丢失物品失物推算东西(遗失的物品)
目录导读：
"东西丢了不要急，这样测出方位，自己找回来!"
声明：此文原文源出互联网，下列“顺祥评注”只是本人就原文发表本人的看法，并不针对任何个人、团体，如有雷同，纯属巧合。 玄学：东西丢了不要急，这样测出方位，自己找回来！！！ 旧时，人们丢失东西找未到时，经常就会去问算卦先生，看本人的东西可以找到不，啥时候可以找到。而算卦先生掐指一算，就会讲：这个东西丢在某个方向了，或被哪些人拿走了，或东西大约在哪些地方，…… 神奇的是，这几个说法还很靠谱，找到后的失物，可以验证这几个说法的准确性。于是，人们对这几个算卦先生也就很信服，觉得他们算得准！！！ 古代人们的这一个方法，可以当下令人心宽释怀，岂不是济世妙术。中国人从古至今，自下而上，不像西方人那么纠结，其实也就是说就与此妙术普遍应用广为流传有关。另外所谓神术实乃阴符经所言，不神之所以神。古代人们深知百姓需要破除，才能自然而然，人生方才简便轻松，此周易当为最力之作。大哉圣人之妙意，不可思议！！！ 1。寻找失物的古歌诀 其1。日见方位 甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门， 庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。 其2。时辰定人 甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵， 丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。 其3。何处在时辰 子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡， 辰戌丑未身未动，书书参差细推详。 其4。远近看日建 甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里， 丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。 2。歌诀的具体解释 这四首歌诀，分别涉及了寻找失物的方向、人物、地点、距离远近。 接下来由我们来具体解说这几首歌诀，便于大众皆能了解学习。 1。歌诀“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。” 说的是失物的方向，具体意思是： 甲日遗失的东西，可去正东方寻找(震卦在正东)； 乙日遗失的东西，可取正南方寻找（离卦在正南）； 丙日、辛日遗失的东西，则去西南方位寻找（坤卦在西南）； 丁日丢失东西，可去西北方向寻找（乾卦在西北）； 戊日遗失的东西，可去正北方向寻找（坎卦正北）； 己日遗失的东西，可去东南方向寻找（巽卦在东南）； 庚日丢失东西，可去正西方寻找（兑卦在正西）； 壬日、癸日遗失的东西，可去东北方向寻找（艮卦在东北）。 2。歌诀“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。” 说的那么是失物可能被哪些人拿走，详细来讲，就是： 甲日、己日遗失的东西，在男人手里； 乙日、庚日遗失的东西，在女人手里； 丙日、辛日遗失的东西，在小孩手里； 丁日、壬日遗失的东西，在亲人手里； 戊日、癸日遗失的东西，还在家里，只不过是一时没找到而已。 3。歌诀“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。” 涉及的是丢失物品的时间和失物所在居住地点的关系，详细来讲，就是： 子时、午时、卯时、酉时这是个时辰遗失的东西，去路旁找； 寅、申、巳、亥这四个时辰丢失物品，已经落入他人之手，找不回来了； 辰戌丑未这四个时辰丢的东西，其实也就是说没丢，就在身边，只不过是一时没找到。 4。歌诀“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。” 