蒙古族本命年在家外年好吗太岁犯太岁蒙古族(本命年作用与影响家人吗)
龙年本命年在外工作好吗???是还是不是本命年都应该呆家中啊???
本命年，的讲法不一，人生其实也就是说很多很多的还是正确掌握本人的心态，由于心态决定一切，没有良好的心态，做事及就没有结果。当然好的啊，本命年说明什么？说明你又大了一岁，所以在人的一生之中应该多一份紧迫感才对，我不觉得本命年就不可以在外工作，诚然，假如你想在家中也行，貌似是说2012是黑龙年。犯太岁的，多注意和提防下总归是好事！！！遇事别太冲动。至于呆在家中还是外出工作，这个我认为没很有必要去很特意。凡事多加小心。或者去求个平安符，(*^__^*) 嘻嘻……求个安心嘛~
蒙古族的习俗有哪些 蒙古族的习俗介绍
1。献哈达 哈达常在迎送、赠送、敬神、拜年以及喜庆时使用，以预示一种敬意祝贺，这种礼节历史悠久，去蒙古旅游经常会受到如此的待遇。 2。唱歌 蒙古民族的劝酒常常通过歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，常常一人主唱之后，大家举杯合唱，紧接着大家一起干杯，是一种蒙古传统习俗。 3。递鼻烟壶 递鼻烟壶是蒙古民族古老的风俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，往往要拿出一个精致瓷瓶样的小壶敬给客人嗅，这便是装着鼻烟的鼻烟壶。 蒙古族的习俗有许多，像献哈达、唱歌、递鼻烟壶只是其中一部分习俗，还有摔跤、射箭、那达慕等习俗。 4。礼仪习俗 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，整个家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家 5。婚礼的风俗 举行婚礼的前一天，男方要举行“祝福新房仪式”，而女方要举行“姑娘宴”。 6。生儿育女的风俗 蒙古族人民对于生儿育女极为注重和重视，所生婴儿不管男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。如所生婴儿为女的，就在门外挂上一个红布条。婴儿出生后第3天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报喜。 7。岁时习俗 蒙古民族最要紧的节日要算过新年，一般进入腊月十五，人们就着手作过新年的准备工作。腊月二十三过小年，这一天，整个家人或亲朋友好友聚在一起饮食娱乐送火神。
蒙古族的过新年风俗
蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生打扫家，到傍晚要“祭火”。“祭火”是从萨满教传入的，蒙古族信仰喇嘛教后有所改变，蒙民把羊胸脯肉连同白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等做祭祀物品，紧接着由长辈点燃九个小灯，并且将祭祀物品投入旺火里烧，口里诵赞词，祝福家人幸福。祭火忌用红筷子而用白色或黑色的，由于蒙古族一致认为“火”代表了一个家族的传宗接代、兴盛。烧完祭祀物品后，整个家进餐。有的把祭祀物品的剩余送给附近亲戚吃。“祭火”的时辰为傍晚黄昏时，上祭祀物品时，男人在前，女人在后叩拜。在古时候，富有人还专请喇嘛祭火。 腊月二十三以后，就准备过春节。有关衣食住各方面的事，如炸油果子，油食花样繁多，尤其供佛之品要讲美观。其次是包饺子。年三十是最热闹的一天，整个家换新装，上午要上供祭佛，在佛柜供台上摆上各式奶食、油食，摆成小塔型，上边插上特制的金银花。还用十二个小铜盅倒满白水，一天换一次水，紧接着点上长明灯。并 且，开始由对联（与汉族同，只是写蒙文）。晚上，备好饭菜后，在院外找一平地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，开始祭祖先。长辈嘴里念着高祖、曾祖之名字，把酒一盅又一盅地撒在地上，撒向天空。祭完祖先后，整个家上席，小辈敬酒给长辈送旧岁。这天，整个家不论男女老幼，玩啥都可以。在牧区，男人下蒙古象棋，女人、娃娃玩“羊拐”，蒙语叫“沙”，一直玩到天明。初一凌晨，摆好饭菜上度给老人长辈敬酒，敬酒时要跪拜，男人双膝下跪，头往下低时双手向上下摆动。这时，长辈祝福你万寿无疆，终身幸福等。未婚女子与男人一样叩拜，而已经成家女人则右膝下跪，左膝半跪，右手在面额右侧上下摆动。新媳妇则须唱歌。初一不分男女相见第1名话是问：“新年好”、“过新年好”，而不说“见面发财”之类的话。给亲戚拜年时，每人带蓝色哈达和酒。到亲戚家，先到佛堂或者供佛像之处，给佛像叩头，紧接着用自备的酒敬长辈。向长辈敬酒时，敬者必须戴帽子。长辈兄长向你敬酒，必须站起来等；而且喝完才算有礼貌，如不喝者可回敬。如今拜年时，已改为握手等新风俗了。牧区拜年时，无论你是否吃过饭，都煮饺子，实在吃不下可尝一个。古时候蒙古代人们把阴历春节叫“希恩吉尔”，即新年。亦有称“白节”或“白月”的，这与奶食的洁白紧密相关。蒙古族把正月称为“查干萨日”，蒙古族春节除夕之夜，要举行祭祖仪式。蒙古族春节虽与汉族大致一致，并吸收一些汉族风俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留很多蒙古族的传统风俗，如除夕吃“手把肉”，以示家庭圆满。工具/原料各式过新年物品方法/步骤1/5 分步阅读蒙古族春节风俗——祭祖仪式除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行锻铁活动。蒙古族有个古老的《化铁出山》的传说，人们一般把它看作是自己民族起源的传说。这一夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱“乌力格尔”(蒙古书)。青年们聚在一起唱歌跳舞。不参与歌舞的姑娘们则聚在一起耍“沙哈”（嘎拉哈）。普遍有守岁到午夜的习性。