何谓五行五行的特性是什么五行水克火火克金(五行木预示什么)
何谓五行?五行的特性是什么?
五行的“五”指的是：木、火、土、金、水这五种事物和现象，“行”字指的是运动变化，所以连起来，五行指的是：木、火、土、金、水五类事物和现象的运动变化。那之前说过，万事万物由阴阳组成，不过阴阳概括所有太过笼统，所以阴阳细分为五行。那为啥称为五行而不是六行七行呢？ 后来发现五行为从太极上而来，易经上有句话：太极生两仪、两仪生四象。这个两仪指的就是阴和阳，阴阳代表天和地，四象指的是一年当中四个季节，春夏秋冬，那有人就会讲了，这只有四行啊，另一个去哪了？四象之灭化为土，所以一共五行：木、火、土、金、水。木： 预示春天生机勃勃、阳气初生，万物复苏，曲直、凡是有生长、生发，条达舒畅等作用或性质的事物，均能归于木。火： 预示夏天的阳气强旺，阳气顶峰的时刻，这天气是火热、炎上的、凡是具有温热、升腾作用的事物，皆可以归为火。土： 夏天过去后是长夏，长夏属于夏季最后一个月份，这一时刻温度湿度最特别适合庄稼生长，土在这一时刻可以包容万物，凡具有生化、承载、收纳作用的事物，都归于土。金： 到了秋天，温度开始降低，果实成熟了，开始收割。凡具有变革、肃杀、肃降、收敛等作用的事物，则归于金。水： 冬天时，天寒地冻，这时的天气是最寒冷的，所有所有的都为第2年做准备，所以润下、寒凉、滋润、向下运动的事物，都归于水。 以上可以看出，古代人们非常有智慧，把春夏秋冬四季的变化汇总成五行。所以阴阳是五行的源泉，五行为阴阳的细分。五行告知我们的是，事物永久处在变化之中，其变化规律离不开阴阳，这便是我们古圣先贤的智力。
何谓五行 五行各预示什么
五行的意义 所谓五行，有两层含义，一是指物质的五种基本形态；二是指流行于世间万物之间的五种基本能量，古代人们叫做气。五行学说认为，物质有五种基本形态，即金木土水火。金态预示物质为缺乏弹性和韧性的最坚固形态，其能量表现具有强冷、稳重、肃杀、禁止和收敛等特性，名为从革，又叫禁。木态预示物质为有一定弹性和韧性的次坚固形态，其能量表现具有温和、生发、条达等特性，名为曲直，又叫触。土态预示物质为容易变形的最次坚固形态，其能量表现具有含容、蕴藏、封闭、吐发和长养化育等特性，名为稼穑，又叫吐。水态预示物质为液态，其能量表现具有虚寒、应变、漫衍、濡养、流动和下达等特性，名为润下，又叫演。 火态预示物质为气态，其能量表现具有猛烈、散发、向上、向外、热动、光亮和气化等特性，名为炎上，又叫化。五行为阴阳的进一步分化，是阴阳的进一步表达。金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。 阴阳是对万物最简单容易的分类，五行那么是进一步的分类，再分下去还有干支、十神、八卦等。五行可以代表诸多义象，记住了阴阳五行的特性，紧接着按各自的特性去归类天下万物。打比方说塑料、橡胶，属于五行的那一类呢？论其坚硬度不如金属，论其可塑性又大于木类，既不是水一类的不定型物品，亦不是火一类的光热电磁性物品，那么它必然属于土类物品。只有充分掌握了阴阳五行的特性，才能对事物进行准确的分类。 五行分别预示什么 金代表钱币、金矿、银矿、铜矿、铁矿、锡矿、石矿、玉矿、铁路、铁塔、铁桥、石塔、石桥、石头、铁器、石器、五金、冷兵器、汽车、兵舰、飞机、大炮、qiang zhi、银行、储蓄所、钱庄、金银首饰、钟鼓、乐器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齿、肺、鼻、声音、钙质、大肠，以及金融业、证卷业、军警业、武术业、保安业、金属业、屠宰业、税收业、珠宝业、外科医疗业、兵器制造业、羽毛制品业、乐器制品业、车船飞机制造销售业等等。 木代表木材、森林、树木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果园、菜园、茶园、花园、棉花、布匹、衣物、纤维品、丝织品、香料、毛笔、书、纸、肝胆、神经、眼睛、筋肌、毛发、四肢，以及、文教、园艺、纺织业、丝织业、造纸业、出版业、中药材业、装潢业、衣物制作销售业、木类工艺品制作销售业、香料制作销售业、林业和风纪监察业等等。 水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水沟、泉水、饮用水、茶水、饮料、清洁剂、墨水、血液、尿液、肾脏、膀胱、尿道、子宫、月经、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶楼、厕所、供水公司、侦探、导游、推销员、浪子、以及渔业、水利业、水库管理业、清洁业、运输业、旅游业、航海业、潜水业、打捞业、消防业、洗车业、洗脚洗澡业、冷藏业，饮料制作销售业、酒醋制作销售业、乳品加工销售业、卖淫业等等。 