毕业之后再改名有作用与影响吗风水五行改名(大学毕了业以后改名字麻烦吗)
大学毕了业以后改名的危害
大学毕了业以后改名其实也就是说没有啥危害，给个人求职等方面带来一些麻烦。改名后，以前登记的信息都需要重新修改，而有些是不好修改的，后期用到的话，证明很麻烦，需要特不要说明，或者找相关部门进行盖章认证。
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大学毕了业以后改名其实也就是说谈不上危害，只是会有点麻烦。许多人的教导生涯都是在大学时代结束的，之前20年的。教导生涯用之名字和如今的名字不挂钩，会造成信息不对等，在单位上班的时刻，获得面试官的认可会有点困难。改名后，自己的身份证、等基本信息都需要修改，不过毕业证书、在校期间取得的资格证书、发表的文献期刊上登记的还是原来之名字，基本都不能更改，部分可以更改的需要特不要说明，或者要找相关部门进行盖章认证。而且相关部门盖章也难，也需要本人提供相关证件和材料，程序会很繁琐。大学毕了业以后改名字会不会对学历证书的认定有作用与影响?
大学毕了业以后改名字，一般而讲是不会对学历证书的认定有作用与影响，担心这个的话，可以拿着本人的户口本，以上名字更改一栏作为附带证明。有作用与影响，需要持身份证去进行相关认证你说的这样的状况，大学毕了业以后改名字会有作用与影响，毕业证与身份证户口名字不一样，还得去加你的曾用名，还涉及你在该名字之前的社保，上的等信息不一致，很麻烦的。
大学毕业之后改名字对学历有作用与影响吗
我认为天平座最讨厌男生长的不好看，并且不注重卫生，特别邋遢的类型，天平女还讨厌男生不以她中心去撩别的小姑娘不是，风水是一种学问。【简单介绍】 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 堪舆有相地、占卜之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。 2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。[编辑本段]【风水元素】 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。[编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。 风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。 八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。 风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。 神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。 盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。 风铃 风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。 祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。[编辑本段]【风水流派】 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。 事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。 在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读： （1）峦头派： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派 （二 理气派： （一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派 （十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 1。形势派的原理 一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。 1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。 2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。 3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。 也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。 2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。 下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。 1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那�7�4一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。 2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。 3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。 4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。 5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。 6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。 理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。 有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。 对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！[编辑本段]【起源及发展】 中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。 原始社会 固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。 战国先秦时期 各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。 