子平法先天卦五行天干算命(先天起卦和后天起卦的不同)
子平法后天卦如何算
是后天起卦法，这一个方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等;下卦以后天八卦方位而定，例西北方为干。排八宇。八字的排列方法，我们在排的时刻，我们务必要分年月日时，一般算命的算八宇，子平法，算命的时刻，是根苗花果，这种来排，可是我们在批的时刻，我们不是依照子平法来批的，子平法叉叫做渊海子平，我们批的方式方法不是依照他，不过排列的方式方法依照他的来，排成年柱、月柱、日柱、时柱。排起来叫四柱。排起来的时刻，每柱皆有干支，一起共有八个字，因此叫八字。我们在运用的时刻，我们是用元、会、运、世。因此我们教诸位算的方式方法呢，有两个，第1个，我们用皇极经世来算，第2个，可以 使用铁板神数来算。这两个皆可以批出来。我们在批的时刻，由于铁板神数要查政策，那俺会告知诸位怎样去查政策。不过我们真的批的时刻，用皇极经世来批啊。诸位看我们批的时刻，读图，我们经常提到的读图，就是依据我们前面给你们介绍的六十四个图，用图读出来，诸位排的时刻，照着那个图来排。很麻烦。当然我们把他弄成流程，很快了，对不对，可是假如手排的时刻，大伙都不想去排，太累了。诸位看我们排的过程，我已经把它简化了，这几个东西统统属于命的范畴，我一再跟各位讲，命的范国在我们的里面，只有三分之一啊。因此我们三本书，天机道、人脉到、地脉道，三本全部都是易经，可是我们分成三个不同的角度而言他，包括这一套，统统所有的东西，排命的方式方法，统统要放到天机道里面，那人间道其实是人世间的，我们讲易经里面的，
什么是:“子平之术”?
三命术主要根据不同时辰里所生的人禀受阴阳之气的情形来测断人的贵贱祸经过唐代李虚中、宋代徐子平的努力，将"三命术"发展为一门以人之始生年、月、日、时八字干支合为八字来推衍吉凶祸福的命学术数，世人称其为子平术。自此，五星术和子平术便成为中国星命术的两大主要流派。因为子平术方便易懂，自其产生之后便较前者更为流行。后来随着星命术的兴旺与传播，术士们还把《易》学、河洛之学、佛道之理等结合五星术与子平术，建造出五花八门的新推命术。如皇极先天数、范围数、成数大定、紫微斗数、八卦推命、九宫八卦遁法、功过格、扑地虎、两会钳……凡此种种，难以尽述。不过，其作用与影响皆不及以八字论命的子平术，当今民间术士所本，仍多为子平术。宋初，徐子平著《珞碌子三命消息赋注》，将李虚中以始生年、月、日精密推算命禄的方式方法发展为以年、月、日、时配合干支，合为"八字"来推衍吉凶祸福。其所创八字推命之术较前更重于五行精密推算，方法亦更精密，对后世作用与影响十分深远。故后世多称"八字"推命之术为子平术。
《渊海子平》谁有它的翻译版???谢谢了 ~~~高分求助!!
