天干姓氏是谁的后代天干姓氏婚姻(天干是哪几位)
请简要阐述我国古代 姓与氏的不同
简单容易的说，姓就是一个大的家族共有之名字（也可以这样说叫称呼），氏就是这个大家族里面的一个分支所共有之名字（也可以这样说是称呼）。传承 弘扬 诚信 求真 西安德风堂画廊，悟 真 网012 14944。net：德风堂 「姓氏」在当今社会汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的不同。姓源于母系社会，同一个姓预示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大多数从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，预示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的最终，这只可以在父权家长制确立时才有可能。于是，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以清楚明白，中国人民共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有预示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的作用与影响还存在，这种作用与影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常常见到的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，于是，流传到现在，作用与影响极深。 平时我们碰到一个陌生人，如果想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序多数是“以姓氏笔划为序”。那么何谓姓氏？姓、氏是相同的，还是不一样的？名又是什么情况？我们在看古书，、古典戏剧时常常会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情形，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是什么情况。 这里就来谈一谈这一方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 1。姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气因此生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最开始是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记录载入，我们的祖先最初使用姓的意图是为了“别爱情婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大概在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的来历与祖先的图腾崇尚有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族皆有各自的图腾崇尚物，打比方说说麦穗、熊、蛇等都曾经是咱们祖宗的图腾，这种图腾崇尚物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。因为古时候氏族部落的数量总归是有限的、可数的，因 此，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这几个姓中近半数带女字旁。因 此，人们推测，姓的产生可可以在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也但是80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓当然不止这几个。其他别的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。俺们这里可以罗列几个自古以来具有表现性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古时候姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据那个时候户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情形。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专业人士的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按那个时候人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这样一个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。 2。氏因为人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这几个部落为了相互区别以预示本人的特异性，就给自己的子部落独立起一个本部落共用的代号，这就是“氏”，然而也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有本人的“氏”。这几个小部落后来又分出更加的多的小部落，它们又给自己确定氏，这样氏便愈来愈多，更甚者大大超过原来姓的规模。 从时间上而言，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可谓是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者姓氏别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，什么人有姓，什么人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统一叫作姓。最明显的标志是《史记》，依据现有姓氏、推究它们的来历起源也可以这样说最初确定它为姓氏的缘由，大体有以下几个方面： （一）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇尚的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 （二）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，因为古时候封爵职官名目繁多，故此类姓许多。 （四）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （五）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （六）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃入齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃入齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等皆为少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，事实上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古时候姓氏还有几点值得注意和提防： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。