修道成为神仙的四柱特征五行命理推算(八字命理看修行人的修为)
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1。命理八字，可以推算出 道士的后半辈子?2。什么是神仙，神仙具备什么特征3。神仙转世特征有哪些4。关于八字的五行5。八字过弱如何办6。八字弱有什么含义?
命理八字，可以推算出 道士的后半辈子?
你说矛盾不，又是隐居，又是出家， 又是修道，你晓得啥是出家，北派武当才叫出家。又是道士，你连做道士什么样条件都不晓得。出家的道士，要在道观居住。在家的道士，叫火居道士，所受戒律相对较少，不需要像沙弥一样过生活，你都出家，居然不晓得出家的规矩，天下一大笑话
什么是神仙，神仙具备什么特征
“神仙”通常是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实也就是说，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的讲法，是属于神异类，“非可学也”。打比方说三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到永远不死的人，就是仙人。神仙，神话中指有普通人不拥有的超能力、并且可以永远不死的人;道家指修炼得道而得来神通的人。神仙，古时候神话和中指修炼得道长生不死的人，或指能达到至高神界的人物。通常是神与仙的总称，有些时候专指神，有些时候又专指仙。神是死后转生，仙是修长生者。仙和神名符其实的区别在于，仙是生修，神是死授。仙常常与道家有关联。至于神，就是死后才成神的。仙和神都是上界的。他们到人间来的方式也不同。神叫显灵，亦即神的灵魂显现出来了。你看见的神常常不是可以触摸的，是可望而不可即的。而仙就不一样了。仙人到人间来叫下凡。“神”和“仙”之寓意是不一样的，他们的不同，质言之，由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的。”神和仙是两个不同的定义。仙是有着超强体魄和无尽生命的修行者，是由人类的修真者通过了漫长的修炼后，再经过自然界的考验而成的。在修真的过程中凶险万分，只要少有差错就可能魂飞魄散，比死了都可怕。由于人死了之后只是身体腐败，而魂魄还在的话还不错修炼成鬼仙，或者是借尸还魂重返人间。神和仙的不同在于：神是天上有官职的，受人束缚的。而仙则没有官职，不受人管束，无拘无束的住在本人的仙山上。神是传说中天上固有的统治者，超自然的天神，仙那么是凡人通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人。神在天上，仙在山中。一般说神的级别大于仙 有这样一种讲法是在天则称为神，在地则称为仙。。神是高高在上的统治者，掌管三界的那些人，亦即玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人。而仙那么是没有七情六欲的人，超出三界之外，无拘无束，不受神的统治。通常情况下都将神仙混淆，天庭诸神也可叫仙。神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的不同。神担任神职接受信徒的祈祷，给信徒们祝福。仙与天地同寿，逍遥于物外。仙仅仅用以指道教神话传说中逐步修炼而成的生命，与佛、菩萨等在佛教一样。神在咱们国家神话传说中有两级分明的，先天大神，指的是女娲、伏羲等出生即有大能力的，这几个是高等。“仙”指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”，亦即这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。仙，一般不承担具体事务，但维护天庭统治和自然界秩序，是道家人物修炼有成后所达到的境界。仙话缘起于春秋战国之世，仙话的滥觞，便是关于长生不死之说的盛行，而在此时传说中仙人的特点便是握有长生不死之药或之术。一切仙话，大多数以长生不死为主要内容，其时燕齐一带滨海而居，受了海世蜃楼变幻不测的作用与影响，民间因而幻想并传说海岛上有仙人，加上燕齐之地方士的宣扬，一时甚嚣尘上，齐宣王、威王，燕昭王都曾遗遣人入海求仙，可见其作用与影响之一斑。闻一多的《神仙考》认为这只是仙话的来历起源之一，仙人之说的还有一个主要来源是西方羌族火葬死者的风习。火葬死者，谓之“登遐”，又称“升霞”，意谓火化时灵魂乘火上升于天，《楚辞•远游》有“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征”之句，齐国人先祖本出自西羌，是以传承下来的传说中仙人就有了乘云来去等种种神通。刘向《列仙传》中所记叙的早一批仙人，如赤松子、宁封子、陶安公，乃至较后的啸父、师门等，都是以“作火法”、“积火自烧”如此的方法升仙的，也可佐证这种论调。因为仙人传说开始时便是以追求自己一身的长生不死与神通变化为目的，其精神与神话里的神人展现出来的类型与天相争的血性大相径庭，君不见《神仙传》里，颇有人就是由于够贱，肯吃叫化子的口水乃至粪便而登仙。只是延至之后的日子，仙话盛行，侵入了许多神话，打比方说《山海经》里就被加入了不少关于长生不死的内容，而大禹、黄帝乃至羿等等的神话也被多多少少地仙话化了。