，卯兔制天狗，辰龙制病符。癸巳年制解的十二神煞：午马制太阳，非辰龙制太阳；未羊制丧门，非卯兔制丧门；申猴制太阴，非寅虎制太阴；酉鸡制五鬼，非丑牛制五鬼；戌狗制死符，非子鼠制死符；子鼠逢龙德，非戌狗逢龙德；丑牛制白虎，非酉鸡制白虎；寅虎逢福德，非申猴逢福德；卯兔制天狗，非未羊制天狗；辰龙制病符，非午马制病符。一般庙宇制解十二神煞，大部分来源皆从各乡镇农会所发行黄历中，抄取制解十二神煞，而庙宇人员大部分对十二神煞来源不知，『人云亦云』，别人抄跟著抄，完全不知正确或错误，又不懂查阅，不愿问，也不愿学，怕麻烦。常以派别不同。以先天补後天。通书是顺行，黄历是逆行，种种说法圆谎。更有端出立春，闰月，闰年，四柱八字，冲、刑、害、破参合，却脱离黄历与宫庙制解十二年煞正确与错误的主题。学者查阅黄历与宫庙制解十二神煞，不难发现，是出自钦定协纪辨方书，果老星宗地支吉凶星例一，地支吉凶星例二内容，都会以子丑寅卯辰己午未申酉戌亥，年神随岁支顺行。其馀者非完全年神随岁支顺行。这可从黄历所载年运：查阅果老星宗地支吉凶星例三，便可了解破碎：主破败。巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。咸池：主色欲，酉午卯子酉午卯子酉午卯子。桃花：主淫泆。酉午卯子酉午卯子酉午卯子。大煞：主横祸，申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。飞廉：主非灾。申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。孤辰：主孤克，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅。寡宿：主寡居，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌。三刑：主刑伤，卯戌巳午辰申午丑寅酉未亥。六害：主克害，未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申。劫煞：主劫破，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申。亡神：主危亡，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅。果老驾前神煞歌，第1行，明清楚明白白写著以年顺数，却教育成以年逆数，并向人陈述有两种版本，真使人不可思议。驾前神杀歌、以年顺数 岁驾剑锋伏屍寄，二为天空仍可畏。丧门地雌孝服来，四为贯索勾神虑。官符五鬼及飞符，死符小耗月德具。岁破大耗阑干并，八为暴败天厄至。九是白虎即天雄，天德绞煞卷舌忌。十一吊客与天狗，十二病符蓦越位。驾後神煞歌、以年逆数子年红鸾卯为首，天喜对宫在於酉。血刃浮沈及解神，戌上分明牢掣肘。天哭还从午上寻，披头更向辰宫究。流年诸杀与诸凶，逆认地支轮宫守。正确十二神煞造表，1。依顺序先背写制解十二神煞。2。再依钦定协纪 辨方书、果老星宗，地支吉凶，年支横取填写生肖。3。填写生肖岁数。
四柱算命十二太岁神煞重要还是五行旺弱重要?
十二太岁神煞重要，五行缺，可以取名补上。
阴历十二太岁的简单介绍
三清观，郭高燚道长：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁;人君的预兆，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记录载入：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑突破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，主管人们一年的祸福，主宰全年运程。 方为凶。”《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古代人们将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大体上就是每岁行一次。宫庙制解十二神煞源自以唐果老驾前神煞歌岁驾剑锋伏屍寄。二为天空仍可畏。丧门地雌孝服来。四为贯索勾神虑。官符五鬼及飞符。死符小耗月德具。岁破大耗阑干并。八为暴败天厄至。九是白虎即天雄。天德绞煞卷舌忌。十一吊客与天狗。十二病符蓦越位。顺数一年一宫循环往复为基础。以钦定协纪辨方书卷九，3。四页与古今图书集成博物汇篇艺术典第5百六十八卷星命部第4六八册十八页果老星宗：太岁、岁驾、剑锋、伏屍同宫取----太岁。天空、太阳同宫取--------------------太阳。丧门、地雌、地丧、地猾同宫取----丧门。太阴、贯索、勾神同宫取------------太阴。五鬼、官符、飞符、年符同宫取----五鬼。死符、小耗、月德同宫取------------死符。岁破、大耗、阑干同宫取------------岁破。龙德、暴败、天厄同宫取------------龙德。白虎、天雄同宫取--------------------白虎。福德、天德、绞煞、卷舌同宫取----福德。天狗、吊客同宫取--------------------天狗。病符、蓦越同宫取--------------------病符。两本书合并取太岁。取太阳。取丧门。取太阴。取五鬼。取死符。取岁破。取龙德。取白虎。取福德。取天狗。取病符。
十二生肖太岁资料
生肖的来历 代表一种古老的民间风俗文化事象。有关12生肖的源头。历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源。能够追溯到史前的传说时代。<史记>中所载黄帝[建造甲子以命岁"。[大挠作甲子"就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在<陔余丛考>中说:[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。"(参见清·赵翼<陔余丛考>)。有的学者甚至持生肖外来讲的看法。认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的。持这种看法的代表有郭沫若。他在<甲骨文字研究·释支干>中讲[ 十象于巴比伦。埃及。印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入咱们国家的时间。当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确追溯于中国。是华夏先民动物崇尚。图腾崇尚以及早期天文学的结晶。 关于12生肖的记录载入。现有文献资料中。以<诗经>为最早。<诗经·小雅·吉日>里有 :[吉日庚午。即差我马"八个字。意思是庚午吉日时辰好。是跃马出去打猎的好运的日子。这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的<日书>甲种有一章标题为<盗者>。其内容为盗者相貌特征。其中记录载入 有:[子。鼠也。盗者兑口希须。--丑。牛也。盗者大鼻长颈。--寅。虎也。盗者状。希须 。面有黑焉。卯。兔也。盗者大面头。辰。[原文脱漏]盗者男子。青赤色--已。虫也 。盗者长而黑蛇目。午。鹿也。盗者长颈小哘。其身不全。--未。马也。盗者长须耳。申。环也。盗者圆面--" <日书>中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。 和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入。王充<论衡·物势>载: [寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。--午。马也。子。鼠也。酉。鸡也。 卯。兔也。--亥。豕也。未。羊也。丑。牛也。--已。蛇也。申。猴也。" 以上文字中。12生肖动物谈到了十一种。偏偏缺了辰龙。该书<言毒篇>说: [辰为龙。已为蛇。辰。已之位在东南。" 如此。12生肖便齐了。且与现今流行的12生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。 到了南北朝。生肖已广泛使用。