1。祖国预测推算学的哲学历史基础 在古时候生产力极为落后的情形下，人类与大自然作斗争的每一次过程，都要付出血的代价。他们受到的损失和伤害是今天的人难以想象的。为了捕获一只凶猛的肉食动物，人类常常要丧失数倍于此的同类，环境如此艰苦，随时有可能失去性命，所以我们的祖先为了生存就必须及早得知灾难何时降临，以便提前防备和逃避。 在文明史与文字史开始之前，祖先们预测推算时依靠的是一和本能。仓颉造字后，占筮也就应时而生，极类似于现代黑洲的巫法，仪式也荒诞无稽，固然担任巫师的人大多具有对周围环境的细微变化特别敏感的能力，不过当人类进展到人类之间互相与况争的阶段，巫师的预测推算能力就显得相形见绌了。 出于一种目前尚未考察出来的缘故，在咱们国家诞生了反映大自然变化规律的太极思想，八卦思想以及五行思想。 太极思想的出现，标致着祖国预测推算学的初步创立，奠定了预测推算学的基础，反映了中国人民对时间与空间的根本观点。太极，亦即阴阳二气，它们构成了世界的本源，并且互相对立，又互相转化。在阴极和阳极的对立与转化过程中，原本各据一方的两极的界限渐渐模糊了，相互交融了，于是产生了五种次基本物质，叫做金、木、水、火、土。这五种次物质因为混杂的成份比例不同，性质也不一样，而且在一定条件下是可以互相转化的，转化亦称生。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生代表正常的时间顺序的发展过程，亦称正物质；假如时间倒流，几种次基本物质就会发生互相吞噬的情形，因此有人称为反物质，古代人们叫作克。五行相克相生，是推动世界万象不断变化的动力，此生彼克，此克彼生，称为造化，取彼造之而我化之，我化之而彼造之意。造化反映在万物，称为天、地、人三元，又叫三材（才），即自然界与人类社会。太极思想也是古代人们对世界发展的基本观点，由此诞生了八卦与五行的一系列思想，下面分支述叙。 八卦由阴爻与阳爻组成。追溯于远古时代的文字，最初的意图在于记录载入祖先捕获的猎物以生产产品的数目，（“卦”的字形可以看出，是一自个的提一串东西。在后世，学者考为龟甲旁立一人，作为占筮的证据，但是此说只能说明在此之前的文明原始状态－－－序者注），但很快地变成预测推算的基本手法。 为了帮助奴隶制王朝的统治对重大决策作出吉凶与否的判断，那个时候具有“较高智力”的人初步创立了一些因果联系以及世界的基本构成，用来记录载入身边已经发生的事情，同时借用卦形象征八方，演绎出物定的卦象，将卦象与历史事件的结果一同记录载入下来。这样，悠久的年代使事件与卦象在缓慢地增添起来，人们在察看历史时，并且也察看卦象。假如一个事件的结果是好的，就证明那个卦象是吉利的，事件积累越多，就证明说卦象越精确，于是专门从事这次搜集整理工作的家族就将这个卦象的吉凶性质确定下来。如此反复筛选，最后择出了八八六十四卦，作为预测推算事件吉凶的先验根据。著名的预测推算经典《周易》的诞生，则标致着祖国预测推算学的创立。从汉代至清代，有关阐述《周易》的学说已达千家，其中功过得失，此处不去评述。 祖国预测推算学的创立是由《周易》而起，从刚开始就蒙上了一层神秘的色，艰涩难懂，没有理性严密的步骤是其致命伤，在饱受赞誉的同时不乏批评者。当人类智力愈来愈精密而进步的春秋战国时期，预测推算学的潮流就转向了实证派了。孟孔儒家、韩李法家、墨子墨家以及纵横策士们日益注重和重视以充分的逻辑推理、现实的伦理道德、具体可证的经验事实来作为预测推算学的根据。“观其言，察其色，而知其心”；“治之以仁，抚之以义，理之以刑，兵精粮足，而可以知胜负”，诸侯们在日益激烈的竞争角逐对抗中，对于事件的预测推算就不得不倚靠更为实用的推理术以及经验事实，这样预测推算学的实证派就日渐强盛，并足以与原先盛极一时的先验派分庭抗礼了。 好比西洋哲学的唯心派与唯物派一样，预测推算学中的先验派与实证派一直是此起彼伏，彼消我涨。