神与仙，前者等级较后者高，精神的神，控制思想。仙，世外之人，自得其乐与人无妄，于己无欲。故人们拜神，望成为神仙。神多属于武将，而仙多属于文官。先仙而后神，依据咱们国家的传统文化重文轻武，所以仙的地位比神的地位高。中国自古神、仙不分家，民间大家常讲：“神仙、神仙”就是这个规律。而在西方国家只有神，没有仙，所以从地域上来说是有分别的，而一个地域没有啥分别。神是有职位的，打比方说司掌雷电(雷神电母)、负责一方土地(山神土地神)、决断生死(阎罗)，换句话说，他们都有着自己的工作而仙则无所事事，整天游乐，没有具体的工作或者是很清闲容易的工作。葛洪或许是第1个对这两者的属差做出明确区分的人(任先生编的《中国道教史》所引的“神人主天，……，仙人主风雨，……”)，他觉得“神灵异类，非可学也。” 即神灵与人在根本上不同，有天然不可逾越的界限，人类是没有可能通过修炼之类的途径达到一种异质的状态——神的。而仙就不是那样不可及了，至少从字型上来看他们与人是有密切关系的。仙只是人中“得道者”而已，是人通过努力可以实现的目标。在葛洪看来老子如此的宗师，也并 不是“神异”，只是“得道之尤精者”、“道主”，可为“天神所济、众仙所从” 罢了，也只是可以学成的仙，而非只能仰视的神。换句话说，仙是有心向道之人的范本，修行的目标、先例和希望，而神最多也只能是对人的成为神仙起指导和帮助作用。神是人永久需要仰视的境界。一般而讲，有正式职位的是神，如玉皇大帝、二郎神、风神、雨神、巨灵神、土地等;无职位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等!另一种说法是，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的讲法，是属于神异类，“非可学也”。打比方说三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到永远不死的人，就是仙人。所以汇总来说：多数的神并 不是是人类修炼而来的，是人死后被册封而来。神有其司职。仙是人类(或者妖类?)修炼长生，或死后转化而来，通常来讲无有司职。
神仙转世特征有哪些
《大宝积经》告知你是哪一道投胎转世的从六道中各道转生为人，都带过来了一些独一无二的习气，通过这几个习气我们就能够判断自己或他人到底是从哪一道投胎转世而来。关于这几个习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记录载入。（白话文翻译）：世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓，从六道中何处来。习气就好像大蒜的气味一样，即便将它碾碎了，洒上香水，也不容易以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。从天界转生人间的众生：1。若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。2。喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁，，好择贤良的人为友。3。常乐于音声歌舞赞叹。4。常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。5。为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。6。常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。7。此人有善，，乐欲出家。8。若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。9。如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
关于八字的五行
喜神其实就是吉祥神，由于人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐兴高，所以就臆造出了一个喜神。民间传说喜神本来是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成为神仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，由于她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看见她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。因 此，喜神最大的特征是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世亦有将祖先画像或商纣王看成是喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各式礼俗活动中均很常见，特别在婚礼中。
八字过弱如何办
自我了断了，重新投胎，找个八字强的时刻出生就能够了
八字弱有什么含义?
八字论命是：在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。