北斗本命延寿灯仪北斗五行天文(佛说北斗消灾延寿妙经)
爸爸病了想请道士给爸爸可以加寿吗?
这和信奉信仰有关。延寿就拜斗礼敬忏悔。大圣北斗七元君消灾延寿天尊http://blog。sina。com。cn/s/blog_4f11c2be0102e6qr。html《北斗经》，全称《太上玄灵北斗本命延生真经》。经中称，北斗七星君乃造化之枢机，人神之主宰，有回生注死之功，消灾度厄之力。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而是要人于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，广陈供养，自可消除罪业，福寿臻身，远离诸祸。也是道教斋醮科仪“顺星拜太岁”的必诵经书。再有《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》，还有《五斗经》总集，五斗经为五本道教经书的合称，五本经书为 《 太 上 玄 灵 北 斗 本 命 延 生 真 经 》 、 《 太 上 说 南 斗 六 司 延 寿 度 人 妙 经 》 、 《 太 上 说 东 斗 主 算 护 命 妙 经 》 、 《 太 上 说 西 斗 记 名 护 身 妙 经 》 、 《 太 上 说 中 斗 大 魁 保 命 妙 经 》， 并且和道教对星辰神的崇尚有关。。但延寿就拜北斗和斗母。礼斗八忌五勤当虔诚稽首冥心设像焚香虔奉香花灯水果供养长斋跪诵太上玄灵北斗本命延生真经或三或五乃至千百万遍即可使罪愆冰焕厄难解脱复有诵经忌讳与禁忌恐世人无知触而犯之刊例于左以资备忘一者按女青天律诵经礼斗不焚檀香二者百花可献唯忌月季三者戊日忌讳与禁忌不可诵凡例戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子之日不可诵经四者汲取需清静之者井水山泉可供养江湖之水忌酌献五者时新瓜果一忌石榴供玄天二忌李子献太上三忌黑枣上真前石榴槟榔三尸之果酒也让人昏沉修真奉斗之士不可食之六者斋戒忌荤腥五荤三厌永戒断鱼肉牛狗不可食亦忌葱蒜芫韭气味腥七者孕妇僧尼莫可观孝衣鸡犬忌临坛女子月事亦不适宜奉香诵经八者坟地产房停柩处故炁潴留之所亦不适宜诵经礼斗修真奉斗之士宜一者瞻仰斗府列幕群真见星光即三跪九叩二者宜结社礼斗广布福田远离花场酒债三者宜长斋斋素斋耳亦斋心收视反听鬼神钦四者宜戒受戒易守戒难杀盗淫妄不可亲两舌绮语莫沾近五者需恭敬不可玩泄轻谈斗经亦宜高处洁净之所供养以此八忌五宜勤而行之奉礼不辍心与斗府群真所和 内外贞然则灾障不干有发心刊印广为流通者得长生免灾福寿延长之佑广而发扬者即得十天善神拥护万邪不干此经所在之处有天将森严护卫左右诸士宜恭敬顶礼善莫大焉《太上玄灵北斗本命延生真经》（简称《北斗真经》）开经玄蕴咒寂寂至无宗。虚峙劫仞阿。豁落洞玄文。谁测此幽遐。一入大乘路。熟计年劫多。不生亦不灭。欲生因莲花。超凌叁界途。慈心解世罗。无上德。世世为仙家。尔时。太上老君已永寿元年正月七日。在太清上境太极宫中。观见众生亿劫漂沈。周回生死。或居人道生在我们中国。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。为无定故。罪业牵缠。魂系阴司受苦。满足人道。将违生。居畜寿之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沈沦。不知自觉。为先世迷真之故。受此轮回。乃以哀悯之心。分身教化。化身下降至於蜀都。地神涌出。扶一玉局。而作高座。於是老君升玉局坐。授与天师北斗本命经诀。广宣要法。普济众生。是时，老君告天师曰。人身难得。中土难生。假使得生。正法难遇。多迷真道。多入邪宗。多种罪根。多赐巧诈。多恣淫杀。多好群情。多纵贪嗔。多沈地域。多失人身。如此等缘。众生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀见此等众生。故垂教法。为说良缘。令使知道。知身。知性命皆凭道生。了悟此因。长生人道。种子不绝。世世为人。不生无道之乡。不断人之根本。更加能心修正道。渐入仙宗。永离轮回。超升成道。我故示汝妙法。令度天民归真知命。可以本命之日修斋设醮。启祝北斗叁官五帝。九府四司荐福消灾。奏章恳愿。虔诚献礼。种种香花。时新五果。随世威仪。清净坛宇。法天象地。或於观宇。或在家庭。随力建功。请行。功德深重。不可具陈。念此大圣北斗七元真君名号。当得罪业消除。灾愆洗荡。福寿资命。善果臻身。凡有急难。可以焚香诵经。克期安泰。於是大圣北斗解厄应验曰。大圣北斗七元君。能解叁灾厄。大圣北斗七元君。能解四杀厄。大圣北斗七元君。能解五行厄。大圣北斗七元君。能解六害厄。大圣北斗七元君。能解七伤厄。大圣北斗七元君。能解八难厄。大圣北斗七元君。能解九星厄。大圣北斗七元君。能解夫妻厄。大圣北斗七元君。能解男女厄。大圣北斗七元君。能解产生厄。大圣北斗七元君。能解复运厄。大圣北斗七元君。能解疫疠厄。大圣北斗七元君。能解疾病厄。大圣北斗七元君。能解精邪厄。大圣北斗七元君。能解虎狼厄。大圣北斗七元君。能解虫蛇厄。大圣北斗七元君。能解劫贼厄。大圣北斗七元君。能解枷棒厄。大圣北斗七元君。能解横死厄。大圣北斗七元君。能解咒誓厄。大圣北斗七元君。能解天罗厄。大圣北斗七元君。能解地网厄。大圣北斗七元君。能解刀兵厄。大圣北斗七元君。能解水火厄。於是七元君。大圣善通灵。济度诸厄难。超出苦众生。若有急告者。持诵保平安。尽凭生百幅。咸契於五行。叁魂得安健。邪魅不能停。五方降真气。万福自来井。长生超八难。皆由奉七星。生生身自在。世世保神清。善似光中影。应如谷里声。叁元神共识。万圣眼同明。无灾疫无障。永保道心宁。老君曰。北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。宣威叁界。统御万灵。判人间善恶之期。司阴府是非之目。五行共禀。七政同科。有回死注生之功。有消灾度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑虽则殊途。命分俱无差异。凡夫在世迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。有灾有患。不知解谢之门。祈福祈生。