值得注意和提防的是，它们之间并无深刻的矛盾，反而由于其不同的用途而相益得彰，显出古时候文化的魅力与特色来。 大家都清楚，人称为一种行动主体参予对客观世界的改造，是借助于经世致用的学问；人对自己一身的反思，却不是经常提到的“客观规律”能够解决的。古时候人在确定了诸子百家后来的主体文化之后，其实没有停止对个人命运的反思。诸如“人从何来，将之何去？”“天之维系，至楚焉止”等问题，在古代人们处理完白天的繁琐事务，夜晚将寝的时刻像梦餍一样困扰着智慧的灵魂。 人们对命数的畏惧，是预测推算学的先验派所能存在的基础；人们对现实事件的处理，以是预测推算学的实证派的所长。正是因为这样，一个智者可能满口仁义道德的并 且，又精晓“天文地理，卜巫之法”，它们是古时候人内外心理的重要平衡木。 汉代的歌舞升平年代，祖国的预测推算学得到了长足的发展。董仲舒、杨雄等人，《淮南子》、《白虎通》诸书，开始正式地把命运预测推算抬上了舞台。命运，有两个意思，一是性命、生命，二是运气，人有生老病死，事有旦夕祸福，生死寿夭的结局与趋势，社会对人的后天性改变，就是命运，东汉杰出的无神论者王充说：“凡人遇偶（碰上好运）及遭累害（遭到凶灾），皆由命也。有死生关寿之命，也有贵贱贫富之命。”“自王公逮庶人，圣贤以下患 凡有首目之美，含血之属，莫不有命。”“贵贱在命，不在智愚。” 预测推算学中最早出现的是烧龟（龟甲）法和蓍草法，根据烧裂的乌龟背纹以及草橥的走向来预测推算运气，到汉代的京房就发明了“纳甲法”，又称“金钱筮法”，是集八卦思想与五行思想的一种预测推算方法，麻钱外圆以象天，内方以象地，中孔以象人，正面象阳，背面象阴。这样，太极、阴阳、两仪、三才就具备了。卜筮的人手拴铜钱，心中集中思虑于所测之事和物，通过神秘的天人感应于麻钱，从而总结出事物的成败吉凶，后世的卦法多半不离于此，如西汉那个时候有的巫蛊、择日、忌讳与禁忌、符应、杂祀等，都须以物兴象，借象应气，以气而感动天地来预测推算。大抵在汉代，发展起一种以阴阳五行、天干地支为基础，配合人的出生年月时日的算命术，来推测一自个的贵贱吉凶的办法。魏晋南北朝时期，先验派式微，而让位于魏晋风雅，文学彬彬而不言天人之事，直至唐代李虚中始告中兴。 在此之前，发展较快的是占星学。随着人们对历法、天文、地理的进一步熟悉，实证派也进一步吸取占星学的技术营养，并把它发展壮大成正统的学术，能够列位于皇帝馆阁供奉，确实也是预测推算学中最显贵的一支，天文学家张衡是实证派的代表，他详尽地测绘了古时候星宿的变化位置，为预测推算学的后世发展提供了重要营养。 唐人李虚中（762ˉ813），官至殿中侍御史，喜研究阴阳五行，其主要方法如下依据一个人出生的年、月、日、时干支来推断这个人毕生的贵贱夭寿、吉凶祸福，史载“百不失一”，算命极准，声名远扬，是八字法的创始人。他这样的以出生年、月、日、时的干支对一自个的毕生前途进行推断的方式方法，经过五代徐子平的进一步发展完善，变得系统而完备。他的方式方法被后人称为“子平法”，此法一出风靡一时，宋人徐子升依据徐子平的八字命理研究而编辑了《渊海子平》一书，正式开立了预测推算学中的四柱法，也是其中最要紧的著述之一。 与此同时发展起来的有相法，包括面相、手相、体相、骨相、气血相等宗，代表著作是宋初的《麻衣相法》，因其通俗而广为民间传递。 与就在宋代，祖国预测推算学初步完备，包括卦学、八字法、相法、占星风水学，“二学二法”，构成了预测推算学中先验派的“四大天王”。具体说来，卦法主断吉凶，注重单个事件的预测推算判断；八字法主要断前途，注重人的生老病死、贵贱夭寿等；相法主要断才干、注重人的善恶性情；风水占星金科玉律主要断立业，注重地理天文相合。有意思的是，它们由最先为统治者决策服务的高深学术转换成民间通行的法术，其过程是意味深长的。但不管怎样，都脱离不了整个民族的哲历史文化基础。 2。