乾卦五个七易经大人君子(女第七十八数辛辛乾卦)
《易经》乾卦的爻辞是什么?
初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。此为古君子进取之道!最好便是贞得九五之爻!古代人们拿小刀在器物上划上几笔就成了一个“爻”字。爻，就是符号之义。整本《易经》就是由阴阳两个符号构成《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋初九曰“潜龙勿用”，什么是也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知九二曰“见龙在田，利见大人”，什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主九四曰“或跃在渊，无咎”，什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古九五曰“飞龙在天，利见大人”，什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知上九曰“亢龙有悔”，什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！！！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！！！
乾卦
乾卦的爻辞
初九：潜龙勿用。
注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不可以有所成就。所以爻辞为“勿用”。
九二：见龙在田，利见大人。
注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，突显乾元之德的时刻。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现之义。“利见大人”的“见”是拜见等意思。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
注释：“乾乾”是奋斗不息之义，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞之义是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。这是没有错误的。
九四：或跃在渊，无咎。
注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。不管是资历还是才能都到了。这一时刻刚来到上卦的九四。“或跃在渊”的“或”在这儿可以理解为一种try，九四try着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。try性的上跃，是没有错误的。
九五：飞龙在天，利见大人。
注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就好像人回到家一般无拘无束，如鱼得水。这时候，不管是地位、才智，都达到了成熟阶段，是大展拳脚的时刻了。而那片天空即为你要找的“大人”所提供给你的。
上九：亢龙有悔。
注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的互相变化，一种事物向来不会无限制的兴旺下去。生的另一面就表示着死亡。乾卦从初九累积进展到上九，已经达到一个极致，渐成坤元。“亢龙有悔”的悔就是指的这一坤元。
用九：见群龙无首，吉。 说明：用九，即首尾交接，天人合一。
注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”由于大家均已成龙， 群龙：人人如龙，可以无首。无首：任何人都有着自己的精神世界。
《周易》选读之乾卦
自强不息 上一讲学了《礼记·大学》篇里面的部分文字，其开篇的大学之道在明明德在亲民在止于至善，广为人知，并且变成了河南大学的校训。认真观察咱们国家的校训，发现许多都来自古时候经典。打比方说清华大学的校训完全来自易经，武汉大学的校训，也还有易经的《自强》二字。这一讲咱们就来讲一讲，周易里面蕴含了中正适度积极进取居安思危的乾卦。 《周易》在人们的印象中带有神秘的色。它究竟是占卜记录，还是生活经验的汇总？我们来看一看乾卦。 乾卦。它事实上是一个重卦。上面三横下面三横都是乾，把这两个乾放在一起。就有增强增大之义。这个乾是一个横道，这个横道儿中间没有断开，这在《易经》里面叫做阳爻，预示刚正，预示至刚至阳。假如中间断开了，那么这样就是阴爻，预示至柔至阴。乾：是卦名，同时它也是象辞。为啥呢？《说文籀文》注：乾的字是这样写的，左边上边有三个小圆圏中间有点，紧接着有一个向上的符号，这个组合在一起就是星星的星字，右边是个旗子，左下角或许是观察太阳阴影变化的一个标杆，所以乾这个字儿预示古代人们观察天象的如此的一个意思。所以乾为天乾预示见。 乾后面说元亨利贞。元是什么呢？我们前面学了这个文字，知道元是一个人头，所以元有首之义有大之义。 《说文解字》说亨，享也，献也。亨和享这两个字在古时候是通用的。亨在古文字的写法：像一间房子在高高的平台上，古代人们把祭祀物品放在这儿，让天神让祖先享用，所以元亨连在一起，那么这样就是大享祀大祭祀之义，这是一个序辞。 