沈有鼎周易卦序剖析周易婚姻卦爻(周易卦象测名)
一：沈有鼎的著述目录
3。《逻辑通俗读本》，金岳霖等著，中国青年出版社，1962年初版。
4。《形式逻辑简明读本》（修订本），中国青年出版社，1983年第3版。 5。On Expressions（论表达式），《哲学评论》第六卷第一期，1935年3月。张尚水中译，《沈有鼎文集》。
6。On Finite Systems（论有穷系统），《清华学报》第一0卷第二期，1935年4月。张清宇中译，《沈有鼎文集》。
7。评《东西乐制之研究》，《清华学报》第一1卷第一期，1936年1月。
8。周易卦序骨构大意，《北京晨报》“思辨”专刊第三6期，1936年5月6日第一1版。
9。周易卦序剖析，《哲学评论》第7卷第一期，1936年9月。
10。论自然数，《哲学评论》第7卷第二期，1936年12月。
11。中国哲学今后的开展，《哲学评论》第7卷第三期，1937年3月。
12。真理底分野，《哲学评论》第7卷第四期，1940年。
13。语言、思想与意义，《哲学评论》第8卷第三期，1943年。
14。意义的分类，《哲学评论》第8卷第六期，1944年3月。15。《周易》释词，《清华学报》第一5卷第一期，1948年10月。
16。Paradox of the Class of All Grounded Classes（所有有根类的类的悖论），The Journal of Symbolic Logic，Vol。18，非也。2，June1953、U。S。A。（《符号逻辑杂志》第一8卷第二期，1953年6月，美国。）张清宇中译，《沈有鼎文集》。
17。Two Semantical Paradoxes（两个语义悖论），The Journal of Symbolic Logic，Vol。20，非也。2，June1955、U。S。A。（《符号逻辑杂志》第二0卷第二期，1955年6月，美国。）张清宇中译，《沈有鼎文集》。
18。评《墨家的形式逻辑》，《人民日报》1957年2月23日。
19。初基演算，《数学学报》第7卷第一期，1957年3月。
20、论“思维形式”和形式逻辑，《光明日报》1961年11月10日。
21。唯物主义者培根怎样推进了逻辑科学，《培根哲学思想》，商务印书馆，1961年。
22。《指物论》句解，《光明日报》1963年1月18日。
23。《公孙龙子》的评价问题，《哲学研究》1978年第六期。
二十四、公孙龙考（1），《哲学研究丛刊·中国哲学史论文集》（第1辑），山东人民出版社，1979年。
25。A “Natural” Enumeration o f非也n-Negative Rational Numbers（非负有理数的一个“自然”枚举），The American Mathematical Monthly，Vol。87，非也。1、January 1980。U。S。A。（《美国数学月刊》第87卷第一期，1980年1月，美国。）张清宇中译，《沈有鼎文集》。
26。“纯逻辑演算”中不依赖量词的部分，《数学学报》第二4卷第五期，1981年9月。
27。谈公孙龙，《全国逻辑讨论会论文选集》（1979），中国社会科学出版社，1981年。
28。评庞朴《公孙龙子研究》的《考辨》部分，《中国哲学史研究集刊》，上海人民出版社，1982年。
29。序伍非百《中国古名家言》，伍非百：《中国古名家言》，中国社会科学出版社，1983年。
30、论《墨经》四篇之编制，同上，
31。《墨子经上、下》旁行本始于何时？《逻辑学论丛》，中国社会科学出版社，1983年10月。
32。《墨经》中有关原始诡辩说的一个材料，《社会科学战线》1984年第二期。
33。《公孙龙子》考，《中国哲学史研究》1989年第三期。
《公孙龙子》 34。The Dialecticians’ Paradoxes of Ancient China（我国古代辩者的悖论），《沈有鼎文集》，人民出版社，1992年。涂又光中译，《沈有鼎文集》。35。《墨经》中有关“不定称判断的争论”，同上。
36。论原始“离坚白”学说的物理性质，同上。
37。公孙龙“二无一”诡论原文和今译的对照，同上。
38。现行《公孙龙子》六篇的时代和作者考，同上。
39。A Calculus of Inpiduals and Truth-values（个体和真值的演算），中国社会科学院哲学所逻辑室编：《理有虽然》，社会科学文献出版社，1995年8月。张清宇中译，《理有虽然》。
40、有关三段论的一些问题，中国社会科学院哲学所逻辑室编：《摹物求比》，社会科学文献出版社，两千年2月。
41。模态与数理逻辑，同上。
42。现行《公孙龙子》的主要论题及三个公孙龙，同上。
43。关于因明的三张图表，同上。
44。Theory of Simple Type（简单类型论），同上。
45。给全国首届因明学术研讨会的贺信，同上。
46。论模态，同上。
47。在金岳霖学术思想讨论会上的发言，同上。
48。致王浩的信件，《沈有鼎文集》，人民出版社，1992年10月。
二：刘大钧怎样解卦
卦序与解卦理路
书籍作者：李尚信
图书出版社：巴蜀书社
图书详细描述：
《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序(今本卦序)是怎么排列出来的，它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是怎样编纂出来的，六十四卦卦爻辞到底在讲些什么？ 李尚信这本关于卦序与卦爻辞解读的著作，特别是有关卦序问题的研究，在掌握大量易学史料及汇总早期易学演变的内在逻辑与外在背景的基础上，通过长期思考与辨析，在这两个问题上都取得了冲破。他不但仅解决了今本卦序的排列与包含的思想问题，而且对各式卦序都提出了非常系统的观点。 序上编今、帛、竹书《周易》卦序研究前言第1章 今本《周易》六十四卦卦序研究第1节 研究今本《周易》卦序的方式方法第2节 非覆即变原则第3节 主卦统领从卦原则第4节 阴阳平衡与变通互补原则第5节 变通配四时原则第6节 “参伍”“错综”原则第七节 互卦用中原则第八节 余论与小结 第2章 帛书《周易》卦序研究第1节 帛书《周易》卦序的排列规则第2节 帛书《周易》卦序的卦变思想与阴阳思想第3节 帛书《周易》卦序与宇宙论1。帛书《周易》八卦与“天地定立(位)”章2。帛书《周易》八卦序可能的排卦理念第4节 帛书《周易》卦序与恒中思想附记：《归藏斗图》与帛《易》卦序及遭家思想等 第3章 楚竹书《周易》红黑符号与卦序问题第1节 楚竹书《周易》及其红黑符号介绍第2节 濮茅左先生对楚竹书《周易》红黑符号的解读第3节 楚竹书《周易》红黑符号展现的意义第4节 楚竹书《周易》残缺红黑符号之推定第5节 结论 第4章 今、帛、竹书《周易》卦序合论第1节 今本、竹书本《周易》卦序合论第2节 今本卦序与帛书卦序思想合论第3节 今、帛本卦序的先后及与《周易》经传的关系1。