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观卦是好卦还是坏卦眼睛君子婚姻(观卦是凶是吉)

关键词 八字转运 08-25

风地观卦的暗示

风地观卦的暗示是观察、观望,显示此时运势与运气起伏变化大,吉凶参半,不要太急着投资、交易,选择好了投资伙伴,再对局势进行周密的剖析和思考,才可以避开损失。WUF马到功成运势网

风地观卦是易经四十六卦的第2十卦,本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,为观的卦象。WUF马到功成运势网

风地观,九五至尊神圣在上,有如天子宗庙之壮观,能使天下民众存有庄严恭敬心,故而诚敬顺服;上位者能以中正之德,省察天下百姓之生活,关怀并加以教化改善,在下者顺其自然受到盛德感化,天下万民自然顺服。WUF马到功成运势网

风在上,地在下,风行地上,周遍万物,花草树木会依随风吹的方向,而缓缓飘动,预示:在上位者发号司令,而下位者顺服遵从,如能保持虔诚敬仰的心,则可维持平衡。在上位者也必须保持诚恳的心来对待追随者,才可得民心,要不然将临衰败。WUF马到功成运势网

在生活之中,应该学会换个角度看问题,不要一叶障目,不见泰山。全地球没有绝对的对错,也没有绝对的好赖,凡事都具有两面性,惟有用理智权衡利弊,选择最友好的位置才能看见最美的风景。WUF马到功成运势网

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风地观卦是凶是吉WUF马到功成运势网

风地观卦属于中上卦,这个卦象启示了观下瞻上的道理,在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。WUF马到功成运势网

1。风地观卦详细解读爱情:命主的外表看好,内则虚浮,有上辈提携可望达到完成,要不然尚处在漂动不稳定的状态。WUF马到功成运势网

2。风地观卦详细解读子女:命主的儿女将来有功名幸福耳。WUF马到功成运势网

3。风地观卦详细解读买卖:命主交易会遇见阻碍,应在戌亥日可成,要不然难成。WUF马到功成运势网

4。风地观卦详细解读疾病:命主会有腹部、神经系统之病痛,病况怪异且有变动,一个妥为治疗。更需审慎再加检查详细,不可随意断症。风地观卦详细解读疾病,看身体!!!WUF马到功成运势网

5。风地观卦详细解读等人:命主观望必定会有等待,而来者有随之他去的预兆。WUF马到功成运势网

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观卦最直接之义

观卦是易经的第2十卦,这个卦象和临卦恰巧是颠倒的,它上面是风、以下是地,风行地上,风地观。WUF马到功成运势网

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“观”字意思是观察,繁体字写作“观”,《说文解字》上说是“谛视也,从见,雚声”,“雚”预示声音,“见”预示含义,是个形声字。这个“观”字尤其重要,它具有方法论的意义。WUF马到功成运势网

“观”指各式观察对象和观察方法,包括宏观、微观、上观、下观、观物、观人、观事,最要紧的是观心。邵雍写的《皇极经世书》就分为两部分,一部分叫《观物内篇》,一部分叫《观物外篇》,这个观物不是用眼睛来看(以目观物),而是专心在看(以心观物),最后连心都没有了,是要用物来看(以物观物),彻底和它融合为一体。WUF马到功成运势网

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今晚占了一卦为风地观,占财,求易学大师指点

观卦,上巽下坤,中含艮坤。风吹大地之卦,求财吉。能够起到好作用的投资商贸。预知财路怎样还得知道变卦,不知你的变卦是还是不是哪一个?今晚占了一卦为风地观,占财,求易学大师指点?观卦是《周易》六十四卦的第2十卦。此卦坤下巽上,为中上卦。与临卦互为综卦。《象》曰:“风行地上,观,先王以省方观民设教。”《观卦》的卦象是坤在下、巽在上。坤为地、巽为风。有风吹动大地万物。所以把它称之为《观卦》。而风地观卦对财运有着哪些启示呢?对财运的吉凶推断是什么?想知道的话那么这样就抓紧来下面看一下吧!!!声明:图片由网民朋友上传,来源互联网,如有侵权,敬请告诉何谓观卦【解卦】观卦,即风地观卦。本卦外卦为巽为风,内卦为坤为地。风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在,无孔不入,人也应当像风一样,以开放交流的心态,无所不观,观察万物而得到更加的多的知识。卦中初六爻只是看见事物的表面,其实没有看见本质;六二爻不能全面看待问题;六三爻顺应时势,进退有据,六四爻名利双收,收获丰厚;九五爻经常反观自己一身,诸事顺利。本卦在财运方面的启示占财运,得到该卦,为吉,说明财运较旺。细致观察周围的环境、人事,并制定策略,等待时机来临时,就趁势而为,一定会有所收获。假如不经过剖析和思考就贸然投资或交易,会招致损失。从卦象上看,上九是阳爻居阴位,居高而无权,指不在官位的退休贤人或在野的能人。《象》曰:“观其生”,志未平也。这便是说,“君子时刻观察君主的德行和作为”,由于其志难平。假如你离开了原来的岗位,有人接替你了;或者你想得到这个岗位,不过被别人得去了。你就须留意观察现任者的德行,用其为榜样,向其学习。这样做,才能为以后本人的成功打下基础。一定不要自视甚高,与其敌视,对其出言不逊,这对你是没有一点好处的。上九相当干太上皇的具体位置,他观察他才不可能有什么灾祸。人的生存环境,能够了解民间的风土人情,了解民间的疾苦,以这种观察他人的方式来思索本人的处境,所以不可能有灾难。由于能够引以为戒。观卦第6爻,爻辞:上九:观其生,君子无咎。占得此爻,切记:高眼垂青处,幽居必见贞。一封书锦字,千里去帆轻。君子能观省,修身克尽诚。不观心自化,心志始安平。去就疑迟,进退不定。到了依然,很多争竞。 WUF马到功成运势网