火代表太阳、阳光、眼睛、心脏、血脉、小肠、舌头、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化气、天然气、沼气、电气、煤气、核能源、光热能源、电灯、电视、电话、手机、打火机、电脑、传真机、影印机、摄像机、复印机、电炉、微波炉、电暖器、磁疗器、电疗器、烤箱、电影、电池、电厂、鞭炮、炸药、旗帜、礼服、城门、照相机、眼镜、玻璃，以及宣传业、广告业、电力业、电信业、电视业、电脑业、石油业、冶炼业、焊割业、烹饪业、烧烤业、心里咨询业等等。五行的意义 所谓五行，有两层含义，一是指物质的五种基本形态；二是指流行于世间万物之间的五种基本能量，古代人们叫做气。五行学说认为，物质有五种基本形态，即金木土水火。
五行的各个性质是什么?
木、火、土、金、水五行的各个性质。
木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。
火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。
土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
在这一讲里面，我们来研究一下五行金木水火土之间的相互之关联联系。可是，五行究竟是什么呢？对此古代人们有一个明确的记录载入，《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”可是，五行所表达意义是什么呢？行，预示运动、作用。五行，就是指事物的五种运动方式，这五种运动方式抽象以后，概括为事物的五种基本特性，亦即水、火、木、金、土。可是，水、火、木、金、土这五种基本特性，究竟是什么呢？《尚书·洪范》接着告知我们：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼(jià)穑(sè)。”接下来就我们具体来看看五行的这五种特性：第1、水的特性是“润下”。水具有向下浸润的特性，因而能够滋润万物。润，预示浸润、滋润。《系辞传》中说：“润之以风雨。”和风细雨，对于植物有滋润作用。因为水往低处流，并具有滋润的特性，因 此，我们把具有下行和滋润等性质或作用的事物和现象，都归属于在五行中的水。第2、火的特性是“炎上”。炎，预示火苗向上升腾。《说文》：“炎，火光上也。”小至一盏油灯，大到一场山火，俺们是可以看见，火光冲天，火焰都是向上升腾的。因为火焰具有向上升腾的特性，因 此，我们把具有上升、温热、光明等性质或作用的事物和现象，都归属于在五行中的火。第3、木的特性是“曲直”。从树木的自然生长状态来说，有的树木长得比较弯曲，有的则长得比较挺拔。譬如，我们常常见到的梧桐树，它的树干就长得非常挺直。这是树木的自然曲直。另外，把树木砍下来以后，依据需要进行加工后，我们既可以使之弯曲，也可以使之平直。这是人为的曲直。譬如，对木材进行适当的加工，使之弯曲变形之后，就能够制作成圆圆的车轮，或者制作为射箭所用的弓，等等；在使木材平直以后，那么可以制作各式用具，打比方说直尺等。因为树木具有可曲、可直的特性，因 此，我们把可曲可直，和具有延展性等性质和作用的事物和现象，都归属于在五行中的木；第4、金的特性是“从革”。金属的质地固然非常坚硬，不过在必要情况下，俺们是可以依据需要而使它改变形状。譬如，通过在炉火里面煅烧，金属就会变软，紧接着我们就能够打制出所所需的各式形状。革，预示改变。《玉篇》对“革”字的解释是：“革，改也。”此亦为“改革”一词产生的原型。“革卦”的彖传里面说：“天地革而四时成。汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”这都是讲改革、变革的。金的特性，除了“从革”，亦即能柔、能刚之外，还不错从金属的坚固特性中，引伸出肃杀、收敛等特性。因 此，我们把可柔可刚，和具有肃杀、收敛特性的事物和现象，都归属于在五行中的金。第5、土的特性是“稼穑”。稼有什么含义？就是种植谷物。穑有什么含义？就是收获谷物。因 此，春种为稼，秋收为穑。稼和穑合起来，预示播种与收获。就是说，人们要按时播种，及时收获。《诗经》中说：“不稼不穑，胡取禾三百廛(chán)兮?”此句话有什么含义？就是说，一个人既不参与播种，也不参与收割，为啥往家中搬三百捆禾呀？有了土地，俺们是可以进行播种，并且能在播种后进行收割。