秦朝 秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方式方法择定地点。 西汉 相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。 魏晋时期 中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。 隋朝 比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。 唐朝 中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。 五代十国 因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色，使世人真假难辨。 宋代 陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。 明朝 朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 清代 设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。 明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。 自民国至今 学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，代表一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。此刻，一大批“学者”为了让风水学更佳地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。[编辑本段]【家居住宅风水】 古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。 挂钟 在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。 养金鱼 风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。 绿色植物 风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。 空气 风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。 房间颜色 风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。这两天办公室皆在为工资的事情而烦恼，着重是由于大家的工资发的不明不白，而且同一岗位的待遇不一样，发放的形式也不一样，这是我未曾遇见的情形。我也是在和大家讨论过后才知道，原来在我之前入职的同事都是从一进公司就会开始交社保，不存在试用期工资。而我却在试用期，只发80%的工资。本来也没太在意，我想或许是我到这个公司的时机不对，公司的人事制度刚好发生了改变。可当某同事告知我，在我之后入职的同事拿的也是正式员工的待遇时，我整个人就不能淡定了。 我认为自己受到了不公平对待，为啥一个公司的同一岗位的待遇会因人而异。假如公司怀疑俺的工作能力，人事大可以不接受我。假如接纳了我，又给我不同的低等待遇，是由于怕我干未到三个月就走人，觉得薪资给多了不划算？假如这个公司有如此的出发点，那么这个公司的格局太小了，将来也成不了什么大气候。 本来公司小、刚起步，感觉所有的都乱糟糟，所有的事情都没有一个统一标准。个人绩效考核，仅凭领路人的心情，对你认可就多给点，和你气场不合就少发点。眼看着在我之前和在我之后入职的同事都一个个被领路人委以重任。说我不上心那是假的，我有的时候会愤恨不平，不就是学历高点吗？有啥了不起的，我做的话不一定比他差。只是你们其实没有发现俺的优点。 诚然，我不是针对同事，我只是觉得俺的女领路人做事太感性，他喜欢男生，那么男生就能够翻越基层，直接跳到重要岗位，觉得学历高就是好，挺拔高学历的人。像我这种天资平平又不擅长表现的人，她连看都不看一眼。或许他并不是我寻找的伯乐，俺也不是她想要的千里马吧。 打工时面对如此不公，我是应该主动离开，不留下一点印迹，就如同擦肩而过的路人，还是我更要应该呆在这种环境下，以此激发本人的斗志，逼自己一把，不然我永久不晓得本人的潜力有多大？ 面对不公平的事，不要稀里糊涂的离开。面对不公平，完美的回击，是叫他们慢慢认可你。 我此刻要做的就是在本人日益熟练的工作上，把简单重复的事情做到极致。同时磨练一下本人的心性，遇见任何事情不要慌，沉着冷静，不卑不亢。这个工作不是我迫不得已地被动接受，我可以随时走人，到哪皆可以找到待遇比它好的工作。不过俺希望可以在这个工作里找到如此的一种自信，我努力使自己做到最好，并不是期待别人的赏识，由于你永久叫不醒一个装睡的人，俺要做的就是内心充实就好。人假如想要取得成功，务必要有足够的自信，在面对磨难的时刻坚决不丢弃，反而能激发起本人的斗志，冲破自己，逐步地跟着本人的计划向前走，机会会愈来愈多，人生道路会更加顺畅的。现在咱们来聊聊哪几个生肖的一生非常顺利，没有风浪。生肖猪属相为猪人憨厚老实，好人皆有好报，他们的事业方面会有很多好的发展前途，特别是当他们自己能力足够的时刻，利用自己一身的天赋，能够帮助他们在职场中混得风风火火，借助自己一身的能力，很快就可以在职场上有立足之地，特别是在事业进入到某种状态之后，很快就可以拥有成长的空间，他们的一生将会更上一层楼，事业方面的一切困难皆能够迎刃而解，所有的努力由于有足够的机会，更加容易成功。生肖兔属相为兔人性格温和善良，他们也善于沟通，也能够在职场中机巧应变，他们明 白怎样去应对各式问题，并且还知道本人的缺点在哪里扬长避短，是他们事业方面不断成长的机会，特别是在面临一些重大发现，他们能够紧紧把握住属于本人的机会，帮助自己飞黄腾达，在各个方面皆能够体现出惊人的实力，特别是别人在各方面都非常可能有一些不如他们的地方，因此他们拥有弯道超车的机会，人生一定会达到本人的巅峰。生肖鼠对于属相为鼠人来讲，他们一辈子皆会有着很大的福相。属相为鼠人能够稳步去提升本人的职场发展空间，而且他们的脑袋无比的灵活，他们善于把握住机会，特别是在他们最困难的时候，也能够利用自己一身的优势去发挥自己一身的能力，因此在职场中所能够呈现出的努力，将会使得他们在打工时快速获得成功，而且他们也无需太过于担忧自己在工作上所遭遇的各式困难和劫难，他们会越挫越勇，从而得来更大的成功。 奇点星座网，许多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
大学毕了业以后改名字会不会对学历证书的认定有作用与影响?