祖国预测推算的四柱法理 阴阳五行与天干地支之相呼应之关系，反映了天、地、人三位一体的命数基础，是八字法理的主要根据。五行为指金、木、水、火、土，古代人们认为，世界是由阴阳二气构成的，按不同性质与作用分为五类，即称为五行。五行金木水火土之间互相作用、互相转化，就形成了世界的运动、变化和发展。古代人们为了更准确地记录丈量空间和时间，除了以自己一身的尺度如尺、寸、年、月为丈量基本工具外，通过观察天象、地理，采用了人类发展初期所通行的十进制、十二进制，分别用古时候传说中神之名字来划分天地，这便是十天干与十二地支。天干象征空间丈量，地支代表时间丈量，空间和时间单位就好像一个互联网把分散在东西南北中的五行给串连起来了。 古代人们认为，干支是一体的，是世界机械框架的抽象，亦称干支一体象，在其四周依照不同的方式方法分布着金、木、水、火、土。天干地支似乎浑天仪上的星球，天干为行星，地地为卫星，五行那么是广漠浩大的空间。用一个图预示如下： 北 玄武水 壬 癸 亥 子 未 白庚申 寅甲青 西虎 丑戊土己辰 龙东 金壬酉 卯乙木 戌 已 午 丙 丁 朱雀火 南 此图中五行与天干各司其职，并且依照逆时针方向相生（土兼司西南），在座标轴上相克。 在八字法理中，我们first of all要明白的就是上图的对应，打比方说甲乙属木，行运在东；丙丁属火，行运在南；庚辛属金，行运在西；壬癸属水，行运在北等基本从属关系，其次我们务必要清楚古代人们的“天人合一”的“天人感应”的观念。 阴阳五行与四时四方互相配合，木、火、土、金、水五行分别与春、夏、秋、冬相配置，东、西、南、北、中互相呼应，结成一体，互相生克，动荡不息，故“沧海为之桑田，别迁于天命，而变乎人事”。用系统论的观念来看，此亦为一个动态的平衡系统，每个系统都具有一样的一部分物性（元素），所以有着通达或都包含等关系，系统与系统之间就可能相互演算。古代人们笼统地叫作“同类相感，同类相动”，天、人等子系统就通过阴阳五行的照此性而得以合一。人顺应自然的生长规律，在自然的循环生息中生老病死，是天人合一的明证。它以一定的生理以及节候为基础，反映了古时候中国人的world世界观。 假如说地球的生命是追溯于经常提到的无机物，并且由无机物到海底水藻的第1个细胞的话，那么无疑，迄今为止的复杂的人类社会就是由那第1个细胞的繁衍变化而致。人类社会被看成是一个巨大无比的细胞团体，这种匪夷所思、奇形怪状的“大细胞团”就必然带着史前的种种信息，它与外界必然会由于集合内有一样的元素而互相通达包含，亦即同类相感、同类相动。所有大至天体运动，小至海水侵蚀，雷电轰击都会不同程度地作用于地球的生命，从而在地球生物体上留下其基本信息。太阳的巡回恩赐给人间春秋四季，月亮的盈亏填补了黑夜的单调，风霜雨雪，雷电潮汐，高川急流都给人类留下了本质的印迹，是人与“天”共生的一部分。儒圣孔子就曾说：“智者乐水，仁者乐山”，又如“岁寒而知后凋”等，都体现出了自然万物与人的性情道德的一一相呼应之关系。 上天的帮忙，人们的努力，就是命运。五行代表着构成世界万物的元素，五行的性质作用亦即天地万物与人的性质作用。先验学派把命运全部归结于60甲子与五行的相配，依据它们各自的性质，通过比喻象征的方式方法，来核实确定命运中的吉凶富贵。这种办法叫“纳音取象”与“干支取象”。 以前面的天干地支一体图为例，十天干分为五阳五阴，阳为甲、丙、戊、庚、壬单数，阴为乙、丁、已、辛、癸双数，十二地支与此同，阳为子，寅、辰、午、申、戌，阴为丑、卯、已、未、酉、亥。阳为刚，阴为柔，同性相抗，异性相吸，天干之阴阳生死配合地支之阴阳生死，即某干遇某支怎样怎样，五行的生克就令世界万物有无穷的变化。 《渊海子平》作为一部阐述八字法理的著作，对此作出了详尽的讲解和生发，并且多半举以甲乙日生人为例，其余扼要留给读者自己去推断。打比方说甲木是十干的首位，它真的可以主宰春夏秋冬四季的变化，甲禄在寅位，寅是离宫火上木，木根已被灼断，火枝也已朽枯，因此是死木（刚木），务 必要用斧锯等工具削凿格能制成家具。