2/5蒙古族春节风俗——汉族风俗近些年来，蒙古族春节虽与汉族大致一致，并吸收一些汉族风俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留很多蒙古族的传统风俗，如除夕吃“手把肉”，以示家庭圆满。大年初一，整个家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。first of all由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；小辈叩头，平辈请安;并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们预示祝福。祝福完毕，要给娃娃们一些礼物和“压岁钱”。天一亮，家族亲朋友好友间就会开始相互拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时刻，常在一起嬉闹的人还有“哈巴德”（打黑墨）的风俗。就是在对方熟睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。蒙古包，适合餐饮住宿景区，结实耐用广告3/5蒙古族春节风俗——“查干萨日”祝福蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，而从阴历腊月二十三开始，到正月(查干萨日)达到高潮。那有卖蒙古包的达发帐篷豪气美观质量好广告4/5祭火蒙古族很早以来以祭火的风俗迎接春节，由于燃旺者火焰意味着一年里一切幸运吉祥。祭火在过去比较盛行，每家祭火的日期和方式也不同。“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火，而“台吉”(贵族)在腊月24日祭火，有的牧户把系有五色绸的五小捆芦苇插在门外树上，将劈成细条的柞树放在燃旺者火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。妇女们则将美酒、黄油洒进圣火，并按顺序站立，叩头。富裕的牧户则搞大型祭火，祭祀时用整羊，并且将左邻右舍请来喝茶吃酒。有的将圣火点燃后三天不熄，三天中不许迁场，不许在圣火上烤脚。目前，守旧的祭火在新一代牧民中已很少举行了，不过在草原旅游点和庆祝的喜庆日子，人们还是点一堆篝火助兴。京东全球购王牌奢品，海外直供，正品保真售后保障!广告5/5拜年草原上春节最隆重的活动，拜年在正月初一晨曦微露时候开始，牧民们先祭敖包，紧接着开始家庭内部拜年，先是小辈向长者问安跪拜，紧接着由长者祝福小辈幸福长寿。拜年时，小辈要衣帽端正，手捧哈达进行。家庭拜年后，牧民们互相互拜。互拜时，先到年长者的家中，随着互拜的推进，人们自动结伴而行。每到一家，要以同行者的年龄大小依次而入。拜年时，牧民们普遍要献上一两首颂辞或颂歌。对优秀的歌手，户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞。草原上的春节富有浓郁的民族特色，是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时候。编辑于2016-01-11，内容仅做参考并受版权保护蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生打扫家，到傍晚要“祭火”。“祭火”是从萨满教传入的，蒙古族信仰喇嘛教后有所改变，蒙民把羊胸脯肉连同白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等做祭祀物品，紧接着由长辈点燃九个小灯，并且将祭祀物品投入旺火里烧，口里诵赞词，祝福家人幸福。祭火忌用红筷子而用白色或黑色的，由于蒙古族一致认为“火”代表了一个家族的传宗接代、兴盛。烧完祭祀物品后，整个家进餐。有的把祭祀物品的剩余送给附近亲戚吃。“祭火”的时辰为傍晚黄昏时，上祭祀物品时，男人在前，女人在后叩拜。在古时候，富有人还专请喇嘛祭火。腊月二十三以后，就准备过春节。有关衣食住各方面的事，如炸油果子，油食花样繁多，尤其供佛之品要讲美观。其次是包饺子。年三十是最热闹的一天，整个家换新装，上午要上供祭佛，在佛柜供台上摆上各式奶食、油食，摆成小塔型，上边插上特制的金银花。还用十二个小铜盅倒满白水，一天换一次水，紧接着点上长明灯。并 且，开始由对联（与汉族同，只是写蒙文）。晚上，备好饭菜后，在院外找一平地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，开始祭祖先。长辈嘴里念着高祖、曾祖之名字，把酒一盅又一盅地撒在地上，撒向天空。祭完祖先后，整个家上席，小辈敬酒给长辈送旧岁。这天，整个家不论男女老幼，玩啥都可以。在牧区，男人下蒙古象棋，女人、娃娃玩“羊拐”，蒙语叫“沙”，一直玩到天明。初一凌晨，摆好饭菜上度给老人长辈敬酒，敬酒时要跪拜，男人双膝下跪，头往下低时双手向上下摆动。这时，长辈祝福你万寿无疆，终身幸福等。未婚女子与男人一样叩拜，而已经成家女人则右膝下跪，左膝半跪，右手在面额右侧上下摆动。新媳妇则须唱歌。初一不分男女相见第1名话是问：“新年好”、“过新年好”，而不说“见面发财”之类的话。给亲戚拜年时，每人带蓝色哈达和酒。到亲戚家，先到佛堂或者供佛像之处，给佛像叩头，紧接着用自备的酒敬长辈。向长辈敬酒时，敬者必须戴帽子。长辈兄长向你敬酒，必须站起来等；而且喝完才算有礼貌，如不喝者可回敬。如今拜年时，已改为握手等新风俗了。牧区拜年时，无论你是否吃过饭，都煮饺子，实在吃不下可尝一个。
蒙古族风俗的简单介绍少一些的