由于“姓所以别爱情婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 那么男子称什么呢？1。贵者称氏；2。贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这几个职业名后来才成了姓。那个时候是通称。 ②氏同姓不同者，爱情婚姻可通；姓同氏不同者，爱情婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“爸妈同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。-----------以图腾为氏 ----------- 上古时期，每个氏族都有着自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦到流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大无比的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，历史称为“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更加的多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。 ---------以国为氏 --------- 以国为氏，大致有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情形更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第2种情况是古时候边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。 以国为氏的第3种情况是异国人来华定居，用其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。以国为氏的第4种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。 -----------以封邑为氏 -----------自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在本人的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称“封邑”，作为受封者的食采之地，故封邑也叫“食邑”、“采邑”。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。与封邑性质类似，而所封采邑较小的“五等之封”，通常来讲封于乡。其子孙以乡为氏，如裴、陆、庞、阎之类。 ---------以地为氏 ---------以地为氏有三种类型：有封土者以所封之地为氏，无封土者以所居之地为氏，亦有以所生之地为氏的。如神农氏生于姜水，因而取姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚；商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏，再如东郭、西郭、北郭、东门、西门等，均以生地或居地为氏。另外，亦有以当地名山大川为氏者。如鲜卑族人居贺兰山之阳，后人称“贺兰氏”；越王无疆二儿子居欧余之阳，后人称为“欧阳氏”或“欧氏”。再如伏羲氏有一支后裔，迁徙到川东巴水上游，子孙留居此地，称为“巴氏”。 ---------以族为氏 ---------以族为氏者，可分两大类型：一是宗族、公族(着重是卿大夫、王公、大族)分支为氏。如楚有三族：昭、屈、景；齐有左、右公子，故分左、右两族。二是古时候少数民族，以部落、部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部，后人称慕容氏；古匈奴有呼衍部，内附中原后，称为呼衍氏，也称呼延氏；古辽东有宇文部、完颜部，后人称宇文氏、完颜氏。 ---------以官为氏 --------- 以官为氏者，多用其所任官职之职能、性质为氏。如春秋时，管理市场的guanyuan称为“褚师”，宋、卫、郑、鲁等国均有此设置，子孙世袭此职，称“褚氏”。帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职，称“理氏”。商纣王时理利贞因直言进谏，获罪惧诛，避难于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”为“李”。周人夫辛有，二子在晋国任“董史”(管理晋国典籍的史官)，后代以官为氏，称“董氏”。周代官廷中专管藏冰的guanyuan叫“凌人”，后代称为“凌氏”。再如司马、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓，皆系以官为氏。---------以序为氏 --------- 以序为氏者，一是指以始祖排行顺序为姓。如古时候兄弟排行通常来讲用伯、孟、仲、叔、季来预示长幼之序，因而形成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如鲁桓公之子庆父在庶子中排行老大，他的子孙便称为孟孙氏，简称孟氏。仲孙氏、季孙氏等姓氏均属此类。二是以预示事物的先后次第为姓氏。如汉初迁六国后裔及豪强大族于关中，齐国田氏分支较多，为便于区分，分别排列为第1氏、第2氏到第八氏，后世遂有第1氏、第2氏、第3氏等特殊姓氏。三是以预示时间先后、岁时顺序的序号为姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为天干、地支之专用名词，后演变为姓氏。传说混沌初开之际，天皇氏有十二人，为使十二兄弟“轮流相合，循环往复”共理天下，便商定以“十天干以定岁次”，“立十二地支，以定四时”。这种传说虽难以考定，但从文献记录载入及考古发现中可以确知，商代开国之君成汤号“天乙”，成汤之孙号“太甲”。此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名号，可见后世以十天干为姓氏的姓源历史悠久。并 且，在《史记》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏书中，也都载录了子、丑、寅、卯等以十二地支为姓源的姓氏。 --------以爵为氏 -------- 以爵为氏者，多为王侯公室等贵族后裔。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等姓氏，均用其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“妫姓”之王(舜帝之后)；有“虏姓之王”(由少数民族汉化)；亦有亡国后的王孙公子改为王姓者，因为姓源较多，故王氏人口众多，成为中国大姓。