会有作用与影响的，最好别改名：一旦更名成功，所有原先的记录，包括社保证卡、公积金帐户、甚至爱情婚姻证明等都需一一更正，要不然的话，遇见需要审查相关证件时，姓名不符将带来无尽的烦恼。1。毕业证不可以改名，但能够让公安出具证明证明这两个名字系同一个人。2。在你户籍上加上曾用名，不过建议还是不要改，改过之后相对来说会出现麻烦。3。去当地户籍所在居住地的，申请改名。因毕业证上之名字不能更改，在使用时需要前后姓名同属一人的证明。大学毕了业以后改名字，一般而讲是不会对学历证书的认定有作用与影响，担心这个的话，可以拿着本人的户口本，以上名字更改一栏作为附带证明。有作用与影响，需要持身份证去进行相关认证可以更名，但一系列需要去公证（出生证，各类毕业证，各类资格证）等大学毕了业以后改名字，一般而讲是不会对学历证书的认定有作用与影响，担心这个的话，可以拿着本人的户口本，以上名字更改一栏作为附带证明。你说的这样的状况，大学毕了业以后改名字会有作用与影响，毕业证与身份证户口名字不一样，还得去加你的曾用名，还涉及你在该名字之前的社保，上的等信息不一致，很麻烦的。
大学毕业之后改名字对学历有作用与影响吗
看床位 假如床没靠山，椅子在床头不好 没有安全感，在床尾也是这样，假如椅子不是奇型怪状，正对侧边也无所谓，这几个借鉴希望能帮到你 床头放椅子不好的，不但容易致使人患偏头痛，而且容易致使夫妻感情分裂。建议在床的两边各摆放摆列一个床头柜，这种布阵与布局不但能使夫妻的情感美好，并可以在事业财运上给主人加倍力量。我认为天平座最讨厌男生长的不好看，并且不注重卫生，特别邋遢的类型，天平女还讨厌男生不以她中心去撩别的小姑娘春节Chinese New Year's Day， Chinese Lunar New Year 除夕New Year's Eve 正月lunar January 初一the beginning of New Year 元宵节Lantern Festival 端午节Duan Wu Festival or Dragon Boat Festival(龙舟节) 清明节Ching Ming Festival 8。15中秋佳节Mid-Autumn (Chinese Festival 重阳节Chung Yeung Festival or Double-ninth Day 阴历节日 阴历正月初一春节(the Spring Festival) 阴历正月十五元宵节(Lantern Festival) 阴历五月初五端午节(the Dragon-Boat Festival) 阴历七月初七乞巧节(中国情人节)(Double-Seventh Day) 阴历8。158。15中秋佳节(the Mid-Autumn Festival) 阴历九月初九重阳节(the Double Ninth Festival) 阴历腊月初八腊八节(the laba Rice Porridge Festival) http://www。szdmz。com/word/Print。asp?ArticleID=179白羊座3月21日--4月20日看守星： 火星 属 性： 火象星座 符 号： 公羊角代 表： 一切事物的开始，属于领路人型人物白羊座的情人： 坦白、开放白羊座的人冲动、爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，而且一旦下定决心，未到黄河心不死，排除艰险的要达到自己的目的。白羊座是黄道第1宫，最喜欢当第1……白羊座传说传说一在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不知情的农夫。已经熟透了的麦子，不管如何浇水、施肥，当然都无法发出芽来。被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。新皇后就在此时，散播有关麦子的谣言，指称麦子之所以无法发芽，是由于这个国家受到了，而受到全都是由于王子和公主的邪恶念头，挑起了天怒，致使天神对国家的处罚。个性淳朴的农民们一听，天啊！！！这还得了！！！由于邪恶的王子和公主，全国的人民都将陷于贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！！！很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王务必要将王子与公主处死，国家才能解开这个，平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获，国家也才能回复过去的安定富足。国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地应允了人们的要求，准备将公主与王子处死，以换得人民的信任。此消息传到了王子公主的生母耳中，肯定是又惊又怕，抓紧向伟大的天神——宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，由此就答应帮忙。在行刑的当日，天空瞬间出现一支有着金色长毛的公羊，将王子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一个不小心，让妹妹摔下海中死掉了。后来宙斯为了奖励这支英勇但又有些粗心大意的公羊，就将他高挂在天上，亦即今天大家所熟知的白羊座。传说二传说特沙里亚罢黜皇后妮菲蕾，另娶伊娜为妃。伊娜虐待前妻的子女，视他们为眼中钉，必欲除之而后快。妮菲蕾知悉后，向天神借了一对金色的白羊，要救两兄妹出苦海。但在逃亡过程中，妹妹历受海涛声的惊吓，不慎坠入海中溺死。最后，白羊因救人的善行，被宇宙之神宙斯放置于天上，成为白羊星座。传说三菲利塞思(phrixus)是奈波勒(nepele)之子，因蒙上奸污彼阿蒂斯(biadice)的不白之冤而被判处死刑。临刑之前，一直金色的公羊及时将他和妹妹海勒(helle)一起背走。不幸的是，妹妹因不胜颠簸而一时眼花落下羊背，菲利塞思则安然获救。他将公羊献给宙斯当祭礼，宙斯将它的形象化为天上的星座。后来伊阿宋为了夺走这金羊的羊毛，还展开了一段精的冒险故事。白羊座也被称作“牧羊座”。白羊座爱情白羊座爱情情埸如战埸就一如你的爱情，你只是抱着要拿取战利品的心态谈恋爱。在追求的时侯，你会令对方觉得你是个好好的情人，但日子一久，臭名远播的缺点通通显现出来，包括你的自大，自私，小气，极度缺乏安全感。