玄天上帝第2十九签有什么含义呀爱情婚姻死者(玄天上帝感应灵签第4十签)
目录导读：
求解一签之意、谢谢。
解签这东西一向就只是讲一个方向怎么可能说的清楚。。。《北极真武玄天上帝佛祖签文 》上说：得签文出实：“郭子仪拜寿” 解为：春来花开发，十年辛苦在寒窗，一旦翻身入选场，幸得朝廷用智工，传扬天赋姓名香。 连接你的签文：新荷初出水 花叶正发枝 鬼抱心中斗 名传天下时 说的是：幼时（新荷）就小有名气（聪明一类的），不过不善长于争斗，等到青年（发枝）时，一身本领已经练成，不过命到运不至，任然需要等待，一直到开花结果（鬼抱心中斗：指莲结莲子），亦即30以后运转，于功名利禄都是大顺。
独立为她与俺的缘分求过几次签，次次都是上上签。可是此刻一次比一次闹得。。。
全地球又不是这样的一个人和你才是上上签。况且你觉得最特别适合你 最懂你 你最爱的那一个人 才是你的“上上签”。
玄天上帝解签第廿九首文王百子千孙
命由我造，福自我求，作善作恶，自己去作祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形
这是我2次去同一个寺庙求的签，希望哪位能准确的给我解释一下，谢谢 由。。。
1。明显是佛家的禅语啊！！！等同于镜花水月，水中捞月之义。就是说劝你不要追逐一些看起来很好却虚幻不可实现的事情，假如硬要去强求，会因此让你癫狂，就是佛家说的心魔，会产生心魔；2。风火家人卦：OO×O×O 卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成爱情婚姻散，走失行人无音信。 结论推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不适宜。
急求解签，玄天上帝感应灵签第4十七签密云不雨，跪求大师解签!万分感激。。。
善人自有上天护佑，只要做事对得起本人的良心就行，不要算卦，算错了的。
武当山玄天上帝感应灵签，第2十九签 阴阳道合
开仓节黄平县苗族，有开仓撮谷的风俗。每一年除歺夜晚，家家户户都把自家的粮仓封闭了，到第2年正月第1个土日（意味着食粮多如土，取之不尽），由家庭主妇拿一只撮箕，点上一柱香，焚烧几张钱和两个糍粑在仓前祭供，紧接着打开仓门，撮半斤左右稻谷，于当日下午喂鸡喂鸭。以示稻谷满仓，六畜兴盛。姑娘“偷菜”节每一年正月十五日这天，黄平苗乡山寨的姑娘们便三五一群，七八一伙地到菜园里偷菜去了。她们“偷菜”是有规矩的：一是不准偷本家庭的，只能偷异姓的；二是只偷白菜，不能偷其它菜；三是只偷够大家吃一餐。在偷菜时若被菜主人发现，骂了他们，他们反认为是吉利，一个个便只哈哈大笑而离去。 偷得的菜洗好后，集中于一起煮吃，但不许下饭，只能吃菜，互比谁吃多，谓之此一年谁的蚕娘肯吃蚕叶。于是，她们个个都吃得饱饱的。挑新水挑新水，是黄平苗族在春节期间的一项传统活动。每一年正月初二的清晨，鸡啼头遍、苗乡山寨家家户户的男主人便起了床，拿着香纸，点着火把，担着水桶抓紧早到水井边挑新水。走到井边放下水桶，烧好香纸后，才能舀水。挑新水是有规矩的，只能舀单瓢，不能舀双瓢；只能挑两半桶，太满了到路上怕水浪出去后，认为此一年要失财。回到家后，男主人放下水桶，走到堂屋放几串鞭炮，一是祝贺自家挑新水归来；二是使邻居知其已挑得新水回来了。邻居的男童听到鸣炮后，就邀请一伙同伴到他家来拜年，唱道：新年新岁喜洋洋，六畜兴盛祝吉祥；天地平安年成好，五谷丰登粮满仓。男主人请他们进屋，把糖果或其他食品散给他们，得到糖果后便依次出门，又到别家拜年。天亮后，男主人用挑来的新水煮饭给整个家老小吃，这项活动就算结束。