亥位是甲木的长生之地，是由于亥代表着河潭沼泽之水，也即死水，死木泡在死水之中而能够长年不朽。假如甲木离开死水而到了岸上，遇见了活水癸，朝为霜露暮成雪，风雨交加，甲木就会逐渐枯朽，枯朽的木可以生火，火生起来就会化成灰烬。午为离火，火靠木为燃料，甲木似乎就是火的妈妈一样养育儿子火长大后死去，因此法理学人就推断甲木死在午位。 又如阴木乙禄在卯位，并且是活木，性柔，惧怕金斧砍伐和秋风凋落，而喜欢丰肥的土壤和活水灌溉培养。己土的禄位在于午位，午位代表五月份，因此活木的一类（打比方说小麦、稻子）在五月抽穗，乙木在午地生长，亥为十月，又是纯阴之首，掌管阴物的生死，壬水的禄位在于阴亥死水，死水泛滥的时刻，乙木就会因土薄根虚而死，也推出乙木死于亥位。 天干中其他别的丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水都积压着本人的生旺死绝，循环变化，世界也就像生下来具有某类属性的人在经历不同属性的地点，不同属性的事件不同属性的人物社会中所遭受到的兴衰一样，所以造成了人间多少悲欢离合，月圆月缺。即便是可以算作天干地支完全一样的孪生兄弟，命运断然不会完全一样，更不必说那些互不相知的命网中人呢！！！ 在给天干定性之后，法理学人还同样付与了地支一些作用。first of all，十二地支代表着一年十二个月的轮回，寅月为正月，丑月为岁尾，再配合以五行属性，就能够总结出地支之生旺、休囚、死绝等概念。 子作为十二支的首位，在阴历十一月，气候正所谓寒冷成雪，古代人们有富饶的地理知识，判断咱们国的江河溪流都是起 源于西部严寒的雪山之上，活水的源流恰恰在于落雪之地，故言水生于西方辛金、生旺戊土（戊土旺则山峦叠起险峻）且合于子月。子水与午火相冲害，与卯木丁刑害，与申辰（金、土、水）为三合成水局为涛涛江海。 再举寅为例。寅为孟春，三阳开泰，丙火因此而生。寅为死木，已为活火，寅已自然关系不洽，寅木因水而旺，到卯位如同兄弟一样有相互帮助，到未则称为墓库，到午位则如干柴烈火，自然火光辉煌，妙不可言了。 天干地支是八字法理中最要紧的概念，也是其中较为客观实证的部分。天干地支搭配的相互属性，亦即后世看命先生谋饭碗的主要本事，并因之而附会上样式不一的庸俗内容。但作为一个法理学人，他所享受的乐趣并不在于推断人的发财晋职等末节之事，更地道的在于通过这种干支搭配感悟天命人事。预测推算学用于算命，也是无可奈何之事。 3。八字法理之用于算命术 八字法理用于算命术，就由雅文化成为了俗文化，由原先大儒大家的养心斋走入了民间广阔的天地，并最终占据了俗文化的主流地位，预测推算人的财、官也就成了算命术的主要任务。 八字法理使用于算命术，主要有如下几对关系： 一是五行相克相生，金、水、木、火、土、金相生，金、木、土、水、火、金相克。 二是地支相冲，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、已亥相冲。 三是三刑，寅刑已上已刑申，子刑卯上卯刑子，丑戌相刑未与辰，辰午酉亥自相刑。 四是三合，申子辰化水局，已酉丑合化金局，寅午戌合化火局，亥卯未合化木局。 五是，子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合化金，已申合水，午未为太阳太阴。 六是六害，子未相害、丑午相害、寅已相害、戌辰相害、申亥相害、酉戌相害。 七是六冲，午子相冲、酉卯相冲、戌辰相冲、已亥相冲。 八是六十纳音，甲子乙丑金、壬寅癸卯金、庚辰辛已金、甲午乙未金、壬申癸酉金、庚戌金；戊子己丑火、丙寅丁卯火、甲辰乙已火、戊午己未火、丙申丁酉火、甲戌乙亥火；壬子癸丑木、庚寅辛卯木、戊辰己已木、壬午癸未木、庚申辛酉木、戊戌己亥木；庚子辛丑土、戊寅己卯土、丙辰丁已土、庚午辛未土、戊申己酉土、丙戌丁亥土；丙子丁丑水、甲寅乙卯水、壬辰癸已水、丙午丁未水、甲申乙酉水、壬戌癸亥水。 