山泽损卦易安居详细解读庚寅木生火君子(山泽损卦事业)
。。。日十点四十分起卦问事业能不能有所发展，得山泽损卦变地泽临卦，求解。。。
137****0708 ：你好。2016、3、25日十点四十分起卦问事业【山泽损】之【地泽临】。上九爻动。【山泽损】卦：先易后难，坚守诚信。上九爻爻辞弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。朱子曰：不待损己，紧接着益人。能如是则无咎，而利有所往，其惠广矣。故又曰“得臣无家”。问事业，与人合伙，不要光想着自己，更如果想着别人。这个卦，你要象大山一样伟岸，德泽普及他人。先要【损】。紧接着才能成大事。25日（丙午）占，本卦（山泽损）应爻克世爻。开头难。应爻（寅木）空亡，若去求人，可能见不到。应期：山泽损，上九，寅木。之卦地泽临，上爻，酉金。由寅至酉，数7，七天、七周、七月。祝你好运。用生体，诸事如意，不用担心
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十一卦损、山泽损、艮上兑下 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
第4十二卦益、风雷益、巽上震下 益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得、志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
第4十三卦夬、泽天夬、兑上乾下| 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。象曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终究是无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
第4十四卦姤、天风姤、乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！！！
象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
第4十五卦萃、泽地萃、兑上坤下 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握、为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
请大师解卦
有心爱的，复杂的三角关系，本卦：如今的处境或当前的状况卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。损者减也，损内益外，所以有推车掉耳的预兆。所谓堆车掉耳者，如同车夫推下涯，没想到下至中间，掉下耳来，左右安不上，占此卦者，主事费力之兆也。不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不适宜斤斤计较。《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。《象》曰：九二利贞，中以为志也。《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。《象》曰：一人行，三则疑也。《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。六四，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。《象》曰：“弗损益之“，大得志也。《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益“，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。变卦：你所问事情的发展走势卦辞：路上行人色匆匆，过河无桥遇薄冰。小心翼翼过得去，一步错了落水中。爱情：相互皆无意，不适宜寄望日癸者乘异也，性相违充，所以有贩猪卖羊的预兆。所谓贩猪卖羊者，是姜子牙不时也，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，密探了宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。《睽卦》象征对立；小心翼翼地去行动做事，就能获得吉祥。《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差异和不同。初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不可能有什么祸患。《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这一个方法彼此沟通，以避开因更加对立而带来的危害。九二，在小巷中碰到了居于高位者，固然不合常规，不过却没有啥危险和灾难。《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，固然这不合常规，不过却并不违背原则。六三，就好像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极其困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；固然开始时是如此的困难和难以相合，但最终还是可以达到目的的。《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。《象辞》说：“像车子被拖住”的情况是由于六三爻所处的具体位置不恰当。“开始时极其困难，但最终还是可以达到自己的目的”的缘故，在于能和阳刚相应合。九四，到处有对立，孤独无援，但正好遇见了一位充满阳刚的大老公，彼此信任，互相理解，虽有危险，但却能免去灾祸。《象》曰：“交孚无咎”，志行也。《象辞》说：“互相理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有哪些危险呢？《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。上九，对立已达到了顶点，好像看见一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，由此就拉开了弓准备对付它，不过后来又放下了弓。由于冷静下来一看，发现并不是强盗，而要和自己出嫁的情侣。因此这时假如能前往，就会像遇见阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会得到吉祥。《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。《象辞》说：“像遇见阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都业已烟消云散，不复存在了。应该有他此刻正处在空虚的时刻。卦上看出他此刻对你的态度和以后对你的态度是完全不同的。本用艮土生体兑金。大吉变用离火克体兑金。庚寅年木得令，木生火，火更强，凶因此你不是他的唯一。 本用艮土生体兑金。你为兑金。此刻你们的状态尚好。变用离火克体兑金。庚寅年木得令。木生火，火更强。对你来说大不利。火与金水互为依托帮助本可阴阳调和，然庚寅年木得令，火旺而克金水。最坏有离散的预兆。最好也要经过许多波折才可在一起也为小三，正如你不是他的唯一，他亦不是你的唯一一样。
。。。卯时手摇得《山泽损》卦，敬请大师高手神断?