莫晓归依之路。导致魂神被系。祸患来缠。或重病不痊。或邪妖克害。连年困笃。累岁迍邅。冢讼徵呼。先亡复连。或上天谴责。或下鬼诉诬。若以此危厄。怎样救解。。须投告北斗。醮谢真君。及转真经。认本命真君。方获安泰。已至康荣。更有深妙不可尽述。凡见北斗真形。顶礼恭敬。北斗第1阳明贪狼太星君。子生人属之。北斗第2阴精巨门元星君。丑亥生人属之。北斗第叁禄存贞星君。寅戌生人属之。北斗第4玄冥文曲纽星君。卯酉生人属之。北斗第5丹元帘贞罡星君。辰申生人属之。北斗第6北极武曲纪星君。巳未生人属之。北斗第七天关破军关星君。午生人属之。北斗第八洞明外辅星君。北斗第九隐光内弼星君。上台虚精开德真君。中台六淳司空星君。下台曲生司禄星君。如是真君名号不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力莫可称量。若正信男女值此真经。智慧性圆。道心开发。出群迷。迳入希夷门。归奉真宗。达生荣界。於叁元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。即说北斗咒曰。北斗九辰。中天大神。上朝金阙。下覆昆仑。调理纲纪。统制乾坤。大魁贪狼。巨门禄存。文曲帘贞。武曲破军。高上玉皇。紫微帝君。大周天界。细入微尘。何灾不灭。何福不臻。元皇正气。来合我身。天罡所指。昼夜常轮。俗居小人。好道求灵。愿见尊仪。永保长生。叁台虚精。六淳曲生。生我养我。护我身形。（北斗七元星君讳要隐去「魁」「鬼勾」「鬼贾 」「鬼行」「鬼毕」「鬼甫」「鬼票」。急急如律令。）老君曰。凡人性命五体。悉属本命星官之所主掌。本命神将。本宿星官。每岁六度降在人间。降日为本命限期。有南陵使者叁千人。北斗真君七千神将。本命真官降驾。众真悉来拥护。可以消灾忏罪。请福延生。随力章醮。福德增崇。其有本命限期将至。自己一身不知。不设斋醮。不修香火。此乃轻生迷本。不贵人身。天司夺禄减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽欲经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦莫叁涂。漂沈诸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修斋醮。善达天司。一世於本命限期间。开转真经。广陈供养。使叁生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生。身果薄。虽在人中。贫穷下贱。纵知本命无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命星君名号者。亦不虚过。本命限期皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。天师欢喜。踊跃作礼。赞叹难可。得遇无上法桥。老君重告天师曰。世人罪福善恶皆属天司。忏罪消灾莫越。修奉遇本命生辰。告身中元辰。驿马削落。叁灾九厄保见。今眷属安宁。凡有上士於本命生辰。持此真文者。外伏魔精。内安真性。功沾水陆。善及存亡。悔过虔恭。渐登妙果。重立玄功。证虚无道。乃得圣智。圆通隐显。出有入无。逍遥云际。升入金门。与圣合真。身越叁界。永不轮转。寿量无穷。快乐自在。凡有男女。於本命生辰。及诸斋日。清静身心焚香。持此真文。自认北极本命所属星君。随心祷祝。善无不应。灾罪消除。致感万圣千真。俱来卫护。此文所在之处。千真敬礼。万胜护持。魔鬼潜消。精灵伏匿。世有灾殃。悉皆消灭。是名北斗本命延生。经诀乃修真之迳路。得道逍遥皆因此经。证圣成真皆因此经。出离生死皆因此经。保护男女皆因此经。保命延年皆得自在。永为身宝。福寿可称。保而敬之。非人勿示。老君说经将毕。龙鹤天仙来迎。还於玉京。是时天师受得妙法。而作是言。誓愿流行。以传善士。若有男女受持读诵。俺当与十戒仙官所在拥护。於是再拜老君而说赞曰。家有北斗经。本命降真灵。家有北斗经。宅舍得安宁。家有北斗经。爸妈保长生。家有北斗经。诸猒化为尘。家有北斗经。万邪自归正。家有北斗经。营业得称情。家有北斗经。阖门自康健。家有北斗经。子孙保荣胜。家有北斗经。五路自通达。家有北斗经。众恶永消灭。家有北斗经。六畜保兴生。家有北斗经。疾病得痊愈。家有北斗经。财物不虚耗。家有北斗经。横事永不起。家有北斗经。是保亨利贞。老君曰。善哉善哉。汝可宣扬正教。福利无边。普及众生。永沾胜善。天师稽首礼谢。信受奉行。 太上玄灵北斗本命延生真经 终
九皇诞的节日起源
九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇尚。九皇大帝是指与玉帝同一品位的先天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。因为中国人观北斗的历史可远溯到公元前30世纪至40世纪，因此中国人观察中的古北斗星座有九星；后来遂产生北斗星座七明二暗，除七星外另有辅星与弼星二颗暗星的讲法。反后来道教则解说，这二颗暗星其实也就是说是勾陈与紫微二星的分气。 北斗信仰是中国最要紧的自然星辰崇尚。又因为北斗在咱们国家的天际，是一座每一天转动一圈的星座，人们也依据北斗一圈的转动，分出它一天有12个转动阶段，创造了观北斗认识12个时辰的时间测量法。人们还发现到，北斗斗柄会依据1年中许多不同阶段的时日，指向天际不同的方向；每当黄昏群星出现时，北斗的斗柄所指的方向，都会落在一定的方位，而天上的群星，却也依据斗柄在不同季节所指方向不同，出现移形变位。因 此，人们又依据北斗斗柄的方向转动，发现斗柄有二十四种方向可指，于是人们便有了“二十四山”的中式罗盘。而每一次斗柄在一些时日内指向一方，地上就会出现一次气候变化，作用与影响农耕；于是古代人们便总结出一种观点，以为斗柄所指的方向指令二十四节气气候变化，造成春、夏、秋、冬之别。因 此，古代人们有一句成语“斗转星移”，用来形容时间的流逝与世事变化。古代人们在夜间，是的北边斗指示方向。北斗的斗子上最外2颗星，联成直线，延长至四倍之处有1颗星，不管北斗怎样绕它转动，它都兀然不动。这颗星就是永久在正北方的北极星。因 此，不论时辰和季节可以 使用北斗找方向；不知时辰和季节，也可以看北斗推知时辰和季节。