不在在五行中啥意思五行色界木生火(不五行之中的人的特征)
“跳出三界外，不五行之中”有什么含义呢?
这个就是假如你跳出了鬼天魔三界之外，就不会在金木水火土这在五行中了，其实也就是说亦即超乎意外的存在了。这说明你并不受任何的管束，你不是人亦不是神，更不是妖物，雨雪在哪里你就在哪里。意思意思说一个物品它并不属于三界的东西，三界是天界，还有人间以及魔界，而且也不算五行，五行指的是金木水火土。打比方说风就是如此的东西。
大家在看剧《西游记》时，你是否还记得有一片段是阴曹地府特使领命逮捕悟空，假如按生死薄上记述，悟空三百四十二岁的寿元散尽。但悟空就论那么一句话：“我老冯跳出三界以外，不在在五行中，不再伏他所管，怎样若隐若现，又敢来勾我？”原先孙悟空学得了永生不死之道术，早就不会受到使用寿命限制了，可以说永生不死了。三界，这一是信仰专业术语。例如道士的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范围。
道士将宇宙区划为三十六重天，大约分成欲界六天、色界十八天、没有颜色界四天、四大梵天、三清天宇小罗天，在里边 的二十八重天是属于三界的。道士所说的“三界”：第1欲界、第2色界、第3没有颜色界，并强调“此三界以上，飞空当中，恶魔歌音，音参洞章”。欲界，指举动心念全是贪婪，彻底以本人的个人利益为守旧主义的苍生居住的地方；色界比欲界高一界。
“五行”是我国古代人认识事物的一种方法。它广泛使用于哲学思想、中医学、风水堪舆、命理八字、相学和占卦等层面，归纳用语言表达能力，便是“金、木、水、火、土”。这五要素的兴衰，是自然变化的规律性，使宇宙万物循环系统万分，能干扰到人的运气。“三界”和“五行”全是劝人方，全是在提示大家应当按照“三界”和“五行”的运转规律性，严于律己。
仅有如此才能变成出色的出色人才，有好的一生，事业有成发横财，平安无恙。跳出三界外，不五行之中。此亦为自由的真谛，彻底技惊四座了。心里不求回报天地阔，人是有私的，因此真正跳岀三界外，不五行之中的人非常少。三界，有一部分人说是天地人三界，有说成天之冥三界，佛教所说三界为欲界、色界，没有颜色界；五行，主指金木水火土五种物质状态，象征着世间万物。
跳出三界外不五行之中有什么含义?
“跳出出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。
释读解义
佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。“五行”原是我国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征，而且互相之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外，不五行之中”指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第2六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不五行之中’。岂得以世俗男女分别而论。”又如《三宝太监西洋记演义》第2六回：“真君道：我既超三界外，不五行之中，怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗？”（李明权）
三界五行，是道家用语三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不五行之中”者神仙也。道家所说的“三界”通常是指天、地、人三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。
三界
无色界
自从盘古破鸿蒙，从此天地遥遥不知几何。西昆仑与西王母之瑶池遥遥相对。瑶池化水为云，广布天地间成为一重天。只有功德圆满修炼有成之人，方可飞升至九重天中的第1层天之“太皇黄曾天”，从而变身成神，不过呢这是最低等的神而已。
无色界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；
欲界
有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的world世界；
色界
以欲界、色界、无色界作三界的讲法，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。
欲界，是指有各式欲望和情感感情的众生居住的地方；
色界，是指各式欲望情感感情都已淡化，不过还是需要依靠物质（色，指各式有形物质，包括本人的身体）活着的众生居住的地方；
无色界，是指各式欲望情感感情都已消除，业已不靠任何物质活着的众生居住的地方。
此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长时间，无色界比色界寿命福报长时间，不过福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。
在佛教中，三界（欲界、色界、无色界）的一切众生都没有摆脱六道轮回。
在道教术语中，三界（欲界、色界、无色界）中无色界有种民四天，其中种民四天的众生已经彻底摆脱了六道轮回，彻底解脱了生死管束。
五行
五行为我国古代的一种物质观。广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金、水、木、火、土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不肯定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。说不五行之中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成为神仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
“跳出三界外，不五行之中”之义是说某人道行高深，不以别人的是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。
三界五行，是三界和五行的简略说法。昔言“跳出三界外，不五行之中”者神仙也。佛家所说的“三界”通常是指欲界、色界、无色界三界。指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。
三界
1。无色界
无色界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界。
2。欲界
有阴有阳，有男有女，有乐有愁，有昼有夜，谓欲界。即指所有纬度宇宙，生灵生活的world世界。
3。色界
以欲界、色界、无色界作三界的讲法，出自于佛经。
跳出三界外，不五行之中有什么含义?
