随卦上六爻动戊辰戊午戊寅(随卦上6爻)
随卦 六爻 占出行
是随卦还是随变无妄？ 楼下咋样说无妄？ 随卦吉，此行为了求财吗？ 官是空的， 吉随卦之无妄。无妄是灾害。随之无妄是说追随他人，结果反而受到祸害。
随卦的爻辞解释
17随0_01
泽雷随：雷为经济基础为核电聚集，是道的具象载体；泽为物质运动为周行不殆，是道的运作过程，则可知随的义理就是遵道而行。
比类到人事。雷为宪法雷池，宗法教条，泽为社会公转，按步就班——随为依法行事，变法维新。
下面结合实际案例进行讲解。
泽雷随就是一辆公交车的预兆：雷是公民宪政，泽是社会运转。
元是众人造车，亨是完工，利是上车出行，贞是维修完善。
初、二为元：初九是求仁——春运人满为患，决议提速；六二是得仁——闭门造车。
3。四为享：六三是求义——志士倡议攻坚；九四是得义——同志合造高铁。
九五是利：安车当步(于嘉)，不断提速（孚）。
上六是贞：众望所归（拘系之），不断完善（从维之）。
夫子有言：君子之于天下也(出门交有功)，无适也(系小子)，无莫也(系老公)，义之(随有获)与比(孚于嘉)，可谓随卦至解。其主旨是社会的进步，法治的完善，离不开仗夫君子的振臂犯险。
（兑上震下）初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。六二：系小子，失老公。象曰：系小子，弗兼与也。六三：系老公，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系老公，志舍下也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。 初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。译文：官事有了变化，要贞正自守，出门与人交往，且会得到成功。【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。启示：追随持正道而中正者。《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以求得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。六二，系小子，失老公。【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是相互排斥的，是不可兼得的。译文：把儿子拴住了，老公却跑出去了。启示：勿贪近利，要目光长远。六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。【白话】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。《象》曰：“系老公”，志舍下也。【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。译文：把老公系住了，儿子却跑出去了。随意寻找后立即找到了。若贞正自居，更为有利。启示：追随才德优于自己者。九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主”之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身品行端正能给人带来的功效。译文：随之而来的是收获，固然对贞，不过也有凶。在与人交往的道路上，有诚心，品行端正，还有什麽灾咎可言？启示：要诚信守分，还要知明哲保身之机。九五，孚于嘉，吉。【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。译文：互相友善又讲究的是信用，当然吉利。启示：择善并且从，择类并且从。上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。《象》曰：“拘系之”，上穷也。【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。译文：把他们看管起来，紧接着把他们一个接一个捆在一起，国王用他们祭祀西山之神。启示：诚信团结为“随”卦之根本。 《随》卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益常常会有冲突，有时必须舍弃自个的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正所谓今天的民主精神。随：元亨利贞，无咎。《序卦传》说：“豫必定会有随，故受之以随。”安和乐利的社会，必定人人都来追随。「随」是随从、随和。这一卦，主要在阐释如何让人追随的原则；并 且，也是舍弃己见，随和众人。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《随卦》《蛊卦》《临卦》《观卦》解读。。。