在以爵为氏的同一姓氏中，又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复姓类别。如“王氏”派生出“王孙氏”、“王叔氏”；“公氏”则有“公子氏”、“公孙氏”的不同。 -------------以名、号为氏 ------------- 此类姓氏的来历起源，大多数来自古时候帝王、名臣、名人，如伏氏为伏羲氏之后，有氏为有巢氏之后，轩辕氏为黄帝之后，禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后，员氏为楚名臣伍员之后，金氏为少昊金天之后，甲氏为商王太甲之后等。与“以名、号为氏”一样的另一类别是“以字为氏”。如白氏为秦国大将白乙丙之后(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父，其子遂以父字为氏，称为孔氏。 ---------以谥为氏 --------- 谥法起于周代，所谓“生有爵，死有谥，贵者之事也”，多为帝王、名臣死后追封加赠的褒奖之词，后世子孙引以为荣，遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后，康氏为康叔之后，武氏为宋武公之后，桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等。 -----------以技艺为氏 ----------- 古时候百工技艺多子承父业，世代相传，相沿既久，遂以为氏。如以陶冶为业者为陶氏，以屠宰为业者称屠，以卜巫为业者称巫氏。此外，如工氏、农氏、药氏皆为此类。 -----------以德行为氏 ----------- 以德行为氏可分为两类：一是以“吉德”即优良品德为氏，如赵大夫赵衰对人热诚温厚，有如冬天的太阳般可爱，故称为“冬日氏”。二是以“凶德”即劣行、罪恶为氏。此类姓氏多为历代统治者惩罚敌对或有罪臣民而强加于人的。如汉代淮南王英布起兵反汉，兵败被杀。因其早年曾受黥刑(脸上刺字)，其族人被贬为“黥氏”。杨玄感因起兵反隋，被隋炀帝贬为“枭氏”。 ---------以事为氏 --------- 以事为氏者多含有纪念意义性质。如夏代少康帝的妈妈为避寒浞的追杀，怀着身孕从后墙一洞穴中逃出，回娘家生下少康。少康中兴恢复帝位后，为纪念此事，便命小儿子改姓“窦”氏，“窦”即洞穴之意。再如汉武帝时，丞相田千秋以年老，每奉旨入朝议事，特诏乘小车出入宫中，以示尊老之意，时人叫作“车丞相”，其子孙遂以“车”为氏。 以物为氏 古代人们常以祥瑞之物作为姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，长五丈，其形五节如竹，那个时候的人叫作“蒲家”，后人便为“蒲氏”。再如长柳氏、长梧氏、长桑氏等均因家园有此祥瑞之物而以为氏。 -----------以任所为氏 ---------- 以担任某地职守而为氏者，在春秋战国时较为盛行，是以封邑为氏的一种变相衍生。如楚国兰氏、权氏、沈氏、鄢氏，鲁国之匡氏等，均因其祖上曾分别担任兰县、权县、沈县、鄢县及匡县县尹而得姓。 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应时而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别爱情婚姻”的效果。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们常常预示某一氏族的居住地或崇尚的图腾。因为人口不断地繁殖，一个氏族进展到一定程度的时刻就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古代人们在长期的实践中逐渐认识到近亲出嫁会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，由此在贵族女子称谓中则著之以姓，由于“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别爱情婚姻”的重要作用。春秋战国时代，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与此刻通用的姓大致相仿了。不过，因为各式因素的效果，古代人们改姓之事常有发生。先有姓，后有氏。中国历史到了所谓“伏羲时代”，人们对直系亲属之间婚配的恶果有了认识，并且也产生了区分不同地域人群的愿望，立姓氏、别爱情婚姻的局面逐渐形成。伏羲氏带头以“风”为姓。从此，“姓”便成了家族系统的称号，同姓间不能通婚也成为了一种无形的法律。《广雅·释亲》云：“姓，子也。”王念孙疏证：“姓者，生也，子孙之通称也。”“氏”是姓的分支。在从母系氏族社会转变为父系氏族社会的过程中，有的子孙从母姓，有的子孙则从父姓。因为子孙繁衍、迁居异地、身份变化等原因，同一姓族的人又分裂为一些支派，并各取一个特殊的族号。于是，《通鉴·外记》解释说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁在注《说文解字》时也说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”这便是说，“姓”是比“氏”更大的概念。 在古时候“姓”代表氏族的血统，追溯于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古时候贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，预示功勋和地位。那个时候部落的大团体，裂成为了若干小团体，出于互相交往中识别的需要，这几个小团体在得到新的居住地的同时得到了一种与地域有联系的新标志—姓。历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，实际上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最要紧的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营;燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统国后，姓氏便开始合而为一，因为形式固定下来，子孙可以永远使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。中国人十分注重和重视姓，养成了同姓聚居的风俗，很多地区流传着修谱联宗的习性，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨本人的家族史，比较容易据此找到血缘所出。姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，显现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，不管哪群人在本人内部只用“名”就能够区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明本人的身份，把自己氏族的“姓”与本人的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓名又被付与了很多新的内涵，形成了中国专有的姓氏文化。
谁知道(干)姓的由来吗?