你好！！！起卦公历：2011年10月15日6时左右，阴历：二○一一年九月十九日卯时。干支：辛卯年 戊戌月 癸卯日 乙卯时 山泽损(艮宫) 白虎 ━━━ 官鬼寅木 应螣蛇 ━ ━ 妻财子水 勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 朱雀 子孙申金 ━ ━ 兄弟丑土 世 青龙 ━━━ 官鬼卯木 玄武 ━━━ 爸妈巳火 爻像解析：1。兄弟爻持世不利财。兄弟为劫财之神，伤妻之主，今兄弟持世不仅求财难得，而且要防克妻损财。2。五爻妻财子水为喜用神。喜用神子水死于月令，死于日辰，化比和，子卯喜用神与日辰无礼之刑，喜用神无力，没有财可求。3。世爻和喜用神相合，求财心切，但卦吉则增利，卦凶则拖累，显然这里呈现的是为财所困。4。财神的原神未上卦，求财门路少，做事少人帮，全靠自己一身力量，事物发展缺乏原动力。5。应爻克耗世爻，为他人阻扰或对方不配合或外部环境不理想。6。综合判断：兄弟克财，喜用神受制，目的较难达到，不可贸然行事。
山泽损卦详细解读
山泽的解释
(1)。山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流 天下 。” 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴 承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之 钟灵 者乎！！！” (2)。泛指 山野 。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马 彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古代人们，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。”
词语分解
山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。也叫“房山”）。 形容 大声：山响 泽的解释 泽 （泽） é 水积聚的地方：大泽。湖泽。 润泽 （ 潮湿 ）。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮： 光泽 。色泽。 恩惠 ： 恩泽 。泽及枯骨（施惠于死人）。 洗濯。 汗衣，内衣。 泽 （泽） ì 古同“释”，解散。
山泽损卦变山雷姬求财。2014年6月26日9点26分起卦。那位大师给解卦
你好。本卦【山泽损】；之卦【山雷颐】【山泽损】：应爻寅木克世爻丑土。求财：难。财克制你求财的手段。你取未到。九二爻辞：利贞。征凶。利贞之义，你占卜无害。但出外求财则不利。【山雷颐】六二爻辞：颠颐拂经于丘颐。征凶。象曰：六二征凶。行失类也。你的行动不合于常理。所以征凶。谨言节食，能养其身。山雷颐，雷动艮止。请谨慎行事。
山泽损卦详细解读
山泽的解释
(1)。山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流 天下 。” 宋 沉括 《 梦溪 笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴 承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之 钟灵 者乎！！！” (2)。泛指 山野 。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马 彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古代人们，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。”
词语分解
山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。也叫“房山”）。 形容 大声：山响 泽的解释 泽 （泽） é 水积聚的地方：大泽。湖泽。 润泽 （ 潮湿 ）。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮： 光泽 。色泽。 恩惠 ： 恩泽 。泽及枯骨（施惠于死人）。 洗濯。 汗衣，内衣。 泽 （泽） ì 古同“释”，解散。
损卦的卦辞解释
损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：为啥呢。簋：祭祀的用品。解释：在有减损的时刻，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不可能有错误，才可以保证安定，这样能够起到好作用的继续前进。在有损的时刻，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损：乾损一爻变成兑。行：升。解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。损而有孚， 元吉，无咎。可贞。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。解释：在有减损的时刻，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不可能有错误，才可以保证安定。利有攸往。曷之用？二簋可用享。攸往：前进。曷：为啥呢。簋：祭祀的用品。解释：这样能够起到好作用的继续做大事。在有损的时刻，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。二簋应有时。损刚益柔有时。簋：祭祀的用品。有时：有些时候。损：减损。解释：作为祭祀只是有些时候，不过要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增添坤的一阳爻，变为艮。损益盈虚，与时偕行。损：减损，减少。益：增添。盈：满。解释：君子不要有分别心，明 白有减损有增益，有满有虚，就能够放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。征：惩罚。忿：愤怒。窒：止。欲：欲望。解释：山泽损卦就是说，君子要克制本人的愤怒不要发火，克制自己，克制本人的欲望。 损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。损卦，有诚信，吉星高照，没有咎害，可正固。能够起到好作用的前往。用什么？两簋可以拿来祭享。彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，吉星高照，没有咎害，可正因。能够起到好作用的前往。用哪些东西？两簋可以拿来祭享。使用两簋祭享应当有时，由于减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时规律的运行的。象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。
《周易64卦》——“损卦”的内涵 ②