观卦详细解读

观卦的爻辞解释 初六:童观,小人无咎,君子吝。虞翻曰:艮为童。阴,小人。阳,君子。初位贱,以小人承君子,故“无咎”。阳伏阴下,故“君子吝”矣。《象》曰:初六童观,小人道也。王弼曰:失位处下,最远朝美,无所鉴见,故曰“童观”。处大观之时,而童观趣顺而已。小人为之,无可咎责。君子为之,鄙吝之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”,距离遥远;因而,象征没有才华,不能高瞻远瞩,是儿童的看法,当然幼稚。“小人”指庶民,庶民无知,这是必然的情况,因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲,那么是耻辱。这一爻,说明观察不可幼稚,应高瞻远瞩。六二:窥观,利女贞。虞翻曰:临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正,故“利女贞”。艮为宫室,坤为阖户,小人而应五。故“窥观女贞利”,不淫视也。《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。侯果曰:得位居中,上应于五。窥观朝美,不能大观。处大观之时,而为窥观。女正则利,君子则丑也。案:六二离爻,离为目,又为中女。外互体艮,艮为门。阙女目近门,窥观的预兆也。窥视之义,窥是由洞中偷看。“六二”阴爻,在内卦,柔弱黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱,看不了解,似乎是由门缝中偷看。以古时候来说,妇女足不出门,这是当然的道理。这一爻,说明观察不可偏狭。六三:观我生,进退。虞翻曰:坤为我,临震为生。生,谓坤生民也;巽为进退,故“观我生进退”。临震进之五,得正居中,故《象》曰“未失道”。《象》曰:观我生进退,未失道也。荀爽曰:我,谓五也。生者,教化生也。三欲进观于五,四既在前,而三故退,未失道也。“六三”在下卦的最上方,处于可进可退的具体位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察本人的主张,来决定进退。应当择善固执,不可趋炎附势,失去了本人的原则。这一爻,说明观察应有主见,不可盲从。 *** :观国之光,利用宾于王。虞翻曰:坤为国。临阳至二,天下文明。反上成观,进显天位,故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣,四在王庭,宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰:莫敢不来宾,莫敢不来王。是其义也。《象》曰:观国之光,尚宾也。崔觐曰:得位比尊,承于王者。职在搜扬国俊,宾荐王庭,故以进贤为尚宾也。“宾”即仕,古时候有德行的人,天子以宾客的礼仪招待,因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王,所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情,就足以观察到君王的德行怎样。这一爻,说明应观察民情,了解民间疾苦。九五:观我生,君子无咎。虞翻曰:我,身也,谓我生。生,谓生民。震生象。反坤,为死丧。嫌非生民,故不言民。阳为君子,在临二,失位之五,得道处中,故“君子无咎”矣。《象》曰:观我生,观民也。王弼曰:观我生,自观其道也。为众观之主,当宣文化,光于四表,上之化下,犹风之靡草。百姓有过,在予一人。君子风著,已乃无咎。欲察已道,当观民也。虞翻曰:坤为民,谓三也。坤体成,故观民也。“九五”阳爻,在至尊的中位,下面有四个阴爻仰观,象征是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。以君子来说,应当经常反省观察本人的日常作为,坚守中正,当然就不可能有灾祸。这一爻,说明应当观察本人的作为,检讨反省。 上九:观其生,君子无咎。虞翻曰:应在三,三体临震,故“观其生”。君子谓三,之三得正,故“无咎”矣。《象》曰:观其生,志未平也。王弼曰:观其生,为人所观也。最处上,极天下所观者也。处天下所观之地,其志未为平易,不可不慎。故君子德见,乃得无咎。生,犹动出也。虞翻曰:坎为志,为平,上来之三,故“志未平”矣。“上九”阳爻,在尊位“九五。。。。。。>> 观卦的卦辞解释 观:盥而不荐,有孚J若。郑玄曰:坤为地,为众。巽为木,为风。九五,天子之爻。互体有艮。艮为鬼门,又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者,天子宗庙的预兆也。王弼曰:王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛乎盥也。至荐简略,不足复观,故“观盥而不荐”也。马融曰:盥者,进爵灌地,以降神也。此是祭祀盛时,及神降荐牲,其礼简略,不足允也。国之大事,唯祀与戎。王道可观,在于祭祀。祭祀之盛,莫过初盥降神。故孔子曰:谛自既灌而往者,吾不欲观之矣。此言及荐简略,则不足观也。以下观上,见其至盛之礼,万民信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也。案:鬼神害盈,祸淫福善。若人君修德,至诚感神。信则黍稷非馨,明德惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也。斯即东邻杀牛,不如西邻之^祭,实受其福,是其义也。《彖》曰:大观在上,蜀才曰:此本乾卦。案:柔小浸长,刚大在上,其德可观,故曰“大观在上”也。顺而巽,中正以观天下。虞翻曰:谓阳息临二,直方大。临者,大也。在观上,故称“大观”。顺,坤也。中正谓五。五以天神道观示天下,咸服其化,宾于王庭。观,盥而不荐,有孚J若,下观而化也。虞翻曰:观,反临也。以五阳观示坤民,故称“观”。盥,沃盥。荐,羞牲也。孚,信,谓五。JJ,君德,有威容貌。若,顺也。坎为水,坤为器,艮手临坤,坎水沃之,盥的预兆也。故“观盥而不荐”。孔子曰:谛自既灌,吾不欲观之矣。巽为进退,容止可观,进退可度,则下观其德而顺其化。上之三,五在坎中,故“有孚J若,下观而化”。《诗》曰:JJ昂昂,如如璋。君德的意思也。观天之神道,而四时不忒。虞翻曰:忒,差也。神道谓五。临,震兑为春秋,三上易位,坎冬离夏,日月象正。故“四时不忒”。圣人神道设教,而天下服矣。虞翻曰:圣人谓乾,退藏于密,而齐于巽,以神明其德教,故“圣人设教”,坤民顺从,而天下服矣。《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。《九家易》曰:先王谓五。应天顺民,受命之王也。风行地上,草木必偃,枯槁朽腐,独不从风,谓应外之爻。天地气绝,阴阳所去,象不化之民,五刑所加,故以省察四方,观视民间风俗,而设其教也。言先王德化,光被四表,有不宾之民,不从法令,以五刑加之,以齐德教也。综述:这一卦,形象与临卦完全相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看,观是由下往上看,彼此皆在监视,所以临与观交互作用。《序卦传》说:“物大紧接着可观,故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的,是说要将道义,展示于众人之前,众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示于天下。所以命名为“观”。 风地观卦解签 既然你已经开始对易经有兴趣,其实完全可以自己学着解卦了,你测的是工作发展趋势,三个动爻说明变数许多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该如何顺应天时地利人和,趋吉避凶。你目前天时处于最佳状态,但已经临近颓势,地利人和目前不佳,但人和已经有所改善,往好的方向发展了。地利的改善尚需一些时日。耐心点。 观卦的白话解析 观①:盥②而不尊③,有复J④若。【白话】筮得观卦,祭祀的时刻,用洗干净的手灌酒于地以迎神,固然不进献祭祀的供品,不过有虔诚敬神的心态。【注释】①观:卦名,看,观察。②盥:灌酒于地上以请神。