唐卡中的六道轮回与地狱精神地狱寿元六道(唐卡六道轮回之含义)
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1。杨典的主要作品2。六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表了什么3。六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?4。佛教中的“六道轮回”,究竟是哪六道?5。唐卡是有啥用6。轮回图的历史来源
杨典的主要作品
出版作品:随笔集:《随身卷子:百衲本笔记野史、诗、念头与妖灯鬼火录》(江苏文艺出版社)《打坐:俺的少年心史、人物志与新浮生六记》(国际文化出版公司)《狂禅:“无门关”镜诠》(当代世界出版社)《孤绝花》 (中国工人出版社)《肉体的文学史》(秀威出版社)短篇小说集:《鬼斧集:异端小说、颓废故事与古史传奇》(新世界出版社)古琴音乐理论、随笔与戏剧集:《琴殉》 (西泠印社出版社)(另有繁体字版《隐几长啸录》)《弹琴、吟诗与种菜》——琴殉续编 (西泠印社出版社) 《花与反骨》《禁诗》《七寸》(禁诗Ⅱ)《枯山水》(诗文选集)《异端少年诗》(翻译作品)《旧火添薪:里尔克“致奥耳弗斯十四行诗”异译本》《枯山水》等 《太朴之骸》(杨典绘画作品集,2012)古琴演奏专辑:(双CD)《移灯就坐》(中间位置音乐学院环球音像出版社,2010)另还编辑有《黑镜头:面孔的故事》与《唐卡中的六道轮回与地狱精神》等美术图片类图书行世。
六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表了什么
六道者:1。天道,二,修罗道,3。人间道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。地狱道在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。「地狱道」只不过是一个统称,其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各种各样的大苦。在有些热狱中,众生会相互砍杀,但却不死去,只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考著作《生死之轮》)。也就是说,地狱道是六道中痛苦最大的一道。构成不同佛经中对于地狱的描写也有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。畜牲道相对来讲,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天,亦有些可以寿命长达多劫。只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。地狱道及饿鬼道的生命,由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能清楚明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,俺们这毕生中杀生多少次了,这就会致使无多次于三恶道中轮回,万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。投生人道的苦楚,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦,我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦,我们可能不太清楚明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了,但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。老苦并 不是单单指老年之苦,而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年,这种苦则更加的显著。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也是不太好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷,毫无察觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来讲,老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来讲,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也但是是致死而已,作用与影响力只及这一生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。由于它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长到无量劫的未来数次转生受可怕的苦楚果报,因此它们绝对比外病严重。假如我们这一生患了严重的胃病,但是是受几年苦,顶多也但是是病至死亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只来源于于一念之瞋。由此可见,心病是极其可怕的。有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之畏惧及不安。这几个我们刚才在讨论死亡过程时已详细解说了,在此不再重复了。阿修罗道 阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福分很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,往往与天界之众生作战,但常常大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其往往带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中,往往兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗固然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生毕生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,因为其高贵地位,大多都骑象而出行。有次,海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师,他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。因 此,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并 不是是由于天男不记得舍利弗。相反地,因为其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只可以在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极其精彩的电视节目时,亲朋友好友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并 不是修持佛法的一个有利地点。正因为此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在去世前,一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日,天界众生会出现天人五衰的情形,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避免他,任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下毕生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且毕生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的畏惧及无依感是多么的大呢!!!色界十八天的第1天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第2天:六粗尘净升色界第七天;一细尘净升色界第八天;六细尘净升色界第十三天;一轻尘净升色界第十四天;五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界30万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也”。无色界第1天乃北方八天之第1天——皓庭天。此天天人轻染虽净,尚余染习。天人渐次修行,达到无想可忘、气观转妙之时,即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人身形微妙,无复色象。修学之者,若至此天更加能进修,即升上四种民天也。”四种民天第1天为太虚天。此天“天人初出三界,结习顿忘,清净无染,喜乐无为,气入神观”(8 )。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外,无年寿之限,到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃飞行元气,上朝三境。如劫运将终,此天不坏,天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云:”以充种民是也。
六道轮回是哪六道?十殿阎王都是谁?十八层地狱各是什么名字?
轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者:1。天道,二,阿修罗道,3。人道,4。畜生道,5。饿鬼道,6。地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中循环往复,无有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。 十殿阎罗王分别为 第1殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为田。恶多善少者,押赴殿右高台,名 曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第2殿,发狱受苦。 第2殿,楚江王历,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,也叫作剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第2殿,加刑发狱。 第3殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第4殿。 第4殿,五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,也叫作剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第5殿察核。 第5殿,阎罗天子包,正月初八日诞辰,前本居第1殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。 第6殿,卞城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两用锯悟 真 网024 14944。net。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。 第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,也叫作碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚; 第八殿,都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,也叫作恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使爸妈翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改天换地,永为畜类。 第九殿,平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。 第十殿,转 轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部州投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第1殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。十八层地狱 第1层,拔舌地狱凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,说谎骗人。死后被打入拔舌地狱,掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,慢拽。。。。。。后入剪刀地狱,铁树地狱。第2层,剪刀地狱在阳间,若妇人的老公不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是为她牵线搭桥(假如是他守了寡要是老公没遗产他自己一人岂不是非常艰辛,别人为她牵线搭桥也是为他好,而且带有严重的轻女现象,假如寡妇要去那寡夫呢?不明白),那么你死后就会被打入剪刀地狱,剪断你的十个手指!!!更不用说她的老公还没死,就向《水浒》中的王婆,潘金莲本无意勾引西门庆,王婆却唆使她讨好西门大官人,并送给她毒药,毒害武大郎。且不说潘金莲,西门庆下场怎样,单讲这王婆子,剪刀地狱够她一戗第3层,铁树地狱凡在世时离间骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死后入铁树地狱。树上皆利刃,自来人后背皮下挑入,吊于铁树之上。待此过后,还要入拔舌地狱,蒸笼地狱第4层,孽镜地狱: 假如在阳世犯了罪,即使其不吐真情,或是走通门路,上下打点偷天换日,就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人,逃亡毕生也终有死那天吧?到地府报道,打入孽镜地狱,照此镜而显现罪状。紧接着分别打入不同地狱受罪。第5层,蒸笼地狱: 有种人,平日里家长里短,以讹传讹,陷害,诽谤他人。其实是人们常说的长舌妇。这样的人死后,则被打入蒸笼地狱,投入蒸笼里蒸。不仅如此,蒸过以后,冷风吹过,重塑人身,带入拔舌地狱。第6层,铜柱地狱: 故意纵火或为毁灭罪证,报复,放火害命者,死后打入铜柱地狱。们扒光你的衣服,让你裸体抱住一根直径一米,高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火,并不停扇扇鼓风,很快铜柱筒通红。。。。。。嘛感觉?看过《封神榜》吗?苏妲己的炮烙?看见此你肯定激灵一下。第七层,刀山地狱:对于神灵,你不信没关系,但你不能亵渎他;杀牲者,别提杀人,就论你生前杀过牛呀,马呀,猫,狗,由于它们也是生命,也许它们的前生也是人或许还是你的。。。。。。由于阴司不同于阳间,那里没有高低贵贱之分,牛,马,猫,狗以及人,来者统一叫作生灵。犯以上二罪之一者,死后被打入刀山地狱,脱光衣物,令其赤身裸体爬上刀山。。。。。。视其罪过轻重,也许“常驻”刀山之上。第八层,冰山地狱: 凡谋害亲夫,与人通奸,恶意堕胎的恶妇,死后打入冰山地狱。令其脱光衣服,裸体上冰山。冷~另外还有成性,不孝敬爸妈,不仁不义之人,令其裸体上冰山。潘金莲定在!!!第九层,油锅地狱:卖淫嫖娼,盗贼抢劫,欺善凌弱,拐骗妇女儿童,诬告诽谤他人,谋占他人财产,妻室之人,死后打入油锅地狱,剥光衣服投入热油锅内翻炸,啪,啪直响!!!