人们可以依据北斗找北极星的方位，一旦发现北方就能认清八方；人们又依据季节的认识，按北斗的斗柄指方去测知地面的正确方位。在以农立国又地广人稀的中国大陆，观察北斗在天上的变化，可以“指示”了人们认识气候变化与交通方向，成为农业及交通最高及最标准指标。每当北斗一变化，天上的星象、地上的阴阳及气候和人间的情形也会改变。因 此，人们便以为北斗管理星辰气候，也作用与影响人的福寿命，并由此变化各式的北边斗九星名义演变的风水命理学。人们逐相信崇尚北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方式方法。 每一年的农历九月，在马来西亚各地流行的九皇大帝庙会及吃素风气，其实也就是说源自中国汉代以来道教教徒举行礼斗集会的风俗。九皇诞包括了集体礼斗、拜斗的活动，这是北斗崇祀风俗的南移。神话1）据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历，是个神明的化身故事。经内说，龙汉时代的国王有1位皇妃紫光夫人，在过去世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天，这一位王妃在金莲花池沐浴，受到感应，生下了莲花九苞，化为九子，便是九皇。2）依据《本命延生经》的教义，元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。于是，九皇实为先天之大神。凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地点都称为“斗母殿”或“斗母宫”，不过，却不常以“九皇大帝”为正式庙称。3）民间对九皇大帝的由来，则另有拟人化的传说，以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上领袖。南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛，又有的人庆典期间又手缠白带或手披麻带，仿如带孝。有关传说之流行，可能与早期会党有关。早年的会党曾借九皇诞掩护，进行结社和举行仪式；九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式，会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈，遂造成传说的出现。
九皇诞的节日起源：1。九皇信仰九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇尚。九皇大帝是指与玉帝同一品位的先天大神"勾陈天皇大帝"、"北极紫微大帝"以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。因为中国人观北斗的历史可远溯到公元前30世纪至40世纪，因此中国人观察中的古北斗星座有九星;后来遂产生北斗星座七明二暗，除七星外另有辅星与弼星二颗暗星的讲法。反后来道教则解说，这二颗暗星其实也就是说是勾陈与紫微二星的分气。2。北斗信仰北斗信仰是中国最要紧的自然星辰崇尚。又因为北斗在咱们国家的天际，是一座每一天转动一圈的星座，人们也依据北斗一圈的转动，分出它一天有12个转动阶段，创造了观北斗认识12个时辰的时间测量法。人们还发现到，北斗斗柄会依据1年中许多不同阶段的时日，指向天际不同的方向;每当黄昏群星出现时，北斗的斗柄所指的方向，都会落在一定的方位，而天上的群星，却也依据斗柄在不同季节所指方向不同，出现移形变位。因 此，人们又依据北斗斗柄的方向转动，发现斗柄有二十四种方向可指，于是人们便有了"二十四山"的中式罗盘。而每一次斗柄在一些时日内指向一方，地上就会出现一次气候变化，作用与影响农耕;于是古代人们便总结出一种观点，以为斗柄所指的方向指令二十四节气气候变化，造成春、夏、秋、冬之别。因 此，古代人们有一句成语"斗转星移"，用来形容时间的流逝与世事变化。古代人们在夜间，是的北边斗指示方向。北斗的斗子上最外2颗星，联成直线，延长至四倍之处有1颗星，不管北斗怎样绕它转动，它都兀然不动。这颗星就是永久在正北方的北极星。因 此，不论时辰和季节可以 使用北斗找方向;不知时辰和季节，也可以看北斗推知时辰和季节。人们可以依据北斗找北极星的方位，一旦发现北方就能认清八方;人们又依据季节的认识，按北斗的斗柄指方去测知地面的正确方位。在以农立国又地广人稀的中国大陆，观察北斗在天上的变化，可以"指示"了人们认识气候变化与交通方向，成为农业及交通最高及最标准指标。每当北斗一变化，天上的星象、地上的阴阳及气候和人间的情形也会改变。因 此，人们便以为北斗管理星辰气候，也作用与影响人的福寿命，并由此变化各式的北边斗九星名义演变的风水命理学。人们逐相信崇尚北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方式方法。民间传说：潮汕人传说，古代有兄弟9人，每人有9个头，他们是分掌天下九州的人皇。由于他们同在九月初九出生，所以把这一天称作"九皇诞"。20世纪40年代前，在这一天要礼拜九皇，早晨以油麻丸和瓜果为祭祀物品，对天行礼，拜毕才把祭祀物品分赠亲朋。潮剧戏班则从九月初一一直斋戒到九月初九，童伶们除在台上演戏外，还要散发、披素衣，不得吃荤、骂人、损坏物件。潮州城的梨园公所还要设祭坛，祭九皇神和斗姥天尊，要用一个谷斗装满米，中间抽一木棍，上有九环，每个小环吊一盏豆油灯，日夜不熄，另外还要焚香上祭演大戏。简单介绍九皇诞依据道教的北斗经典，每一年的农历九月初一至九月初九是"北斗九皇诞"，连续9日，不断的礼拜北斗诸星，可以令人间消灾延寿、福禄兼至。
谁能给我关于九王爷诞(一个节日)的图片和资料?(愈多就愈好)