③不尊:没有祭祀物品。尊:本义为双手奉酒以祭祀天神,引申为祭祀物品。④J:敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人民经过对美满事物的观察能够得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位,以盛大美满的德行,在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺,上卦巽卦为从,上下二体象人有柔顺谦逊的品德。初六:童观①,小人无咎,君子。【白话】筮得观卦,占得初六爻,无知的观点,对小人来讲不要紧,对君子来说则有凶灾。【注释】①童观:幼稚、不成熟的观点。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位,居不当位,而且远离九五,体于阴柔,不至于自进,没有啥可以鉴借观赏的,因此讲“童观”。只能顺从,不能自力更生有所成就,这是小人的处世原则,君子就不可以这样逆来顺受。六二:■观①,利女贞。【白话】筮得观卦,占得六二爻,从空隙中观察,见识短小,仅利于女子贞问。【注释】①■:假借为窥。窥观:从空隙中观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位,而且得以固守 *** 坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女看成是家庭的附属品,附属于男人,不能有行动的自由,连观察世界的权力都没有。被锁在家里,只能偷偷地看世界。六三:观我生①,进退。【白话】筮得观卦,占得六三爻,观察自俺的德性,以审定本人的进退。【注释】①生:假借为“性”,德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位,处上下二体相交之际,进退随己,因此讲“观我生,进退”。 *** :观国之光,利用宾①于王。【白话】筮得观卦,占得 *** 爻,观察国家的风光,利于做君王的宾客。【注释】①用宾:做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位,贴近九五阳刚至尊,九五以阳刚中正处于尊位,有如明君, *** 观国就是观看国家的君王,因此讲“观国之光”。九五:观我生①,君子无咎。【白话】筮得观卦,占得九五爻,观察自俺的德性,这样做对君子有利无害。【注释】①生:参阅本卦六三爻的阐解。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位,为观卦的卦主。君主往往自我观察监督本人的管理统治方法,以便为民造福,给自己消灾免祸。尚九:观其①生,君子无咎。【白话】筮得观卦,占得尚九爻,观察他人的德性,对于君子来说有利而无弊。【注释】①其:指他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点,固然没有处于君位,却处观卦的最高处。有如不在朝的圣贤,他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。 观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观:盥而不荐,有孚J若。 郑玄曰:坤为地,为众。巽为木,为风。九五,天子之爻。互体有艮。艮为鬼门,又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者,天子宗庙的预兆也。 王弼曰:王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛乎盥也。至荐简略,不足复观,故“观盥而不荐”也。 马融曰:盥者,进爵灌地,以降神也。此是祭祀盛时,及神降荐牲,其礼简略,不足允也。国之大事,唯祀与戎。王道可观,在于祭祀。祭祀之盛,莫过初盥降神。故孔子曰:谛自既灌而往者,吾不欲观之矣。此言及荐简略,则不足观也。以下观上,见其至盛之礼,万民信敬,故云“有孚J若”。孚,信。J,敬也。 案:鬼神害盈,祸淫福善。若人君修德,至诚感神。信则黍稷非馨,明德惟馨。故“观盥而不观荐”,飨其诚信者也。斯即东邻杀牛,不如西邻之^祭,实受其福,是其义也。 周易卦解 观卦 二十如何解释 象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,爱情婚姻自有人来助,出门永不受折磨,此卦,上巽下坤,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有,“”是严正、温恭,“若”与然同,“若”是尊敬仰慕之义。 观卦的简单介绍 易经六十四卦第二0卦风地观(观卦)观下瞻上中上卦象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,爱情婚姻自有人来助,出门永不受折磨。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。观:盥而不荐,有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式,就能够不去看后面的献飨之礼了,由于这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象,象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神,视察四方,留心民风民间风俗,用教导来感化民众。初六,童观,小人无咎,君子吝。【白话】初六,像无知的儿童一样观察景物,这对幼稚的庶民来说,不可能有害处,不过对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。《象》曰:初六,“童观”,小人道也。【白话】《象辞》说:《观卦》的第1位(初六),“像无知的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。六二,N观,利女贞。【白话】六二,由门缝中偷观景物,能够起到好作用的妇女保持节操,坚持正道。《象》曰:“N观,女贞”,亦可丑也。【白话】《象辞》说:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说能够起到好作用的坚持正道,固守贞操”,不过对男子汉来说,如此的行为就丢丑了。六三,观我生,进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察本人的言行,审时度势,小心翼翼地决定进退。《象》曰:“观我生,进退”,未失道也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察本人的言行,审时度势,小心翼翼地决定进退”,这样做是不失原则的。 *** ,观国之光,利用宾于王。【白话】 *** ,瞻仰一个国家的文治武功,能够起到好作用的成为君王的宾客和辅佐。《象》曰:“观国之光”,尚宾也。【白话】《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇拜贤士。九五,观我生,君子无咎。【白话】九五,对照高尚的道德标准省察本人的言行,不断地完善自己,君子就不可能有祸患。《象》曰:“观我生”,观民也。【白话】《象辞》说:“对照高尚的道德标准,审察本人的言行,弄清本人的德行”,便可知万民的德行。上九,观其生,君子无咎。【白话】上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为,并依照君主的德行和作为行事,这样才不可能有祸患。《象》曰:“观其生”,志未平也。【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,由于君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平。 风地观卦四爻动测妻病详细解读 是生殖系统疾病或是肠道毛病因此刻正处于观察阶段但最终还会成为痞堵不通的病情到了冬天时其病况能有些好转 WUF马到功成运势网