黄平苗族挑新水的来由是这样：在很久以前，苗家山寨有那么一个叫包项的人，从小痴呆，不会讲话。人人都说他是一个憨包。那么，他后来突然变得讲话了，而且做事机敏聪慧，大家觉得奇怪，问其理由，人们才知道一年的正月初一的晚上，包项躺在床上，翻来覆去如何也睡不着。到了第2凌晨，他便爬起来，拿着扁担，带把柴刀上山砍柴去了，天刚朦朦亮，他已经砍得一大挑柴回寨边的半坡上，放下柴担歇气，并到半坡的水井边找水喝，他到水井后，把头伸进井里，喝了三口水，便觉得顿时云消雾散，晴空万里，感到精神为之一振。并能发出只言片语，变得灵活、聪明起来，当他爹妈见他一改过去憨笨的样子，感到兴高和奇怪，便问他原因。包项就将发生的事从头至尾的讲了一遍，他爹妈兴高地将此事告知了村寨里的人，结果大伙都把这事当奇闻传开了。从此，人们为了让自己的儿女变得聪明、勤劳起来，家家户户都到这口井挑水喝，以后，每一年的正月初二这天，鸡叫头遍，村寨的男主人们便起床，去挑新水。这种风俗，一直传到现在。1。苗族酸坛居住在山区的苗族同胞，几乎家家都备有酸坛，一头生猪宰杀后。除少量鲜吃和馈赠亲朋友好友外，其余拿一部分制作腊肉，多数腌制成酸肉。2。苗族的“偷婚”苗族因为居住分散，多与其它民族杂居，在爱情婚姻方面不可避免的会受到一些作用与影响。在社会生活之中，常常见到的爱情婚姻有自主爱情婚姻和包办爱情婚姻两种，其中自主爱情婚姻较为普通。在自主爱情婚姻中又有偷婚、抢婚等多种形式。偷婚是青年男女通过采花或其它社交活动相爱后，因为女方家庭贫困办不起酒席，让男方愉愉领走姑娘。对外则说姑娘被人偷走了，女方叔伯兄弟假心追找姑娘，男方对追找者预示歉意，并付给追找姑娘的人适当的费用(即草鞋钱)。另一种是姑娘相中了小伙子，小伙子对姑娘也满意，在双方言谈甚欢的情形下，姑娘就随着小伙子到其家中居住。当女方爸妈发现姑娘“失踪”后，就拜请舅舅去找．舅舅到了男方的家门时，假心徘徊于房前屋后，逢人便说，自己是来寻找失去的“牛”，男方主人知道后，便文质彬彬地将其迎进屋内，杀鸡款待。紧接着再提婚事。3。苗族的“抢婚”中华人民成立前苗区的“抢婚”存在着不同性质的两种情况，一种是当地的权贵者不法之徒因女方不同意婚配而硬抢成婚；另一种是男女双方自愿婚配，但因女方爸妈持有不同意见，或因男方经济困难等原因，双方便约定时间、地点，男方约几个要好的伙伴到规定的地点把姑娘“抢”回家里，三天后再请媒人到女方家说合，依据媒人与女方爸妈协商的情形，男方应付给女方爸妈一定数量的经费，作为报答爸妈的养育之恩。4。苗族的婚俗苗族实行同姓不婚的风俗，他们认为，同姓那么是同一祖先的后裔，所以禁止同姓出嫁。中华人民成立前，苗族是不与异族通婚的，要不然便认为是一种伤风败俗的行为。中华人民成立后，随着社会的发展，各民旅之间互相交往频繁，守旧的通婚禁区被打破。他们不但与本民族中的区别支系通婚，而且还和本民族之外的其他民族通婚。苗族姑娘结婚这一天，除亲属陪行外，还有女伴伴送。这时，男方的家门口烧起一堆旺火，预示吉祥兴盛。有时还在新娘进门处放一把篾筛，新娘踏筛而人，客人绕筛而过，以示区别。进房后，不拜天地，只是主人先给陪伴新娘的一位领头女伴敬酒，再盛一碗酒由新郎新娘全饮。后由主婚人讲一些吉样的话，婚仪即告完毕。 夜幕降临，新郎新娘就各自请出本人的歌手闹夜。男方起歌，女方答歌，你唱我和．歌声不绝。歌手们通过生动的比喻，富饶的联想，抒发真情，常常对歌的男女到头来也成眷属。新娘新郎在新婚之夜是不能人睡的，必须作为听众一直陪到天亮。到半夜时，主人要煮糯米甜酒招待客人，在场者都得一饮而尽。天亮歌罢，客人散去，婚礼即告结束。5。