九王爷诞辰的来历九皇爷的两个流派九皇爷来源有两派说法，道教九皇派和民间九皇派。道教九皇派源于星宿崇尚。“九皇”是古时候中国本来是星宿崇尚的产物，和夜间指示方位赖以制定历法的北斗七星有关。古代人们的智力认定北斗有九星，七显二隐，与天文考证是共通的。散布于北方天幕的七颗星－天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光，被道家合称为天罡，在西方则被叫作大熊星座。“南斗注生，北斗注死”，道教广泛传播的讲法，使北斗成为主掌人寿夭的“神明”。拜斗母就是北斗星君人格化的进程。传说北斗九星为斗母之子。斗母，也叫作紫光夫人，原为龙汉时国王周御的妃。夫人于莲池脱服澡浴，忽有感应，莲花九朵化生九子，大儿子为天皇大帝，二儿子为紫微大帝，其余为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。拜斗母九皇就是古代人们对北斗众星的信仰将北斗星君人格化的进程。民间九皇派追溯于流传在东南亚的各式历史传说，九皇大帝仅有一位，却是以香炉代替塑像。九皇斋，从礼斗风俗而来，在东南亚久盛不衰，与当地特殊的九皇大帝信仰相结合，有一整套隆重而严格的庆典仪式。香客持九皇斋，从八月末尾一天斋戒至重阳，这种风俗和民间普通虔信的消灾解厄、消除业障病苦、长生延寿的祈求有关。九皇爷传说的版本九皇爷的传说有多少个不同的版本。<传说1。上古九大皇帝>九皇大帝是中国上古传说中的九位人物－伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝诰、尧、舜、禹。<传说2。九皇爷为秦代剪掉鞭子烈士>陈胜吴广起义前，九个结义英雄策划起义反秦，事机败露，为秦兵杀死，取去首级，弃其尸身，民怜其义，私下以九个陶瓮，盛其遗体，置于河中，任其漂流出海。几年后，汉朝兴起，九瓮残骸，竟漂回原地。烈士无名无姓，事情甚为灵异，当地人民收拾残骸妥为埋葬，为烈士立庙祭祀。后九人显圣护民，地方官从民意，申奏朝廷敕封“王爷”冥衔，遂演变为“九皇爷”。<传说3。洪门五祖与白锭香炉>洪门传说中的少林前五祖因反清复明活动被清兵追杀，投奔郑成功后，被派到闽、粤、桂一带推进剪掉鞭子。到了蒲田，被九连山少林寺收留习武，后事情败露，少林寺被清兵焚毁。他们逃出后，在广东惠州石城县高溪庙住下来。一日近处河中浮起一物，捞起，乃是一只白锭香炉。炉底刻有“看不懂的”四个字，并写明“五十二斤、十三两”。洪门祖宗之一的陈近南知道炉底的四个字就是“汉留文字”的暗号，意思就是“反清复明”。“五十二斤、十三两”之义就是“五湖，南京二京，十三省。。。。。”这则故事的重要道具“香炉”与九皇爷信仰中只拜香炉的风俗吻合。<传说4。洪门天地会领袖人物万云龙>在吉隆坡安邦流传很广的传说，九皇庆典是祭典洪门天地会首领万云龙。1734年，万云龙在清雍正甲寅年九月初九，与清兵交战而战死在湖南长沙，余下部属逃至海南岛，败兵被追杀而由水路逃往暹罗，后被迫在槟城定居。洪门会其中一部分残兵后来至安邦定居，表面上以种植为业，暗地里却秘密结社，罗致爱国志士，共襄反清复明义举。有次的开香堂（又称开香会，即新人入会仪式)，警方突袭现场并严加盘问聚会理由。首领说在这儿拜神祈求平安。警方见虽有拜神迹象但无神座神像，追问其故。众人一时语塞，忽然其中一首领急中生智指着身前的一只香炉说：这便是我们拜的神。看着香炉冒出缕缕香烟，警方怀疑地问：香炉是神？他是什么神？一人随口回答：他叫九皇大帝。没有人知道九皇大帝的典故，警方当成真的，就此作罢。自此，吉隆坡华人供奉九皇爷，就以香炉为神位了。<传说5。明太祖第九代孙鲁王>这是最有史实依据的传说。明太祖第九子鲁荒王檀的九世代也是九王，俗称九王爷，又称鲁王。一批明臣拥鲁王为帝于绍兴，后被清兵追杀，鲁王投奔郑成功，居住于金门。传说郑成功不礼待鲁王，将他沉海致死，其部下愤恨郑成功，于是浮海南来，立庙祀奉。因九王爷沉海没有尸首，所以只立神位不塑立偶像。传说九月初九是王爷诞辰，那天早晨有香炉浮海而来，是为神降，即迎接鲁王由水中上岸。事实于1959年揭开，金门岛发现一座古墓，墓中石碑记录载入鲁王死因是哮喘，并 不是郑成功迫害，此公案始真相大白。<传说6。王爷郑成功>清朝反清江湖烈士高举反清复明旗帜，郑成功更秘密在福建省樟泉一带积极召集各路江湖好汉于沿海“斗母宫”内商议复明大计，共襄义举。他们利用宫内诸神千秋宝诞为掩饰，一连九天在宫内招兵买马，高举“九皇大帝”旗帜为号召，“意即要救明朝江山大地”，在斗母娘娘圣像左右手书日月（即明)。阴历八月的最后一个晚上，出海迎接王爷郑成功来主持大局，郑成功乃受朝廷通缉，于是，从落船到晋宫内，需以凉伞遮住，以免身份曝光。阴历九月初九午夜，奉送郑成功出海以到别处号召义举，准备一艘“王船”及供上一切日常用品、食粮等。起义终归失败，伤亡惨重。樟泉一带乡民为纪念王爷郑成功及众烈士史迹，每一年的农历八月的末尾一天至九月初九一连九天，祀拜王爷祀与众多牺牲的民族英雄。传统习俗习惯，九皇爷香火随之来到南洋，相传到现在应有300多年的历史。在这斗母宫的九皇信仰仪式中的几个主要步骤都已获得了展现，如“迎神”“请水”“送神归海”“王船”等等。传说与仪式究竟哪个更早，是为了配合仪式而瞎编了传说，还是由于有传说才刑成了仪式，难以分辨。仪式与传说的互相配合，为信仰之传播找到了某种依据，也为信仰活动抹上浓厚的神秘色。阴历九月初一至九月初九解说：九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇尚。九皇大帝是指与玉帝同一品位的先天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。因为中国人观北斗的历史可远溯到公元前30世纪至40世纪，因此中国人观察中的古北斗星座有九星；后来遂产生北斗星座七明二暗，除七星外另有辅星与弼星二颗暗星的讲法。反后来道教则解说，这二颗暗星其实也就是说是勾陈与紫微二星的分气。每一年的农历九月，在马来西亚各地流行的九皇大帝庙会及吃素风气，其实也就是说源自中国汉代以来道教教徒举行礼斗集会的风俗。九皇诞包括了集体礼斗、拜斗的活动，这是北斗崇祀风俗的南移。北斗信仰是中国最要紧的自然星辰崇尚。又因为北斗在咱们国家的天际，是一座每一天转动一圈的星座，人们也依据北斗一圈的转动，分出它一天有12个转动阶段，创造了观北斗认识12个时辰的时间测量法。人们还发现到，北斗斗柄会依据1年中许多不同阶段的时日，指向天际不同的方向；每当黄昏群星出现时，北斗的斗柄所指的方向，都会落在一定的方位，而天上的群星，却也依据斗柄在不同季节所指方向不同，出现移形变位。因 此，人们又依据北斗斗柄的方向转动，发现斗柄有二十四种方向可指，于是人们便有了“二十四山”的中式罗盘。