因 此，我们把具有承载、孕育特性的事物或现象，都归属于在五行中的土。假如我们从五行的特性上来看，五行金木水火土之间又有啥关系呢？古代人们认为，五行金木水火土之间具有相生与相克的作用关系。相生，是指一种物质对另一种物质具有发生和促进的效果。五行金木水火土之间相生的关系是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。可以看出来，五行相生是一个回环。可是，五行金木水火土之间是怎样相生的呢？1。水生木。自然界中，所有植物的生长都离不开水。譬如，用水对树木进行适当地浇灌之后，就能促进树木的发育、生长。假如没有水的滋润，树木就会慢慢干枯而死亡。这便是说，水对树木具有发生和促进作用。因此讲，水生木。2。木生火。树木可以生火。远古的时刻，人们想要得到火，除了获取大自然的天火之外，最原始的方式方法就是在木与木之间进行互相摩擦，从而产生火。燧人氏钻木取火的故事，印证的就是木对火具有发生和促进的效果。因此讲，木生火。3。火生土。树木燃烧之后，剩下的只不过是一堆灰。时间久了，这几个灰就化成了土，回归于大自然，这便是经常提到的灰土。总之，火对土具有发生和促进的效果。因此讲，火生土。4。土生金。金属之类的矿物，大多埋藏于地下，亦即埋藏于土中。挖掘以后，我们就能得到各式金属矿物。加工、提炼以后，我们就能得到需要的金属。这便是说，土对金属具有发生和促进作用。因此讲，土生金。5。金生水。有如此的一种讲法是，把金属放置于空气里面，不久之后，因为冷凝现象的存在，金属表面将会有水滴形成，因此讲金生水。还有如此的一种讲法是，金矿大多数在河流附近。总之，有金的地方必然伴随有水的存在，因此讲金生水。不过怎样体对水所拥有的发生、促进作用呢？这几个说法都没有讲清楚。我觉得，还是应该从五行的特性上来说明。金的特性是“从革”，即变革、改革，亦即变化。不过，金的这种特性怎样对水有发生和促进作用呢？当温度足够高的时刻，金属就会融化，从固体的形态转化为液体的形态。液体的形态，即是水的形态。诚然，这只不过是表面意思，不过目前我还没有找到更佳的讲法，各位可以一起来探讨此问题。五行金木水火土之间，不但具有相生的关系，并且 还具有相克的作用关系。所谓相克，就是指一种物质对另一种物质具有克制和管束的效果。五行金木水火土之间相克的作用关系是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。可以看出来，五行之间相克同样是一个回环。可是，五行金木水火土之间是怎样相克的呢？1。木克土。树木first of all在土壤里面生根、生长，紧接着破土而出，长出地面。树木的生命力非常顽强，不管多么坚硬的土壤，哪怕是巨大无比的岩石，都挡不住树木的生根、生长。在人迹罕至的深山里面，许多树木就是从岩石的空隙里面挤出来而成长为参天大树的。因此讲，木克土。2。土克水。水是不停地流动的，不过，波涛汹涌的流水，一旦遇见堤坝的时刻，就会被挡住。因 此，容易发生洪水的地方，大多都会用修建堤坝的方式来阻断水流，从而保护村庄和农田。古语说，兵来将挡，水来土掩，说的也是这个意思。因此讲，土克水。3。水克火。水能灭火，这在今天业已是我们的一种生活常识。除了特殊的化学品、危险品之外，在多数情况下，如果想熄灭已经燃起的火焰，只经对着火焰浇水就行了。因此讲，水克火。4。火克金。火可以烧毁大自然里面的多数物质，即使是坚硬如金属者，当火焰的温度足够高时，也能使金属从固态融化为液态。因此讲，火克金。5。金克木。不管是高大的乔木，还是低矮的灌木，假如遇见斧子、锯子等工具的砍伐，就会受到损伤。而斧子、锯子等工具，大多都是由金属制成的。因此讲，金克木。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这是五行金木水火土之间相生的关系；水克火，火克金，金克木，木克土，土又克水，这是五行金木水火土之间相克的作用关系。诚然，五行金木水火土之间的相生、相克关系并不是绝对的，它还受到卦气旺、衰的作用与影响。【学国学网】一个有视角的国学传播平台。电话悟 真 网012 14944。net【学国学网】ID：lexueguoxue诸子百家之一的阴阳家邹子（邹衍）创立了五德学说，其规那么是五行相胜，即：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，周而复始。西汉末年著名学者刘歆在邹子五德说基础上，另建了规则五行相生，即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而复始。