乾卦六爻中的第1爻太阳眼睛贤人(周易乾卦六爻中的每一爻都是)
乾卦经文及爻序号
乾，元亨利贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。每一爻的序号规定： 阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。一卦六爻，最下一爻称为“初”，最上一爻称为“上”，后面跟“九”或者“六”，中间四爻自下到上为“2。3。4。五。”每一爻的序号跟在“九”或者“六”的后面。 乾卦的六爻自下而上爻序号为：初九，九二，九三，九四，九五，上九。 学《易经》智慧，过简单生活！！！
乾卦第1爻是怀胎
不是，乾卦第1爻之寓意是“初九：潜龙勿用。”它暗示了行动之前要先谨慎调查，才能避开发生问题。
乾卦第1
乾，元亨利贞。 初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔用九，见群龙，无首，吉。 乾卦:六十四卦的纯阳之数预示天。乾之寓意是"健''，而"天"在古时候指的是太阳，太阳运转不息，永放光芒，其特征与"健"正好吻合，《象》曰:"天行健。"言天道刚健运行不息也。《易经》六十四卦，《乾》卦排在第1，说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。《彖》曰:大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 " 大哉乾元，万物资始，乃统天 。” 这是对“元”的解释，含义是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 如同" 吾道一以贯之 "中的''一" “乾元”是一切创造的起源。这是《彖传》的作者对“元”的赞叹。有了“乾元”，宇宙人生就有一个可以开创一切的源泉，这个根源无论是老子的“道”，还是后而言的太极，反正宇宙人生的一切存在，肯定有一个能量无穷的创造源头，它是宇宙的本体，或生命的源泉。它不仅生天、生地、生人、生万物，而且连比天地更大的物质宇宙也是从它所诞生的。因 此，开天辟地、宇宙万象的后面皆有一个“元”。作为宇宙人生、天地自然之本，这个创造的源泉，就叫“乾元”。乾元至大无外，无边无尽，我们只能由衷赞叹：“大哉乾元！！！”于是，在咱们国家文化和中国哲学里面，建构宇宙人生的本体根源，正式名称就叫“乾元”。还有另一个名词“太极”，《系辞传》有“易有太极，是生两仪”。 “ 云行雨施，品物流行 。” 这是对“亨”的解释，含义是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。 “ 大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 ” “大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。 “ 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 ” 这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。 《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “ 首出庶物，万国咸宁 。” 这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。 《周易》认为，天地无心而成化，故万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 《象》曰:" 天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。" 乾卦六爻，从初九到上九，显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛、以致面临衰弱的起伏过程。从象征喻意的角度看。《乾》卦勉励人应立足于拼搏向上。但进取方向应顺应天道及大势所趋，或向外以建立功业，或向内来提升德行。 《文言》曰:"元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰:'乾，元亨利贞'。" 《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。 “ 元、亨、利、贞 ”这四个字在卦名后面，是为卦辞，概述一卦之寓意。 这四个字很抽象，其本质特点是事物运动变化的自主性、永恒性。依据万物变通的道理，适合使用于一切具有乾健特点的人、事、物，所以古代人们也解释为大自然的春、夏、秋、冬，或者解释为道德情操方面的仁、礼、义、信(或智)。预示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
占得乾卦，请教高人乾卦变爻看【用】辞，怎样看?
三爻变看本卦和之卦卦辞，本卦为体，为主，给自己，之卦为用，为次，为所占之事。
16易经文言乾卦第6爻:上九曰:“亢龙有悔。”什么是也
原文 上九曰：“亢龙有悔①。”什么是也？ 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅②，是以动而有悔也。” 注释 ①亢龙有悔：亢龙，指状态非常活跃的飞龙。有悔，指超越了自己能力范围，会招致祸患。 ②辅：辅助。 直译 上九爻辞说：“龙飞到一定的高度就应适可而止，假如继续往上飞，就会招致灾祸。”这有什么含义？ 孔老先生说：“太尊贵了，再没有位置可以安身。太高贵了，接下来就难有亲上的人。有才德的人都处于下位，而高高在上者不能得到好的辅助，动辄就会招来祸殃。” 详细解读 上九爻等同于太上皇，就是退休了。上九爻是“亢龙有悔”，已经“亢”了、过了。 子日：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”此句话是深深的劝诫，得位之人“用誉”，给你自尊，给你荣誉，那是得位之人的做法，是得位之人有智慧才这样做的，他也完全可以不“用誉”，也没有错，与退位之人没有任何关系。不过退位之人应该清楚这几个道理，已经退了位，就应该知道自己该做什么事说什么话。 “贵而无位”，人凭什么贵?凭什么高?经常提到的母凭子贵，都不算贵，名符其实的贵是得位，得了位才贵，没有位，就没有贵。所以人务必要找到本人的位。“贵而无位”就很麻烦。 此句话也说明了，退休的人已经没有位了，其实也就是说业已不贵了。何谓“得位”，就是阴爻得阴位，阳爻得阳位，就是适合的人得了适合的位。有一部分人没那个能力，即便谋得高位，或许也不会维持太久。此刻有许多人喜欢埋怨，埋怨社会不公平，甚至还埋怨本人的出生……实际上，机会曾无多次地摆放在你面前，不过没有好好把握，或者由于能力不够水平不足，没有认知自我而坐失良机，还得需要提升对自俺的认知，自俺的认知是何其难的事情!也许有人会问，既然想要贵，就必须得位，那扫垃圾的岂不是毕生都不贵?不是的。 假如你扫得非常好特别干净，特别到位，发挥到了极致，由此得到荣誉，就有了社会地位。我觉得假如能把职责范围内的工作做好，就是得位，就是贵。 因此要用开放的思路来思考，任何人皆有任何人的位，得了位你就是九五至尊，你就贵。 “高无而民”，“民”，众也。何谓“高”?有民才高，这是核心。假如你是独来独往的独行侠，那不叫高。即为你的言你的义要有人听，有人执行，有众人跟随，才是高。我们时常说高贵，高贵的人不是自以为是，眼睛不看别人的人，真真正正高贵的人是收敛于内心，充实于内心，清楚明白本人的位，并且言义都相同，而且有人听其言，亦有人执行之。 后面讲：“贤人在下位而无辅”，“圣人”与“贤人”有着哪些个不同?圣人是有所做为，有言有义，简来讲之就是内心有德有修为，并且能够感召周围的人，就是圣人。“贤人”是内心有修为有才德的人，感觉有点像佛教的“大乘”与“小乘”的不同。所以九五爻是圣人，上九爻退了位，就是贤人。贤人无人帮辅了，由于没有位了。“是以动而有悔也”，无帮扶和无人执行你的言，这一时刻一定不要妄然行动，要不然只会悔恨终生。 上九是一个受到谴责的君王的形象，原因是他盲目亢进，“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅”，并非一个合格的君王。上九知进而不知退，受愚妄骄奢之心的支配，追求比九五更高的位次。这就好比太上皇，尽管尊贵无比，却丧失了行使权力的能力。因为高高在上，不能得到民众的拥戴，不能得到在下位的贤人的辅助。对于一个合格的君王来说，有位、有民、有贤人辅助，这是三个必备条件。假如不具备这三个条件，“动而有悔”就很自然了。 ， "��2�K�=