总是算命好还是不好算命命理奇门(算命准的真实经历吓人)
是还是不是不能经常算命
这个与个人思想有关。有一部分人很，很信这几个东西，而有的人绝对不相信这个。这还是看你个人思想。
为啥不要多多算命
好。不过应有度。孔子日：不知命，无以为君子。＂加我数年，五十以学易，可以无大过矣
黄石公的《素书》日：“贤人君子，明于盛豪之道，通乎成败之数，平治乱之势达争去就之理。故潜后抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位：得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。此句话之义就是说，有聪明智讃的人，会清楚明白盛与豪的规律，知道成与败的时间，盲视好与坏的时势，知道去与回的时机。所以深截不露，去等待有益的时机而行动。若好的时机到了，就好像姜子牙一样，可以位极人臣，取得重大成就。得有利时机而行动，就前能成就庞大的事业。如时机不到，碌碌无为而已。义太公自己铷鱼也铷到八十岁了，想当年诣葛亮也期后在茅里朱元璋流落街头变成了气丐。
算命占ト自古就有，古时候的谱葛亮、、姜子牙、鬼谷子、周文王、孔子都是精通算命
的人。周文王发明了后天八卦，并精通文王卦，其卦术流传到现在。孔子日：＂加我数年，五十以学易，可以无大过集、“五十而知天命”、＂不知命，无以为君子。这几个都是子说的话，出自《论语》。算命能够使人减少过失，灭少犯错，甚至能趋吉避凶。对恋爱、婚烟、事业、财运、工作、生儿育女等等督种抉择皆有重要的帮忙。
《论语颜渊》日：“生死有命，富在天。＂孔子和周文王是易经奠基人。《周易》一书包
括《易经》和《易传》两部分，《易传》就是孔子晚年的作品。周文王精通算卦，其卦术流传到现在，现在咱们在气、道教、风水、中医、针灸、面相、四柱算命、武术、奇门遗甲所用到的后天八卦图，就是周文王所创命理学存在的真真正正价值，在于知命，而非算命。知命，就是为了更佳地认识自我，更佳地完善人格，升华境界。算命知本人的天，知本人的心性，知目己的缺陷，知自己富贵贱的大数层次，而后顺命，正命，达命，改变命运，让自己的一生有方向，有目标，有作为，而又不至干。
听说算命多了不好?
命运就是命与运的组合，其中变数颇多，命由天定是不可变更的，运为后天形成，是能够改变的，因此说算命算多了会不会不太好这种问题要分开来说，从命的角度说，由于命不可变，所以算得再多，断然不会作用与影响人的命相。从运的角度来说，算命总会作用与影响自个的心态，紧接着会在生活之中有所展现，特意的强求常常不可得，生命的奥妙秘诀也在于此，这个角度上讲，算命算多了，又是会作用与影响运程的。
人假如经常算命好还是不好?
不怎么好！！！算命这几个东西只有本人对命数猜测的人才去估计！！！大大提供了一些不法分子做案的机会。到时候人才两空就糟了！！！本人的命运本人掌控，不要去做无畏的猜测！！！
年轻人不要随便算命
在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞；再一个通过命相看
周易·既济
既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：「终日戒」，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？
周易·未济
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：「未济征凶」，位不当也。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。
上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
建议大家千万别随便去算命
一楼上的你有吗看完整个问题？
我本身是水瓶男，感觉楼主的男友与我亦有许多类似的地方，爱一个人，怕一个人，想一个人，本身人就是很矛盾的，特别是水瓶男，更是觉得是忧郁的，建议楼主大胆出击，约男友见面什么的。水瓶男很害羞的，更内向，不过却很聪明，因此他说不太适宜，是他考虑到现实中的重重困难。
他喜欢你
不是真是觉得跟你不合适
真觉得配不上你，可能他比较自卑内向
不是借口