第2十卦 观卦

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每一天一篇文章之05一、 观卦在临卦之后,是第2十卦。观卦的卦象和临卦是颠倒的,临卦是君临天下、当老板,当老板后来的第1步,也是最要紧的一步,就是“观”。“观”是观察,主要讲观什么和如何观两方面问题:一是观察的对象,无外乎观物、观人、观事,最要紧的是观心;二是观察的方式方法,是用眼睛、用心,或者最后连心都没有了,用物来观?从观察的这两个方面可以展现一个领路人管理水平的高低,也可以看出一个一般人的境界。 “观”字很重要,具有方法论的意义:《心经》的第1个字就是“观”,“观自在菩萨,行深波若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”《金刚经》的最后一个字也是“观”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”孔子说过“观过,斯知仁矣”,观一自个的过错和对待过错的方式方法,可以知道这个人是还是不是具有仁德,要是一个人犯了错误立即去改正,说明他具有仁德;但更加的重要的是改过之后,不再犯同样的错误,叫“不贰过”,颜回就是这样,因此他是一个具有仁德的人。老子也说了“观”,老子讲“道”,“道”是最奥妙的,所以“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”,从“无”里可以观出道的奥妙,从“有”里可以观出道的边界。怎么“观”呢?老子说“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下”,意思是要彻底跟事物融为一体,主观和客观要融合,观出的东西才是真实的。北宋时期邵雍邵康节写的《皇极经世》,分两部分——《观物内篇》和《观物外篇》,观察事物不是以目观物,不是用眼“观”,而是以心观物,用心“观”,最后连心都没有了,是以物观物,人和物彻底融合为一体,没有主客观的界限。八卦就是伏羲观出来的,“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”,上观天象,下观地理,中观人事。可见不管是做领路人还是做一般人,“观”都是我们认识事物的一个最主要的方式方法。我们来看卦辞:观,盥而不荐,有孚顒若。“盥”和“荐”是古时候祭祀的两种礼仪,先“盥”后“荐”:“盥”是把酒浇在地上进行祭祀的礼仪,这种礼仪是比较简单容易的;“荐”是进献牺牲给先祖或天地的礼仪,要隆重一些,牺牲就是祭祀物品,牛羊豕为牺牲。“盥而不荐”:仅需要用酒浇地进行祭祀的仪式就行了,不必要再进献祭祀物品。意思是我们观察的时刻仅需要观察主祭人的第1步“盥”,而不需要再观察第2步“荐”了,由于“有孚顒若”:“有孚”是心中有诚信,“顒若”是尊敬的样子,“顒”是大头,头仰起来,预示心中虔诚敬仰。这便是说,观察仪式的时刻不是只观察表面的动作,而要观察内心是否虔诚,观察他把酒浇在地上的动作,从举手投足间就能够看出他是还是不是虔诚、有敬畏之心,假如有了敬畏之心,就不需要再进行后面的观察了。所以无论是观人还是观物,最要紧的是观心,这亦即观卦教给我们的方式方法:和被观察的东西融为一体。清华大学国学四大导师之一的陈寅恪先生说:要与古代人们处于同一境界。亦即要与被观察的东西处于同一境界,没有内外之别和主客之分,这样你的观察才是准确的。孟子说“观于海者难为水”,观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了,孟子接着又说“观水有术,观其澜也”,观水是有方法的,务必要观看它的波澜,打比方说波澜有啥特征、是如何变动的,这样你就能够知道水是怎么变化的了。