易经怎样确定动爻卦(己巳日驿马乙亥)
六爻中的动爻是怎样确定的
老阴和少阴变化时或老阳和少阳变化时，该爻为动爻。
在周易卜算时如何确定变爻
这不用自己确定的，这是随机性的，在你用起卦方法来起卦的过程中，有动爻的就会出现，没有就没有了。例如你用摇钱法起卦，当你摇得三个背面的或者是三个正面有字的，那么这样就是动爻了；假如你用蓍草起卦的话，当你在算蓍草时，用49减于取出了来的蓍草，所总结出的数再用四去除，所得的数若是九或六的话，这便是动爻了；要是用梅花易数的方式方法起卦那么这样就更加容易了，直接除于六，就能总结出动爻。总结出动爻，变爻就更简单了，直接将动爻的阴阳属性相反而变就行了。慢慢仔细地去研究吧，很简单容易的
动爻有什么含义?
1。动爻是区别和确定体卦、用卦的主要标志，一卦有上下之分，有动爻的卦为用卦，无动爻的卦为体卦，动爻在下卦者，下卦为用。动爻在上卦者，上卦为用，体卦给自己，用卦为他人或事
2。动爻是变卦的主要标志，有动则有变，阳爻动则变为阴，阴爻动则变为阳，，爻变则卦亦变。
3。动爻是问事或断吉凶的标志，卦成之后，虽用五行和体用以决断吉凶，不过还要看其卦中爻辞，如初爻动就看初爻卦辞，例起得乾卦初九动，其爻辞为“潜龙勿用”，即可断为其事时机不到，当前不可妄为。
4。动爻是事情变好或变坏，即变生或变克、变比和、变泄气的主要标志。例起得乾卦，九二动，是上乾为体，下乾为用，，本是比和之卦，事快而吉，但九二动，就变为（天火同人）卦，上卦乾体为金，下卦离用为火，是火克金，用克体，可断为此事先吉后凶。
5。动爻是行人去向和方向变化的主要标志。例起得{天风垢}卦，九三爻动，那下卦是巽，是用卦，是行人，是东南方，因九三爻动，巽变为坎可断为其人先去东南后去北方了。
举例说明：
体用本义旨在以求测者或问题与事项在卦中的对应点为“体”，以余下诸卦中能用者为“用”，不论上下、内外、动静诸卦，但得其时能用，即可按其需求而分别之。至于以动卦为体，静卦为用；
或者是以静卦为体，动卦为用，或者是按上下、内外卦分体用都是一种方法，都是一个角度，而任何方法只有侧重于实际需要、侧重于整体考虑才是好的方式方法，才是名符其实的终南捷径！！！因地制宜是关键。（大都情况以有动爻卦为用）互卦为本卦第二34爻与第三45爻，做成一卦。
周易何谓动爻
动爻指的是六爻卦中，发动的爻。有明动和暗动之分。一个卦中的动爻标志，大伙都很清楚，是阳爻发动就画一个“○”，是阴爻发动就画一个“×”，平时，我们都只将其作为一种标记看待，而没有注意和提防它所包涵的信息，没有拓宽它在断事中所包涵的与事物有关的物象。其实也就是说，阳爻阴爻发动的“○”与“×”这两个标记，也包涵着很多物象或意象。假如我们在断事时，能够合理的把握和应用它，则又能够增添不少的事物信息。如下面的卦：干支：庚寅年 己丑月 己巳日 乙亥时 日空亡：戌亥神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－子，申离宫：离为火 (六冲) 艮宫：山天大畜六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世 爸妈寅木 ▅▅▅▅▅朱雀 子孙未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼子水 ▅▅ ▅▅ 应青龙 妻财酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙戌土 ▅▅ ▅▅玄武 官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应 子孙辰土 ▅▅▅▅▅白虎 子孙丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 爸妈寅木 ▅▅▅▅▅ 世螣蛇 爸妈卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼子水 ▅▅▅▅▅二爻子孙丑土阴爻发动变阳爻，是为动爻，属于明动。四爻妻财酉金阳爻发动变阴爻，是为动爻，属于明动。应爻官鬼亥水，由于是己巳日，巳亥冲，日建冲应爻官鬼亥水，所以官鬼亥水被日建冲而发动，为暗动。仅做参考。
请问关于易经动爻的问题
本卦水天需卦九三爻变为之卦水泽节卦。
一爻变以本卦变爻解卦，总之主要用水天需的九三爻辞解卦。
修身养性 待时奋起
5。需卦水天需《需》（下乾上坎） 第5
刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；
天位中正有功往，需于郊野无难行。
衍在中处小有言，自我致寇需慎行；
不速之客三人来，虽不当位敬吉终。