蒙古族是一个热情好客、讲究礼仪的民族。同辈人相遇互请安，说声“门德”（问好），遇长辈先请安，骑马或坐车路遇先下马（车）后请安。这种礼节男女老幼皆宜，只是男子请安，单曲右膝，女子请安则曲双膝。不管男女，对长辈、师长都倍加尊重。当客人到门前时，主人上前问候说：“赛音百努”（你好），随后把右手放在胸前微微躬身，请客人进屋。客人坐定后，女主人把茶水端到客人面前，双手捧送，茶水越满越好，要不然看成是不尊重。少时，主人向客人敬烟，双手递给客人，随即点火。当主人与客人一起进餐时，主人频频向客人敬酒，把酒杯托在左手掌上，酒满后，用右手托于左掌下躬身略举过顶递给客人。当客人告别时，常是举家相送，说“巴依日太”（再见），“阿木日赛很雅布”（祝您一路平安）。蒙古族人民把哈达看成是最圣洁、最崇高、最吉祥之物。“哈达”，原是用5尺或7尺长丝绸，折成5寸见宽的形状；此刻民间多是用1尺见方的白布或蓝色缎子叠成三角形。一般在元旦时向佛祖叩拜、小辈向长辈问候、婚筵敬酒之前对敬仰的客人等献哈达，预示以最崇高的礼节欢迎。此刻部门迎接远方尊贵的客人时也用这一礼节。献哈达时主人用双手举过头向客人敬献，这种传统礼俗沿用到现在。在平时生活和互相交往中，蒙古族养成了互助友爱、乐于助人的美德。村中邻里修建房屋，都要出工出资相助，以示祝贺。遇有打井、请碾子之户，有经验者主动上前出谋划策，以避事故。对村里红白喜事，条件好的馈赠整猪、坛酒，条件差的也要送一面哈达预示心意。村里有人生疾得病，大家不辞辛苦送医送药，帮助安排车辆钱财，为其分忧解难。遇有搬家乔迁之事，街坊邻居主动出车出力相帮，妇女们帮助打扫房间、烧水做饭、招待客人。生活风俗蒙古贞的蒙古族在牧业时期住毡房，俗称“蒙古包”，设计简单，可以拆移，适合游牧生活。牧业转入农业后多以土木石盖房，渐次定居，形成村落。蒙古族建房多为坐北面南，以三五间居多，忌四六间形式，谓“四六不成材”。人口多，可续建东西耳房。旧时有地位、有官职的人，或建五间瓦房或草房。房间次第，按习惯的西边为尊，西为大间，炕搭在南面和西面，俗称“弯子炕”，人多的可南、西、北连搭，俗称“钱褡子炕”。按习惯长辈住南炕，小辈住北炕。五间者东间为子媳居住。蒙古族盖新房，还有一桩特殊风俗：新房上盖那天，村里邻舍、三亲六故全来帮忙并送“粘豆包”或小米面豆包，以示祝贺。上中檩时，请儿女双全的老人祝颂吉言。之后由木匠站在中檩上洒酒，紧接着向东西南三面扔豆包使人争抢，以示吉祥。这种习俗，到现在仍在沿用。蒙古族的饮食，在牧业时期，主要以食牛、羊肉为主，兼食小米、炒米，以奶酪、黄油、奶豆腐为佐。茶以砖茶为主，兼以自制的哈尔干茶。牧人多以砖茶加些牛奶熬制成奶茶饮用。到了全农时期，主食以粮谷为主，兼食炒米等，以肉蛋为铺，将各式蔬菜烹制成各式炒菜食用。“蒙古馅饼”： 是居住在蒙古贞地区的蒙古族群众在长期的活法实践中所独创的食品，它具有鲜明的民族风味和地区特色。“蒙古馅饼”用其色、香、味、形俱佳而享誉驰名，是招待贵宾的美馔。最初，蒙古馅饼用荞面做原料，民间干烙水煎；后转入王公贵族府第，改用黄油、大豆油煎制，牛、羊肉做馅，此刻普遍用白面做原料，牛、羊、猪肉做馅或“三鲜馅”（海米、鸡蛋、韭菜），用豆油煎制，成为城乡各族人民喜爱的食品。“蒙古馅饼”特点有三：一是薄，面和得稀，包好馅后用刀翻、手拍，皮还不可以破漏。手艺精湛的，烙出的馅饼皆能透过两面的面皮看见里边的馅料，菜馅绿如翡翠，肉馅红如玛瑙。相传最早的“蒙古馅饼”是用乔麦面做皮，主要原因是蒙古贞地区十年九旱，春苗不全，只有毁种，种些无霜期短的荞麦、糜子等早熟作物。因此荞麦面就成了做“蒙古馅饼”面皮的主要原料。而现在已改为用小麦粉做“蒙古馅饼”面皮的主要原料了。二是“蒙古馅饼”馅剁得特别细碎，细如鸡粉。馅料多以牛羊肉为主，辅以时新青菜。三是烙法独一无二。最初民间采用干烙水煎的方式方法，后来传入王公贵族府第改干烙水煎为用奶油、牛羊油、大豆油煎制。此刻已改为先烙馅饼，待烙出后再往饼上刷油的煎制方法了。煎好的“蒙古馅饼”其形状圆润无比、色泽金黄。待吃时用筷子夹破馅饼的皮，热气放出，滋水含在馅中，香味四溢，好吃极了。蒙古族服饰刺绣，主要运用帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等处，刺绣的图案都含有一种潜在的代表象征意义，或喻富贵，或表生命繁衍，通过不同题材的造型表现，运用了比喻、夸张的手法寓情于艺术。如变化多样的盘长图案，在与卷草纹等不同图案的结合，象征吉祥、团结祝福。犄纹，代表五畜兴盛。蝙蝠，象征福寿吉祥。回纹，象征坚强。纹，寓意太阳的转动和四季如意。云纹，有如意吉祥之寓意。鱼纹，象征自由，虎、狮、鹰象征英雄。再如杏花象征爱情、石榴寓意多子、蝴蝶象征多产的妈妈。寿、喜、梅代表美满的祝福。从古至今，蒙古族的文化受到汉族文化的作用与影响，在蒙古族服饰刺绣艺术中，默化潜移地接受了各式文化的渗透。蒙古族对龙凤非常崇尚，认为龙凤是神物并不具有汉族的统治含义，由此在服饰、荷包、建筑壁画、银碗、蒙古刀等地方都用龙的图案进行装饰。蒙古族服饰刺绣纹样无不蕴含人们对美满生活的愿望，这种象征性的手法与刺绣技艺相结合，形成独一无二的“有图必定会有意，有意必吉祥”的图案内涵特征。见面要互致问候，即使是陌生人也要问好;平辈、熟人相见，一般问:“赛拜努”(你好)，若是遇到长者或初次见面的人，则要问:“他赛拜努”(您好)
1。牧马
蒙古代人们自幼就在马背上成长，马就是蒙古代人们的摇篮。蒙古代人们认为，马是全地球最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚。蒙古代人们视马为牧人的friend，马以头为尊贵，蒙古代人们严禁打马头，不准辱骂马，不准二个人骑一匹马，秋天长膘期不准骑马狂奔使马出汗。
马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，并 且，此亦为主人与马亲近、增强感情的途径。
2。祝寿
祝寿是蒙古族人民为老人举行的一个礼仪庆典。蒙古民族的祝寿礼和过本历年都是在年纪大时才举行的。一般在六十、七十、八十、九十时才祝寿。但是爸妈亲在世时，儿孙辈即便到了七80岁也不许做寿。
过本历年的二十5。三十七、三十、四十九亦不是很热闹，不过过了六十一岁，七十三岁、八十五岁就另当别论了。过本年的一般不祝寿。巴林蒙古族老年人过本95岁就不计年龄，也不做百岁。
祝寿和过本历年的日期一般在正月。只要有给老人祝寿的人家，主人家的儿女们的从年根开始就准备设宴。初一就会开始来迎接陆续到来祝寿的客人了。亦有的人家选定一个吉日，再通知众乡亲、朋友、亲戚等。
祝寿仪式比较简单，席间，来宾们都为老人敬酒、献哈达和礼品。敬酒4。6。八碗的蒙古语称“朱来”。紧接着叩拜主人，预示感谢主家招待。