历代王朝都很关心本人的德运是哪种五行，毕竟关乎正统、天命，经常地就改来改去，这几个叙述，我们并不太关心，简单容易的记几个主要结果即可。伏羲朝为木，神农朝为火，黄帝朝为土，赢秦为水，刘汉在土、火之中，李唐为土，蒙元为金，朱明为火，满清为水，其余各朝说法各不同。怎样有理有据的将它们串联起来，才是我们关心的内容。按俺的理解，邹衍说五行之间相克，大约是由于商夺夏，周夺商，七雄夺周，因此用克不用生；刘歆说五行相生，是与王莽的企图有关，新莽不是“欲夺”汉，而是“欲得禅让”，就好像尧舜禹禅让相同的套路，而非成汤周武的推翻。这就能够展现出五德运行的原则：【推翻为相克，禅让为相生】。如此简单而已，为啥我们要把简单容易的事情想复杂呢？没很有必要嘛。推断五行德运的主要问题点在于：哪些政权不能算入德运？一些不知继承谁、推翻谁的王朝如何算德运？我们从最开始的伏羲开始，为东方青帝、为木，神农，为南方炎帝、为火，是木生火，认同度很高，说明神农是继承伏羲的；黄帝，为中土黄帝、为土，是火生土，认同度很高，固然是战胜而合并的炎黄华夏，但总体上是融合、继承关系，这又引申出蚩尤为水，正所谓水克火、土克水的关系；黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼、青帝帝喾（唐尧与帝喾一家的都为木）、虞舜火、夏禹土，上古诸帝都是相生的关系；有穷是从内部取代夏朝，为金，少康复国灭有穷，为火克金，也就是同属夏朝，却由于有穷插足而换了德运；商朝灭夏，为水克火，周朝灭商，为土克水；东周列国都是周朝诸侯，继承关系，为金，秦朝是秦国直接而来，仍是金；汉朝起于推翻暴秦，为火克金，新莽继承于汉，为土，东汉起于推翻新莽，为木克土；曹魏继承于东汉，为火，司马晋继承于魏，为土；五胡起于推翻西晋，为木克土，前秦统一北方，为金克木，又被推翻，新的北方诸国为火克金；北魏统一北方，为水克火，北周北齐继承于北魏，为木；刘宋继承于东晋，为金，萧齐为水，萧梁为木，南陈为火；杨隋继承于北周，为火，李唐继承于隋朝，为土，武周继承于唐朝，为金，李唐是内部复辟，为水；朱梁固然起于反唐的黄齐政权，但着重是作为藩镇综上，中国朝代五德的脉络：青帝木--炎帝火--黄帝土--白帝金--黑帝水；陶唐木--虞朝火--夏朝土--有穷金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西汉火--新莽土--东汉木--曹魏火--晋朝土--刘宋金--萧齐水--萧梁木--南陈火；五胡木--前秦金--列国火--北魏水--北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--朱梁木--后唐金--石晋水--辽朝土--后汉木--后周火--宋朝土；金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--北洋木--民国金--共和火。ps 诚然，朝代的五行德运一直就是说法不一，打比方说秦朝自认水德、尚黑，于是汉初以土能够克水，自认土德，还有宋朝自认火德。一那么是他们自认为的德运是否为真真正正之德运？二那么是本篇所推起点在于东西南北中五方帝之德运，紧接着往下推断，起点若误就全误；三则有穷、新莽、武周是否真能转化夏朝、汉朝、唐朝的五行？以上诸点都能作用与影响各朝代的德运，一个朝代五行错，之后就全错了，所以数千年以来无数人推究未果，此篇可是有感而作，娱乐罢了。五行的特性是什么
五行的特性内容丰富，五行的推演也是有里边 的好 方法 的，我为各位收集整理了五行的特性及其推演，供大家学习借鉴，希望能够帮到你!五行的特性 五行的特性，是古代人们在长期的活法和生产实践中;在对于木、火、土、金、水五种物质朴素的认识基础上，进行抽象而逐渐形成的论理概念，是用来剖析各式事物的五行属性和研究事物之间互相联系的基本金科玉律。于是，五行的特性，固然来自木、火、土、金、水，但事实上已经超越了木、火、土、金、水具体物质的本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用，因而具有更宽广的涵义。 五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。事物的五行属性，并不相当于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比类”的方式方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而总结出事物的五行属性。