此亦为告知我们观察要用心,心要跟被观察的东西融合并且深入进去,感受它的变动;二是要用广泛的胸怀和视野来观,如此才能全面准确而没有遗漏。学习《易经》就是学习观察的能力,曾国藩就很善于观察人,他有一套识人用人的绝活,后来他将这套方法写成了一本书,叫《冰鉴》,书里就讲到了“邪正看眼鼻,真假看嘴唇”,这是说看一自个的心术正不正就看眼睛和鼻子长得端不端正吗?其实也就是说不是的,这里强调的是动态和静态的表现。假如人在静态的时刻,眼光像萤火虫一样微弱而且闪烁不定,说明此人善于伪装;假如在动态的时刻,眼光像流水一样,固然澄清但犹疑不定,说明这个人可能比较奸诈;假如在静态的时刻,眼光似睡非睡、似醒非醒的模样,说明这个人可能比较聪明但不一定会走正道;假如在动态的时刻,目光总像惊鹿一样惶惶不安,说明这个人多数 是心虚;要是一个人的双目是沉稳安详、炯炯有神的,像两颗明珠一样,含而不漏,在动态的时刻眼神灵敏、锋芒外露,似乎瞄准猎物一样,就论明这个人是心术很正的人。“真假看嘴唇”也是相同的道理,不是看嘴唇的厚薄,而是看一个人在说话时嘴唇的特点和细微的动作,从这里来推测断定他所言的真实性。要是一个人在说话前,嘴唇就有抽动,或有咬嘴唇、舔嘴唇这种潜意识的动作,就论明他说话的内容也许有虚假的成分。这几个都是讲观察事物微妙的变化,亦即《周易》里说的“极深而研几”,观察一些微妙的预兆。接下来由我们来看《彖传》的解释:彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。“大观在上”:“观”分“大观”和“小观”,观大海是“大观”,观河流是“小观”,从卦辞来说,“大观”指后面进献的礼仪,“小观”指前面把酒洒在地上的礼仪。从“小观”也可以上升为“大观”,观看东西务必要大,眼光要广,位置要高,如此便可以从上向下俯视,假如在低位就得从下向上仰视,也就是说要通过动作观察内心,是不是有敬仰之心。“顺而巽”:“顺”指下卦的坤卦,“巽”是谦逊、谦虚,指上面的巽卦,所以大观的时刻要柔顺谦逊。“中正以观天下”:要用中正的心来观望天下,也可以解释为使天下的老百姓皆能用中正之心来观察外物,观人、观事。“观盥而不荐,有孚顒若”是“下观而化也”:有“下观”就有“上观”,“上观”是君主观百姓,“下观”是百姓观君主,仅需要观察前面用酒浇地的“盥”礼,不必要再观察后面进奉祭祀物品的“荐”礼了,由于下面的百姓已经看见了统治者对于天地神灵的敬畏之心,已经受到感化了,就不必再观察下去了。“观天之神道而四时不忒”:观出天的“神道”,春夏秋冬四时的变化就不可能有差错了。“圣人以神道设教而天下服矣”:日本的神道教就出自这里,“神道设教”之义是人观察了天文、天道之后,要使这个道有神灵,就设了一个教,“神道设教”一般被用以解释是怎么产生的,就是使道变成外在的神,这个神是观出来的,“观天之神道”,天上有一个神道,因此要用这个神道来设一个,设了这种,天下的老百姓就信服了。神道是人们所敬畏的一种对象,这个对象可以是天上的,后来被中国人进一步发展,也可以是心中的,总之有一个外在的神,亦有一个内在的神,内外之神是相融通的。卦辞里说的“盥”礼和“荐”礼,事实上都是“神道设教”的一种仪式,这就使得人民有信仰了,中国人的信仰就是敬天法祖,天是有神灵的,这种神灵又展现在祖宗上,因此我们遇见节日的时刻要举行祭祀,并且也是教导人民在平常呢应该有敬畏之心,有信仰。《象传》的解释:象曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。“风行地上,观”:观卦的上卦为风,下卦为地,大地上刮着和煦的风,其特征是无所不至。“先王以省方观民设教”:先王看见如此的卦象就要观察四方的民情并且设定,“教”也可以理解为教化,不过我觉得用可以代表信仰,这种教化的力量是最大的,当然这种教化要像地上吹的和风一样无所不至,又让人民感觉非常舒适。 WUF马到功成运势网

