化局赋/一行得气赋/两神成象赋-卷二-命理约言-陈素庵丙火辛金五行(清)-(丙火辛金五行)
化局赋 四柱取格为真,固宜审酌,十干遇合而化,尤贵推寻。甲己合而化土,乙庚合而化金,丙辛合而化水流湿,丁壬合而化木成林,并戊癸合而化火,皆阴阳配而同心,甲遇两己,己遇两甲兮,凡见二争而非化。甲畏庚克,己畏乙克兮。但逢一则妒而相侵(一甲遇二己,一己遇二甲,乃是争化。盖二者争一也,甲己联合,遇庚遇乙,乃是妒化,盖甲畏庚克,己畏乙克也。)。有丁有壬双露,则其局必败。或丁或壬单见,则为害不深(甲己化土格,单逢壬字,或单逢丁字,为害尚浅,箬丁壬并见,联合化木,与甲己化土,极端反对,则为害深矣。)。也就是说克我我生之木金,忌其相见。生我我克之水火,喜其加临(此指甲己化土格言,故忌化木克我,化金泄我,若化水润土化火暄土,此皆为化土所最喜者,余类推。)。若辩化局之假真,全察地支的情势,先观月气,乃化神根本之乡。更重时支,必化神生旺之地。时趋绝处,化必不成。月属他神,化尤难冀。年支稍远,亦需与化无乖。日支稍亲,更求与化有济。迨行运之吉凶,同原主之则例,遇助化之物,则气势加隆。值破化之神,则程途不利(如甲己化土格,行火土运,与化土声应气求,固为助化,既行戊土运而命里有癸,癸水运而命里有戊,化火暄土,行丙火运而命里有辛,辛金运命里有丙,化水润土,亦为助化,其益无方,故气势即加隆也。若行丁火运而命里有壬,壬水运命里有丁,化木克土,行乙木运而命里有庚,庚金运而命里有乙,化金泄土,其实就是破化。故曰程途不利。)。化神一路如意,通显无疑。化神一字还原,灾危立至(既无克破刑冲之运,亦无争合妒化之途,其实就是一路如意。如丙辛化水格,逢丙火运或辛金运,争合妒化,致丙辛化水不纯仍为丙火辛金,为之还原,灾殃立至,自属不免矣。)。然而局多变化,即假格兮,得运亦可成真。理实圆通。虽克神兮,合亦非深忌(化局真假不一,然有真格变假,假变真者,当于原柱及所行之运消息之,果所化之神,气势有余,虽原柱与行运,略见克泄之神,亦不得谓为深忌也。)。至于取必辰字,谓龙飞方是化神,则凡遭遇寅支彼虎变宁无化意。况五行各异爱憎,且一库有何情致,若此荒唐,亟宜废置(旧谓逢龙则化,龙,辰也,甲己得戊辰,戊属土,故化土。乙庚得庚辰,庚属金,故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非谓原柱见辰,始言化局也。)。 一行得气赋 五行合宜,固为吉利,一行得气亦主光亨。木火日而或方或局全逢,则为曲直炎上之格。金水日而或方或局完具,乃有从格润下之名。土日四库具全,当以稼穑取用。支位三神有力,亦以稼穑推评(详见卷一看一行得气法)。皆占一方之秀气,不同六格之寻常。所爱者得时得令,所利者遇旺逢生,但体质亦觉过专,引通为妙,而精神必有所响,审查需精。水局见火,火局见金,斯乃财神滋养。金局生水,水局生木,是为秀气流行。大抵禀令成方(如甲木日主,支全寅卯辰,即成方也。生立春后或谷雨前三日,即禀令也。),则福禄禀臻,而位登显要。其实就是失时得局(如甲木日主,支会亥卯未,即为得局,若生未月,即稍嫌失时。),亦功名不误,而身获康宁。若原局微伏破神,须运有合冲之妙。苟行运偶逢克地,贵柱有克化之神。也就是说,干乃领格之神,阳气为强,而阴气为弱。支乃会格之具,方力较重,而局力较轻。 两神成象赋 道有时乎取奇,一行独秀,理更妙于用耦。二气双清(八字中只有二干二支,而又仅占两行,或水木,或木水,或火土,或土金,或金水,或木土,或土水,或水火,或火金,或金木纯粹不杂,故曰双清。),或水或金占八字之各半(各占二干二支之谓)。或木或火,判两类而相停,相生必欲平分,无取稍多稍寡,相克务须均敌,切忌偏重偏轻。如用水金,彼火土岂能掺杂。倘取水木,则土金不可争交,格既如斯而取,运亦仿此而行(如金水各占两干两支,曰金水相生格,行运金水最佳,火土大忌。如水木各占两干两支,曰水木相生格,运行水木最佳,土金大忌。)。一路澄清,必位高而禄厚。中途混乱,恐职夺而家倾。故此格最难全美,而观点贵在至精。若生而复生,乃是流通之妙。倘克而遇克,亦为合和之情。或为理仅两神,似嫌狭小。不知格分十种,尽费推详。 |