苗族的分鸡心和“聪明卡”苗家以鸡鸭为招待客人的佳肴，而鸡心或鸭心又被当作是最珍贵的部分。假使你为首族人民做了好事，逢年过节，或是遇见出嫁造房，他们就将你请到家中，杀鸡宰鸭，款待一番。吃饭时，由家长成同族中最有威望者用筷子把鸡、鸭心拈给你。不过，你不能马上吃掉，必须按苗家的习俗习惯，同在席的老人共享。要不然，你就失去了苗族人民的信任。在苗寨，有的时候会看见一对对青年男女聚集在寨子门口、树林溪边或山坳旁，亮开嗓子对歌“盘歌”。因此，不用绊绳，更不要设拦路石，你就会被“卡”在那里，这便是苗家有名的“聪明卡”。你被“卡”了以后，就得以歌还歌，这一问一答，事实上是考你的聪慧、反应能力的。6。苗族葬礼通常情况下，老人病危将逝时。均有子女和别的亲属看守于身旁。老人一旦断气，便由这几个看守者之一吹响牛角。吹牛角者必须一只脚站在堂屋门坎里、一只脚站在门坎外向前方使劲地连吹三次，使那低沉的声音尽可能传得远些，意在告诉村人．本家老人去逝了，请各位乡亲来帮助料理后事。同时．有人给死者洗澡、穿新衣。新衣可多可少，视死者家庭经济状况来定，但务必是穿单不穿双。紧接着，把一点金器或银器放入死者口中。据说，一为避邪，二为让死者到阴问后好早早“来世脱生”。村人听到牛角声便相继赶了来，众人相帮着把死者抬到堂屋，平放于一块木板之上。众孝子和亲属们开始商量料理后事的具体内容，诸如派人去赶后家人，请人去采买东西，上山挖坟等等。后事商定下来之后，料理死者后事的序幕便拉开了。先砍两根两米多长的青竹，用竹片将两根青竹编联成一副单架，在单架上横放一小块木板，用一块很大的黄麻布平铺于竹笆之上，再把死者抬放于单架上，头枕着小木板，身体用麻布裹起来，用一块红布盖在墙壁上。在死者头的两侧，靠墙壁的一侧．放一只被硬憋死的不拔毛的大红公鸡。另一侧放一只葫芦瓢。鸡是后辈对前辈的祭物，葫芦瓢用以接纳亲朋带来的祭物。把死者悬挂上一墙壁之后，由一人在死者断气的地方唱断气调，大意是：谁能起意来抓你，阎王起意。谁能下病魔来害你?阎王下病魔。阎王派金差，左手拿铁链，右手提麻绳，抓走了你的阴魂，你害了这病症，你被抓走了。唱完，一个人从同一地点吹着芦笙，走到悬挂死者的地方，孝子孝女及其他亲属小辈紧跟其后，双膝跪地。连连磕头。完毕，再由一人唱指路调，大意为：你到天槽去，共有3条路：一条是买卖牲畜的路，你不能走；二条是卖布纸的路你不能走；中间一条是找你祖先的路，你走这一条。放牧羊的，是你的公奶。他们同。谁送你来。你说，眼有酒杯大，脚有砧板大的人送我来。这人从石板上走来，从水中回去，你们找未到他的脚印。唱完，给死者穿上草鞋。如此，把死者悬挂三天后才抬上山土葬。那边．有人早吹着芦笙回死者的断气处。那八九人早已挂起了一面鼓，把鼓敲起来，芦笙伴着歌声，鼓声低沉而苍凉，芦笙清晰又优扬，制造出一种欢快与悲伤同在．现实与远古共溶的氛围。吹者随着乐曲的激越舒缓且吹且舞，很是欢快。就这样。芦笙鼓声自响起之时至死者抬上山之前，除更换吹打者外。一刻也不能停止。死者悬挂起来后，需有一死者直系亲属看守于身边。这人苗语称为“自叫郎”，任务是接待前来祭奠的远近亲朋。祭奠的人来了，“自叫郎”起身磕头，连续三次，紧接着给每人倒双杯酒，来人报以同样的礼仪，并把从家里带来的祭物献上。祭物通常是香三柱、冥币三张、鸡蛋炒饭一小包。“自叫郎”接过，打卦。卦为笔杆粗细的竹片破半而成。掷于地下，两半竹片同为二皮朝上或同为二心朝上称为逆卦，反之称为顺势。顺卦预示死者同意接受祭物。这时“自叫郎”可将香钱点燃，将小包鸡蛋炒饭装人死者头旁的葫芦瓢内。逆卦预示死者不能同意接受祭物．还需重打．直至打得顺势为止。在停放期间，每一天早中晚要分别是死者献饭。