观卦的哲学解读

观:观察,用心去体会。WUF马到功成运势网

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观是0:3卦的卦名,0:3是观卦的代号。观(guan)看,走马观花。观卦的主卦是坤卦,卦象是地,阳数是0,性质是适应;客卦是巽卦,阳数是3,卦象是风,性质是被动和阻止。主方是观者,客方是被观者。主方观察客方,鉴貌辨色,见风使舵,但是对客方要观察得仔细,要看见客方的根本而不限于现象,以避开因观察失误而行动错误,以致遭受损失。起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方 情况,至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:1、主方与地很相似,客方与风很相似。2、主卦阳数是0,客卦阳数是3、3、主方的行动是阴,素质是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。切不要用任何随机数方式起卦,要不然此卦不能用作决策工具。 观卦的结构和卦爻辞中有两个方向一样的箭头,都预示主客双方相应的方面阴阳和谐 ,不过,这两个箭头的两端的爻的颜色不同,一组是红色,预示当位,当位而有应是对主方有利因素;另一组是天蓝色,预示不当位,不当位而有应是对主方不利因素。为啥一组有利,而另一组不利呢?这要从爻的意义说起。第1个箭头的两端是主卦和客卦的中爻,中爻代表素质。客卦中爻是阳,预示客方素质良好,阳代表天的属性,天发光发热,是能源的施主;主卦中爻是阴,预示主方素质不佳,阴代表地的属性,地接受天的光和热,是受惠者。在这个和谐状态下,主方受惠于客方,所以是对主方有利因素。第2个箭头的两端是主卦和客卦的上爻,上爻代表态度。客卦上爻是阳,阳是天的属性,天至高无上,上爻是阳预示态度强硬。主卦上爻是阴,阴代表地的属性,地的地位低下,上爻是阴预示态度随和。态度随和的主方受到态度强硬的客方制约,因此这个和谐状态是对主方不利因素。余下的两条爻之间没有箭头,这是主卦和客卦的下爻,代表双方的行动。在这一方面,双方有矛盾而不和谐。这两条爻都是阴爻,不过对主方的作用与影响不全相同,主卦下爻是天蓝色,天蓝色预示不当位,由于阴爻预示主方像地一样静止不动地消极被动,难于创造和维护利益,更甚者会有可能受到客方攻击而损失利益,这是潜在的对主方不利因素。客卦下爻是红色,预示客方也是像地一样静止不动地消极被动,客方不进攻主方,主方的利益不受损失,甚至,假如主方主动,主方有可能从客方得利,因 此,这是潜在的对主方有利因素。也就是说,这两方面都是潜在因素,主要看主方怎样处理。综合来看,主方应当扭转消极被动为主动 ,不过,需要很大的勇气与积累,很困难做到,当前比较现实的做法是冷静地观望客方变化,忍受制约,在可能情况下,接受客方的帮忙。关于观卦的卦爻辞,因为客方像风一样变化无常,主方必须认真观察环境,才能适应客方,六条爻辞中,每一条皆有“观”。“童观”与“闚观”是二种不正确的观察方式;第3条的“观我生”与第5条的“观我生”之寓意不一样,前者指从主方的角度观察本人的所作所为,后者是观察客方对本人的作用与影响;第4条的“观国之光”是客观地观察主客双方关系,而第6条的“观其生”那么是观察客方的行为。像儿童般观望,小人这样还不错,君子这样不宜。隐蔽观察,可以像女子般地坚持下去。观察俺的毕生,反思是否进退得当。观国之风光,宜于作国王的宾客(客观,置身事外)。观察俺的毕生,他是君子,应当接受(受他帮助)。观察他(她)的人生,他(她)应当是君子。卦辞那么是综合地阐述在当前形势下,主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗盥而不荐,有孚顒若。〖译文〗观盥洗而不观上供,有诚意就是尊敬。〖解说〗盥(guan)洗:盥洗室。荐(jian)介绍:举荐。孚(fu)叫人信任:深孚众望。顒(yong)仰慕:顒望。若(ruo)似乎:旁若没有人。观是这个卦的卦名,也是这个卦的主题,卦辞中没有“观”,可以认为是省略。“盥而不荐”并不是指一种只盥洗而不上供的过程,而是说观察的两个部分,一部分是盥洗,一部分是上供,仅需要观察盥洗,而不需要观察上供。此处的“盥”和“荐”或许是指古时候的宗庙祭祀。有的人讲“盥”是指祭祀开始时用香酒浇灌地面以降神之礼,“荐”是指向神献飨之礼;有的人讲“盥”是将祭而洁手之礼。众说纷纭。然而,祭祀只不过是一个比喻,不必严格推敲。是否可以简单地理解“盥”是盥洗,“荐”是供献牲口、食物等上供祭祀物品。“盥”虽简单,但显示虔诚,“荐”虽非常繁杂壮丽,但多形式表现。观“盥”可知虔诚,观“荐”徒看表演,“盥而不荐”看本质而不限于现象。“有孚”是有诚意。“顒若”像仰慕的模样。“有孚顒若”,有诚意就是尊敬,进一步解释了“盥而不荐”,强调本质比现象更加的重要。“盥”表现了诚意,也就表现了敬慕。初爻〖原文〗童观,小人无咎,君子吝。〖译文〗儿童式的观望,小人没有罪责,君子太吝啬。〖解说〗这是观卦第1爻爻辞,阴,预示主方消极被动,打比方说说,防守、退却、只求保持现状,等等。咎(jiu)罪责:咎由自取;责备:既往不咎。吝(lin)过分爱惜:吝啬。主方素质不佳,等同于爻辞中说的小人。第1爻体现出主方消极被动的潜在不利因素,主方本应当积极努力改善素质,然而满足现状,不求进取,对本人的处境负有责任。另一边,客方素质良好,等同于爻辞中说的大人。假如把两方面结合在一直,说小人有罪责,君子应严管,那不如就观察到了事情的根本,看见问题所在。然而,主方可能看不见这点,而认为消极被动是应当的,假如与客方关系差,是由于客方吝啬。这是一种简单容易的、片面的观点。卦辞把这种错误的观点比作儿童式的天真无知的观察事物的方式方法,即“童观”。