根据情节轻重,判炸N遍……有时罪孽深重之人,刚从冰山地狱里出来,又被押送到油锅地狱里暖和暖和……此乃上九层,即东地狱,虽叫法与酆都略有不同,可见地狱何其多也,并 不是董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱,则更为残酷……平常人们所说的十八层地狱,数目是对了,但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差异,最主要不在于空间的上下,而在于时间和刑法上的区别,尤其时间上。若与阳世的时间比较,第1层地狱是以人间的三千七百五十年为一年,在这儿的众生必须在此生活一万年,想要早死一天都不行,而这一万岁就等同于阳间的一百三十五亿年。而因为地狱的时间和寿命都是依次倍增的,因 此,到了第十八层地狱,便以亿亿亿年为单位,如此长期的受刑时间,可说是真正的万劫不复,痛苦和残酷的景象,是世人所难以想像和理解的。第十层,牛坑地狱: 这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜,把你的快乐建立在它们的苦楚上。那么好,死后打入牛坑地狱。投入坑中,数只野牛袭来,牛角顶,牛蹄踩。。。。。。(本人认为是最舒服的一层了。) 另据记录载入,和它相反的还有名为“刀船地狱”的,未在此十八层地狱之列,后面将补充。十一层,石压地狱:若在世之人,产下一婴儿,不管是何原因,如婴儿天生呆傻,残疾;或是因重男轻女等原因,将婴儿溺死,抛弃。这样的人死后打入石压地狱。为一方形大石池(槽),上用绳索吊一与之大小一样的巨石,将人放入池中,用斧砍断绳索。。。。。。第十二层,舂(音同“冲”)臼地狱: 此狱颇为希奇,其实是人在世时,假如你浪费食粮,糟踏五谷,打比方说说吃剩的酒席随意倒掉,或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱,放入臼内舂杀。希奇的是假如你吃饭的时刻说话,尤其是脏话,秽语,骂街,死后同样打入舂臼地狱受罪。因此建议大家,吃饭的时刻最好别说话,尤其是骂街。第十三层,血池地狱: 凡不尊敬他人,不孝敬爸妈,不正直,歪门邪道之人,死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。俺也不大清楚明白,为啥难产,吐血,流血而死(见红而死)之人死后也投入血池中受苦?第十四层,枉死地狱: 要晓得,作为人身来到这个地球是特别不容易的,是阎王爷给你的机会。假如你没有珍惜,去,如割脉死,服毒死,上吊死等人,激怒阎王爷,死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人,遇见多大的困难,也要顽强的活下去,是懦弱的表现。尤其是那些殉情的年轻人们。第十五层,磔刑地狱: 此刻不是很常见了,但是此罪过很大。即挖坟掘墓之人,死后将打入磔刑地狱,处磔(音同“哲”)刑。第十六层,火山地狱:这一层比较广泛,损公肥私,行贿受贿,偷鸡摸狗,抢劫钱财,放火之人,死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的沙弥,道士。也被赶入火山之中。(这层或许应该是人满为患)第十七层,石磨地狱: 糟踏五谷,贼人小偷,贪官污吏,欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨!!!另外还有吃荤的沙弥,道士同样如此。第十八层,刀锯地狱: 偷工减料,欺上瞒下,拐诱妇女儿童,买卖不公之人,死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光,呈“大”字形捆绑于四根木桩之上,由裆部开始至头部,用锯锯毙。
佛教中的“六道轮回”,究竟是哪六道?
六道轮回,唯有情债难偿。
唐卡是有啥用
轮回图的历史来源
生死流转,又称六道轮回,是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第1步就 是深信六道轮回和因果相续,因缘生法,从而产生怖畏心和出离心。这是促进学佛的善士修行的最根本的动力,不清楚六道轮回,就无从了解十二因缘;不清楚十二因缘,就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。有个别信士学佛多年还在原地打转,追求神通和旁门左道,对于修行不能精进,不能吃苦,究其理由即在于此。佛教认为,人及众生并 不是只有一次生死,而是有前世、后世乃至生生世世,绝大都都在生死中流转,依众生所具善恶之业的多少,而轮回于六道。这六道是(一)天道;(二)人道;(三)阿修罗道;(四)畜生道;(五)饿鬼道;(六)地狱道。此六道中,前三道为善道,后三道为恶道,又称“三恶道”、“三涂”。初开始学佛的人不管大乘小乘,皆从恐惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心,之后,学修大乘之人才有可能发菩提心,入菩萨行。没有出离心作基础,发菩提心就是空中楼阁,毫无意义。打比方说人类,生来不会飞,假如没有对升空的向往,没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿,就永久没有可能发明创造飞机,修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲,不能自拔,也不想自拔,对于三恶道。三善道,将信将疑,怎么会自度度他,救度众生脱离苦海呢?因 此,尽管有个别人,对小乘存有成见,不过对修行人必须具备出离心就不可以提出异议。可是,到底是哪些因素造成了众生在生死中流转,又如何能获得觉悟和出离呢?我们此处不做纯按道理来讲的论述,而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》(又称《六道轮回图》)来诠释此理。藏传佛教十分注重和重视形象思维,众多的藏传佛教寺庙都以唐卡画、壁画、酥油花、剪堆(又称堆绣)来解释佛理,而《生死流转图》多数是被画在各寺庙的大经堂的外壁上,是不可或缺的图画之一。《生死流转图》的结构严谨,寓意深刻,画面中心部分是一个圆轮,它由一只大乌龟〖现多解释为是死主阎罗王——编者注〗所抓执。事实上,依照古时候的传说,是乌龟背负大地,这与汉帛画上所表现的由蟾蜍背负大地的思路有异曲同工之妙。画面上的乌龟被画匠们美化成了护法形象,天衣璎珞庄严其身。