南朝<南齐书·五行志>中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰: [鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎哺坐空谷。兔月向窗开。 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉。" 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法。生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(<日书>。<诗经>)。说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的。所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注。做出了种种解释。 部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚。中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下。认识自然能力极为有限的情形下。对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马。羊。牛。鸡。犬等)。对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年。纪月的兽历。 原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上。傩大概产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份。以求月月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与12生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽。12生肖是一脉相承的。他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。 民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族[十二兽"纪日及[十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日。以此类推三轮为一个月。计三十六天。一个月三十六天。一年便为十个月。这便是之后的[十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。(参见刘尧汉著<彝族社会历史调查研究文集>)与原始的图腾崇尚有关。汉族12生肖是受[十月历法"的作用与影响。彝族十二兽历后来发展为12生肖。 讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充那个时候间单位的标号。一方面扩大了。用于纪年，一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明。生肖是继[干支纪年法"创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支之一一对应。以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用以纪年。纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出。12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与12生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎<说文解字>中即讲到[已"字为蛇的象形。同样的还有[亥"。[豕"。近人还考证甲骨文。金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想。十二支是否就是12生肖动物的象形字。因为十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号。与地支相配。成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度。但细想一下便可以作出判断。十二支没有可能是十二种动物的象形字。由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用。而生肖是春秋时期才产生的。二者是不一样源的。假若在造字之时。地支便与生肖相关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着不可分离的关系。生肖是对十二地支之附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号。又源于古代人们的动物崇尚心理。 2、生肖的抉择与排列 汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂。它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的。是可以猜测的。在十二种生肖动物。大体可将其分为三类:一类是已被驯化的[六畜"。即牛。羊。马。猪。狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半。[六畜"在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念。有着悠久的历史。在咱们国家人的传统观念中[六畜兴盛"代表了家族人丁兴盛。吉祥美满。春节时人们多数都会提[六畜兴盛"。所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常。社会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇，亦有为人们所厌恶。忌讳和避讳。却依赖人类活着的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔。猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物--龙。龙是中国人民的代表象征。是集很多动物的特性于一体的[人造物"。是人们想象中的[灵物"。龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的祥瑞动物。所以生肖中更少不了龙的具体位置。 从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义。 那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇尚。图腾崇尚的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为啥选择这十二种动物。谁先谁后。依照怎样的顺序排列其实没有定论。因为生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 。于是老鼠排第1。猪排最后。虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑。结果排在了龙的前面。狗又不平。一时生气咬了兔子。为此被罚在了倒数第2。蛇。马。羊。猴。鸡也过了一番较量。一一排定了位置。最后形成了鼠。牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊。猴。鸡。狗。猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。 二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。混沌一片。鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出空隙。[鼠咬天开"。所以子属相为鼠。天开之后。接着要辟地。[地辟于丑"。牛耕田。该是辟地之物。因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时。