九是四化，正化、转角进化、转角退化、座下自化。 十是十禄，甲禄在寅、乙禄在卯、丙禄在已、丁禄在午、戊禄在已、己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。 这十大关系构成了算命术的应用基础，天干五行金木水火土之间的相互之关联联系也被算命者演绎成了人世间种种现实的对应物，经过了几个世纪的不断富饶的实践，《渊海子平》一书中所载的法理被发展壮大成宠大芜杂甚至或有争论的法术，其奥妙秘诀何在？ 徐子平论算命格局，first of all建立了四柱法，其实就是一个人出生的年、月、日、时；以五行生克的原理立印、食、官、财为纲。以某人出生日子的天干为例，甲乙在五行属木，甲为阳、乙为阴，假如某人生日为甲乙，就叫“日主属我”，依照五行生克关系，生“我”者为壬癸水，“我”生者为丙丁火，克“我”者为庚辛金，“我”克者为戊己土。 生“我”者，似乎爸妈一样有恩德荫庇子孙，子孙就可享受其福，所以命名为印绶。古时候朝庭授予官职皆有对应的官印，其无印就似人无爸妈，无所依赖，古代人们因此附会命名。 “我”生者，是指子孙的意思，立名是食神。食是伤之义，就好像虫子食庄稼必然会带来伤害一样，人得到食物则温饱受益，被食则受到伤害。 克“我”者，是我制于他人之义，因而立名为官，但身在官场，吉凶有不测风云，比较容易遭来血光之灾，所以也杀，合称官杀。解梦术中梦到棺材而得官，也是取此意思。 “我”克者，是他人受制于俺的意思。所以立名为妻财，有如人们成家立业，务必要有贤惠的妻室作为内助一样。 这二生二克是算命法的立名大义，是对在国古时候社会的基本要素的概括，精确地反映了那个时候人们的成败观与成就感。若是再辅以阴阳属性，就能够更为细致地说明财、官、印、食中孕含的人事。打比方说同性相斥，异性相吸，异性的干支配合比较符合常规，里边 的生克状况都算作正道；同性的干支配合就会违反常规，因此财、官、印、食中就分出了正官、偏官、正财、偏财、正印、正食、偏食等。 举甲乙为例，壬水生甲木，癸水生乙木，甲木食丙火，乙木食丁火，就是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳的同性相克生例子。辛克甲，庚克乙；甲克己，乙克戊，就是阴克阳，阳克阴，阴配阳，阳配阴的异性相克的例子。阴阳各从其类而生，阴阳交错而合，是圣贤感悟、迄今仍有效的哲学命题，用来指导天命人事的基本思想。 （偏食）丁 丙（正食） \ | 癸（偏印） \ | / （正官）辛－－甲－－壬（正印） / | \ / | 戊（偏财） （偏官）庚 己（正财） 上图所示的是甲木的阴阳生克情况，其余天干依照十大关系一一推断。十二地支之道理也同样，固然与天干动静有异，配合的周期也不同。打比方说亥子等同于壬癸属水，位于北方，生东方寅卯木；东方寅卯木生南方已午火；土旺相于火，生西方申酉金；西方申酉金又生北方亥子水。地支之运行都脱离不了土的效果，东西南北的地支合局都必须借助位居中间位置的土的过程。 天干地支之生克制化、相合相偶、旺相休囚，致使了法理中无穷的变化，使基本概念财、官、印、食变复得杂起来，人命的富贵贫贱，长寿夭折等全部内容，都是从这里面推出来的。 作为一个求命者，他希望了解的first of all是毕生总的事业前途，其次是与他相关的六亲情况、和本人的身体状况，再次是局部的命数波折。八字法理能够很容易地推断第1个问题，只要四柱排定，用日柱天干代表自己一身，月干代表父身，年干代表祖父，时干代表子孙，那么依据五行阴阳的相克相生、刑冲化合的情形，就很快能对其事业作出（“贵”或“贱”的）判断。 试举一例： 〔年柱〕丙寅 偏财 偏官 病 暗禄 〔月柱〕辛卯 正官 伤官 死 无德贵 〔日柱〕壬辰 偏官 墓 魅罡 〔时柱〕乙已 伤官 偏财 绝 无德贵 此命地支寅卯辰已连珠，名利亨通，而且日柱壬骑龙背，自然贵不可言。