而每一次斗柄在一些时日内指向一方，地上就会出现一次气候变化，作用与影响农耕；于是古代人们便总结出一种观点，以为斗柄所指的方向指令二十四节气气候变化，造成春、夏、秋、冬之别。因 此，古代人们有一句成语“斗转星移”，用来形容时间的流逝与世事变化。古代人们在夜间，是的北边斗指示方向。北斗的斗子上最外2颗星，联成直线，延长至四倍之处有1颗星，不管北斗怎样绕它转动，它都兀然不动。这颗星就是永久在正北方的北极星。因 此，不论时辰和季节可以 使用北斗找方向；不知时辰和季节，也可以看北斗推知时辰和季节。人们可以依据北斗找北极星的方位，一旦发现北方就能认清八方；人们又依据季节的认识，按北斗的斗柄指方去测知地面的正确方位。在以农立国又地广人稀的中国大陆，观察北斗在天上的变化，可以“指示”了人们认识气候变化与交通方向，成为农业及交通最高及最标准指标。每当北斗一变化，天上的星象、地上的阴阳及气候和人间的情形也会改变。因 此，人们便以为北斗管理星辰气候，也作用与影响人的福寿命，并由此变化各式的北边斗九星名义演变的风水命理学。人们逐相信崇尚北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方式方法。依据道教的北斗经典，每一年九月初一到初九是北斗九皇诞，连续9日，不断的礼拜北斗诸星，可以令人间消灾延寿、福禄兼至。神话1）据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历，是个神明的化身故事。经内说，龙汉时代的国王有1位皇妃紫光夫人，在过去世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天，这一位王妃在金莲花池沐浴，受到感应，生下了莲花九苞，化为九子，便是九皇。2）依据《本命延生经》的教义，元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。于是，九皇实为先天之大神。凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地点都称为“斗母殿”或“斗母宫”，不过，却不常以“九皇大帝”为正式庙称。3）民间对九皇大帝的由来，则另有拟人化的传说，以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上领袖。南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛，又有的人庆典期间又手缠白带或手披麻带，仿如带孝。有关传说之流行，可能与早期会党有关。早年的会党曾借九皇诞掩护，进行结社和举行仪式；九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式，会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈，遂造成传说的出现。风俗1）九皇诞是一个信众一年一度集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短固然不完全一样，不过持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。讲究的作法，更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。2）凡是举行九皇诞的地区，必定立起称为“高灯嵩”的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上挂九灯。立灯嵩有两层意义：（1）它是用以为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。（2）道教以“北斗灯仪”消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含寓意吉祥的物件，包括铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（丰收），此刻，因为多数都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。3）阴历九月的最初几天，其实也就是说也恰巧是其他数位神明的神诞，比如：九月一日其实就是中国南方流行的哪吒神诞。于是，按民间庙宇的每逢九皇神诞，就会出现不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日；因 此，名为九皇诞，却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。到了第九日九皇回天之夜，也有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，非常热闹。4）福建人喜以“爷”尊称神明，亦因而俗称北斗九皇为“九皇爷”。另外，福建漳州也俗称其地区性质的保护神为“王爷”。村姓“王爷”既是瘟神，又兼有一村一族家族祖先神的身份。人们害怕传染疾病之际，又认掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神，是一种心理慰藉。固然“皇爷”不同于“王爷”，各村王爷姓氏也不同，不过，九皇灯仪的其中一项重要任务是在最后一晚祈求驱瘟，因此本地的九皇祭，便显现了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。久之，对信仰认识不周详的人们也把九皇诞穿插“送王船”仪式当成送“皇船”。意义中国人流传了很多称赞北斗的诗词，而道教的信仰中，又认为北斗能护国保民，转移命运。因为天上的北斗的变化，可以作为人间变化的“指示标志”，因此从古至今它的现象被看成是主宰国运，又被看作关系任何人自己一身的命数。人们更以包公和狄青等系列的传奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星转世，或者把其他民族英雄比喻为北斗星，这一星辰信仰，是中国人民在信仰上的民族意象。1）九皇诞辰能流行，其实也就是说代表着人们对民族历史与文化的承继，以及代表任何人对自己毕生转凶为吉，年年都抱着希望。