〖结构剖析〗第1爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位,表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素,然而,扭转这种消极被动状态很困难,需要很大勇气与积累,不能简单地怪罪主方,所以“无咎”。不有应,表明客方也是消极被动,客方素质良好,但不愿主动地帮助主方,因此说,“君子吝”。 〖原文〗闚观,利女贞。〖译文〗隐蔽观察,利于女子坚持下去。〖解说〗第2爻是阴爻,代表主方的素质是阴。闚(kui)从隐蔽处偷看:闚测。贞(zhen)对本人的信仰十分忠诚:坚贞不屈。“闚观”是小心谨慎地掩盖自己观察客方。这条爻辞之义是:隐蔽观察,利于像细心的女子那样坚持下去。〖结构剖析〗第2爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,并且和五阳有应。当位,预示素质不佳的主方有可能接受客方惠赠,是潜在的对主方有利因素;有应,表明客方素质良好,有可能赠予主方,那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。然而,由于客方消极被动,不主动地帮助主方,主方必须小心地观察客方,并且耐着性子地等待客方的帮忙,因 此,爻辞说,“闚观,利女贞”。 〖原文〗观我生,进退。〖译文〗观察俺的毕生,前进与后退。〖解说〗这个爻代表主方态度,阴,主方的态度随和。并 且,第3爻是对第2条的补充,假如第2条是阴,第3条也是阴,则预示主方的素质很差。“生”指主方的活法经历,亦即主方的曾经。“观我生”,观察主方的过去的经历和现在的状态。主方的未来还没有成为事实,无法观察。因为素质很差,不得不采取和顺谦虚的态度。另一边,因为和顺谦虚,不顶撞客方,可能得到客方帮助,这反映在这条爻的有应上。然而,不顶撞客方有可能受益,亦有可能受损。主方需要反思本人的行为,吸取经验教训,以做到进退得当。这条爻辞之义是:观察俺的毕生,反思是否进退得当。〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,不当位,然而与六阳()有应。不当位,表明主方的态度随和,有可能受到客方压抑,是潜在的对主方不利的因素。有应,表明客方态度强硬,态度随和的主方遭受客方的压抑,那潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素,在此不利情况下,主方保持随和的态度,能进则进,能退则退,因 此,爻辞说“进退”。 〖原文〗观国之光,利用宾于王。〖译文〗观国之风光,宜于作国王的宾客。〖解说〗这是观卦第4爻的爻辞,阴,预示客方消极被动。这条爻辞之义是:为了观国之风光,宜于作国王的宾客。需要慎重考虑的是:为啥要“作国王的宾客”而不作服务于“国王”的“臣”?“国”指的是什么?“宾”指谁?“王”指谁?在这个主客双方关系中,观者是主方,被观者是客方。“国”指相互之关联联系,“王”指客方,“宾”指主方。观察必须事实是,要接近事物而不能远离事物,观光必须在“国”内;观察必须客观,要置身事外,不牵涉个人利益,只作“宾”而不作“臣”。这条爻辞告知主方要观察主客双方关系的情形和变化,剖析要客观,剖析要避开从个人利益出发。〖结构剖析〗第4爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与一阴不有应。当位,表明客方消极被动能够起到好作用的主方发展,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方也消极被动,主方不能利用客方的消极被动给自己谋利益,那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素,主方仅仅是个“宾”,所以爻辞说“利用宾于王”。 〖原文〗观我生,君子无咎。〖译文〗观察俺的毕生,他是君子,我不应当受到怪罪。〖解说〗这是观卦第5爻爻辞,阳,预示客方素质良好。咎(jiu),常用于“既往不咎”,指怪罪。“我”指主方。“君子”是指客方。客方素质良好,是“君子”。这条爻辞之义是:主方观察本人的毕生的时刻,假如有啥不良境遇,应当意识到那是客方素质良好而我自己素质不佳造成的,我不应当受到怪罪。“无咎”是判断辞,判断辞总是对于主方说的。〖结构剖析〗第5爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与二阴有应。当位,表明客方素质良好,有可可以帮到主方,这是潜在的对主方有利因素;有应,表明主方素质不佳,需要客方帮助,那种潜在因素成了名符其实的对主方有利因素,主方接受客方的帮忙是应当的,所以爻辞说,“无咎”。 〖原文〗观其生,君子无咎。〖译文〗观察他(她)的人生,他(她)是君子,我无所怪罪。〖解说〗第6爻是客卦的上爻,代表客方态度,阳,客方态度强硬。“其”是代词,他、她或它:出其不意。“生”指生命,活的。“观其生”不务必要理解为“观察他(她)的人生”,而可以理解为“观察他(她)的现况”。此处的他(她)指客方。君子也是指客方。这条爻辞之义是:观察他(她)的现况,他(她)是君子。主方无所怪罪。〖结构剖析〗第6爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,然而与四阴有应。不当位,表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利因素;有应,表明主方态度随和,正好接受客方的制约,那不利因素成了名符其实的对主方不利因素。第6爻是对第5爻的补充,预示客方实力极强;第3爻是对第2爻的补充,预示主方实力极弱。客方制约主方是非常大的实力对比造成的,主方不应当受到怪罪,所以爻辞说“无咎”。WUF马到功成运势网

