佛陀的前世是谁释迦牟尼怀胎王子(梦到开车有什么含义啊)
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1。释迦牟尼佛的前世是谁?2。西游记中，如来佛祖的前身到底是谁?3。释迦牟尼佛的故事4。如来佛的前身是谁?5。释迦牟尼说:一切男子是我父，一切女子为我母如何解释6。释迦牟尼佛前生的故事
释迦牟尼佛的前世是谁?
是古仏再来，无量无劫前就成就了，再来地球如此示现，已几千次了
西游记中，如来佛祖的前身到底是谁?
在《西游记》中，孙悟空最后被封为斗战佛，由此可见孙悟空具有一定的战斗能力。不过人们发现，即便是孙悟空这样能打能战的角色，也往往会遇见搞不定的事情，这时候孙悟空不得不四处求人，有的时候会求到如来佛祖的面前，在孙悟空看来是十分棘手的事情，对如来佛祖来说，只是小事一桩。打比方说孙悟空还没有被收复来保护取经人的时刻，不晓得如来的法力到底有多大，翻了几个跟头以后，到了一个天边，刻上了“齐天大圣到此一游”，不料仍没有逃出如来的手掌心，被如雷反手压在五指山下，受尽了折磨。后来孙悟空在保护唐僧取经途中遇见一些大的难题，就去找如来佛祖，如来佛祖总是轻而易举的就破解了孙悟空的灾难。那么如来佛祖为啥会有这么大的本事，他的前身究竟是谁？如来佛祖的前身亦即封神榜里的多宝道人。而那个多宝道人在封神榜里就是一个非常有法力的截教弟子，其法力是特别高的，最后被姜太公封为天上的神仙，修行成法力无边的佛祖。其实也就是说在仙界特别是在西天佛的world世界里，法力高强的大有人在，孙悟空在大闹天宫的时刻，许多大神大仙都是作为旁观者，有如此的一种讲法是天界的神仙也看不惯玉皇大帝的做法，假若这几个神仙出手的话，孙悟空根本没有可能大闹天宫，就是太上老君的一些法宝，孙悟空也定然是斗但是的。玉皇大帝无奈去请如来佛祖，如来佛祖到来后，比较容易就拿住了孙悟空，主要讲述的亦即佛法无边。其实也就是说在法力层次来讲，太上老君和如来的法力会不相上下，不过呢如来的境界高了那么一层罢了。这亦即人们所说的一仙更比一仙高，通过别人多宝道人，后来经过修行能够成为如来，也说明修佛的法力是无边的，唐僧和孙悟空最后都成为佛，也是这个规律。
释迦牟尼佛的故事
释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也其实就是“释迦族的圣人”之义。释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大概与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记录载入，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。他弟子许多，据传有五百人，其中著名者有十人。2五百多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦到一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自己一身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告知他梦中之事。净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何征兆，一名婆罗门者回答说：“此梦甚佳！！！王后已怀胎，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第2》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。摩耶王后怀胎已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正所谓四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝繁叶茂，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，因此，王子就生了下来。佛经上说，王子刚天生就能说话，没有人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。净饭王得子后，喜悦非常，替他起名悉达多，就是说他生时即有很多奇异吉祥的意思。释迦牟尼诞生刚七天，他妈妈摩 耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。因而他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，拜托她抚养王子。摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王出嫁，抚养王子更为尽心。童年时代的悉达多王子，机敏聪慧，无出其右。他获得了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看到一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。又一日，悉达多王子出北门游玩，看到一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告知他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，特意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。悉达多王子请求爸妈允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向爸妈请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，再派人警戒看守，不许稍离，想使王子去掉出家之念。释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的老婆耶轮陀罗和儿了罗睺罗，默默地向他们告别，紧接着便出了房间。他看到宫女们和守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感触。 悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，没想到却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”因此，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时刻，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我此刻正欲解除老病死苦，而得永远真实的安乐。”