因为北斗主管人间命运，于是，向北斗祈祷是一种盼望改变命运转运之道。固然位处中国大陆南方的大马业已不能看到北斗星群，不过这一信仰却随着人们的文化心态和信奉信仰传统渡海南来、发扬更广。2）连续9日间，整个社会中有很多个人实行了不杀生、持素以及净口和清心寡欲的行为。对个人来讲，这是一种生理健康的调节，也属于一种心理自我控制的训练，更是一个人向主宰自身命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。其实也就是说，这种习俗协助了个人在一年结束之前，自觉的提高本人的道德境界和实践简朴生活，利用仪式提升心灵、洗心革面。假如只是持素，但不曾有口和意之改变，当天也不体验简朴生活，那么是把信仰实践得不完全了。3）各区庙会的举行，以及社会很多家庭及个人参加集体行为，形成了有助社会集体自觉本族文化存在；以及认同本族文化的活动。这也起着一种有助社区经济的调节作用。4）送神时举行神明的绕境游行是民间风俗活动，也是说明神明所位处的社区的“范围界线”以及代表“净化”社区的意愿。游行队伍的神明到达每处都必与路经地方的庙坛相互招呼和敬香，其实也就是说是以仪式去显示与巩固不同社区与人群联系，是一种象征行为。
北斗七星各叫什么名字，各预示什么意义
北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的背部和尾巴 北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，中国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。北斗七星 北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的背部和尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，一颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初开始学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，中国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大概延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这便是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。一些道书又说，依据人的生下来时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人依据本人的生辰，即可找到本人的主命星。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光那个明暗双星。杓柄中间位置的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星，肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星。季节不同，北斗七星在天空中的具体位置也不完全一样。于是，中国古代人民就依据它的具体位置变化来核实确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外形引起人们的注意和提防。据说，古时候阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大体一样的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。于是，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不见这种柄杓形状了。 北斗七星又称“北斗”。离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星(见图)。除δ(天权)星为3等星外，其余六星都是2等星。把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。下面七星依照古时候天文名称、黄老经注解解读、道教称呼、天文专名、国际通用名的顺序介绍：1。天枢星。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”，道教人士又叫它“贪狼星”，天文专名是Dubhe，国际通用名是αUma。2、天璇星阴精星之魂神巨门星MerakβUma3、天玑（机）星星之魄精廉贞星PhecdaγUma4、天权星玄冥星之魄精文曲星MegrezδUma5、玉衡星丹元星之魄灵禄存星AliothεUma6、开（闿）阳星北极星之魄灵武曲星MizarζUma7、摇光星天关星之魂明破军星AlkaidηUma北斗七星:[běi dǒu qīxīng]1、Triones2、wain3、dipper4、Charles's Wain天枢星座:大熊座西名:Dubhe Bayer letter:alpha Ursae Majoris星等:2、00位置(epoch J2000。0):赤经:11h 03m 43、70s赤纬:+61 45'03、2"高度:54 12'33"方位角:048 49'51"U2000:Chart 二十四，Vol 1Transit:04h 33m 11s天璇星座:大熊座西名:MerakBayer letter:beta Ursae Majoris星等:2、40位置(epoch J2000。0):赤经:11h 01m 50。49s赤纬:+56 22'56、6"高度:52 25'31"方位角:057 19'13"U2000:Chart 46，Vol 1Transit:04h 31m 18s 北斗七星君 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。