终于清楚明白我们姓干人都那么乖，那么实在干，姓氏，来源有多种说法，其一为以国为姓。古时候有干国（在江苏扬州一带）。春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。其二认为出自子姓。比干之后，为避祸改姓。春秋时，宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他之名字中"干"字为姓，也叫干氏，成为干姓的一支。干姓来源于1以国为姓。古时候有干国（在江苏扬州一带）。春秋时被吴国所灭，国人便以国名为姓，遂成干氏。干姓来源于2以职业为姓。春秋时代吴越康城（山卫）集中有大量兵器工匠，以冶炼兵器（干戈）为业，匠户便以职业为姓，遂成干氏，如著名的越王剑和工匠干将。干姓来源于3出自子姓。比干之后，为避祸改姓。春秋时，宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他之名字中"干"字为姓，也叫干氏，成为干姓的一支。干姓来源于4周武王之子邗叔之后，本作邗 ，后去邑作干，成为干姓。干姓来源于5以邑为姓。《姓氏考略》记录载入："吴有干隧之地，故多干姓，殪以邑为氏。干隧，战国时地名，越王擒吴王夫差之所，在今江苏吴县西北。"干姓来源于6北魏 干氏改为干氏。见《魏书。官氏志》。又三字姓厘若干氏改为干姓。干姓来源于福建省泉州市干氏追溯于明朝蒙古族将军干八秃帖木儿，信奉伊斯兰教，原居通州，洪武末年调任（泉州石狮）永宁卫指挥使，世袭指挥使。随郑和下西洋有功，封万户侯。见《泉州府志》、《晋江县志》、《卷之二十九 职官志武秩》。 干姓寻源 黄帝联盟有寒部落，寒哀为黄帝驾御马车，为寒氏族始祖。“寒”“干”古通，“寒哀”又称“干类”。黄、寒两族通婚，嫁女黄帝子青阳生子少皋。夏时，寒浞被伯明氏所逐，投东夷族后羿为相。但寒浞“行媚于内，取贿于外，愚弄其民”，乘后羿毫无防备，杀羿夺权。封子浇于过（今山东掖县），封豷于戈。后，夏朝中兴，少康灭浇于过，少康子后杼又灭豷于戈。寒人分干、戈两族，干即盾，可见寒部落勇武及精于制造干戈的技术。今山东潍县，原叫寒亭，古寒国所在。寒被夏灭后，族人南迁，商末迁至徐州至江西，故寒（干）郡望出颍川郡、浔阳郡，徐州有寒山，东有赣榆县。江西有赣江。商代，干为商之属国。干国因其人善制盾、用盾，又擅长于干栏建筑，故以干为国、为姓。周代中叶后，干国由徐州南迁临淮，“干，国，在临淮，出宝剑。盖为莫邪，洞鄂之形也。”干立国于临淮，故加邑旁作邗。临淮，今江苏泗洪。干国再南迁江苏扬州，后为吴所灭，吴、干之战战争相当残酷，“昔者吴、干战，未龀者不得入军门。国子摘其齿，遂入，为干国多。”就是说为参与抗吴，年幼者提前凿齿以表成年。干国亡后，一支留于临淮、邗等地，后并入宋，为干姓，郡望出于荥阳郡、颍川郡。宋有大夫干犨，汉有蜀尉干献、京兆尹干已衍，吴有军师干吉，晋有将军干瓒、散骑常侍干宝（新蔡人）。一支南迁姑苏寒山，溶入吴，称干吴。邗虽为吴灭，仍有干人留居，“吴有干隧之地，故多干姓”。干隧，是邗都之隧道，或曰邗沟——运河，“吴城邗，沟通江淮”。干将为干人之裔，铸剑工艺精湛，犀利异常。越灭吴，干吴转为干越。南迁江西余干的干人与越人、越章人、扬越人融合，也成为干越。最后溶入汉族。明代江西新干（淦）县有干姓，为大族，如高淳教渝干凤，孝子干显思，康熙时贡生星子县人干特。干人一支没与越人结合，体格高大，称为赣巨人，居枭阳，今鄱阳县西。赣人之后为赣姓。 迁徙分布干姓望族居颍川（今河南长葛、许昌一带）、荥阳（今河南荥阳县）。 《郡望百家姓》上记录载入：干氏望出颍川郡。《姓氏考略》上记录载入：干氏望出 阳、颍川。1。荥阳：三国魏正始三年（公元二十四2年）分河南郡一部设置荥阳郡。等同于今河南省黄河的南边荥阳县至朱仙镇一带，即郑州地区。2。颍川：秦王政十七年（公元前230年）置郡。等同于今河南省许昌一带。
百家姓是按什么顺序排的?