三界就是欲界、色界、无色界。五行就是平常所说的金、木、水、火、土。
三界和五行在东方，泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回、逃不脱烦恼、逃不脱痛苦、逃不脱束缚的world世界范围。
1。跳出三界外，不五行之中来源：
在神话小说《西游记》中，有一章节是地府使者奉命捉拿孙悟空，依照生死簿上的名单，孙悟空的三百四十二岁阳寿已尽。孙悟空说了一句话：“我老孙超出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”孙悟空从菩提祖师学得永远不死之道法，已然寿与天齐，超脱一切
2。三界
道教将宇宙空间划分为三十六重天，粗略分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。四梵天是修道有功名的修士所居住之地，三清天是道教最高神三清（元始天尊、灵宝天尊和道德天尊）所居之地。
道教典籍《度人经》较为形象地解说了“三界”，即第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，是指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，
《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。
3。五行
五行指金、水、木、火、土，是中国本土道家文化中的概念，在佛法上，把五行归纳为四大，即地、水、火、风，道理是相同的。这几个元素的运动与变化构成了宇宙万物。
随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不肯定有六道轮回（道家的轮回是后来加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
说不五行之中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书“水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。
成为神仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
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佛教相关概念的三界：
1。欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
2。色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍的意思或示现的意思，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。
用其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
3。无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差异，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
参考资料来源：知识混装大无极——道教度人经
知识混装大无极——佛教三界
身在三戒外，不五行之中
三界简单介绍 即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”即此义。 1。欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，故而又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炽热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。 2。色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的区别果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。 3。无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。因为无物质形态，也叫作四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数如此的世界三界的资料是查到的。五行就是金木水火土五行。身在三界外 不五行之中三界为 天 地 人五行是 金木水火土是三界吧？我晓得孙悟空是在三界之外，不在在五行中，阎王也拿他没办法。佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。 “五行”原是我国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不仅有各自的根本特征，而且互相之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。 “超出三界外”就是超出生死轮回，“不五行之中”就是不受物质的障碍。俚语“超出三界外，不五行之中”指技惊四座，不受世俗的污染和拘束。
“跳出三界外，不五行之中”，三界、五行啥意思?不看真不晓得
我们在看电视剧《西游记》时，还记得有一片段是地府使者奉命捉拿孙悟空，要是按生死簿上记录载入，孙悟空三百四十二岁的阳寿已尽。但孙悟空就论了这么一句话：“我老孙跳出三界之外，不在在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我？”原来悟空学得了永远不死之道法，早已不受寿命限制了，可谓永远不死了。可是，问题来了，三界、五行预示的有什么含义呢？对这几个知识还不晓得的，今天就共同学习，看自己能否也跳出三界，不在五行。1。三界，五行的区别说法1。三界，最开始是术语。打比方说道家的“三界”是指天、地、人三界，是整个宇宙的范畴。道教将宇宙空间划分为三十六重天，大体分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天，里边 的二十八重天是属于三界的。道教经常提到的“三界”：第1欲界、第2色界、第3无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。