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《随卦》《蛊卦》《临卦》《观卦》解读 作者||yesuo 随卦上兑下震，兑为悦为柔，震为动为刚，追随悦从，随卦的彖辞曰“ 刚来而下柔 ”，礼贤下士、不耻下问，周文王礼遇姜太公。随卦九四爻说“ 有孚在道，以明，何咎 ”，九五爻说“ 孚于嘉，吉 ”，是指作为领路人能以诚待人、明察秋毫、唯善是从，自然会获得众人的赞美与追随。上面是从领路人的角度说，那作为随从就要跟对人，随卦的六二爻“ 系小子，失老公 ”，六三爻“ 系老公，失小子 ”，有鱼和熊掌不可兼得之义，举个不太恰当的例子，假如你挑选小白脸穷小子，那你可能就与富贵昌盛无缘。随卦上六爻“ 拘系之，乃从（纵）维（同趡cui，奔跑）之，王用亨（享）于西山 ”，此爻讲述的正所谓商纣王囚禁周文王，后又释放并虚意宴享的重大历史事件，而周文王正所谓在囚居羑（you）里的这段时间完成了《连山易》推演《周易》的宏伟工程。蛊卦上艮下巽，艮为山为君子，巽为风为德教，山中刮阴风，小人作乱蛊惑人心。蛊卦是讲领路人除弊治乱的道理，象曰“ 君子以振民育德 ”，因此也是君子以道德习俗教化民众之义。蛊卦六爻提到了“ 干父之蛊 ”、“ 干母之蛊 ”、“ 裕父之蛊 ”三种情况，是指在治理君王留下的弊病时，first of all应继承好的方面，其次在整治过程中要既雷厉风行又明 白变通折衷，但不可放任宽容弊病，正朝纲肃风纪以成就美誉。上九爻“ 不事王侯，高尚其事 ”说明功成不居，谦卦所谓“劳谦君子，万民服也”。临卦上坤下兑，坤为地兑为泽，地包容泽，君子包容教化民众，象曰“ 君子以教思无穷，容保民无疆 ”。此卦是讲领路人亲临现场、体察民情，“ 咸（感）临 ”、“ 至临 ”、“ 知临 ”、“ 敦临 ”，用亲和、诚恳、明智、宽容的条文来感化民众，吉利，而“ 甘临 ”，用巧言令色来糊弄老百姓则无利。观卦上巽下坤，象曰“ 风行地上，以省方观民设教 ”，此卦讲领路人视察地方、观察民情、设立教化。初六爻“ 童观 ”、六二爻“ 窥观 ”是指我们一开始的时刻观察事物像儿童般幼稚，不能全面的看问题。正确的做法是“ 观我生 ”、“ 观其生 ”，观我生者知进退，曾子曰“吾日三省吾身”，观别人的成长则可借鉴得失。随、蛊、临、观四卦都是讲君子为官执政的道理，特别临、观两卦教导我们做事务必要亲力亲为，只有了解民众的疾苦，对民众的需求深有同感，才能作出正确的教化并为民众所接受拥戴，而不是满口仁义道德，背地里男盗女娼，官民形同水火。
随卦:择善并且从的智力
在咱们国家的传统文化里一直都讲究审时度势，要顺势而为。就是告知我们，一个人在工作生活之中面临选择的时刻，务必要看清形势，追随正确的主流才可能胡成功。今天要说的就是追随的启示： 随卦的主要精神，意思是彼此上下和顺，大家精诚合作。我们看随卦的六爻中，只有六三跟九四两个爻是不当位的，而第3第4爻，刚好是在人位上。天地它们的互动所有的都是自然地，不会出差错，而人的互动，就有可能出差错。 元亨利贞在乾卦是四种美德，而在随卦是四种条件。这是务必要特别注意和提防的。你只有保持着四种美德才有可能无咎，要不然就有也许会有灾害。 随卦的上面是兑卦是柔的，下面震卦是刚的。刚来到柔的下面，就是整个卦象，就是刚来而下柔，唯独这样，下面一动，上面才会心悦诚服的配合。 你要追随人家，你要配合潮流，你要赶时髦，你先如果想想整个大环境是还是不是正当的，假如是邪恶的，你需不需要去追随，是要考虑的，这个是任何人都要有的修养。 天下随时：天下的现象是随时在改变的。由于春夏秋冬有不同的需要，自然景色的改变，不是为了漂亮，而是为了整体的配合，打比方说说到了秋天为啥有许多叶子要掉，就是要保护根部，来年春天再长出新的叶子，更佳地叶子。 可随可随事要自己拿捏，就是可以追随的，俺就追随，不能追随的就要果断掉头。 我们人与人之间，我们陌生的时刻常常彼此尊重，不过慢慢熟悉了之后就有慢慢有一个观念了，熟人了还这么计较，跟其他人一样。这叫熟不拘礼。因此才有君子之交淡如水。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 意思是社会就好像官场一样，有渝就是有变化，我们都懂官场它是起伏无常的，你表现得好，不见得大伙都肯定你的功劳，你表现的不好，说不定还把你维持一些时日。 你不要管官场怎么变化，你一定不要去投机取巧，要非常认真地坚持你实实在在做事，规规矩矩做人的基本原则，就会吉顺。 要怎么样，你出门你寻觅到一个可追随的人是比较愉快的。 当一个人进入社会，first of all如果想的是这样一个社会本身并 不是想象地那么简单，复杂的人际交往背后有着各式利益的纠葛，此时只有保持旁观者的姿态，才能做出正确的判断和选择，只有选择对了追随的对象，才能有良好的发展。 六二：系小子，失老公。 含义是，你拉拢一个就会丢掉一个。人没有办法说 小子：不成熟的人，老公：成熟的人，有社会经验，值得依赖的人。 小子就是初六，六二本应该要跟九五的，不过你看见初九有非常努力，而且很嫩，觉得自己能够掌控得住，因此就选择跟随初九，而失去了九五。 