依据姓每个姓的人数量多少来定，以次类推，杂姓在后。
《百家姓》除了前四姓是由于百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏，吴越国国王钱氏，吴越国王钱淑正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位以外，其余是按四言体例，句句押韵，不是按顺序排的。
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第1种，以祖先的图腾崇尚物为姓氏。
有些是由图腾演变而来的，如：熊，马，牛，羊，龙，凤，山，水，花，叶等。因为年代久远，史前部分消失后难以考知，到底哪些姓氏源于图腾崇尚，已不得而知。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊，黑，貅，貔，虎”等。这几个“ 熊，罴，貅，貔，虎”等可以说就是图腾氏族的名号。但这几个氏族的名号到底有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
第2种，以祖先名字中的字为姓氏。
如年，是在春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”，年夫的后人便用其名中的“年”字为姓氏。 类似的还包括牧，终，常，孔，廉，乐，皮，高等姓氏。
第3种，以封地名和国名为姓氏。
如宋，是出自子姓，据《唐书——宰相世系表》所载， 公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，微子启受封於宋国， 其子孙以原国名“宋“为氏。类似姓氏还有赵、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、秦、许、吕、戚、谢、邹、柏、章、苏、潘、葛、范、彭、鲁、韦、苗、任、柳等。
参考资料：知识混装大无极——百家姓
百家姓是按地位排列的，由于那个时候的帝王姓赵，所以赵亦即百家姓的第1位了啦百家姓姓氏大典姓氏起源
中华姓氏的源头，可直溯到距今大概五千多年的伏羲氏时期。据《楚辞〉〉记录载入“伏羲，古时候传说中的部落酋长，即太昊，风姓”。据说他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第1个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别爱情婚姻”。伏羲以前，发明钻木取火的“燧人氏”和构木为巢的“有巢氏”，还是族号，尚未有姓。 此刻姓氏是统一的，但在姓氏起源初期，姓和氏是两个不同的概念。据《通鉴外记•注》中说“姓者，统其祖考之所自出氏者，别其子孙之所自分。”说明了姓和氏是有区别的，意义也不同。姓是用以预示母系的血统的，如上古姜、姬、姒、嬴、姚等姓，皆从女旁，而且“姓”字本身即由“女”和“生”两字组成。一直到周朝，氏原本是同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。以后，因为国家的产生显现了不同的官职，这几个官职后来有不少也成为了氏的名称。这6堠的姓氏是代表自个的地位和身份的，所以只有贵族才有，平民和奴隶与姓氏无缘。古时候的封国和官职有世袭的传统，因此氏也可以世袭。后来失去了封国和官职的后代仍保持氏的称号，氏就会开始演变成为家族的标志了。一个姓可以州七出很多氏，而同一氏的后人还不错繁衍出不同的氏，因此氏的在能够查到的总共只有几十个，并且从古到今中国人使用过的姓氏超过八千，其中百分之九十九都是由后起的氏演变而来的。 姓的使用机会愈来愈少，就逐渐消亡显现了姓氏合一的现象。这时的姓氏兼表血统关系，开始稳定下来。秦汉以后姓氏的变化大致有如此一些特殊情况(一)避祸改姓;(二)避讳改姓古时候帝王之名字不准别人使用，叫做避讳。有时连同音字也不准用，叫做避嫌名。