占察轮占卜自己将去哪一道菩萨地藏答案(占察轮在线占卜)
一：书上说用《占察善恶业报经》的木轮相法来测知人死以后往生的地方。请。。。
南无阿弥陀佛！！！顶礼仁者！！！末学为您的亲人诚念南无阿弥陀佛！！！
末学拙见不管您的亲人此刻在哪里，仁者可代您的亲人念莲池大师的西方发愿文阿弥陀佛圣号诚求您的亲人往生极乐净土。
末学恭录净空老法师相关开示希望能对仁者的疑问能够起到帮助作用。仁者只要好好修行，老实念佛求生净土，得生净土就有和阿弥陀佛老师相同的能力，决定不退成佛。一人成佛九祖生天，对咱们家人是真真正正殊胜的利益，我们成佛才有真真正正有能力帮助亲爱的家人，真真正正孝行圆满。
您想见您的亲人《地藏菩萨本愿经》中有相关开示：见闻利益品第十二
“。。。。。。复次观世音菩萨。若未来世，有男子女人。或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失爸妈，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆爸妈，及诸眷属。不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德。寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更加能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨，现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人。于诸世界，见诸眷属。更加能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事，不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。。。。。。。"_恭录完毕
问：有人从九华山带回来一本《占察善恶业报经》以及占察时用的木轮、轮相。当遇见难题不好解决怎样做时，就用木轮占察决定最终，这种做法是还是不是可以？这和民间占卜有何区别？我们信佛人能用么？
答：这个占察就是佛的大慈大悲 由于世间人喜欢占卦 所以佛也随顺你。你喜欢我也教你一个占法，佛恒顺众生 随喜功德 不过佛家讲的占法，前面要有修功 就是要有修行的功夫 你才会有感应。不单是占察轮相你要明 白道理 要明 白修行的办法。就是连我们普遍看见的《观音菩萨灵课》，我们从前也印过，就是《观音签》，我们也印过。印光大师在前面的一篇序文就讲的不错，你在求观音签之前应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍紧接着你才抽签，签才会灵。这个有道理。为啥？诚则灵 啥是诚？ 一心专心致力没有妄念叫诚 一千声佛号下去把你的妄想分别执着统统都念掉 这一时刻最真诚的心 没有丝毫妄念 占卦就灵 。你们读《了凡四训》。《了凡四训》里面提到画符。画符跟念咒是一个道理。心不诚就不灵。心不诚是什么？ 有妄念画一道符。 画符平常要练习 要练得速度快 速度快是什么？ 这笔一点下去到一道符画完成，一个念头都没有 这个符就灵 假如你画符在画的当中还起心动念，这个符就不灵了。念咒亦复如是。所以古代人们讲念经不如念咒，念咒不如念佛。为啥？ 佛号只有六个字-----“南无阿弥陀佛”。我念这一句里面不掺杂妄想杂念容易做得到，咒太长，那么长的咒念下来 假如里掺杂一个妄想 这个咒就不灵了，这就论明念咒不如念佛，经更长，你一部经念下来不掺杂妄想———难。 不容易。 你清楚明白这个规律，才知道念佛法门的殊胜，不过务必要明 白，念佛里面掺杂妄想还是不行，务必要把妄想念掉。清楚明白这个规律，你的问题就解决了。真真正正学佛的人、求往生之人不问这几个。问这几个干什么？ 一心一意念佛求生净土 没有一个妄想，因此这些世间事我们皆可以不必再去理会了。
——恭录完毕
净空法师在讲华严经时介绍《占察经》和占察法
【《占察经》云：杂乱垢心，虽诵我名，而不为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为闻十方佛名。】
《占察经》是地藏三经之一，地藏菩萨有三部经，大家往往见到的是《地藏菩萨本愿经》，读这部经的人非常多。另外两种经，知道的人不多，这里提到一种叫《占察善恶业报经》，简称为《占察经》，除了这些以外，还有一部就是《大乘地藏十轮经》，这个分量比较多一些。佛教实在讲无比的慈悲，的确是恒顺众生、随喜功德，众生喜欢占卜问卦，晓得什麽吉凶祸福，佛菩萨看见你们有这个习气，就不要找那些神、找那些鬼去乱问，乱问要上当的，所以佛门里面，你喜欢这一套，就设这个法门，《占察善恶》就是占卜吉凶的，佛门有这部经。有一种特殊的占卜方法，它作这个轮相，轮相一共是十九个，一套是十九个，可以问吉凶祸福，可以问过去未来，这是佛门里面的占卜。假如不是用《占察善恶业报经》来占卜，那皆不是佛教的，所以假如真真正正要占卜吉凶，你就用这部经。这部经，在早年我在台中与几个同修们提倡，也曾经印过，此刻亦有不少地方翻印，不仅《占察经》也能比较容易找得到，注解解读的本子，《占察经义疏》，也能够找得到，仔细去研究这种占法。