祝寿的礼品通常来讲有：马、牛、绵羊或羊乌查、皮长袍、棉长袍、夹长袍、靴子、烟、荷包、钱等。礼品品类一般占“三”数。祝寿完毕，祝寿客人不会空手回，主人家要回赠烟、荷包、毛巾等。假如是孩子，就给月饼或一二元零用钱等。
3。生儿育女风俗
蒙古族人民对于生儿育女极为注重和重视，所生婴儿不管男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。
如所生婴儿为女的，就在门外挂上一个红布条。婴儿出生后第3天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报喜。洗完后用羊皮襁褓把婴儿包起来，并以传统风俗用黄油等奶食涂抹婴儿额头，祝福他健康成长。这是一种古来风俗，现今已没有人这么做了：“草原的宝贝包在羊皮襁褓中”。
婴儿满月时，再次屠牛宰羊，张设酒宴大飨亲朋友好友，以示庆祝。亲朋友好友所赠礼品中，唯婴儿外祖爸妈的最重，如是冬季，馈赠各式讲究的裘皮，夏季多为绸缎、布匹，假如婴儿的外祖爸妈家生活富裕，还要送牛羊或骏马。
4。葬礼风俗
喇嘛教传入蒙古族地区后出现的一种葬式。为王公贵族、大喇嘛、官吏等人所采用。一般人死后，大部分不实行火葬，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬。火葬法是：人死后，脱去旧衣，换上新装，或用白绸缎裹其身，将尸体盘坐装入3尺方形木制小轿里，封好轿盖。
出殡时，先请喇嘛指定焚尸地点和方位。后将装尸小轿用车拉到旷野，亲朋友好友跟随送葬。焚尸时，在装尸小轿周围堆上木柴，加油点燃，并且将死者生前所用或所爱之物，一并投入焚烧。
并 且，喇嘛为死者念经、祈祷，愿死者的灵魂尽快“升天”，早日进入“极乐世界”。火葬次日，由死者家人拣拾骨灰，有的把骨灰撒于山川、江河，有的装入坛罐中埋葬，以示永久悼念。
5。老式婚俗
蒙古族有抢婚和聘婚两种爱情婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种爱情婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。
如成吉思汗的爸爸也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种爱情婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
参考资料来源：知识混装大无极-蒙古族
蒙古族最要紧的节日是“那达慕”大会，它是蒙古族由来已久的传统体育活动。“那达慕”在蒙语中是娱乐、游戏之义，源于摔跤、射箭、赛马三项竞技，现已成为草原上欢庆丰收、进行物资交流和举行民间体育活动的机会。守旧的“那达慕”上，摔跤、射箭、赛马被叫作展示蒙古族男子汉气概的“男儿三艺”。生活风俗 蒙古贞的蒙古族在牧业时期住毡房，俗称“蒙古包”，设计简单，可以拆移，适合游牧生活。牧业转入农业后多以土木石盖房，渐次定居，形成村落。 蒙古族建房多为坐北面南，以三五间居多，忌四六间形式，谓“四六不成材”。人口多，可续建东西耳房。旧时有地位、有官职的人，或建五间瓦房或草房。房间次第，按习惯的西边为尊，西为大间，炕搭在南面和西面，俗称“弯子炕”，人多的可南、西、北连搭，俗称“钱褡子炕”。按习惯长辈住南炕，小辈住北炕。五间者东间为子媳居住。 蒙古族盖新房，还有一桩特殊风俗：新房上盖那天，村里邻舍、三亲六故全来帮忙并送“粘豆包”或小米面豆包，以示祝贺。上中檩时，请儿女双全的老人祝颂吉言。之后由木匠站在中檩上洒酒，紧接着向东西南三面扔豆包使人争抢，以示吉祥。这种习俗，到现在仍在沿用。 蒙古族的饮食，在牧业时期，主要以食牛、羊肉为主，兼食小米、炒米，以奶酪、黄油、奶豆腐为佐。茶以砖茶为主，兼以自制的哈尔干茶。牧人多以砖茶加些牛奶熬制成奶茶饮用。到了全农时期，主食以粮谷为主，兼食炒米等，以肉蛋为铺，将各式蔬菜烹制成各式炒菜食用。 “蒙古馅饼”： 是居住在蒙古贞地区的蒙古族群众在长期的活法实践中所独创的食品，它具有鲜明的民族风味和地区特色。“蒙古馅饼”用其色、香、味、形俱佳而享誉驰名，是招待贵宾的美馔。最初，蒙古馅饼用荞面做原料，民间干烙水煎；后转入王公贵族府第，改用黄油、大豆油煎制，牛、羊肉做馅，此刻普遍用白面做原料，牛、羊、猪肉做馅或“三鲜馅”（海米、鸡蛋、韭菜），用豆油煎制，成为城乡各族人民喜爱的食品。“蒙古馅饼”特点有三：一是薄，面和得稀，包好馅后用刀翻、手拍，皮还不可以破漏。手艺精湛的，烙出的馅饼皆能透过两面的面皮看见里边的馅料，菜馅绿如翡翠，肉馅红如玛瑙。相传最早的“蒙古馅饼”是用乔麦面做皮，主要原因是蒙古贞地区十年九旱，春苗不全，只有毁种，种些无霜期短的荞麦、糜子等早熟作物。因此荞麦面就成了做“蒙古馅饼”面皮的主要原料。而现在已改为用小麦粉做“蒙古馅饼”面皮的主要原料了。二是“蒙古馅饼”馅剁得特别细碎，细如鸡粉。馅料多以牛羊肉为主，辅以时新青菜。三是烙法独一无二。最初民间采用干烙水煎的方式方法，后来传入王公贵族府第改干烙水煎为用奶油、牛羊油、大豆油煎制。此刻已改为先烙馅饼，待烙出后再往饼上刷油的煎制方法了。煎好的“蒙古馅饼”其形状圆润无比、色泽金黄。待吃时用筷子夹破馅饼的皮，热气放出，滋水含在馅中，香味四溢，好吃极了。 蒙古族服饰刺绣，主要运用帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等处，刺绣的图案都含有一种潜在的代表象征意义，或喻富贵，或表生命繁衍，通过不同题材的造型表现，运用了比喻、夸张的手法寓情于艺术。如变化多样的盘长图案，在与卷草纹等不同图案的结合，象征吉祥、团结祝福。犄纹，代表五畜兴盛。蝙蝠，象征福寿吉祥。回纹，象征坚强。纹，寓意太阳的转动和四季如意。云纹，有如意吉祥之寓意。鱼纹，象征自由，虎、狮、鹰象征英雄。再如杏花象征爱情、石榴寓意多子、蝴蝶象征多产的妈妈。寿、喜、梅代表美满的祝福。从古至今，蒙古族的文化受到汉族文化的作用与影响，在蒙古族服饰刺绣艺术中，默化潜移地接受了各式文化的渗透。蒙古族对龙凤非常崇尚，认为龙凤是神物并不具有汉族的统治含义，由此在服饰、荷包、建筑壁画、银碗、蒙古刀等地方都用龙的图案进行装饰。蒙古族服饰刺绣纹样无不蕴含人们对美满生活的愿望，这种象征性的手法与刺绣技艺相结合，形成独一无二的“有图必定会有意，有意必吉祥”的图案内涵特征。蒙古族的习俗习惯