随卦告知我们一个人要寻觅到一份有长远发展的工作，first of all要有长远的眼观，不要被眼跟前的利益所诱惑，应该通过冷静地剖析做出正确的判断，一个值得追随的领路人一定为人正派，一个有潜力的企业，一定上下齐心，不管个人还是企业只有走正道才会获得长远的发展。 六三：系老公，失小子。随有求，得，利居贞。 六三离九四比较近，整个随卦的九四也特别重要，而且知道六二与九五呼应，因此他不跟六二去抢，跟九四互动，。你随着九四，你经常有所求将会有所得。不过你还要记好了，你要居贞。 你要追随，你要尽最大力量追随上面的，九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？ 随应该要随就五，但你却对六三六二太过照顾了，忽视了九五的体验感觉，所以一个当高档干不的人，当核心团队的一份子，你太得底下的拥戴，领路人就对你会产生怀疑。由于历史上许多的例子，都是下面的人得到众人的鼓励，形成一个小团体，如此便能够和他们抗衡了。 所以按道理，你得到六二六三的鼓励，或许应该是贞吉的，可是九五却不放心，因此才会贞凶。 有孚：你要表现的很有诚信，同时你要表现的你合乎正道，你要让九五感觉出来，这个才是真真正正中国社会价值观念 九五：孚于嘉，吉。 我们把随卦分开来看，下卦的关键是初九，上卦的关键是上六。所以随卦告知我们最重要的就是要慎始善终。可是整个卦的卦主还是九五。 整个随卦的爻辞，只有九五是吉的。 孚于嘉：是我诚信于我这几个美满的同事，我被众多的人所信任，不是信任俺的财力，不是信任俺的能力，而是信任俺的诚信。 你不要耽误人家的前途，人家追随我，他也是出于正道，而不是利害关系，这样才会长时间。为啥九五将会有这么大的优势？ 只要自己坚持走正道，你这个领路人者就可圈可点，你就会吉顺。 上六：拘系之，乃从维之。王用享于西山。 拘：拘禁。系：捆绑。从：重叠。维：说服。 一般而言无论什么卦，走到上面多数 是不好的，而随卦刚好相反，随卦假使你一路走上去，走的不错的话，不会出差错的。 上六之义是用重重的绳子把他绑起来，你不服从都不行。结果是王用享于西山。这样子当领路人的人，才能够很享受，很安心的来吃饭。 拘系之，是哪些原因，由于上穷也。意思是随顺之道已经来到卦的最上顶。它是已经穷尽了。就是说原来那些反对，不听你的话，看见你长期以来的表现，他自己也在改变，有如此好的九五老板，那我还对抗什么呢，他一切是为公的，他没有私心。那哪里找如此好的老板呢？他就会全力的鼓励你。原本是用强制的，此刻都不需要了，他才真的会安心的去吃饭，由于没有后顾之忧了。
泽雷随卦求财，上六爻发动
泽雷随卦求财，上六爻发动chnp
六爻占卜起卦方法
O 是老阳：阳爻变阴爻（yao ，二声） X 是老阴：阴爻变阳爻 、、是阴爻 、 是阳爻 你上面起的卦就是本卦山水蒙 ，变卦雷水解。1。2。三为下卦 坎，4。5。六为上卦 艮，艮为山、坎为水，合起来就是山水蒙。变出来的卦类推。 离宫：山水蒙 震宫：雷水解 六神 伏神 本 卦 变 卦 青龙 爸妈丙寅木 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙庚戌土 ▅▅ ▅▅ 玄武 官鬼丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻财庚申金 ▅▅ ▅▅ 应 白虎 子孙丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 兄弟庚午火 ▅▅▅▅▅ 腾蛇 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 勾陈 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ 世 朱雀 爸妈戊寅木 ▅▅ ▅▅ 应 爸妈戊寅木 ▅▅ ▅▅ 《增删卜易》上有详细解释
六爻八卦预测的起卦方法
六爻起卦方法最常用的起卦方法——铜钱摇卦法（没有铜钱可以 使用硬币代替）铜钱摇卦法，是最常用的起卦方法，尤其是在六爻八卦预测中运用最多。起卦前，要净手，要专心致志，聚精会神，而不能三心二意，如此才能摇卦，这样所得的卦才能较好体现出被测者的信息。此刻最便捷的摇卦方法如下双手扣住六枚硬币，净手静心，虔诚祈祷告求占卜之事后把六枚硬币撒进卦盘里面，按硬币的具体位置和反正面画出六爻组成上下两卦。不再摇六次，撒六次。硬币有面值的那面是阳面，得到的是阳爻（—），有图案的那面是阴面，得到的是阴爻（--）。
今日测进职称，得泽天夬卦六爻独动变乾为天卦，问能成功吗?
说错莫怪， 竞争角逐很激烈，夬之乾，夬是强硬卦/过刚则易折；乾是重新做人卦/也配对卦中爻辞：夬上六无号终有凶（假如过分强硬，失去对手，也会兔死狗烹；卦象：变失了兑/智）；乾上九亢龙有悔（重新做人，有好有坏，不要为了进职，得罪过多的人）。能进职，不过要注意和提防上面爻辞才能长时间。什么公司?这特别重要，有时卦对了，公司本身有问题，去了也干不长