就是序数，什么时间呢？就是大享祀大祭祀的时刻获得了乾卦。 利贞，利是好，是有利。贞，《说文》说占问也，就是占-卜，要求神问卜，利贞就是相对较好的占-卜，这是相对较好的卦。初九 潜龙勿用。初九这个词实际在《易经》最初是没有的，到春秋战国交际的时刻才加上了初九。由于此亦为一个序数，预示顺序的。初九指的是这六个横道道的最下面这一横，就是六爻。专业术语叫六个阳爻，最下面的初九像潜龙一样。为啥是潜龙呢？这是由它的具体位置决定的。这六个阳爻分成三组，最下面两根预示地，中间的两根预示人，上面的两根预示天，就是地人天。这个初九处在地的下方，就是下爻的最下方，那么它就预示潜伏在下面。为啥它和龙联系起来呢？这也和古时候的天象有关，古代人们把我国古代的星空，分成了东南西北四方，这四方又和动物联系起来，东方苍龙之宫，有角亢氐房心尾箕七宿，别的有西方白虎，南方朱雀，北方玄武，都是有七个星宿组成，总共是28宿。 角亢氐房心尾箕这七宿，就好像一条龙的形状。这个龙在何时出现？什么时间不出现呢？ 这个娄是哪呢？娄是西方白虎七宿里面的娄。 西方七宿和东方七宿是处在180度的具体位置。西方的出来，那东方的当然不出来。东方的出来，那西方的就看不到。所以古代人们在观察星星的时刻，就在黄昏傍晚的时刻观察东方的星空，这一时刻是看见了娄这个星宿，那么肯定就看不见东方苍龙。这个季冬是一年里面冬天的最后一个月。孟冬、仲冬、季冬。一直到冬天的最后一个月还看不见东方苍龙，所以整个龙星就是天上的龙星都潜伏在地表以下，用《易经》乾卦来预示就是潜龙。 这个龙在咱们国家古时候也一直作为图腾崇尚的。如今的考古发现，七8000年前就有人摆了一个龙，这个龙就好像飞腾的姿势，有人认为是摆的鳄鱼，但事实上我们中国从很早的时刻就有这个龙凤飞翔在天上的形象，那么飞在天上的那个不是鳄鱼能做到的，这个应该就是天上的龙星。 天上龙星为啥这么重要？由于它和我们古代人们观察季节是紧密有关的。这个龙星显现了，该干什么不该干什么很清楚。乾隆勿用，潜龙的时刻是冬天，这一时刻是不太适宜做农业生产的，因此讲勿用。 用，《说文》说施行也，就是可以去干。那么这样说的话在龙星还潜伏在地下的时刻，这一时刻正当冬天，能干什么农业生产呢？不能干，所以潜龙勿用。 九二 见龙在田，利见大人。九二就是指的从下往上数的第2根阳爻。这个是处在地之上，接近人的具体位置了。田就是指的田地，预示土地。见龙在天那么这样就说明这个龙星开始出来了，在地平线上可以看见了，大体在雨水惊蛰这一时刻，就是民间说的二月二龙抬头。民间一直说龙抬头，龙在哪里呢？事实上这个龙在天上，又是天上的龙星。天上的龙星抬起了头，出此刻地平线以上。立见大人，利于见到大人，见到大人是有益的。大人是谁呢？大人和小人是相对的，小人是平民是贱民，大人就是古时候的贵族，古时候的当权者。 在诗经里面也反映了这个大人注重和重视农业生产的词句。 这个男的去劳动了，他的孩子和妻子给他送来了饭。那么掌管农事的guanyuan看见就非常喜欢，这是大人特别注重和重视农业生产。 这个天子要亲自把持这个耒耜去耕种，那么到春天的第2个月，不能有任何的大事，不至于举行祭祀，不至于去战争来妨碍农业生产。春天的第3个月就是季春，还要开仓放粮，生活特别困难的要照顾照顾，这都是为了利于农业生产，所以见龙在田，利见大人。 就是说龙抬头的时刻，国君非常注重和重视农业生产，这是好的。那假如没有利见大人如何办呢？那么这样就说明这个当权者不注重和重视农业生产，或者是有外敌入侵，或者是有灾荒，这都是不好的。 九三 君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三就是从下往上数的第3根阳爻，这个阳爻是处在人的具体位置，处于人的下方，中间两根是预示人，它处在人之下地之上。下面的三根阳爻组合起来，它又是一个乾。这个乾预示天，它处在这三根阳爻的最上方，是代表天，代表一天的终了代表日，因此讲君子终日乾乾，也是从这个卦象里面来取的，每一天都要一天到晚乾乾，这个乾就是刚正，乾乾就是重复之义，加强之义，要反复思考自己做的对不对，做的正直不正直。 夕是夜晚，为啥有夕呢？由于《易经》是动态的。假如第3根阳爻中间断开了，那么这样就是个阴爻。这个阴爻它和上面的一根，下面的一根结合在一直，总之从下面数的第2三四这三根结合在一直，它就是八卦里面的离卦。离卦代表火，代表日。所以终日乾乾一直到晚上夕惕若，到晚上都很谨慎。反思本人有没有做错，从刚开始就要慎重考虑最后如何办，这种忧患意识。 厉无咎，厉上面一个厂下面一个万，这个万实际是蝎子，从字形来看它是预示古代人们穴居时代。蝎子很危险，因此这个厉是很危险的。在这个位置上，人也是有点危险的。比方说，诸侯国的国君处在人之上，一般人在他之下，但他和天子相比他又是低的，他对上要朝觐天子，对下要治理邦国里面的老百姓，对内要团结各族，对外还要防御外敌入侵。哪一件做不好皆有可能招致亡国之灾，因此这是有危险的。不过这个卦象显示无咎，就是没有过错，没有啥大的危险。假使你好好的做，终日乾乾夕惕，这是没有问题的。《易经》反映了这种忧患和居安思危的意识。 九四 或跃在渊，无咎。这个是从下往上数的第4根阳爻，这第4根阳爻业已是处在人之上了。或跃在渊什么情况呢？这是从天空的龙星来取向的，这是个象辞。那我们说这个角亢氐房心尾箕，在这一时刻它已经露出了一大半。 就是在夏天的第2个月，傍晚的时刻，东方苍龙之宫的东方七宿，那个亢宿它是在南方的天空的。