这部经里面告知我们，『杂乱』，就是我们的心不定，心里面的烦恼许多，这便是「杂乱垢心」，「垢」是不清净，如此的心念佛菩萨名号不能叫闻慧，为什麽？固然念，不能成就决定的信解，为什麽不能『决定信解』？心里面有疑惑、有妄想，心里面没有疑惑、没有妄想，这个信解才是决定的。没有决定的信解，当然念亦有好处，得世间的福分，所谓六道里面的有漏福报，不能得到广大深妙的利益。尤其是指念佛法门，假如你有「决定信解」，一心持名，那个利益就太大了，真真正正是匪夷所思。人家要从凡夫修成佛，你看《华严经》所讲的要无量劫，多长的时间！！！你毕生就办到了，这种殊胜的利益功德是真真正正匪夷所思，若不是佛与诸佛统统劝我们，很多菩萨都不能相信，可是它是事实。
『若到一行三昧』，「一行三昧」，一行就专一了。三昧是梵语，翻作正受，正受通常来讲也翻作禅定。你已经得定了，心就定在一个法门上不会再改变，这叫一行三昧。一行三昧，底下有解释，亦称做一心称念，念佛的时刻是专心的，一心念佛，那麽你的成就广大微妙，行也广大微妙，心也广大微妙，固然没有得无生法忍，算是得个相似的，不是名符其实的。这一时刻可谓是『闻十方佛名』，这句佛号把十方诸佛的名号统统含摄在其中，念一佛就是念一切诸佛。因此而知，念佛务必要用清净心才有这种效果。——恭录完毕
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和别的仁者，在此愿与仁者您分享共勉，末学自己
措辞不妥之处恭请仁者原谅！！！恭祝仁者一切善愿速成就！！！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美好！！！六时吉祥！！！南无阿弥陀佛！！！
二：如何才能知道亲人投生哪一道?依照地藏经说的就能够吗?
有几种方法: 1、如你所说用地藏经里的方式方法，你试试，诚则感通！！！ 2、用婆罗门女的方式方法【一心念佛】，觉华定自在王如来跟婆罗门女说:“汝供养毕，但早返舍，端坐思维吾之名号，即当知母所生去处”。这段佛经里婆罗门女的念佛方法【端坐思维吾之名号】着重是心里边专心致力念诵。 3、假如逝者刚去世可Yi经过各部位体温，最后留有热度的部位来测量决定。（49日内都应该为逝者供灯念佛回向）浑身都凉了: 头顶有热度是往生净土的预兆。眼部有热度是转生天道的预兆。心口有热度是转生人道的预兆。腹部有热度是堕落畜牲的预兆。腿部有热度时堕落饿鬼的预兆。脚心有热度是堕落地狱的预兆。 4、可以找一个修习【地藏占察轮】的修行人，通过轮相占卜。 我建议你本人来念经念佛求菩萨加持开示，找人来帮你占卜这个不依靠谱，对方是还是不是真修行人这个不晓得。目前有些是依靠这个赚money的，所以占卜的也不准确。或者你本人学习占察轮，百度搜索:梦参法师 占察轮
三：占察轮的用法
13、第3种占察轮相掷出后的计算方法是什么？
这第3轮相一共六颗，应一起掷。手心向上，在净物上平抛，不是向上或向下扔．假如用左手的话向右掷，用右手的话向左掷．一共掷三次。把每一次掷出后，向上一面所显示的数字都记下，紧接着相加，总和即为最终的答案．假如是空面向上就不计数．
打比方说:
第1次掷:1，5，空，12，14，16
第2次掷:2，空，9，10，13，18
第3次掷:1，4，8，11，14，17
那么三次的和就是结果：48+52+55=155结果就是155
这里有一个规律，就是数字很小或很大的，掷出的机率就越小．不过数字很小或很大所指示的问题与事项也是愈来愈重要的．假如您掷出 1，求大乘得不退，或是184，舍身已生净佛国的话可以肯定地藏菩萨即在面前，为您证明，不会错的．此亦为这个法门的独一无二殊胜之处．
16 第3种轮相应用后如何才算是对应的？
《占察善恶业报经》讲道：“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”就是说，我们应用这第3轮相占察某个问题，解答我们的疑惑的时刻，得到的答案假如能够和我们的问题相吻合，那不如就是相应，没有错误。假如所得到的答案和我们心中所想的不能相符，那不如就说明是不至心，得到的是错误的答案。
这里要提醒大家的是，第3轮相的答案皆有各自的范畴，不要得到一个答案，固然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，随意扩大其含义。这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合、配合才能是相应。不要加上人为的解释。