这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于在五行中，并在五行属性归类的基础上，运用五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。比如： 1、 以方位配属五行。 2、 以五脏配属五行。 应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方式方法。[例如] 3、 同属事物的相关性:五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。[例如]现将自然界和人体的五行属性，列简表如下： 上述归类，可参阅《素问·阴阳应象大论》、《金匮真言论》、《五脏生成篇》及《灵枢·顺气一日分为四时》、《五音五味》等篇章。 依据上表，主要能说明三方面内容，现以“木”为例，其联系如下： 从横向来说，木性柔和条畅，春季多风，阳气上升，草木滋生，郁郁青青，而青葱之果木多有酸味，于是，就把木和春、风、青、酸、生等事物或现象联系在一起。结合人体，则肝性条达舒畅，喜滋润而升发，肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风(易发生震颤、抽搐、惊厥等病变)，于是亦和属木的一类事物或现象联系在一起，其他脏腑亦是如此。应当看见，这类属性归类或联系虽有表象的一方面，但其内部也应有其合理的因素。若从纵向来说，则可预示在这五类事物或现象之间存在着互相促进、互相制约，以及互相调节的复杂关系。 五行的相克相生 这是五行学说用来概括和说明事物之间互相联系和发展变化的基本看法。五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行系统，而是以五行金木水火土之间的相生和相克联系来探索和阐释事物之间的相互之关联联系，以及互相协调平衡的整体性和统一性。 在相生关系中，任何一“行”都具有“生我”和“我生”两方面的关系。生我者为母，我生者为子。因 此，相生关系又叫作“母子关系”。 五行 相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生我者为母，我生者为子。 在相克关系中，任何一“行”都具有“克我”和“我克”两方面的关系，克我者为我“所不胜”，我克者为我“所胜”，因 此，相克关系又称为“所胜”、“所不胜”的“相胜关系”。 五行之间相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。我克者为我所胜，克我者为我所不胜。 关于五行相生、相克关系的确立，古代人们原来的认识是很朴素的，着重是通过长期的对客观事物变化的直接观察而总结出的。可见于隋代萧吉所著《五行大义》所载。 《素问·宝命全形论》指出：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。” 应当指出，五行的生克，乃是从认识和剖析事物的性质和机能变化而抽象出来的理性认识，成为一种阐释事物系统结构关系及其运动变化的论理方法，业已不是指五种事物的本体了。故《四圣心源》说：“其相克相生，皆以气而不以质也，成质就不可以生克矣。” 五行学说认为，事物系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成并促进着事物多数情况下的循环运动，并保持着相对的动态平衡。五行系统结构中的每一行都和其它四行发生一定的联系，从相生看，有“生我”和“我生”两种关系;从相克看，又有“胜我”和“我胜”两种关系。这就表明五行系统结构中的各部分之间不是孤立的，而是息息相关的，每一部分的变化，必然作用与影响着其他部分的状态，并且还受着五行系统结构整体的作用与影响和制约。 应当指出，任何部分之间，因为总是存在着不停的相生与相克变化，所以是不平衡的，从而经常处于运动变化之中。然而就五行系统结构整体来看，其相生和相克则又都是在总和中展现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，因为既生别行，又被别行所生;既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行结构所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。 不过，相生、相克，对于事物的正常生化和发展，又是必不可少的条件。
五行预示什么意思