那么这一时刻就好像龙抬头，已经出了一大半，它的尾和箕这两宿还没出来，就好像龙出水一样，所以或跃在渊，这是一个非常动态的描述。这种状态假如类比到人，就是说一个大臣，已经位极人臣。国君可以辅佐的话，他就能够辅佐。国君不可以辅佐，他就能够取而代之。这肯定是之后的统治者都是极力反对的，不过卦象里面可以说就是表达如此的意思。 九五 飞龙在天，利见大人。九五就是指的从下往上数的第5根阳爻。飞龙在天这一时刻，龙星已经全部地离开了地平线。 就是在黄昏的时刻，心宿在南方的天空，就好像一条龙飞腾在天空中，普照大地，这是一个非常祥瑞的特别好的象，因此叫飞龙在天利见大人。这一时刻这自个的道德积累品德修养，都业已特别好了，那么他就能够出来辅佐国君治理万民，能够给这个国家给这样一个社会做许多事情，因此叫飞龙在天。 上九，亢龙有悔。上九就是最上面的一根阳爻。亢龙有悔有什么含义呢？用《诗经》里面的一句诗来预示就是七月流火。到了七月这个夏天快结束，秋天快来临的时刻，这个大火星已经开始向西偏移了，那么这个东方七宿苍龙也开始往西沉了。这一时刻有悔就有也许有过错，就是我们常说的盛极必衰，到了最上面反而是最最危险的，这个也特别好的诠释了中国古代人们的哲学思想。你处的在最上位并非你应该享受，而是你应该时刻警惕，最上位是最危险的，所以古代人们的国君天子多数是用如此的“予一人、予小子、孤、寡”来称呼自己，都是时刻警惕自己是危险的，应该忧患的，不应该享乐的，这是我们中国非常宝贵的哲学思想。 用九 见群龙无首 吉。用就是变之义，把这个阳爻变一变。阳爻变一变，那么这个乾卦就变成什么了，中间都断开，全部变成阴爻，那么这样就成为了坤卦。坤卦就是柔的，乾卦是刚的。这个君子道德修养提升，那么他真的可以飞龙在天，可以或跃在渊。假如大家能力都很强，都来争如何办呢？这一时刻就展现了变的思想。群龙无首，大伙都很强。不过大伙都不first of all把自己提出来，都相互尊重对方，都相互推举对方为领袖，这一时刻就是群龙无首，就是群贤毕至，就是一个特别好的民主协商的时代。所以占辞说 吉。通过解读这个乾卦，就能够特别好地理解到“天子天行健，君子自强不息”这个意思。因为《周易》是上古文献，所以解读就特别的不容易。它是用比较少的文字来表达相当多的信息，因此我们务必要把它落实到字词，并且联系那个时候的那个文化来解读。对于如此的文献，我们解读的时刻会查阅比较多的注疏，需要结合本人的思考，还有现在的人的著述，来求得一个比较稳妥的解释。那么如此的工作，就是把古代人们的思想变成我们的思想，古为今用，把难懂的变成容易懂的，这份工作它的专门名称就叫训诂。训诂是由于什么产生的呢？请看下一讲。王统尚老师为了讲好古时候汉语，呕心沥血，翻阅大量古籍，做了大量工作。我很感动，向他们致敬，为他们的辛勤劳动和付出预示感谢。正所谓有了他们，我们在大学校外学到了大量知识，开拓了眼界，活跃了思维，增长了文化素养。 这节课有二十分钟，字数达到4千多字。
重温《易经》中乾卦的小常识
感觉前面的知识学得不够扎实，于是又重温第1卦～乾卦。 摘录共享书籍《张其成讲易经》～～ 《易经》的第1卦——乾卦。乾卦的卦辞是“元亨利贞”，《彖传》就解释这四个字。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 乾卦的卦辞和爻辞其实也就是说很少，一共才六十七个字。它有一条卦辞，七条爻辞。在爻辞里面，大家记忆最深的一个字应该就是“龙”，七条爻辞里面有五条直接说到了“龙”。除了龙，乾卦还预示什么呢？《说卦传》里面说，乾卦还预示马，“乾为马”。《说卦传》说它是老马、瘠马、驳马。所以乾卦为龙，乾卦为马，就是龙马，这种龙马精神就成了中国人民的基本精神。 龙马精神是刚强的、向上的。龙腾云驾雾，是向上的；马也是刚健的，跑起来非常快，自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变异创新，这便是一种龙马精神。这种精神使我们中国人民生生不息，使我们中华文明成为世界四大古文明之一，而且是唯一延续到今天而没有中断的文明。 龙马精神是怎么流传下来的呢？又是谁付与了乾卦这种龙马精神，或者把它破译出来的呢？这里我们得感谢一个人，那么这样就是孔子。孔子在《易传》里面明确提出了乾卦就是“龙马”：为龙，为马。 《彖传》的解释一下就把乾卦的卦辞升华了。“元”，是万事万物的本源；“亨”，就是要依照六个时空点的六种不一样的做法去做，才能亨通；“利贞”，就是只有保和、太和，才能利贞。
乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑 这些字如何来读?有什么含义?
1、 乾 ：qián，八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。
2、 坤 ：kūn，八卦之一，乾坤，坤舆，代表地。
3、 震 ：zhèn，八卦之一，代表雷，震下震上。《易·震》：“象曰：“洊雷，震。”
4、 巽 ：xùn，巽卦，八卦中的一卦，画做☴ ，代表风。
5、 坎 ：kǎn，八卦之一，为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。
6、 离 ：lí，八卦之一，代表火。
7、 艮 ：ɡèn，八卦之一，代表山，在《易经》中谈的乃是怎样抑止自己言行的卦。
8、 兑 ：duì，八卦之一，代表泽。