中国是全地球天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记录载入，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第1天枢，第2旋，第3玑，第4权，第5衡，第6开阳，第七摇光。第1至第4为魁，第5至第七为标，合而为斗。”①道教形成后，的北边斗为天神加以崇尚，并对之作种种神学解释。《云笈七签》卷24《总说星》曰：七星第1星“名曰天枢，魂神斗次；第2星名曰天璇，魂神斗次行；第3星名曰天机，魄精斗次行；第4星名曰天权，魄精斗次行；第5星名曰玉衡，魄灵斗次行；第6星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。②并且还称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》卷24《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第1天枢星，则阳明星之魂神也；第2天璇星，则阴精星之魂神也；第3天机星，则星之魄精也；第4天权星，则玄冥星之魄精也；第5玉衡星，则丹元星之魄灵也；第6闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第1曰破军，第2曰武曲，第3曰廉贞，第4曰文曲，第5曰禄存，第6曰巨门，第七曰贪狼。”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第1天枢，名魁，字贪狼，第2天任，名�，字巨门，第3天柱，名�，字禄存，第4天心，名�，字文曲，第5天禽，名�，字廉贞，第6天辅，名�，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。⑤《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，也叫“贪狼”、“巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于池秀逶，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，二儿子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……庆华紫光赤帝。”⑥即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。⑦古时候很注重和重视北斗七星的效果。《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，运于中间位置，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”⑧所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。其实就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事�否泰皆由北斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”⑨《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随24气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”AB道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的作用与影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道书又说，依据人的生下来时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人依据本人的生辰，即可找到本人的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。注：①⑧《史记》第四册1291～1292页（索隐），1291页，中华书局，1959年②③⑤⑥⑦ACADAE《道藏》第二2册179页，181页，第一8册695页，第一册872页，第一1册347页，349页，347页，348页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年④⑨AB《重修纬书集成》卷六204～205页，76页，卷二71页，日本明德出版社，昭和53年 中国现代文学北斗七星： 曹禺、鲁迅、老舍、巴金、冰心、茅盾、郭沫若
在家居住宅士怎样修奉北斗法门
文/ 万景元 北斗位镇中天，吐纳阴阳，节侯四时之炁。《后汉书》李固对诏曰：“陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。北斗斟酌元气，运乎四时。尚书出纳王命，所讲的制气之臣也。” 又为帝车，《天官－星占》：“北斗为帝车，运行中间位置，临制四方。”占验人间的修明。所谓璇玑玉衡，以齐七政者也。《天象列星图》：“北斗七星，近紫薇宫南，在太微北。是谓帝车，以主号令，运乎中间位置，而临制四方，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于北斗。其魁四星为璇玑，其杓三星为玉衡。”《春秋运斗枢》记录载入了北斗七星之名字：“第1曰天枢，第2曰曰璇，第3玑，第4权，第5玉衡，第6开阳，第七摇光。”斗星除了以上作用外，道教还这样想人间祸福，都有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。” 道教认为，人出生的时刻都上应天上的星宿，所以民间有一颗流星，就是一人逝世的讲法。正由于如此，所以任何人的命数都与天上的星辰土运转密切相关，西洋有占星，中国有命理四柱。人的出生四柱，即是自己生命信息的代码，而干支之间的阴阳五行生克，也就造成了人的祸福穷通。 当年太上老君哀愍众生，沉沦俗世，莫能解脱。“有灾有患，不知解谢之门；祈福祈生，莫晓皈依之路。”于是下降于四川，授于祖天师北斗本命延生经诀，使之救度天下之苍生。 