你的梦中情人，不晓保护你又至少要明 白保护自己吧，由于你根本没胆量去保护别人。冲动的品德性格令你在谈恋爱不久便会因小事而说分手，爱自尊的行径又令你不会先向对方道歉。一副死面皮还要和 朋友说不上心对方，希望你躲在家里哭过后别要被人知道就好了……白羊座爱情面包的选择假如你是一个白羊座的女子，你应该可以感受到心中那种英雄崇尚的情结。白羊座是一个明 白欣赏对方能力的星座。固然白羊座很少浪漫到只凭爱的体验感觉就能够不顾一切。不过也不会现实到一心只想嫁个金龟婿，或者把“少奋斗十年”的想法当成最高的指导原则。假如你是一个白羊座的女子，你应该可以感受到心中那种英雄崇尚的情结。一个倚仗家产的子弟，非常难博得你的芳心。你真真正正期待的，是个有才气、有理想、有能力的男子汉。在你的天秤中，才气比财气有分量，未来潜力比如今的实力更具魅力。也不容易怪当年的天王玉女甄珍，毅然嫁给有鬼才之称的刘家昌。许多白羊座的女子仿佛皆有帮夫运。我有个朋友的同事，她出嫁的时刻先生但是是某国际企业的驻港代表。不料短短十年间，她的外籍先生已经登上该机构的国际总裁，她也成为大伙最羡慕的贵妇。她长年居住瑞士，每当新时装上市，就飞往巴黎名工程师的贵宾室，由模特儿为她独立示范最新款时装。白羊座的女子具备非常强的工作能力，和生下来就带着的选择对象时独到的眼光，更难得的是，能永久支持先生的事业，这大约就是被看成是有帮夫运的最大原因吧。因 此，不必为了爱情而不要面包。假如我们确定明天起，天天就要吃牛排，今天先屈就吃路边摊，不是也很浪漫吗？白羊座个性白羊座的人冲动、爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，而且一旦下定决心，未到黄河心不死，排除艰险的要达到自己的目的。多数属于白羊座的人的脾气都很差，但是只是炮仗颈，根本不会放在心上，很快便会没有事，而记仇的天蝎座便恰巧是白羊座的相反。白羊座是黄道第1宫，所以他最喜欢成为第1的强者星座，另外，火星掌管白羊座，他们必须燃起熊熊的烈火，要不然人生黯然无光。白羊座的男人都是典型的大男子主义者，他们不会要别人的同情或帮助，务必要凭借自己要开创本人的成功；而白羊座的女人都是不会甘心当全职的家庭主妇，她务必要有本人的事业，很多女强人都是白羊座的。外表上行动匆忙，步伐急速，说话自信都比较容易令人分辨他们出来，做事大大咧咧，绝不拖泥带水，不遇难免有点自私。五官端正，眉目如画，秀色可餐，人见人爱，见了使人怜，不忍欺负等这两天办公室皆在为工资的事情而烦恼，着重是由于大家的工资发的不明不白，而且同一岗位的待遇不一样，发放的形式也不一样，这是我未曾遇见的情形。我也是在和大家讨论过后才知道，原来在我之前入职的同事都是从一进公司就会开始交社保，不存在试用期工资。而我却在试用期，只发80%的工资。本来也没太在意，我想或许是我到这个公司的时机不对，公司的人事制度刚好发生了改变。可当某同事告知我，在我之后入职的同事拿的也是正式员工的待遇时，我整个人就不能淡定了。 我认为自己受到了不公平对待，为啥一个公司的同一岗位的待遇会因人而异。假如公司怀疑俺的工作能力，人事大可以不接受我。假如接纳了我，又给我不同的低等待遇，是由于怕我干未到三个月就走人，觉得薪资给多了不划算？假如这个公司有如此的出发点，那么这个公司的格局太小了，将来也成不了什么大气候。 本来公司小、刚起步，感觉所有的都乱糟糟，所有的事情都没有一个统一标准。个人绩效考核，仅凭领路人的心情，对你认可就多给点，和你气场不合就少发点。眼看着在我之前和在我之后入职的同事都一个个被领路人委以重任。说我不上心那是假的，我有的时候会愤恨不平，不就是学历高点吗？有啥了不起的，我做的话不一定比他差。只是你们其实没有发现俺的优点。 诚然，我不是针对同事，我只是觉得俺的女领路人做事太感性，他喜欢男生，那么男生就能够翻越基层，直接跳到重要岗位，觉得学历高就是好，挺拔高学历的人。像我这种天资平平又不擅长表现的人，她连看都不看一眼。或许他并不是我寻找的伯乐，俺也不是她想要的千里马吧。 打工时面对如此不公，我是应该主动离开，不留下一点印迹，就如同擦肩而过的路人，还是我更要应该呆在这种环境下，以此激发本人的斗志，逼自己一把，不然我永久不晓得本人的潜力有多大？ 面对不公平的事，不要稀里糊涂的离开。面对不公平，完美的回击，是叫他们慢慢认可你。 我此刻要做的就是在本人日益熟练的工作上，把简单重复的事情做到极致。同时磨练一下本人的心性，遇见任何事情不要慌，沉着冷静，不卑不亢。这个工作不是我迫不得已地被动接受，我可以随时走人，到哪皆可以找到待遇比它好的工作。不过俺希望可以在这个工作里找到如此的一种自信，我努力使自己做到最好，并不是期待别人的赏识，由于你永久叫不醒一个装睡的人，俺要做的就是内心充实就好。不是，风水是一种学问。【简单介绍】 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 堪舆有相地、占卜之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。 2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。[编辑本段]【风水元素】 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。[编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。 风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。 八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。 风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。 神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。 盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。 风铃 风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。 祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。[编辑本段]【风水流派】 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。 事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。 在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读： （1）峦头派： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派 （二 理气派： （一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派 （十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 1。形势派的原理 一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。 1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。 2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。 3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。 也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。 2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。 下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。 1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那�7�4一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。 2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。 3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。 4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。 5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。 6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。 理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。 有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。 对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！[编辑本段]【起源及发展】 中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。 原始社会 固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。 战国先秦时期 各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。 秦朝 秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方式方法择定地点。 西汉 相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。 魏晋时期 中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。 隋朝 比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。 唐朝 中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。 五代十国 因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色，使世人真假难辨。 宋代 陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。 明朝 朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 清代 设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。 明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。 自民国至今 学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，代表一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。此刻，一大批“学者”为了让风水学更佳地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。[编辑本段]【家居住宅风水】 古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。 挂钟 在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。 养金鱼 风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。 绿色植物 风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。 空气 风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。 房间颜色 风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。