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天干论/地支论/干合论-卷三-命理约言-陈素庵天干喜忌乙木(清)-(天干喜忌乙木)

命理 八字转运 04-08

天干论2fV马到功成运势网


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甲丙戊庚壬,五干为阳。乙丁己辛癸,五干为阴。以先天言之,固一原同出。以后天言之,亦一体相包。阳之中,未尝无阴;阴之中未尝无阳。甲乙一木也,丙丁一火也,戊己一土也,庚辛一金也,壬癸一水也。即分别取用,但是阳刚阴柔,阳健阴顺而已。命家作为歌赋,比喻失伦。甲为栋梁,乙为藤萝,丙为太阳,丁为灯炷,戊为城墙,己为田园,庚为顽铁,辛为珠玉,壬为江河,癸为雨露。相沿既久,以为其理实然。用来论命,则甲为无根死木,乙为有节活木。遂之一木而分生死,岂阳木独禀死气,而乙木独禀生气乎?又谓活木畏水泛,死木不畏水泛,岂活卉遇水且飘,而枯木遇水反定乎。论断诸干如此之类,不一而足,当尽辟之。只以阴阳取用,先看生克,随看制化,阴阳皆然。惟阳不堪受克,阴不甚畏克。阴易于他从,阳难于他从。此则少为异耳。2fV马到功成运势网


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地支论2fV马到功成运势网


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地支有以子至巳为阳,午至亥为阴,盖以冬至阳生,夏至阴生论也。有以寅至未为阳,申至丑为寅,盖以木火为阳,金水为阴论也。命甲则以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。若夫子从癸,午从丁,是体阳而阴用也。巳从丙,亥从壬,是体阴而用阳也。分别取用,亦为刚柔健顺之理,与天干无异。但生克制化,其理多端,盖因一支所藏,或二干,或三干故耳,然以本气为主。如寅必先甲而后及丙戊,申必先庚而后及壬,余支皆然。至于阳支性动,吉凶之发恒速。阴支性静,祸福之应较缓。阳支气辟,光亨的意思可观。阴支气翕,蕴含之理斯具。在具在运,均以此意消息可也。2fV马到功成运势网


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干合论2fV马到功成运势网


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十干甲与己合,丙与辛合,戊与癸合,庚与乙合,壬与丁合,阴阳相配,五阳得五阴为财,五阴得五阳为官。财官皆吉神也,所忌分合,如甲合己而又见一甲,己合甲而又见一己是也。又忌争合,如甲合己,而又见一己,己合甲而又见一甲是也。若甲合己而见庚乙,庚自以煞论,乙自以劫论;己合甲而见庚乙,庚自以伤官论,乙自以煞论,具不以妒合论。余干仿此。然日遇合神,即无奋争,亦寻常未贵,当合四柱观之。若癸日畏己,得甲合之,则贪合而不为癸祸。壬日爱己,遭甲合之,则贪合而不为壬福。喜忌之法,宜仿此意而推。旧说有取露干合支中暗干者,则满局无所不合,无所不分争矣,此不可从。至于因合而化,则为化合,另有作用。若旧说以甲己为中正之合,乙庚为仁义之合,何以此四干之合独美?丙辛为威制之合,戊癸为无情之合,何以此六干之何独恶?诚如是,则人命遇甲己乙庚作合,宜皆中正仁义,何以少许奸邪?遇丙辛丁壬戊癸作合,宜皆威制、*匿、无情,何以多有端正?且辛丁为丙壬正配,何用威制,岂同宣*?凡称阳者必兼老阳少阳,称阴者必兼老阴少阴。戊何以称为老阳,癸何以独为少阴,而至于无情。是必甲丙庚戊壬皆少阳,乙丁己辛癸皆老阴而后可。苟或不然,则无情又岂独戊癸耳,此皆妄说之当辟者也。2fV马到功成运势网


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