有生必定会有死。置人于死地莫过于猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅属相为虎。 卯时。为日出的预兆。太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔。这样。卯便属相为兔了。辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 。四月的卦象。值此之时。春草茂盛。正所谓蛇的好运的日子。如鱼儿得水一般。另外。已时为上午。这时候蛇正归洞。因此。已属相为蛇。午。下午之时。阳气达到极端。阴气正在萌生。马这种动物。驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地。腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰。容易上膘。此时为未时。故未属相为羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦。坎卦。其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此。酉属相为鸡。夜幕降临。是为戌时。狗正所谓守夜的家畜。也就与之结为戌狗。接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的。而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 。物以稀为贵。当然排在第1。其后是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龙。 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，鸡。四趾(偶) ，狗。五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的<七修类稿·12生肖>中提出[地支在下"。因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子。牛。羊。猪蹄分。鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均应合偶数。属阴。占了六项地支。虎五爪。猴。狗也五爪。马蹄圆而不分。六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛的归类法。是借洪巽的分类法。 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容。另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与生肖对应起来。从而解释其它相关的一生文化现象。 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号。是古时候天文历法的一部分。后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是[天人合一"。[阴阳五行是宇宙之本"。认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展。他们认为。日月是阴阳之源。金。木。水。火。土五行为万物之本。合为七曜[ZW(]日。月。星称为曜。日。月。金。木。水。火。土五星合称七曜。旧时分别用以称一个星期的七天。日曜日是星期日。月曜日为星期一。其余依次类推。主宰一切。而12生肖分置于天。以纪十二辰。以七曜统之。因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间信仰的一部分。 自生肖观念在老百姓中出现以后。它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰。民间认为。五行中的每一种要素都是互相制约的。对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调。使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类。与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还这样想属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系。即便同一属相的人。因为出生的时辰不同。性格。命运也会各异。。 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的。它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。因为12生肖的周而复始。每过12年。人们就要遇见自已的本命年。这样按顺序推出。人生本命年为12岁。二十四岁。36岁。48岁。六十岁--。民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红腰带系上。称为[扎红"。小孩还要穿红背心。红裤衩。认为如此才能趋吉避凶。消灾免祸。 这种风俗到今天仍在各地流行。每逢春节。市场上到处都是出售[吉祥带"[吉祥结"的红黄绸带。本命年的人们将之系在腰间。手腕上。这样便可禳解灾祸。化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日。称为[花甲"。花甲为毕生中第六个本命年。也是干支纪年的一个循环。须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿。健康。祥瑞的愿望。 道教是在我国本土生养的本土。创始于东汉时期。流传到现在已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行是其核心教义。在阴阳五行观念的效果下。道教与天干。地支。12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿也叫作[60甲子殿"。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰。旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求如意吉祥。名为[顺星"。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内现存有60甲子神像。他们分别是:甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军。辛未太岁李素大将军。壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军。壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军。戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军。甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军。壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首。六十年内不同年份出生人
流年神煞有什么含义?
意思是是不一样属相的人每一年遇见不同神煞。
而十二神煞是一年中相当强的一股神煞力量，一定程度上可以反映一个人某一年的运势与运气，十二神煞中有凶有吉，结合本身命理与流年大运的五行，有吉上加吉者、有凶之又凶者、有反凶化吉者等。
流年神煞有哪些
流年十二神煞包括太岁、青龙、丧门、、官符、小耗、大耗、朱雀、白虎、贵神、吊客和病符。太岁：太岁当头座，无福便有祸，防车关、刀金之伤，小人容易近身，宜安奉太岁符祈安自吉，外出远行宜避开。太阳：太阳高照，贵人扶持，休管闲事。
以免口舌，是非损财，莫争口舌之非，孕妇忌爬高，小孩跌倒，防夫妻不睦，远行有财利。丧门：丧门入宫，不利探病，并忌丧事，犯丧孝，探病带灾，身边小人多，事事要多加小心，休息自己一身安全。