【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。有所需待之时，能心怀诚信，品行端正，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。水天需异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正所谓降雨在即的预兆。所以卦名为需。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机危难四伏，常常状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时候，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临，等待是痛苦的，能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的，需要等待的时刻，要等待。应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况，应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的金科玉律，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。也就是说，因应危险的最高金科玉律，是要以柔制刚，有目的等待，正所谓应用柔的金科玉律。需卦取象期待与需求，阐述了人类的需求观。人的需求是多方面和多层次的，人的欲望也是没有止境的。天上不会掉馅饼，付出的努力一定会有所回报。人的需求是人的原动力，是人生积极有为的根本特征。不想当领头羊的羊不是好羊，不想当将军的兵不是好兵。人生有尽时，欲望无止境，人生的目标要志存高远，不能只追求物质与权利。当人在根本的生存需求得到满足以后，应该追求自己一身的发展和应有的名誉地位等等。人的基本需求是原始的和必须的，保持平常心态，“自己动手，衣食无忧”，诚心诚意待人，需求就容易得到满足。人的需求是渐进的，需求的层次越高，困难就越大，风险也越大，手段也就越多。名利的需求，固然利己利人，不过 也会招人议论。过高的利益需求，容易强取豪夺，即便获得了，也可能招致强盗。为了满足本人的贪欲，就有可能出现流血冲突，甚至人为财死，鸟为食亡。树立以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的需求观，能发挥自己一身的最大潜能，实现人生的最大价值。淡泊名利，知足常乐，人生就幸福吉祥。【原文】九三：需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。【译文】九三居位已近于坎险，犹如在水滨泥溺之地需待时机，而其过刚不中，若急躁以进，将有陷于坎险之忧。泥，泥沼，傍水泥溺之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。致，招致，招惹。寇，喻危险灾害。九三已经到了上卦坎水的边上，以“泥”象征。九三爻为内卦“乾”的边爻，前行接近外卦“坎”，坎为险；离险益较近，故称曰“需于泥”。“坎”占人物为‘寇贼’，九三爻近“坎”属内卦，所以称曰“致寇至”。《象辞》说：九三在水滨泥溺之地需待时机者，意指其身尚在坎险之外。如有危险灾害乃自我招致，如能相时而动，待机而后进，敬谨审慎，则可避开危败。九三当位，不过失中，需求过剩。站在泥泞之中，雨水已经够多的了，表明九三得到和占有的太多。水是生命之源，水也是无情之物，水能载舟，亦能覆舟。九三当位强悍，有着过人的能力和过高的占有欲，与上六有应，在充分占有物质利益和权利的并 且，对名誉和尊严有着最高的需求，想从财富和权势中获得自由性需求。物极必反，过剩的财富、过高的名誉、过分的尊严，到头来也不过呢是一场空，上六就是虚名虚位。《好了歌》唱得好：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！！！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”贫穷自在，富贵多忧。“泥需”是人的最高需求，并且容易成过分的需求。贪婪容易让人利令智昏，招致强盗的祸害。九三固然失中，但当位，没有做损人利己之事，所以只是财富上有所损失。九三更接近上卦“坎”的水，以“泥”象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已等同于随时会有外敌来袭的状态了，这个时位是下卦的最高位，大多凶险，所以用泥滩来比喻，加上上卦是险水，立刻就要进入水中了，更加凶险。此时只有加倍谨慎，才能避开灾祸。 上卦“坎”的危险，固然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难，必须谨慎，才不会失败。
《易经》中所载占卦方法中的金钱卦为啥呢没有动爻?
《易经》所述法之金钱卦中或许没有动爻，也或许不止一个动爻。梅花易数起卦法中却固定仅有一个动爻。因此同样时间起卦法中的动爻只可能独立出此刻上卦或者下卦，没有可能同时出现于上下卦。