今、帛本卦序孰先孰后同《周易》古经原、刀卦序问题是两个不同的提问二、关于帛书卦序与今本卦序孰先孰后的提问三、关于《周易》古经的原初卦序问题 第5章 有关《周易》古经卦序新看法补评附录一：《杂卦》卦序图乃“昼夜变化”之图(概要) 附录二：孟喜卦气卦序研究1。六十卦的阴阳女教分布反映上、下两个半年的阴阳消长2。六十卦的阴阳爻数分布反映十二月气候的阴阳消长3。六十卦上、下卦阴阳爻数分布反映气候阴阳往来与消长4。卦气卦序中的九、六数，大衍数，洛书数与参伍数 下编《周易》古经卦爻辞解读第1章 观象系辞与《周易》古经之编纂(概要)——论《周易》古经的解读方法第1节 占卜、占筮与观象第2节 《诗经》比兴思维方法与《周易》古经取象比类第3节 《易传》观象系辞说第4节 《周易》古经的象思维第5节 对历史上各式解读《周易》古经方法的评价 第2章 《周易》古经卦爻辞例解第1节 渐卦卦爻辞详细解读第2节 坤卦卦爻辞略解第3节 同人卦卦爻辞略解第4节 小畜卦、大畜卦卦爻辞略解第5节 离卦卦爻辞略解参考书籍本书相关成果的发表与转载情况 《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的，它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是怎样编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竞在讲些什么？假如说，我们2000年来对这两个问题的研究考索都是在漆黑一片中摸索的话，可是，李尚信有关这两个问题的研究成果则为俺们照亮了一条钻石的坦途，使我们看见了打开这漆室之门的全新方法。 ——刘大钧（本书《序》）对传世本卦序，“迄今为止有两个最有利的推导方法，一个是已故的沈有鼎先生的推法，另一个是山东大学的李尚信先生的推法”。 ——李学勤（《出土文物与<周易>研究》）
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卦序与解卦理路
书籍作者：李尚信
图书出版社：巴蜀书社
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四：沈有鼎的终身成就
数理逻辑成就
沈有鼎是中国早期少数几位数理逻辑学家之一。他对经典命题逻辑、直觉主义命题逻辑、相干命题逻辑、模态命题逻辑等皆有深入的研究。他在数理逻辑范畴里的主要贡献是建立了两个新的逻辑演算系统，构成了两个悖论。
1．“初基演算”。初基演算是比Johansson的极小演算更“小”的命题演算。建立初基演算的意义在于，从它出发一方面可以一步步扩展为Johansson极小演算，Heyting的构造性命题演算，再到二值演算；另一边可以一步步扩展为Lewis的S4。S5再到二值演算。初基演算是上述两个方面演算的共同基础，建立初基演算可以加深大家对命题演算构成的理解。并 且，初基演算还给出了一种简单而严格的命题演算证明的新的系列标记法。
2．不依赖量词的部分的纯逻辑演算。所谓“纯逻辑演算”是专指加入了“同一”概念后来的狭谓词演算。纯逻辑演算中不依赖量词的部分是纯逻辑演算中极为微小的部分。这项研究成果从带等词的一阶逻辑中分离出一个完全的、可判定的子系统。沈先生没有依照通常来讲的办法给出本系统的公理，而是采用一种和命题演算中运用真值表判定一公式是否定理的方式方法相类似的判定方法，把真值表推广为“值表”。而这一个方法本身就能够理解为一种公理系统。
3．“所有有根类的类”的悖论。即对于类A来讲，假如有一个由类组成的无穷级数A1，A2，…（不一定皆不同）使得 …∈A2∈A1∈A， 则称A为无根的；并 不是无根的类，称为有根的。令K是由所有有根类组成的类。假定K是无根的，那么有一个由类组成的无穷级数A1，A2，…使得 …∈A2∈A1∈K。 因为A1∈K，A1就是一个有根类；因为 …∈A3∈A2∈A1， A1又是一个无根类。但这是没有可能的。因 此，K是根类。因而K∈K，并且我们有 …∈K∈K∈K， 于是，K又是无根类。 这一悖论跟所有非循环类的类的悖论以及所有非n－循环类的类的悖论一起，形成了一个三体联合。
4．两个语义悖论。一个是命题：
⑴“我正在讲的不可证明”。通过简单容易的论证，可以总结出⑴既可证明又不可证明。另一个悖论是⑴的对偶命题： ⑵“我正在讲的可以反驳。” 这个命题既真又假。 沈有鼎指出，在对所给语言能形式化的东西未做精确描绘时，⑴和⑵不过呢分别为两个悖论序列的首项。
先秦名辩思想研究成果
沈有鼎在先秦名辩思想研究中取得了多项重要成果。他在诂解《墨经》中有关逻辑学的文字的基础之上，以现代逻辑为工具去研究《墨经》的逻辑学，挖掘出《墨经》中很多鲜为人知的逻辑思想。打比方说，他对“言尽悖”、“非诽”等命题的阐释，揭示了我国古代人对自相矛盾命题的独一无二悟性；对“兼爱相若，……其类在死蛇”的疏解，批露出古代人们对关系命题的根本的深刻理解……更加的重要的是，沈先生揭示了《墨经》的逻辑学体系。《墨经的逻辑学》一书在阐述《墨经》的认识论之后，依据《小取》的规定，依次阐述了辩的目标和功用、名、辞、说和辩的原则及个别方式、《墨经》与各学派的关系等，这就把《墨经》的逻辑体系大致揭举了出来。他牢牢抓住逻辑是研究推理的这个本责问题，阐述我国古代思想家对归纳、演绎、类比推理的认识历史，指出类推（或推类）是中国人民最为常用的一种推理形式，也是我国古代逻辑不同于西方逻辑和印度因明的最基本的特征。沈先生的《墨经的逻辑学》是中国逻辑史范畴里的一部重要著作，它把中国学者对《墨经》逻辑的研究提高到了一个新的高度。 沈先生研究我国传统文化，提出了很多重要的新见解。在哲学方面，他提出了中国人民性和哲学关系的新看法。他乐观地预言，“不管怎样，我们此刻已经可以知道：哲学在咱们国家将有空前的复兴，中国民族将从哲学的根基寻觅到一个中心思想，足以扶植中国民族的更生。这是必然的现象。”贺麟先生当年评论说，沈先生说出了“非卓有见地的人不敢说的话。”到现在仍有学者著文高评沈先生的上述看法。
沈有鼎对周易有深刻的见解，1936年他在《哲学评论》上发表《周易卦序剖析》一文，连标点在内不足200字，指出周易卦序用建构原则而不用平等原则“是以义味深长，后世儒者多不能晓”。他又指出，主卦从卦其排列则上篇象天而圆，下篇法地而方。有三序：回互之序，交错之序，顺布之序，“井然森然，杂而不乱，学者所宜用心焉。”胡世华先生评论说，这是关于周易卦序的真真正正科学研究。
五：易经六十四卦
易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下
互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转
盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天
地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下
火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山
高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示
大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随
指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治
理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主
亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻
恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于
地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败
坏。
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自
然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚
阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
第三0卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳
消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，
声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，
积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大
地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切
事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家
道正，天下安乐。
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则
生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险
阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损
益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过
度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈
响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成
雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà
i），夬即决。
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交
合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一
阴，不能长时间相处。
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相
得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，
逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自
勉。
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火
在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重
宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，
发展事业。
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之
气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安
然自若，谈笑如常。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随
着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长
男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不
入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结
一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能
常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为
大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压
倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变
故。
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
了变化发展的思想。
周易象数学专著《乾坤谱》中有六十四卦立体排列
六：易经六十四卦的介绍
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记录载入：文王其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。 总之，那个时候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出此刻《易经》中所记录载入的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。