欲界，指举心动念都是贪欲，完全以本人的私利为本位的众生居住的地方；色界比欲界高一界，《度人经集注》说：“六欲总净，超出欲界，上进一天，即登色界”；无色界，就是从有形有质上升到无形无质的境界。但在佛教术语中指“三界”就是众生居住的地方，包括欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。2。五行五行的理论亦有不少，主要有三种说法：1．布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。2．圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。3。还有金、木、水、火、土。金、木、水、火、土，是我国古代道教的一种物质观。主要应用在哲学、中医学及占卜上。金、木、水、火、土，这五行被古代人们认为自然界是由这五种要素所组成的，自然的变化都是随着这五个要素之间此消彼长而盛衰的。这五行不但对大自然产生变化有作用与影响，也会涉及到人的命数。五行中，水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。2。三界，五行的具体内容接下来就重点讲佛教的“三界”，就是欲界、色界、无色界，和五行，金木水火土。1。三界（一）欲界三界的欲界里的众生皆有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式比较强烈的欲望。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。欲是什么？是指财、色、名、食、睡五欲。当然着重是指男女色欲。任何人都有着自己的欲望，人活在世上，不可避开会有一些欲望诉求，有的是金钱上的、名誉上的，亦有的是精神和肉体上的，这都是欲望的表现。欲望该不该有？有人建议去除，有人并不赞成，认为欲望是人的本性，是没有可能去掉的。但有欲望，人才能拼搏进取，社会也才会进步，欲望是可以控制的，无欲望的人是不存在的。（二）色界佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。三界中的色界位于欲界之上，在这个地球里的众生都远离了物质之欲。就是修行到了对物质生活没有执念，是对很多欲望没有执念的人，只是还是肉体肉身。因为色界众生没有食色之欲，因此此处也没有男女之别。所谓色界即有质碍之意，虽无欲，却仍有形，有相，有物质的world世界，即色界。色界天共分二十二层，每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。色界即是食色之欲，在此界中，常人会把阴阳分得十分清楚。色界更加的多指的是人的七情六欲。七情：其实是人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，在佛教中指的是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲：其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种生理上的需求或者愿望，事实上，人离不了色界，假如离开了色界，这世上就没有男女之分，人也就不会被七情六欲所困扰，但这又是没有可能的。（三）无色界无色界是三界中最高境界的，诚然，经常提到的无色界应该主要指的是精神上的一种状态，看破了红尘，思想上的豁然开朗。能达到无色界的，应该皆不是凡人，是圣人或者神仙。2。五行固然关于五行亦有多种说法，但下面重点讲中国道家的五行“金、水、木、火、土”。《尚书》中记录载入：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。五行学说是中国从古至今道教的一种哲学思想，它以生活之中常常见到的：金、木、水、火、土元素，作为构成自然万物及自然现象变化的本质。战国时期，五行说很盛行，对五行学的发展起到促进作用，并出现五行相克相生的论理。相生，说的是物质之间互相生长或促进，打比方说：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克，象征着物质之间会产生互相排斥，抑制，打比方说木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相克相生理论的出现，使五行学丰富起来，包含着富饶的哲理性。整个世界的运行不息，万物的生死往复都蕴含在内。可以说是你中有我，我中有你，生中有克，克中有生，宇宙就是这样在日夜运行不息。五行学的这几个理论，已经有了朴素的唯物辩证法，在它的发展过程中，对我国古代哲学、天文、医学起了促进作用。五行与周易八卦的相呼应之关系：金一一乾、兑： 乾为天，兑为泽；火一一离： 离为火；木一一震、巽： 震为雷，巽为风；水一一坎： 坎为水；土一一艮、坤： 艮为山，坤为地3。“跳出三界外，不五行之中”之义究竟是什么？“跳出三界外，不五行之中”，就是说在“三界”和“五行”这个圈子里，固然也可以超脱生死，可它其实还是有一定的管束，不是如意的。跳出三界五行的意图就是要摆脱这个圈子，摆脱任何管束，达到如意状态，才能超凌三界，逍遥太清境，达到名符其实的无拘无束，实现永远不死。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，所以三界又称为苦海。“脱离苦海”，实际就是要脱离三界，人们修行的意图就是超越三界，脱离苦海，到西方极乐世界那个不生不死的境界。因此讲“跳出三界外，不五行之中”，此句话被佛家和道家奉为法则，修行的人也把此句话当作人生的最终目标。道教主张天人合一，修身养性，达到清静无为的意图，参悟天地的大道，最后返璞归真，看透事物的根本。“超出三界外，不五行之中”，就是古代人们追求自由和修成正果不受世间管束的美满愿。要达到如此的境界，好不容易，因为五行存在着物质之间的相生和相克的作用关系，所以“不五行之中”也就好理解了，就是说做任何事，都想不受这几个物质的作用与影响，超脱五行之外。但现实是残酷的，一个人生活在世上，不可避开地会有样式不一的牵挂和羁绊，这几个牵挂也会带来愈来愈多的七情和六欲。于是，跳出三界外，不五行之中，本身就是一个非常困难的事情，只能作为人的一个理想和愿望。不过，既然有了这七情六欲，如何办？我们都是凡人，是没有可能回避的了。“跳出三界外，不五行之中”，也只有神仙和圣人能达到，这个路途对俺们来说太过遥远。我想，只要遵守自然规律，认真修心养性，不断完善自我，努力做一个诚实，心地好心的人，同样亦会有精和不相同的人生，这对自己来说也算得着是“跳出三界外，不五行之中”了。