五行:为水。 含义:代表繁荣，寓意对世界和平发展、合作共赢的祝福。在咱们国家传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的代表象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还蕴涵着吉庆有余、年年有余。 五环代表色:贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环互相辉映。 设计说明:贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。 ”晶晶”是只大熊猫 原型:以熊猫为原型，来自森林。 五行:为木。 含义:代表快乐，意味着人与自然的平稳安定共存，展现绿色和人文的奥运理念。晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，不管走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥运五环中黑色的一环。 设计说明:晶晶头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。-原型:以奥运圣火为原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。 ”欢欢”火娃当大哥 五行:为火。 含义:展现奥林匹克精神，象征中国北京对奥林匹克运动的热爱和对世界的热情邀约。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递更快、更高、更强的奥林匹克精神。所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。 五环代表色:他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥运五环中红色的一环。 设计说明:欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。 藏羚羊”迎迎”寓健康 原型:以藏羚羊为原型，来自草原大地。 五行:为土。 含义:代表健康，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美满祝福传向世界。展现中华民族对自然环境的保护和对生态环境建设的热爱，是绿色奥运的体现。 五环代表色:他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。 设计说明:迎迎是青藏高原专有的中国保护动物藏羚羊，头部纹饰溶入了青藏高原和等西部地区的装饰风格。额头两侧的纹路是蒙古族守旧的雕花纹路，头上的蓝色圆形珠子是西藏守旧的绿松石佛珠，藏羚羊头上的圆顶是伊斯兰民族风格的圆顶。藏羚羊集中代表着西藏、青海、等西部省市的形象，它的设计运用了多民族风格的融合。 ”妮妮”是只北京燕 原型:以京燕为原型，来自天空。 五行:为金。 含义:代表幸运，是一只展翅飞翔的燕子，“燕”还代表燕京(老北京的称谓)，赞颂人类对美满人间的向往和对理念社会的追求。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝你好运”的美满祝福。 五环代表色:天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥运五环中绿色的一环。 设计说明:造型创意来自北京守旧的沙燕风筝。 五行学说 五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的活法和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，在不断的相克相生运动中维持着动态的平衡，这便是五行学说的基本涵义。 依据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将大自然的各式事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于在五行中。 与五行有关的药及植物有：五行茶，相传为名医药王孙思邈所创。属土【五行生克制化宜忌】土旺得水， 方能疏通。土可以生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。土可以克水， 水多土流； 水衰遇土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦； 火可以生土， 土多火晦。_的五行为火。_字拼音：nan_字五行：火。_字部首：火。_字结构：左右结构。_字繁体：__字简体笔画：13画。_字繁体笔画：13画。_字康熙笔画：13画。_字取名寓意：负能量凶。_字取名热度：10(冷门)。五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。你说的是命运无形是么，旺金，金占首，无形运转，相克相生