当人们的姓氏与皇帝之名字同字或同音时，只好改姓;(三)同一姓因异体字写法不同，而分化成不同的姓:(四)少数民族汉化以将原来的部落改为汉姓。姓和氏是伴随着社会发展演变的，那大家对姓氏的探源不妨从中华文化的母体文化 --中原文化着手。中原文化是祖根文化、她的核心位置就在郑州，郑州不但有距今八千年的裴李岗文化、五千年的大河村、还有人文始祖黄帝的出生地轩辕丘姓氏上共有郑、王、冯、韩、许、何、夏等28个源于此。为了使大家能对姓氏的源头和演变情况有所了解我们从大量典籍文献中钩沉辑佚，对各式说法详加考订，根据这28个姓氏在《百家姓》中的排序，选取了前10个姓氏，考察其来源，附述相关的史事和传闻，编成这本小册子。希望它可以帮到你寻根问源成一次关于中原历史文化的神游。 我国最早的姓氏缘于何时?这一问题非常难回答。生活在远古时代的原始人，因为血缘关系的区别，也会分为一个个部落;各个部落为加以区别，亦会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。。但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传承下来。经历了无累世代之后，开始有了文字，人们才难把这几个最早的姓氏(部落名称)记录下来。 商周以后，因为人口增多和社会的发展，咱们国的姓氏渐渐多了起来。在漫长的历史发展中，这几个姓氏经过进一步的分化、发展、演变，便形成现在咱们所使用的姓氏。假如对这几个姓氏逐一进行研究，就会发现每个姓氏都有着自己的来历起源和发展的历史，不同的姓氏有不同的源流，然而，若把这几个姓氏放在一起研究，也不难发现里边 的一些是由国名演变而来的，有些是从官名、地名等发展而来的，有些那么是历史上某些少数民族的称号或者改姓……原因较多，情况不一。 从历代姓氏的演变情况以及史籍所述，大概有如下几种得姓方法: 以水为姓。如姜，“神农居姜水以姓”，“出天水，本自黄帝，居于姜水，由于氏”(见《广韵》)。又如涂，“洪州人，以水为姓”古之涂即今滁河，长江下游的支流，在今安徽省南部。唐时改“涂”为“滁”。涂氏家族的祖先，世居在涂水之旁，故以水为姓(见《名贤氏族言行类稿》)。 以国为姓。如江，“系出嬴姓，伯益之后，封江陵，子孙以国为氏”(见《姓谱》)。 以官为姓。如李，“皋陶为尧大理，因官命族为理氏(即之后的李氏)”(见《通志•氏族略•以官为氏》)。又台司马、司空、司徒、帅、尉等，都会以官职为姓的。 以字为姓。如方，“周大夫方叔之后”，以字为氏(见《元和以纂》)。又如童，“颛顼生老童，子孙以王父字为氏”(见《元和姓纂》)。 以从事的职业为姓。如巫，上古有神医巫彭，殷有巫咸。《归藏》:“昔黄帝将战，筮于巫咸。”《列子•黄帝》:巫“知人生死存亡，期以岁月，句句如神”，用其从事的职业而承袭了巫姓。以业为姓的，还有陶、卜、商、乐、屠等姓。 以祖先的图腾为姓。把祖先崇尚的生物和自然现象作为姓氏的，有云、龙、牛、马、羊、熊、鹿、骆、鱼、鲍等。再如某氏族崇奉青牛、白象，其后便姓青牛氏、白象氏。将崇尚的植物作为图腾，这便是杨、柳、松、梅、林等。 以祖先的称号为姓。如轩辕、高阳等。 以祖先的谥号为生。如周朝的文王、武王，其后代分别姓文、姓武。 以爵位为姓。如王、公、侯等。 以地为姓。如齐、楚、赵、魏、鲁、晋等。 以居地为姓。如东门、南宫、西郭、江、海、池、桥、井等。 以帝王的赐姓为姓。如唐沙陀族的朱邪赤心赐姓为李。明末清初收复的郑成功，也曾被赐姓朱，百姓就称其为“国姓爷”，这都是十分显著的例子。 以五行是姓。如金、木、水、火、土。 以天干为姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 以地支为生。如子、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌、亥。 以春、夏、秋、冬、4。季为姓。 有以日、月、星、辰为姓。 有以矿物为姓。如金、银、锡等。 有以颜色为姓。