说的那么是失物距离的远近，具体来讲，就是： 甲日、己日遗失的东西，距离丢失东西之地，大概五里地左右； 乙日、庚日遗失的东西，距离丢东西之地，有千里之遥； 丙日、辛日遗失的东西，距离丢东西之地整整十里； 丁日、壬日遗失的东西，距离丢东西之地三里； 戊日、癸日遗失的东西，就在原地寻找即可。 3。举例教你如何用歌诀寻找失物 20二十四年1月15日17时45分，某人丢失一部手机。 对应以上歌诀，我们来看看这手机是否可以找到。 干支为：甲午 丁丑辛卯 丁酉。 总之，手机是在辛日酉时遗失的。 依照歌诀来说，辛日遗失的东西，应该去西南方向寻找，东西是被小孩拿走了，距离丢东西之地十里地的路旁。总之，依据丢东西的日子和时辰，我们就能够得到所寻失物的相关线索，并据此推测辨别，开始寻找。 按：百姓的东西，多数是身边“日用而不知”的诸般事宜。譬如患病最容易令人，小事最容易被导入，居家家宅，乃至气候身边事往往在做而不能知，则渐渐成为。 然而古代人们这点非常智慧，“国之多忌讳和避讳而民弥贫”，故教之以清静无为，导之以自然知足，训之以绝圣去智，也就是说破除当须有道之士，有教之训，而后恢复自然真性，才是国家人民的福祉所在。 顺祥评注：不管是单位还是个人，都也许会遇见丢失财物的事，有的是被盗，有的是自己遗失或忘记，有的是被移动了地方而自己却不晓得。失物能不能找回？什么时间能找回？失主心里一般也没有底，特别是丢失了较珍贵的物品，失主总是不惜代价地通过种种渠道寻找，有的固然找回但花费太大，有的耗费大量人力财力，最终却仍不见踪影，进一步增大了损失。而用八卦可预测推算出失物能不能找回，什么时间找回，寻找的方向，最友好的时间，寻找的线索等。不能找回的失物，不必浪费过多的人力、物力苦苦搜寻，能找回的失物，可按八卦给出的信息花最少的人力、物力和时间找到。也就是说，用八卦预测推算寻找失物具有重要的指导意义和实用价值。 八卦六爻八卦预测失物，以六亲取用。打比方说失物为钱财用品之类，以财爻为用；失物为文件、文书、票据之类，以爸妈爻为用；失物为家畜家禽，以子孙爻为用，诸如此类。自己丢失物品而求测，以世爻为失主给自己，代人求测以六亲关系定失主。依据卦中喜用神（失物）与失主之爻的生克制化关系，就可推断失物的最终得失，找回失物的时间。推断法遵循常用的算应期金科玉律。其他细节与关键的推测则需充分挖掘卦中储存的卦象、卦位、爻象、爻位、六兽神等有关信息。 《梅花易数》集象、数、理、占于一体，堪称经典，书中对寻找失物的占断方法值得借鉴。 占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得；用克体，不可寻；体生用，失物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失。 又以变卦为失物所在。如变乾，那么是觅于西北，或公廊、楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。 变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窑穴藏之所，或仓库方器之中。 震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之中，钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。 巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。 坎寻于北方，多藏水边，或渠井沟溪之所，或酒醋之边，或鱼盐之地。 离则寻于南方，或庖厨之间，或炉之旁，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。 艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石旁，或藏在土穴。 兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井池沼之中。 在此，摘录拙著《易学经世真诠 2、时空信息学》（下册）第2十章“分项预测推算”第6节“失物寻踪”案例例9，供网民朋友赏析： 例：购房发票能不能找到： 1、 测发票取爸妈为用，卦中喜用神两现，说明有两张发票。 2、 午月火得令巳午未三会火局，有火多土焦之危，幸卦中六爻安静，内卦三甲合外卦三己化为土，既解了甲木盖辰土而克的不吉，又增大了土的力量不致于火多土焦，发票能找到。 3、 从卦中看，爸妈未土居五爻为高处，五爻未土为阴爻在离卦，有发票夹在书中的预兆。 4、 在未、申、酉、戌日火退气之时可找到。 反馈：壬申日在较高的一个抽屉里的一本书中找到。