献饭时要由三人唱早中晚夜饭调。一人吹响牛角，一人背着弓箭，一人挎着箭包，绕房顺跑四圈，逆跑三圈。据传，很久很久以前，天下大乱．战事不绝。士兵们饥饿疲劳之极到处乱抢饭吃。为了防止祭饭被抢食，故吹响进功的号角，带上待发的弓箭，以打退前来抢食的兵马。第3天东方破晓，人们杀猪宰羊，以祭奠死者、款待众人，这天，前来帮忙吹芒笙敲鼓的人们要穿上花衣(花农具有苗族独一无二的风格，是老婆婚前一针一线绣织出来的，它预示着老婆对老公真挚的爱情)。中午时分，死者亲属给这几个人敬酒磕头说：“我们家中没有人手，这么大的事全靠你们各位帮忙了。”这几个人喝了酒便各吹一把芦笙，从屋内至屋外且吹且舞。目的在于制造一种节日的喜庆气氛，为老人的去逝增加光彩。这天晚上还有一个仪式，即为第2天杀牛唱一支杀牛调，大意是：鸟在世上，怕老鹰鹞子啄，人在世上怕症魔。××，你死了，留下儿女在世。人家砍的树粗大，盖的房子明亮宽大，你留下的儿，砍的木料细小，建的房子窄小。人家盖得起四方瓦屋，有酒有肉吃。你的儿女盖不起四方瓦屋没有酒肉来招待亲朋好友，请娘亲母舅心再心宽，明天杀牛招待亲朋好友。送你上山。第4天吃过早饭，一阵激烈的锣鼓声敲过之后，便送死者上路了。锣鼓敲起来．芦笙吹响着在前面带路，后面跟着的是抬死者的人，再后面是送葬的众人。他们离开村寨，来到一块宽阔的平地。在平地上顺绕四圈逆绕三圈后将死者放在中间．折来棕叶遮盖在死者的上方以挡阳光。在死者的近旁栽一根木桩，把锣鼓挂在上面敲，吹芦笙者依然吹又舞。这时，有人牵来黄牛一头，拴在广场一角，用一根长长麻绳，一头穿在牛鼻孔里，一头握在死者的手上。含义是，要死者把牛带到阴问去。有了牛，才不被别人欺负，才可犁田耙地，才有食粮吃。人们开始给死者敬酒七次，均举过头顶泼于地上。烧香三次，烧冥币数不胜数。后打卦，如果出现顺卦，说明死者愿牵着牛走。“自叫郎”打来一瓢清水洒在地上．高声大喊道“杀牛”。因此，从人群中走出二人，一人提一柄大斧，向牛头猛击数下，使牛倒地身亡。这时，二人又一次背起弓箭，吹响牛角绕死者顺跑四圈逆跑三圈，以示打退阴问前来抢牛的鬼魂，让死者牵着牛顺利去阴间。那边开始剥牛皮，就地架起一只大铁锅煮牛肉。吃中午饭时唱一首中午饭调，大意是：太阳要过山了，你的孝子端给你中午饭，左手端着七碗肉，右手端着七碗酒。中午饭吃完，左手牵牛绳，右手拿着赶牛棍，赶起牛来要起身，你上阎王殿，你转回身来看看，你的儿女眼泪掉下来了。唱完后吃饭。饭毕，送葬的人们则抬着死者几乎是跑步向山中奔去，以便在太阳落让山前将死者葬下。孝子是必去的。下葬时，他必须把死者亲自放人棺中说：“你安心去吧，若别的死鬼来抢你的东西，你就论所有的东西都是烂的。”说完，孝子亲自盖棺板，挖几锄土盖棺，随后才由众人将土垒起，砌成坟堆。在下葬前，还得由一个人背一点坟地上的土回家，放在死者曾睡过的床脚。葬后的第3天，孝子带上三只竹筒，一只装水，水中放一切燃着的火炭，一只装饭．再一只装菜，来到坟前祭奠死者。祭奠完，在坟的近旁折一根棍子，对棍子说：-我来带你回家了。”带出约二分之一的路程，将棍子插在地上，又说：“你在这里等着，明天我来接你。”第2天便又来接，以同样的方式走全程的三分之一路程，第3天便回到家里。进家门时，对棍子一说：“我接你进家了!”紧接着就可把棍子扔了。自此．每一天吃饭时，皆在家堂上祭一碗饭，饭上插一双筷子，预示请亡人同吃，这一礼俗直至对死者进行超度之后，才可解除。在苗族的整个葬俗中，每一个礼俗的推进，都务必要有酒相伴，酒伴着苗族葬俗的全过程。另外，办丧事这几天，不管农活阔忙，整个寨子的人都去帮助办丧事而不出工，直到丧事结束为止。