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《易经》第2十卦 观卦启示:观下瞻上

《易经》第2十卦《地观卦》卦辞:盥而不荐。有孚颙若 盥:指祭祀前净身沐浴,洗净双手的行为。荐:进献腥的熟的牲畜。 孚:指诚信。 顒若:指庄古板穆的模样。 本卦之义是:祭祀前先行盥浴,还没有到进献祭祀物品的阶段,心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。 人生启示:观下瞻上 风地观卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坤,上卦为巽。风行地上,喻德教遍施。巽为风在上,坤为地在下。说明巽在上,为民办事,像风一样迅速,无处未到。地在下,预示地上的万物仰首观察巽的行为,产生敬重和羡慕的心理,决心学习巽的德才。因此而知,观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。风无处不在,无孔不入,人也应当像风一样,无所不观,观察万物而得到更加的多的知识。 因此讲,观者,是指观察和学习来讲。观卦,指领路人者要为人表率,高山仰止。观卦启示了观下瞻上的道理,在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。观卦属于中上卦。 前面的临卦亦有察看之义,而这一观卦亦有察看之义。它们之间有哪些区别呢?《杂卦传》中说:“临观的意思,或者和或求。”固然这两个卦都是看之义,但临卦的出发点是给予,而观卦的出发点是求取。,临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况,最终目的是给予老百姓更优惠的条文,给老百姓带来好处;观卦那么是认真观察自然界的变化,观察天地运转及神灵的有关信息,最终目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说临是发现问题解决问题,观是探索未知而掌握知识。 观卦排在临卦之后,着重是它与临卦之寓意相反的原因。 风地观卦的卦画是下面四个阴爻,上面两个阳爻,与临卦的卦画排列顺序正好相反。临卦代表阳气渐长,观卦代表阴气渐长;临卦预示的是发现问题解决问题,观卦那么是探索未知掌握知识卦画上也是排列顺序正好相反。所以将观卦排列在临卦之后。“非覆既变”是《周易》排列八卦的特征,其内涵便是使人清楚明白事物都是一分为二的,皆有正反两个方面,使人明 白从双方面考虑难题。这按如今的话来说就叫换位思考。 这一卦主要强调guanyuan或领路人须留意形象,才会受人敬仰。占此卦者,在事业方面很顺利,生意也很赚money。不过务必谦虚慎重,高瞻远瞩,尤忌短时间行为。注意和提防搞好人际交往,团结他人,在公司里要起到表率作用,所谓上行下效,你想要下级做到的,你本人first of all要做到。注意和提防本人的形象和言谈举止,以本人的人格魅力征服下属和同事。 在求名方面,必须注意和提防培养本人的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意和提防人心动向,关心他人,会取得功名 WUF马到功成运势网

易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下,急哇,占的是事业方面的面的事情。。。

本卦风地观卦,如风行于地上,警示人应该审时度势,变卦火雷噬嗑警示人做事应该讲究章法。六爻变动上讲,爸妈爻持世,按古代人们说法,主辛劳奔波,得辰日助旺象,表明你如今的状态是很好的。但爸妈爻动化空,说明卦主人心神不定,也可以这样说当前事情难成;应爻爸妈未土动助世爻;九五爻官鬼巳火动,生助世爻。说明卦主人会有好的运气,可以得到帮助。因为爸妈爻两动,说明卦主人机会还是不少的。依此卦当前不适宜操之过急,下旬也许将会有消息了。祝您好运!!!六三:观我生,进退。不好你不喜欢这个行业。你就是为了吃饭。找个自己热爱的吧爸妈持世奔波劳碌,应爻爸妈,次工作是别人给你介绍的么?世爻应爻动而泄耗有逢空,主事无成,自己无意,而实际也无成妻财与日辰相害,官鬼巳火又逢月破,。此次必然失败,还会浪费一点钱财。求反馈 WUF马到功成运势网

风地观卦的暗示

风地观卦的暗示是观察、观望,显示此时运势与运气起伏变化大,吉凶参半,不要太急着投资、交易,选择好了投资伙伴,再对局势进行周密的剖析和思考,才可以避开损失。WUF马到功成运势网

风地观卦是易经四十六卦的第2十卦,本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,为观的卦象。WUF马到功成运势网

风地观,九五至尊神圣在上,有如天子宗庙之壮观,能使天下民众存有庄严恭敬心,故而诚敬顺服;上位者能以中正之德,省察天下百姓之生活,关怀并加以教化改善,在下者顺其自然受到盛德感化,天下万民自然顺服。WUF马到功成运势网

风在上,地在下,风行地上,周遍万物,花草树木会依随风吹的方向,而缓缓飘动,预示:在上位者发号司令,而下位者顺服遵从,如能保持虔诚敬仰的心,则可维持平衡。在上位者也必须保持诚恳的心来对待追随者,才可得民心,要不然将临衰败。WUF马到功成运势网

在生活之中,应该学会换个角度看问题,不要一叶障目,不见泰山。全地球没有绝对的对错,也没有绝对的好赖,凡事都具有两面性,惟有用理智权衡利弊,选择最友好的位置才能看见最美的风景。WUF马到功成运势网

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风地观卦是凶是吉WUF马到功成运势网

风地观卦属于中上卦,这个卦象启示了观下瞻上的道理,在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。WUF马到功成运势网

1。风地观卦详细解读爱情:命主的外表看好,内则虚浮,有上辈提携可望达到完成,要不然尚处在漂动不稳定的状态。WUF马到功成运势网

2。风地观卦详细解读子女:命主的儿女将来有功名幸福耳。WUF马到功成运势网

3。风地观卦详细解读买卖:命主交易会遇见阻碍,应在戌亥日可成,要不然难成。WUF马到功成运势网

4。风地观卦详细解读疾病:命主会有腹部、神经系统之病痛,病况怪异且有变动,一个妥为治疗。更需审慎再加检查详细,不可随意断症。风地观卦详细解读疾病,看身体!!!WUF马到功成运势网

5。风地观卦详细解读等人:命主观望必定会有等待,而来者有随之他去的预兆。WUF马到功成运势网

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