说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身著袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。 释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不认为然，知其皆为外道。之后的日子，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终究是无所得，他清楚明白了这不能获得启迪，于是改变自己的打算，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，脑袋发怵，如针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，因为他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。有一日，他忽然觉悟到：过度享受虽然不易达到解脱大道，不过一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门因而他决定重新进食，再参玄道。尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青。素日里看母牛，入河洗浴干净，挤取乳汁，蒸成乳糜，盛了满碗，捧到他面前，礼拜奉献。释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实。他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。迦牟尼丢弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。他发下誓愿：“我假如不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！！！”他重新调整修行的方式方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长久的思索，进入一种“清楚明白”或“醒悟”状态，达到“既不晓得满意又不晓得失望”的情形，好像错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。释迦牟尼即将成佛，祥光上冲死亡与欲念之魔的魔宫，魔王波旬想阻挠他圆成佛果，便命令三个魔女前去蛊惑他。三魔女一名特利悉那（爱欲），一名罗蒂（乐欲），一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰，罗杀临风，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自己一身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁。魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通，召集所属全部魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼。释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不畏惧惊动。魔王的毒雷毒箭，射到近处皆纷纷散落。他告知魔王道：“我所以得成菩萨道是由于从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？”魔王听不进劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽皆跌扑。天帝又请菩萨相助，菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出，恶魔怪兽尽淹其中，狼狈败退。〔佛教认为，世界自成至坏叫一劫。〕释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世此刻世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的很多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。释迦牟尼成佛后，即从事说法传教。他晓得曾追随伺侯过他的五名侍从，其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行，正待化度，便前往鹿野苑。在鹿野苑中，释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；欲求大道应防止两个极端，一共享乐纵欲的活法，这是堕落，一为禁欲的苦行生活，这是痛苦。避免这两个极端，行于中道，能致使智慧觉悟，即可修“八正道”，脱出生死的苦海。五人听后，顶礼拜服。他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，同时被度为比丘，成为最早的信徒。他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果。〔阿罗汉是小乘佛教的出世圣果，已了脱生死，不再来三界受生，故亦无灭。〕
如来佛的前身是谁?
释枷摩尼之前是个王子 非常善良 不爱金钱 不爱美色 后来听说有个东西能让百姓摆脱苦难 他就去寻找 一路寻找一路修行 就成佛了似乎是这样吧
释迦牟尼说:一切男子是我父，一切女子为我母如何解释
一切众生皆是佛，只是由于有严重贪嗔痴慢心，堕入了六道轮回，人畜，饿鬼，天人，地狱，修罗不停的流转，因果昭彰，欠债必还，这一生欠人一斤，来生必还八两，杀他一命，必被他杀。。。无量劫欠欠还还，善业多就受善报，恶业多就遭苦报。善报时做大恶，善报终了，就会遭大难。苦报中行善，苦报终了，就会得福报。佛告知世人，福报也是苦，福报大的人，并且容易做大恶，还是难免鬼畜的果报。佛劝世人觉悟，不要迷惑于世间那些虚幻飘渺的世相，刹那在变，并不真实，最真实的了却六道因缘，永久脱离，得人人具备的清净法身，亦即宇宙的本体，本体不会变，宇宙一切万物现象都是由本体变现的，是本体纷杂现象，本体是真的，外相是假的。佛未成佛前也是轮转世间，六道轮回中也是同众生结下了很深的因缘。。为父，为母，为子，为孙。。。前世爸妈，这一世子女。佛正果后，一切因缘明了，慈悲世人迷惑于六道，不能脱离，说法开示，由于宿世因缘，六道中姻亲地狱，鬼畜，天人修罗能够有机会缘分同佛相遇，得度解脱。都曾前世为佛因地上的爸妈兄弟。 。。试想一下还有比佛更慈悲，孝敬的吗？谤佛者必堕地狱。。
释迦牟尼佛前生的故事
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