建议大家在占察第3轮相之前能够先了解下这189种答案，先看看本人的问题，是否能够有对应的答案，假如问题不明确，比较模糊，最好就是换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能决定是否相应。
四：梦参老沙弥:用占察轮能知道过去未来吗
遗教经分明说到，
持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。
五：占察轮的用法
13、第3种占察轮相掷出后的计算方法是什么？
这第3轮相一共六颗，应一起掷。手心向上，在净物上平抛，不是向上或向下扔．假如用左手的话向右掷，用右手的话向左掷．一共掷三次。把每一次掷出后，向上一面所显示的数字都记下，紧接着相加，总和即为最终的答案．假如是空面向上就不计数．
打比方说:
第1次掷:1，5，空，12，14，16
第2次掷:2，空，9，10，13，18
第3次掷:1，4，8，11，14，17
那么三次的和就是结果：48+52+55=155结果就是155
这里有一个规律，就是数字很小或很大的，掷出的机率就越小．不过数字很小或很大所指示的问题与事项也是愈来愈重要的．假如您掷出 1，求大乘得不退，或是184，舍身已生净佛国的话可以肯定地藏菩萨即在面前，为您证明，不会错的．此亦为这个法门的独一无二殊胜之处．
16 第3种轮相应用后如何才算是对应的？
《占察善恶业报经》讲道：“如此占法随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。与心所观主念之事不相当者谓不至心。名为虚谬。”就是说，我们应用这第3轮相占察某个问题，解答我们的疑惑的时刻，得到的答案假如能够和我们的问题相吻合，那不如就是相应，没有错误。假如所得到的答案和我们心中所想的不能相符，那不如就说明是不至心，得到的是错误的答案。
这里要提醒大家的是，第3轮相的答案皆有各自的范畴，不要得到一个答案，固然并不符合，却仍然妄自揣摩、解释，随意扩大其含义。这样做是徒劳的。答案必须和问题相符合、配合才能是相应。不要加上人为的解释。
建议大家在占察第3轮相之前能够先了解下这189种答案，先看看本人的问题，是否能够有对应的答案，假如问题不明确，比较模糊，最好就是换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后，依然不能决定是否相应。
六：为啥地藏占察轮和算命、占卜、八字不一样?
请参考
"经云：“当用木轮相法占察善恶宿世之业，此刻苦乐吉凶等事。” 苦乐吉凶四字，言简意赅，已包括一切人事在其中，事情不是令人苦就是令人乐，不是吉就是凶，由于苦乐吉凶后面有个“等” 字，也自然包括令人不苦也不乐的事情了；综上所述，预示占察轮，可以拿来占一切人事物。
越进入末法往后的时段，地藏菩萨木轮相法显得越为重要；由于末法证果的人几乎没有，修得真神通的人更微乎其微。所以若我们在修行上有不理解的地方，又能够请教谁呢？只有地藏菩萨是我们的皈依处，地藏菩萨特别特别慈悲，传下木轮相法，方便我们藉此可以和菩萨接通，由菩萨直接开示我们，为俺们破疑解惑。
地藏菩萨木轮相法，是末法时候每个修行人必修的法门，由于无人在修行上不会无疑问的，这都需要请地藏菩萨来一一解答，方为可靠。有了木轮相法，有地藏菩萨亲自指导我们修行，那么这样就什么也不用害怕了！！！
地藏菩萨木轮相法之所以少人弘扬，由于它易学而难精；要屡占屡应，将十九颗木轮打总结出神入化，亦不是件容易的事；即使这样，亦不是没有对应的时候。只要我们怀有一颗极度诚敬的心，那十占五六应亦不是没有可能的。
占察前的拜忏与念地藏菩萨圣号，为的就是使我们消去业障，令心念心力更加统一集中，从而将名符其实的至诚至敬心发显出来，那么这样就更加易于和地藏菩萨接通了！！！
我发现当地藏菩萨不答我们时，那怎么占断然不会对应的。为啥菩萨不答？其实也就是说不答其实就是已经等于答了，有可能菩萨认为俺们不晓得答案比较更佳，亦或时机不到，当下不太适宜使俺们了解，都是有可能的。
在这末世的环境里是非常难修得神通的。不过地藏菩萨木轮相法就是一种借物的真真正正神通，可上知天文，中知人事，下知地理，真的厉害无比！！！那比自己修神通不知容易上千百万倍。
地藏菩萨木轮相法（占察轮）其实就是五大神通的集合，这一生不用苦修而立即获得。学得地藏菩萨直传这通天彻地的无上大法，完全无憾此生！！！我爱占察轮，因它赐我大智慧，引领我菩提路，一路向前，直到成佛。
为啥有些未发生之人事俺会提前预先知道呢？无它的！！！由于我有地藏菩萨木轮相法傍身，是菩萨告知俺的。"～常观世音师父