蒙古族习俗习惯1、多的服饰在普通人的心目中，蒙古族的服饰好像很简单，说起来不外乎是一件袍子，一双靴子而已。其实也就是说，蒙古族的服饰是特别复杂而丰富多的。不但各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下：头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如"顾古冠"是元代蒙古族已经成家女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各式宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多姿。蒙古袍 春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。其式样和颜色因地因人而略有差别。一般蒙古袍的特征是宽大袖长、高领、右衽，大部分地区下端不开衩。袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边"云卷"图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。既美观大方，又具有良好的实用功能。冬天防寒护膝，夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒。行可当衣，卧可作被。鄂尔多斯等地的蒙古代人们还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩。腰带扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的说法和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦结婚，便是"布斯贵浑"（蒙古语，意为"不扎腰带的人"），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已经成家妇女。蒙古靴子蒙古代人们爱穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种，依据季节选用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大致分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。毡靴用羊毛模压而成。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。靴是蒙古族人民在长期的劳动生产和平时生活中建造出来的，非常适应自然环境。骑马时能护踝壮胆，勾踏马镫；行路时能防沙防害，减少阻力，又能防寒防蛇。蒙古礼帽 一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中间位置稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边。穿蒙古袍或西服，佩带礼帽，显得文雅美观。蒙古坎肩 蒙古民族服装的配套服饰之一，是蒙古长袍的一种外套。蒙古坎肩始于元代。蒙古妇女穿坎肩，一般不扎腰带。坎肩无领无袖，前面无衽，后身较长，正胸横列两排纽扣或缀以带子，四周镶边，对襟上绣花。蒙古包 蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古时候称作穹庐、"毡包"或"毡帐"。据《黑鞑事略》记录载入："穹隆有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是相同的，由网状编壁"哈那"、条木楞子"乌尼"、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、二十四扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。蒙古包的门一般朝向东南方向。蒙古包看似外形很小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡，夏天可掀开通风，冬天放下保暖），采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打。此刻游牧生活逐渐被定居所代替，草原上富裕起来的牧民建起砖瓦房，蒙古包愈来愈少了。为纪念和显示蒙古包的民族特色，此刻内蒙古的好多城镇用水泥和砖建造蒙古包用做开饭店或酒店。2、忌讳与禁忌礼节火忌，蒙古族崇尚火，认为火神或灶神是驱妖的圣洁物，所以人们进入蒙古包后，忌讳与禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得翻越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。忌蹬门槛，是蒙古族忌讳与禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半农半牧区的蒙古族亦有此忌讳与禁忌。在古时候，假如有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛，即被处死。这种忌讳与禁忌风俗，一直延续到现在。水忌，也是蒙古族忌讳与禁忌之一。蒙古代人们认为水是纯洁的神灵。忌讳和避讳在河流中洗脏衣服或向河流中扔脏物。这因为草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意和提防保持水的清洁，并视水为生命之源。