假如大运流年，地理位置好的话，就毕生荣华享用不尽了。 依据中国人的中庸观念，贵命就是八字中没有过衰或过旺者组合，只要五行所有关系都顺畅了，就能发财晋职，毕生吉利。假如八字中五行关系不顺畅，难以协调，他的命数将会有所破败，前途不顺。 精密推算本人的亲戚妻室，法理上也用比喻的办法导出了财、官、印、食的各自对应。在本书的《六亲总论》篇中列出详尽的六亲与妻室精密推算图，可以较快地总结出“结论”。 只要掌握了初步的法理知识，推断贵贱六亲概况并 不是难事，读者更甚者会有可能沾沾算喜，睥睨而去。假如真是如此的话，算命半仙就真的太好当了。实际上，难不难在断前途、断身体情况，而在于推断命里的区区波折、区区悲喜，才是法理学人的其中三味，算命半仙的金银饭碗。他不但要熟记阴阳五行的属性、生旺死绝，流年大运，凶神恶杀，还要记住种种已经推出的简化归类的五行变化－－人命八字变化多端，一柱二字就有60变，以日柱为主结合其他三柱则有1296万种变化！！！假如四柱互变或加上行运流年的变化，就更加难以统计。
先天八卦与后天八卦的不同
先天八卦，相传于河图，后天八卦，相传于洛书，两者卦数对应不同。先天八卦是乾1。兑2。离3。震4。翼5。坎6。民七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十，序数对宫相加之和为九数，后天八卦是坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、良八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
太极图之寓意。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
八卦的效果
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位，震巽两卦对峙，称为雷风相薄。艮兑两卦相对，称为山泽通气，坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气。
到了汉代显现了浑天派，并制成了浑天仪，先天八卦既然已经是天地对待，但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置固然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳在下可上升，阴在上可下降。在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处有水灾。到了周朝时，自然环境。
先天和后天八卦的顺序是什么?
先天卦的顺序通常是按数字序来排的如乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8后天八卦的顺序实际是按卦所坐的宫位数字序来排的如坎坐一宫坤坐二宫震坐三宫巽坐四宫中守五宫乾坐六宫兑坐七宫艮坐八宫离坐九宫后天八卦是在《易经》的八卦图中，把《易经》中的八种符号，亦即八个基本图形，由下而上而左而右而前而后重新组合而成。先天八卦：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八后天八卦：乾六坤五震四巽三坎八艮二兑一先天八卦和后天八卦的顺序是：干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，这个顺序是不变的，不过呢是把《易经》中的八个符号重新组合一下。乾为天为父、坤为地为母、震为雷为大儿子、巽为风为中女、坎为水为老2。艮为山为少男、兑为泽为少女、离为火为中女、坎为水为老2。艮为山为老大。
33小视频：先天八卦与后天八卦