六爻 寻找失物
或许应该是找未到了
东西丢了，不晓得在屋子的哪里，如何找回
给你一个六爻占卦的方式方法试试：1）准备三枚一样的硬币，面值不限，但要求三枚一样，以用作摇卦，再备好一笔一纸在旁准备记录之用；2）尽最大力量在一处不受干扰的地方，坐于宽大平整的桌前，如条件受限，在地板上也是可以的，专心想着求占的问题；3）三枚硬币握在手心，双手合扣，随意摇动，紧接着同时抛出三枚钱币在桌面或地板上，用笔记录下花面及字面各有多少；4）接着上面操作继续掷第2次、第3次。。。一共六次，一一按顺序记录下来；5）六次摇卦完毕后记录下那个时候最终的时间；
丢了东西六爻，求大师解答
易经上说：“初筮告，再三渎，渎不告。”可以看出来卦主人对寻找失物很着急。从第1卦来看，子孙爻持世，月克日生，动化回头生，当旺象。兄弟酉金得日建，动化回头生当旺象；兄弟酉金、申金动而生世。当可以寻回失物，失物应在西南方向，本月内可得。从第2卦来看，六冲卦，非常难找到。
六爻 寻找失物
或许应该是找未到了
塔罗寻物窍门
（1）因由1。由于之前楼楼在吧里有过一个寻物的楼（感谢吧务大人的认可和加精），积累了一些案例。近期很少用牌，却收到不少回贴求助。所以决定写一个贴子，共享一下本人的经验和感想。这样需要寻物的同好，也大半不必再发贴求人，自占即可。2。多年来吧里以及豆瓣等处都聚攒下不少寻物的贴子，有读牌人开贴的，亦有求问者开贴的，其中包括楼楼自己在吧里的两个贴，大部分都是只进行实占，不说明方法。对于楼楼来说，之前不说明方法，着重是由于没有足够的经验和认识，所以此刻借着坟贴依然被求问而楼楼不打算回复的愧疚心情，对本人的经验、理解进行一个汇总。也希望这是抛砖引玉，以后我们会有更加的多、更全面、更深入的研究。（2）基本思想 1。用塔罗牌寻找失物，更适合自占。 通过一定数量直接或间接的案例，楼楼认为塔罗占失物，更适合丢东西的人本人自己用塔罗牌进行。求助他人，或者为他人占，花精力太多而成功机会太低，大部分情况下并不值得。为啥这样说呢？ 由于我们平日经历的环境都是比较复杂的，而弄丢东西的过程多数是记忆模糊的。家里、单位、学校、路程中、餐馆、商场、汽车等经过的地方，太多而且杂。何况单是家里，就有房间布阵与布局、各房间、各式房门、各式家具、家具内外、家具上下、物件上下、物件内外以及犄角旮旯等等种种空间的区别。单是求占者经过的路程上，所可能出现的空间也繁杂。假设求占者今天发现一件东西在近日30个小时里都没有见到而且找未到，那么这30个小时里他都经过过哪些空间恐怕连他自己都不能一一想得明白，对失物的记忆更是特别模糊，对空间的体验感觉也模糊，那么者又怎么可能推想全面呢？而且人为或风刮、水冲等因素所造成的进一步移动更是之中的变数，随时间的推移改变着失物的状态和位置。 大家都清楚，对塔罗的解读，在抽牌净心、准确的前提下，除了依靠对塔罗理论、牌意的基本学习和经验，能不能读出更加的多、更具体、更切实的内容，其实也就是说取决于读牌者的活法经验，亦即读牌者的阅历。试想一个完全没有感情经验的人，根本不晓得感情世界里所可能出现的问题、发生的事，他又怎么可能完满读出确切的牌意呢？ 失物也是一样，像上面所说的那样，对失物的过程、空间的变换没有经历的人，要占出正确的结论，这个概率是特别低的。打比方说，求占者非常确定东西就在家中但找未到，单是一间房屋结构、家具布阵与布局、物件摆放摆列，已经足以造成占者的迷茫，增添的不确定性，无论能不能占出满意的结论，所要消耗的精力恐怕都是一般读牌的五倍甚至更加的多。 