白节，蒙古语称查干萨日（白月、正月），意为新年、春节。古时候蒙古代人们以白色为纯洁、吉祥之色，故称春节为白节。白节在正月初一。过白节是从古时候沿袭下来的风俗。元世祖忽必烈在位时，就非常注重和重视过白节。腊月三十晚上，整个家即穿上节日盛装，欢聚一堂，拜贺新年，彻夜不眠。通常来讲整个家老少先烧香拜佛，紧接着小辈向长辈献哈达或磕头、敬酒、礼拜。初一清晨，家族亲朋友好友开始相互拜年，到正月十五或月底才结束。祭火，是蒙古族最古老的祭祀活动之一。亦即祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火多数都在阴历腊月二十三；贵族和台吉则在腊月24。有个别的地方秋季祭火，在婚礼上还要祭火。蒙古族传统性节日1、马奶节蒙古族传统性节日。以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。通常来讲在阴历八月下旬举行，日期不固定，为期一两天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以全羊席等款待宾客，并举行赛马、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼和乌兰牧骑文艺演出或放电影等系列活动。据传，那达慕盛会即源于此。蒙古族风俗谈蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称较早记录载入于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。别称：“马背民族”。蒙古族由来已久，13世纪初，成吉思汗统一了蒙古地区诸部落，建立了统一的蒙古贵族政权。1219年西征，版图扩大到中亚地区和南俄。1271年，改蒙古国号为元。1279年，灭南宋，统一全中国。1368年元朝灭亡。1947年5月1日在咱们国家领路人下建立内蒙古自治区，成为中国建立最早的一个自治区。蒙古族群众崇拜礼仪，讲究礼貌，热情好客，待人诚恳。当有来客拜访时，first of all为其看狗，微躬身施礼，相互问好，再引入蒙古包。来客一般由女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，递烟。遇有就餐时间，主人要热情劝留客人，客人越随便自在，主人就兴高满意。献哈达是蒙古族迎送、赠送、交际、奖赏，定亲时使用的重要礼品之一，预示敬意和祝贺。哈达一般用丝织品制成，长度在1、2-1、5m之间，颜色有白、银灰、浅兰、黄、红等，所献哈达的长度、质地、色泽要根据接受者的身份和与本人的关系来定，每种颜色作为一种礼俗。敬酒是蒙古族群众招待宾客礼节的主要一环。酒具一般为银碗或银盅。敬酒时，男主人必须头戴帽子，衣着整齐，斟好酒后，双手托起哈达捧银碗、唱敬酒歌，以辈数或年龄大小依次敬酒。旧时，等级制度非常严格。一般诺颜去贝勒家时，先把骑马拴好，经贝勒允许后，方能进家拜见。贝勒去部下家时，待部下或家人出迎后才进屋。过去，往来，则以本地土特产品或地方风味物品做见面礼和回赠礼。平常人家往来，一方如给一方馈赠哈达或点心糖果等物，接受方还其盛具时，必须盛放些物品，绝不能空空返回。牧区牧民的主食还有蒙古包子（纯羊肉馅）、酸奶面条、奶油卷儿配羊肉汤等。奶食分奶食品和奶饮品两种。奶食品有奶油（黄油）、白油、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。牧民一般喜欢在白油内参入“树木勒”（奶蛋子）灌进羊肚内存放。是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。奶饮品有奶茶、酸奶子、其格（发酵马奶）和奶酒。奶茶是砖茶、盐、鲜奶相兑而成。草原是歌的海洋，歌的故乡，生活在内蒙古自治区、包头的蒙古族人民和汉、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等兄弟民族人民，在漫长的历史长河中，用本人的辛勤劳动和智慧共同创造了物质文明，并且还创造了深邃的音乐文化传统。不管是在辽阔广袤的草原，浩瀚无垠的大漠，还是在丰富的农区乡间，到处都飘扬着动听优美的音乐之声。这几个丰富多采的音乐成了人们生活之中不可或缺的精神粮食，一直伴随着勤劳英勇的蒙古族和别的兄弟民族建设本人的家园，创造美满的新生活。“那达慕”在蒙古族语中是“娱乐”或“游戏”之义。是内蒙古地区蒙古族守旧的群众性集会，多在夏、秋季节祭敖包时举行，一般一年一次大会。主要内容有摔跤、赛马、射箭、歌舞以及贸易活动。规模大小不一，是时正所谓草原上气候怡人、绿草如茵、百花盛开、牛羊肥壮的黄金季节，节日期间，牧民们身穿节日新衣，乘马驱车，从四面八方汇聚一处。一时草原上五旗帜如霞云飘扬，蒙古包如点点珍珠，一片节日气氛。近年增添了马上射击、文艺体育表演、图片展览、电影放映、文教卫生宣传，以及庆丰收、交流生产经验、选举模范和进行物资交流等新的活动内容。蒙古族的习俗习惯：1。服饰：蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下： 1。头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如"顾古冠"是元代蒙古族已经成家女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各式宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多姿。 2。蒙古袍 春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。一般蒙古袍的特征是宽大袖长、高领、右衽，大部分地区下端不开衩。袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边"云卷"图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。