五行中木的特性
五行中木具有伸展生长、升发、舒畅的特性。
木代表生发力量的性能，标志宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于木。
木代表成长，有向上进取的气概，性格朴实、正直，有同情恻隐之心。“甲木”进取心强，个性坚强，有骨气，善计谋，心地仁慈。“乙木”善于见机行事，反应敏捷，有向周围进取发展的野心，欲望较高，嫉妒心特强。
五行中木的代表：
1。木在时间上代表了春季，代表了清晨，我们有句话叫做一年之计在于春，一天之计在于晨，为啥这么讲，就是这两个时刻，都是木属性的，木是万物生发，起始阶段，亦即木代表了起始，最初的时候。
2。木在空间上代表了东方。我们都说清晨，日出东方，亦即在地理上，东是具有木的属性的。
从地球的民风民间风俗上而言，我们是东方人，木在性格上代表了合群，交际，爱学习，驿马变动。中国人到世界的各地去，都钟意找唐人街，这便是合群的属性。
中国人也最喜欢讲关系，讲人情。许多事情可以不依照规矩办，先要讲人情，为啥是这样，就是由于东方人的品德性格脾气秉性带有木的特性，木是代表树木的生发，枝条，枝条一根根生长出去，这便是关系。
我们古时候的人，多数都喜欢木制家具，器具，我们看故宫里像样的家具摆设，都是木制的，这也和我们东方人是木属性的有关系。
3。木在长相和体型上，木气盛之人多数都体直，声高气刚，比较勤劳好动，不容易觉得累，脸色一般略带青色。
4。木在人体上，在人的内局对应着人的肝脏，在外局对应着人的眼睛，因此我们也说肝开窍于眼。
5。木在颜色上代表了青色，在味觉上代表了酸味。
6。木在情绪上代表了愤怒。
五行中木和土预示什么
1。代表方位。木代表东方，土代表中间位置。
2。代表季节。木代表春天，土代表每季的月末。
3。代表颜色。木代表青色，土代表黄色。
4。代表五脏。木代表肝，土代表脾。
五行里面是金木水火土，它们各自代表不同的一个方位，一般而讲东方为木，而南方为火，西方为金、北方为水、中间位置为土，这是方向的不同。
五行也代表季节的变化，其中也包括节令的变化，主要的区分是：春天为木其实就是春木，夏天为火就是夏火，秋天为金其实就是秋金，冬天为水其实就是冬水，另外每季的末月为土。
五行其实也就是说也时候代表颜色的具体的区分是，青色其实就是青木，红色其实就是红火，白色其实就是白金，黑色其实就是黑水，黄色其实就是黄土之义。
五行代表五脏，其实就是肝木、心火、肺金、肾水、脾土。
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五行之性
1。木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。
木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。
2。火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。火旺的人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞， 诡诈妒毒， 做事有始无终。
3。土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。土旺的人廓鼻圆腰， 眉目如画，口才声重。为人忠诚老实， 宽容大度， 言必行， 行必果。土气太过则脑袋僵化，愚蠢糊涂， 沉静内向。不及之人面色忧滞， 鼻低面扁， 为人狠恶粗暴， 背信弃义，蛮横无理。
4。金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。金旺的人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。
5。水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。水旺之人面黑有采， 语言清和，为人慎重考虑， 多智多谋， 才智过人。太过则颠倒黑白， 贪婪淫荡。不及则人物短小， 生无定性， 胆小无略， 行事反复。
参考资料：知识混装大无极-五行相克相生