各位道友，须知中土难生，正法难遇。若人有缘，听到北斗星君之圣号，都是宿植道本，祖上阴德深邃。并不是谁皆有缘能闻此真经的。有的人固然听闻此真经、知道北斗之圣号，而生不信心，都是障碍未除，善缘不深邃之故。 曾经有在家居住宅士问：“在家居住宅士，怎样修奉北斗法门？”能有此问，也是十分殊胜的。贫道故据道经所载，略微开示在家修奉北斗之法门。 first of all我们要了解，何为本命星君？ 《太上玄灵北斗本命延生真经》载： 北斗第1阳明贪狼太星君--------掌管属老鼠的人 北斗第2阴精巨门元星君--------掌管属相为牛的人、属相为猪的人 北斗第3禄存真星君--------掌管属老虎的人、属相为狗的人 北斗第4玄冥文曲纽星君--------掌管属相为兔的人、属相为鸡的人 北斗第5丹元廉贞罡星君--------掌管属相为龙的人、属相为猴的人 北斗第6北极武曲纪星君--------掌管属相为蛇的人、属相为羊的人 北斗第七天关破军关星君---------掌管属相为马的人 此刻我们一般有拜太岁的讲法，或朝礼本命太岁、流年太岁两种。然而更早的那么是老君所传的北斗本命之说。至于唐朝一行沙弥，创造《佛说北斗经》，佛教乃有本命佛之说，都是学了我道教的东西。自古佛无礼斗，道无参禅。大众必须明了。 其次、北斗九星当中的神灵以及所主掌。 道教关于北斗的流派甚多，由于北斗斡旋中天，依据《灵宝领教济度金书》所列“玄灵璇玑斋”延请的圣真神位，则仍然包括上清派的神系，御前是：北斗玄卿大帝、北斗阳明太尉府、北斗阴精上宰府、北斗司空府、北斗玄冥游击府、北斗丹元斗君府、北斗北极太常府、北斗天关上帝府、北斗洞明玉帝府、北斗隐元帝真府、北斗天罡万真节度奎光大帝君。坐班是斗中九夫人，还有斗中万福好生君、续命定命君、度厄乌操君、益算掌算君、散祸勾死君、延生司命君、勾陈华盖君、司危司罚君、天蓬大元帅、黑煞大元帅、三天大、斗煞斗伐大将军、斗击斗敌大将军、黑煞威烈行罡都统大将军、天罡威剑万丈大神王、擎羊陀螺二仙使者、九省九府丞相。右班是：北斗八景元君、太上宫变景逃元内妃、中元宫保胎化形内嫔、真元宫六遁七隐上元元母、钮幽宫匿景藏光中元内妃、纲神宫变体易形斗中大女、纪明宫隐迹散象斗中中女、关会宫分影散形斗中少女、帝席宫化日月水火高皇左夫人、上尊宫化金石山河告皇右夫人、斗中中和延寿君、明算定禄君、赏善应愿君、消灾禄库君、注生掌籍君、扶衰财库君、渡厄赦罪君、司非司录君、捍厄罚恶君、天酋副元帅元惠真君、玄武大元帅元和真君、斗刺斗罚大将军、豁落璇玑大将军、中天三十二天大将军、解厄掌式诸灵官、斗中绣衣使者、通事舍人、斗中千乘万骑仙官神吏。 北斗九星之中，神仙众多，掌握渡厄降福、赏善罚恶、寿夭穷通诸事。所以玄门法派之中，关于北斗的修持法门也是特别多的。南极老翁朱权在其《天皇至道太清玉册·天心玄秘章·告斗法十四阶》关于北斗的奏告就有：清微玄枢奏告、太乙火府奏告、灌斗五雷奏告、玄灵解厄奏告、清微紫光奏告、神霄奔宫奏告、清微祈祷奏告、神霄火铃奏告、净明奏告、九光奏告、允天奏告、孙奏告、开云现斗奏告、拥云现斗奏告。 然而在家居住宅士，未受道箓，当以简要为主 再者、。 《北斗经》云：“或于观宇，或在家庭，随力建功，请行，功德深重，不可具陈。”在家居住宅士每逢斗期，皆可以在本人家中的坛场，设北斗九星圣位，跪颂《北斗真经》，持诵北斗七元真君圣号。或者到庙里去，参与，功德一样。 《北斗经》云：“若人于本命生辰，酌水献花，冥心望北极稽首礼拜，念本命星君名号者，亦不虚度本命元辰。”亦有的居士，由于各式原因，家中没有设立坛场的。或者是离着庙里很远的，没办法参与的。如何办呢？是还是不是就不能礼斗了？ 不是的。当年霍光家的奴仆，知道北斗辅弼二星之事，坚持礼斗，忽然有一夜见辅弼二星，其大如车轮，光耀无比。乃稽首礼拜，也得四百之阳寿。礼斗贵在真诚，广修功德，道缘吉庆，自然感应。假如有人确实生身贫寒，哪怕是用一碗水来贡献高真，祖师断然不会介怀的。所贵在于诚敬二字也。在家之士，能够于每月初3。二十七、庚申、甲子，北斗下降的这几天，冥心礼拜北斗，持诵七元真君圣号，自然获福。不过要注意和提防一点，就是避开被他人看到，特别是孕妇、僧尼、鸡犬，以及其他不信道的人看到，而生诽谤，导致道术不灵，圣真不降。 在家修奉北斗法门所需的问题与事项。 1。供奉北斗严禁檀香； 2。避开被孕妇、僧尼、鸡犬、月经期间妇女冲犯，以及被不信道之人看到而生诽谤，导致道术不灵； 3。礼斗贡品多数以红枣为主，有的庙里会熬红枣汤以供奉。 4。酌水献花，假如设一个圣位，则一杯水即可，普同供养。贫道于赤松居住的时刻，一般供清水九杯。道场周圆，此水能够自饮，或以之，非常，由于得九元降真炁于其中也。 5。朝礼北斗，多数以庚申、甲子、初3。二十七为主。亦有的人于本命生日的，打比方说自己生于庚午日，也可以于庚午日礼斗。 6。礼斗简繁不一，在家居住宅士或持诵《北斗真经》一卷；年老之人、或俗事缠身之人，没有那样多时间和精力的，也可以持诵《北斗经》中的，或是真君圣号，功德一样。所贵在于精诚，不在繁冗的仪节也。不过假如有时间的话，建议还是颂持整部经典为妙。 七、礼斗务必斋戒沐浴，禁荤口读诵、禁喝酒之后读诵。若房事之后，亦须沐浴为妙。经期之女子，则不适宜礼斗。 凡人礼斗之功德。 人之性命五体都归本命星君主掌。所以当年诸葛亮自知身体不行的时刻，就布坛礼斗，以求延寿。北斗不但主管人的寿命，还主管人的福禄。因此能够坚持礼斗之人，有如下利益。 《北斗经》云： 家有北斗经 本命降真灵 家有北斗经 宅舍得安宁 家有北斗经 爸妈保长生 家有北斗经 诸厌化为尘 家有北斗经 万邪自归正 家有北斗经 营业得称情 家有北斗经 阖门自康健 家有北斗经 子孙保荣盛 家有北斗经 五路自通达 家有北斗经 众恶永消灭 家有北斗经 六畜保兴盛 家有北斗经 疾病得痊瘥 家有北斗经 财物不虚耗 家有北斗经 横事永不起 家有北斗经 长保亨利贞 当年祖天师获老君亲传妙旨，说：“若有男女受持读诵，俺当与十戒仙官所在拥护。”故人能读诵《北斗真经》，不但北斗降福，并且能够祸福祖天师与十戒仙官之拥护。保佑其人，福禄增延，寿命长时间，健健康康，家门和顺，子孙荣盛，得为种民，不失人身。甚至能够“出群迷，径入希夷门。”而得真仙之果。若能劝人受持读诵，宣扬此无上法门，使天下同臻仁寿之域，获真仙之果，更是殊胜之功德也。