3。腰带扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的说法和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦结婚，便是"布斯贵浑"（蒙古语，意为"不扎腰带的人"），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已经成家妇女。 4。蒙古靴子蒙古代人们爱穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种，依据季节选用。布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。皮靴多用牛皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。其式样大致分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。毡靴用羊毛模压而成。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。靴是蒙古族人民在长期的劳动生产和平时生活中建造出来的，非常适应自然环境。骑马时能护踝壮胆，勾踏马镫；行路时能防沙防害，减少阻力，又能防寒防蛇。2。饮食牧区牧民的主食还有蒙古包子（纯羊肉馅）、酸奶面条、奶油卷儿配羊肉汤等。食分奶食品和奶饮品两种。奶食品有奶油（黄油）、白油、奶皮子、奶豆腐、奶酪等。牧民一般喜欢在白油内参入“树木勒”（奶蛋子）灌进羊肚内存放，是冬季喝茶泡炒米的理想佐料。3。节日1。白节，蒙古语称查干萨日（白月、正月），意为新年、春节。古时候蒙古代人们以白色为纯洁、吉祥之色，故称春节为白节。白节在正月初一；过白节是从古时候沿袭下来的风俗。2。祭火，是蒙古族最古老的祭祀活动之一，亦即祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火多数都在阴历腊月二十三；贵族和台吉则在腊月24。3。马奶节，是蒙古族传统性节日，以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。4。礼节1。献哈达是蒙古族迎送、赠送、交际、奖赏，定亲时使用的重要礼品之一，预示敬意和祝贺。哈达一般用丝织品制成，长度在1、2-1、5m之间，颜色有白、银灰、浅兰、黄、红等，所献哈达的长度、质地、色泽要根据接受者的身份和与本人的关系来定，每种颜色作为一种礼俗。2。敬酒是蒙古族群众招待宾客礼节的主要一环。酒具一般为银碗或银盅。敬酒时，男主人必须头戴帽子，衣着整齐，斟好酒后，双手托起哈达捧银碗、唱敬酒歌，以辈数或年龄大小依次敬酒。5。居所1。蒙古包 蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古时候称作穹庐、"毡包"或"毡帐"。据《黑鞑事略》记录载入："穹隆有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘罳，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。蒙古包呈圆形，有大有小，但其基本构造都是相同的，由网状编壁"哈那"、条木楞子"乌尼"、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子，再用鬃毛绳子勒紧即可。2。蒙古包规格的大小，是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、二十四扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的。 3。蒙古包的门一般朝向东南方向。6。忌讳与禁忌1。火忌，蒙古族崇尚火，认为火神或灶神是驱妖的圣洁物，所以人们进入蒙古包后，忌讳与禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子，不得翻越炉灶或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。2。忌蹬门槛，是蒙古族忌讳与禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包时，绝不许踩蹬门槛。农区、半农半牧区的蒙古族亦有此忌讳与禁忌。3。
今年是2012年吗?我是88年的，今年恰巧是本命年，我想在外面过新年，不晓得好。。。
这个肯定没有科学根据，不过最好回家过新年，一个人在外面很孤独的，本命年还是注意和提防一点，最好陪家人过，祖上总是会保佑你的今年肯定是2012年了，我也88年的，固然这个说法有点牵强，不过俺还是觉得今年回家过新年，回家过新年也好，别让家人担心。老年人皆有一点。。。。正常。88年得都接近90后了，还相信这说法？火星的吧你
本命年真的会不如意吗，为啥本命年诸事不顺
听到许多人说本命年会特别不顺后，让即将到本命年的人非常害怕，担心自己真的会遇见诸事不顺的情形，本命年真的会不如意吗?许多人想要弄清楚本命年诸事不顺的讲法，可是，为啥本命年诸事不顺？人们认为本命年诸事不顺，着重是“犯太岁”的讲法，相传太岁神是一个有权利的年神，犯太岁的本命年人士较易受到作用与影响，身体出现不舒服、惹上口舌官非、容易损财，运势与运气时好时坏等方面的作用与影响。再者，还有本命年犯伏吟煞，伏吟之年让五行力量发生了变化，原本运势与运气不好的人，会遇见更加的多不好的事情，无疑加重了本命年的祸事。 不过，本命年诸事不顺的讲法只是封建风俗，事实上许多人在本命年的时刻也过得非常顺畅，其实没有遇见不顺的事情。有一部分人即使不是在本命年也同样遇见不顺的事情，所谓“人生不如意十有八九”，人们不至于将所有不如意的事情都归咎在运势与运气上，与个人性格、背景、眼下的做法等皆有对应的关系。于是，不要再盲目认为本命年会不顺了，正常、理性、科学看待本命年。
为啥会有本命年会不顺的讲法?