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八卦图衍生自我国古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作。其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。
八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，天地万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖。
八卦最先由伏羲在洪洞卦地村所创，由于此村四面环山，又有八个村庄分布在四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。
乾;_ = QIAN 阳平 在八卦中代表天 坤：—— —— —— KUN阴平 在八卦中代表地 艮：—— —— — GEN去声 在八卦中代表山 兑：＝ —— DUI去声 在八卦中代表沼泽 坎：—— － —— KAN上声 在八卦中代表水 离：－ —— － LI 阳平 在八卦中代表火 震：－ —— —— ZHEN去声 在八卦中代表雷 巽：—— ＝ XUN 去声 在八卦中代表风1。乾：(qián)
乾（qián）卦是《周易》第一卦 ，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 。卦象是天，特性是强健。
2。坤： (kūn)
坤，经常和“乾”一起组词成“乾坤”，象征天地，阴阳，爸妈等；坤是八卦之一，在易经中，乾代表“至阳、健进”的事物，坤那么是“至柔、顺承”的代表象征，一阳一阴、一刚一柔、一动一静，互为弥补补充，相得益彰。
3。艮： (gèn)
艮卦展示“艮”形势下各式变化的可能性。艮，代表山。主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，阳数是一、两座山没有可能合并成一个山，不过，主客双方在一起相处，不能不互相作用与影响，不能不互相往来。
4。兑： (dùi)
兑卦是《周易》第五8卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数都是六、主方和客方都积极主动，素质良好，态度随和，都取得了成功，享受成功的喜悦。
5。坎： (kǎn)
坎， 拼音kǎn，是《周易》六十四卦中第2十九卦。《象辞》说：坎为水，水长流不滞，是坎卦的卦象。
6。离： (lí) 在八卦中代表火
坎卦展示在“坎”的形势下各式变化的可能性 。“坎”低陷不平的地方，坑穴。预示主卦和客卦都是坎卦，卦象是水，阳数是二、两滴水在一起，还是水，双方的危险和困难合在一起，还是危险和困难。
7。震： (zhèn) 在八卦中代表雷
震卦为易经六十四卦第五1卦，主卦和客卦都是4卦。双方的力量有时互相抵消，而有时互相加强。震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。
8。巽： (xùn) 在八卦中代表风
巽是3:3卦的卦名，“巽”，古同“逊”，忍让恭顺。3:3卦的主卦和客卦都是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。
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宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
参考资料：知识混装大无极-六十四卦
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思_百度。。。
乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。
乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑
分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了（2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。（3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。（4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。（5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。（6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。（7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。（8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。（9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
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