而假如是失物者自己进行，就会好许多。为啥呢？ 由于塔罗的，有一个重要的特性，就是他的启示性。 不管的内容是什么，塔罗所给出的帮忙，都是以提点、启发为特性的。这一点，对于经常使用塔罗进行情感感情、生活事物的我们来说应该不错理解了。 假如失物者自己，就比较容易利用塔罗的这性，被塔罗启发，调动起本人的记忆和下意识中的一些印象，通过塔罗给出的意识刺激，“想起”失物的具体位置或过程。 这比找别人占失物，效率会高不少。 2。自行随时、随事、随情况，预先设定和读牌的规则。 不管选择哪种具体的方式方法，我们都需要自己设定目前的规则。 大家都清楚，牌阵除了前辈们给我们设置好的基本、常用的几十款以外，俺们是可以依据自己那个时候的特定需求，对牌阵进行临时的修改。打比方说用圣三角占一件事的过去、此刻、将来，假如我们仅需要晓得明天的状况，我们就能够将最后一张牌设为“明天”而不是泛化的“将来”。 占失物也是一样。 在前，我们如果想好俺们这一占的框架是什么？我们是读正逆位还是读牌面？读牌面是看牌意还是看图像？看图像是看内容还是看色彩？又或者，是几种内涵兼顾读取？ 这几个我们要依据自己具体的失物情况，进行有选择的设定，选一种或多种，都要占前想好，不要等牌都翻好了却不晓得从哪一个、哪几个角度读取，浑浑噩噩读个杂乱无章，自己也分不清哪部分内容有意义。 3。认识到失物的状态具有不确定性和已经确定被占有、被毁坏的可能。 我们所的失物，固然多数都是一些钥匙、书本之类的死物件，他们自己不会发生主动的移动，但被动的移动却有可能发生——大自然的风雨、人为的移动，皆会有可能发生。 以一串钥匙为比方，假设我们走路时丢在路上，我们后也比较确定是丢在路上，但在几个小时甚至更久的空闲中，它可能已经确定被路人不经意间踢进了路边草丛的一个犄角，也可能被清洁工人无意间扫进了一大箱垃圾中去了垃圾场，还能能被捡拾者拿走了钥匙扣、扔掉了钥匙，等等。依此类推，各式情况皆有，假如如此的事情发生了，失物根本不在它掉落时的具体位置，即使我们占出掉落的具体位置也是枉然的了。 又或者，钥匙、钱包类的东西，是否可能被捡拾者交到路边的岗亭、附近的等处？ 在教室、办公室找未到的东西会不会被人移动？移动的意图是占有还是交到上级等待物主寻找？什么时候上交，已经交了还是过两天才会交？ ……这几个具体而非常繁杂的因素，都要依据本人的情形进行考虑。 4。认识到失物除了空间变动，也可能存在时间变动。 时空不相割离。所有的空间移动，都伴随着时间的变化。打比方说十小时前和五小时前和三小时前和当前，失物的具体位置、状况都或许不同。 5。认识到在复杂情况下，即便正确、读牌准确，依然想未到失物的具体位置或找未到失物。 这里包括上两条的内容，还有那么一些可能的情形。 打比方说失物掉落的具体位置比较特别，固然没有移动和毁坏，我们依然非常难找回，如楼梯的夹缝、我们想不起的转角旮旯、翻未到的沙发内部或汽车犄角，还有假如我们的包包许多，大大区区十几个包，更甚者会有些包因为近期不用都被我们几乎遗忘，那么即便占出在包里，我们依然非常难找到亦有可能。 6。平常心。不管我们遗失的物品是什么，不管它贵重或者有纪念意义，我们要晓得，我们的心不要跟着物去转。这东西，有产生，就自然会有丢失和破灭。有丢失，就一定会有找不回的情形，又或者过了很久才找到。面对纷繁世事和生活之中的一切，我们要有本人的智能，不要被事物和情绪控制，而要用本人的智能去生活，才会快乐。 因此对于失物，不管它是什么，我们要有本人的平常心。（3）基本方法 1。正逆位判定 当大家需要简捷的判定，我们直接用正逆位来做就能够了。用正位代表“是”，逆位代表“否”的基本方法。 如： 失物XX是否尚可寻找？ 失物XX是否在我可寻找的范畴内？ 失物XX是否仍在教室？ 失物XX是否丢在X段路上？ 失物XX是否已经确定被人控制或占有？ 失物XX是否会被归还给我？ ……2。色彩、图像以及牌的读解 我们在一次中可以 使用一张牌或多张牌，进行色彩、图像、牌意的读取，找到相关提示。 （一）色彩。 通过读取色彩，我们也许会得到失物在什么颜色的具体位置的相关提示。 A。牌面中面积最大的色彩。 