这是人们的一种说法，其实也就是说命运掌控于本人的手里，只要努力，相信所有的都是顺利的
中国人的传统! 太岁是天上当值的神祇。人间有凶灾祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。而安太岁乃流传於民间信仰的礼仪。 值年太岁专责司察人间善恶，并记录每人所做善恶行为，因太岁为一凶神，故俗说『太岁当头座，无喜必定会有祸。』所以当年生相「正冲」值年太岁者，当年行事比较坎坷，宜安奉太岁以求化险为夷。 『安太岁』乃犯冲太岁之人，安奉太岁星君以纳详，避除三灾九横之厄之祈福活动。俗话太岁乃人类本命岁神，主掌人间一切祸福，而60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神叫作值年太岁。 此外太岁是循天运时令运行，依地支十二字配12生肖，衍生子午阴阳相克犯刑，故俗说『太岁出现来，无病也损财。』因此生相和值年太岁「对冲」者，亦宜安奉太岁以消灾赐福。 每当临逢新春过新年的盛时，人人莫不忙於迎新除旧的工作，喜心欢乐的迎接新春年节。而为了祈求好运当头，与和平幸福的新气象，一般乃衍生出这种的法会活动，非常热络，以迎合时代的需求。 其实也就是说，安太岁约理来讲：其实就是安稳心神。唯有神情稳定自在，才能生发胜妙的灵智，净除诸贪染习，而达到名符其实的消灾解厄。众观心情愈自如自在的人，愈无所贪求，对於一切财务、心力愈能喜心布施，济助於人，广造一切种善德，自然会增长无上的福乐。
设此忌讳与禁忌的用意乃在於警醒世人：宜明识因果，敬天畏神，不可胡作非为。并且借机敬告不信鬼神的人，应诚心诚意地敬重鬼神。假若不信，一向恣意妄为，邪心造作，恐将自食恶果，只有在灾劫来临时，才叫苦连天，难堪难言了。
太岁神，本为道教一个神明的尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」，亦即年神，是地神中最有权力的年神，统帅百神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，每一位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤至癸亥年的虞程，依60甲子轮流主管人间一年的祸福，所以又叫「值年使者」，或「值年太岁」。古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。」 由於太岁神位高权重，人人对他都非常敬畏，惟恐触怒了他而对自己不利。为了避开得罪太岁神，所以在冲犯太岁之年，都必须在新年开春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平平安安，反凶化吉。 「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，也叫反吟。 「破」：有损坏、破裂之意。 「害」：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，也许会有官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合等作用与影响，严重者或会有意外杀身之祸等情形状况出现，即古语说︰「逢太岁之年，无喜必定会有祸。」 怎样拜太岁﹖若该年犯了太岁，传统风俗都以拜太岁来破解，祈求趋吉避凶，并求取「太岁符」，以保平安。 流程如下︰ 拜祭地点︰有安奉太岁神的庙宇〈如蓬赢仙观就安奉了六十位太岁〉，或有安神坛的家里。 拜祭时间︰拣选当天的吉辰。 拜祭物品︰五色生果，即五种不一样颜色的生果 ﹔煮熟的鸡或烧肉、乳猪﹔清茶、酒各备三小杯 ﹔太岁衣一套，另金银衣纸各一份。 拜祭流程︰ 1)。 先在坛前放好上述的祭祀物品，上香三炷。 须在太岁衣上或另备红纸写上本人的姓名、出生年月日时、住址等资料，目的让太岁神知道你是何人，如此才能得到保护。 2)。 若往供奉太岁神的庙宇拜祭，先要向60甲子的统领太岁神姆元君上香参拜 ﹔然後向当年太岁上香许愿祈福(今年太岁神是「魏仁」星君，若不了解可请教庙祝) ﹔跟著再向自己出生年之太岁神上香一炷，同样祈求福荫 ﹔之後还要向其馀各太岁神上香参拜。 3)。 焚烧金银衣纸及太岁衣，将茶、酒洒於地上。 4)。 求取太岁符。 新年期间，许多该年犯太岁的善信都往庙宇求取太岁符，希望凭太岁符的灵力破解太岁的凶力。但须留意，产生灵力的太岁符须由有道行的，一边口念密咒，一边用朱砂写在黄纸上。写的时刻要心无杂念，全神贯注，心神合一，方能写出名符其实的神符，因此印刷出来的太岁符要有灵力可言，得请为太岁符作法，其功效更佳些。