B。牌面中那个时候感觉最抢眼的色彩。 （二）图像。 A。塔罗的图像，有一些代表着一些物质（如杖），还有些代表一部分人格（如女皇）。 假如读取了物质图像，可考虑失物是否在与该类物质有关的物品中。 假如读取了人格图像，可考虑失物的丢失或找寻是否与自己身边该类人格的人有关。 B。特别规定的图像的灵感解读，如将女皇读成沙发、座椅，将战车读成车。 ——色彩与图像的读取，多数 是依靠牌面对下意识的刺激，只有（二）A是依靠确切的牌意。 （三）牌阵占方位 A。小方位 以一间住房/教室/办公室等为单位， 或以一套房为单位， 以某处（自己一身处或某一他处）， 设置四方（东西南北或上下左右）， 或五方（四方加中间位置）， 或八方（四方加两方夹角）， 或九方（八方加中间位置）。按方位摆牌，以此测定失物的方位。 B。大方位 以街道/方圆XX公里为单位，或不设单位。 依照A条中的方式方法设定方位、摆牌测定。 C。物件位 依照包、柜、架、抽屉、盒、衣被等你认为很有必要占测的物件及其内外空间，设置N个物件位，按固定顺序进行摆牌读取。为避开记不起，最好进行方案预设、纸条记录。 D。角落位 依照门、墙、X角、X上/下等你认为很有必要占测之角落内外上下等空间，设置N个物件位，依照固定顺序进行摆牌读取。为避开记混，最好进行方案预设和纸条记录。 E。读取 a。多张牌中，取正逆位特殊的一处或几处。 b。多张牌中，取色彩特殊的一处或几处。 c。多张牌中，取牌意特殊的一处或几处。 d。多张牌中，取所有图像或大部分图像的特殊指向。 （四）多个办法联合并用依据自己那个时候的情形和需求，失物的特性和丢失过程的特征，选取以上方法的两种或多种组合并用。 如1，2（一）二者并用。 如2（一），2（3）二者并用。 …… 注：此处的三2（三）的摆牌，事实上就是牌阵了。我在此比较强调那个时候依照本人的习惯和需求，自己设定摆牌的次序、形状，只要自己知道每一张牌预示什么就能够了。（4）基本窍门 1。正逆位判定 需要简捷答案的时刻，毫不吝惜地进行正逆位判定。 2。排除法 通过正逆位或任何方法进行占测后，排除一些可能性。 3。推理法 通过用各式方法占测后自己得到的建议，进行合理的推测。（5）经验归纳 1。不要被自己对事物的贪取心蒙蔽，要不然心乱，就非常难。 2。占前自己回想一下丢东西的过程，理出一个大体的思路，定好方案，不然到后面一塌糊涂，自己都不晓得该怎么占。 3。占失踪的人或动物，处了遗失的客观环境、被他人控制的可能性，还有其自己一身的心理变化和主动位移需要慎重考虑。（6）参考资料 1。豆瓣上有位前辈（塔罗哈比熊）较早前就发出了一个简单容易的占失物方位的方式方法，即四方方位的简单占法（亦称九宫格）。原谅我不记得前辈之名字。 2。吧里多年来聚攒了一些占失物的贴子，大部分都是以读牌面的色彩或内容的代表意义位方法，都是前辈们提供的学习和参考资料。（7）不是所有情况都需要 除了在方法上不适于用塔罗的问题，楼楼认为，我们每次之前应该问清楚自己是不是有必要进行。 凡事，明则有法，迷则成愚。 在学习的某些特定阶段我们常常需要经常练手，但除了这些之外，假如我们被自己对人、事、物的贪取心、厌弃心迷乱，痴了心志，不能从中获得精神上的点化和提升，故此我们的就从本质上丧失了价值，变得毫无意义。 楼楼从1999年开始使用塔罗牌，至今，愈来愈少，可以说，时间越久，生活经验越丰富，对精神修养接触越深，的需求就越少。回首一观，使用最多的时间段，恰恰就是自己精神最空虚、最迷茫的时间段。 因 此，在楼楼看来，名符其实的意义，就是在告知我们，不必。 一切世事，有因有果，我们仅需要管理好本人的心态，多做快乐的因，在有负面的果出现的时刻坦然接受和面对，就自然会走出一条快乐的活法道路。 ———————————————————————————— ———————————————————————————— 愚者（0）为始，世界（21）为终，中间各式人事物、形态、状况各式变化，终而复始，始而又终，塔罗的出现，塔罗的使用，终究唯心而已，不迷则乐！！！ —————————————————————————————