如白黄等。 因避讳而改姓。如丘，因避讳孔子之名丘，而将丘改为“邱”的。明代朱元璋的后代，在清时为免遭血光之灾，而改姓为李。 以少数民族的姓氏译音为姓。如呼延、宇文等。 以数字为姓。如伍、陆、万等。 还有以郡为氏、以邑为氏、以乡为氏、以亭为氏，以族为氏的，得姓方法的多样化，是造成数千年来中国姓氏源头极为众多而复杂的主要原因。 因为咱们国的姓氏来源不一，对姓氏的研究也就成了专门的学问。早在宋进，著名学者郑樵撰《通志•氏族略》就依据姓氏的渊源，将其分成32类，如“以国为氏”、“以郡为氏”等等，其实也就是说细分起来，姓氏的起源远不止这32类。此一事实告知我们，我国姓氏文化的内容是十分富饶的。辜姓祖源，系出自姬—子—林—梅—林—辜一脉相承，这是2002年9月出版的由汉阳辜家贵、辜克服等人编纂，台北辜振甫题签的《中华辜氏源流总汇》一书所提出来的结论。该祖源稽考指出：辜姓出自黄帝后裔，黄帝居姬水，因以姓姬；黄帝传至32代裔孙比干，比干姓子；比干因劝谏纣王，被剖心而死，其子坚逃到长林山避祸（一说其妻逃到长林石室中生下遗腹子），后武王嘉比千忠练而赐其子姓林；林姓始祖林坚后裔经周、秦、汉、晋传衍，有一位叫林禄的，南渡入闽为晋安太守，其12世裔孙林效诚入赘梅家，改姓梅；梅效诚之子复归林姓；效诚之孙林正于唐贞观八年登进士，授江西观察使，为官绩显而被诬害，唐太宗为其平反褒贤，嘉其辛苦之德，“于是以上古下辛两字合为一义，赐姓辜焉”。辜姓受赐迄今1三百多年，传衍五十几代，群居在福建、湖北、湖南、四川等十四个省份和港澳、台，散布在祖国各地以及东南亚、日本、澳大利亚、美国等。该姓总祠堂定为《嘉德祠》，总堂号为《晋安堂》，以缅怀、崇拜辜正和林禄二位老祖宗。
商朝的帝王为啥呢许多以天干为名?
与以前的时代相比，殷商时代文化有了很大的发展，大量的青铜铭器和甲骨文的出土，为殷商时代的历史描述提供了基础。同样，有关殷商时代华夏民族姓氏状况的轮廓也渐渐明晰起来，尽管这一轮廓还是粗线条的。商代的统治者为子姓氏族。相传生意人的始祖简狄是在野外吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第1代男性首领契，故以子为姓，同时整个部族以凤鸟为图腾。殷商的甲骨卜辞中，常有“王族”“多子族”等名称。据专业人士考证，“多子族”应是商王族的同姓分支，即小宗。生意人常常在钟鼎铜器上多铸族徽铭文，这便是那个时候的姓氏标志。这种族徽铭文形象醒目，有较浓郁的代表象征意味，有些专业人士认为可看成是后世图章的滥觞，目前我国考古出土中已发现的殷商族铭，有六百多个。生意人是长期生息在我国黄河流域东部地区的氏族联盟，建立商朝统治后，经济重心从西北向黄河中下游东移，伴随着活动范畴的扩大，新的姓族不断进入视野，生活在淮河下游和海边的“淮夷”、“东夷”也逐渐溶入华夏民族大家庭。《左传·定公四年》记录载入了商代姓氏中的“殷氏六族”，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；又有“殷氏七族”即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵（锥）氏。这几个氏族中有不少是在今天的皖北和苏鲁一带形成的。到了商代中期，伴随着几次迁都，商王朝所控制的疆土规模及所作用与影响到的地域不断扩大，商朝中后期聚集在它旗帜下的姓氏部落已逾百数，后人形容那个时候的状况有所谓“八百诸侯”之称，如殷氏、来氏、萧氏、宋氏、时氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出现的。在《尚书·盘庚》中，商朝统治者将这几个有姓氏的贵族诸侯总称为“百姓”。在今天的历史界中，殷商时代的“百姓”这一概念，是有歧义的。大部分专业人士认为：那个时候的“百姓”，并 不是如我们今天所指的“庶民大众”，而是指商王宗室之外的贵族阶层，即各地姓族的族长，他们是商朝统治集团的基石，所谓“百姓千官”，百姓的具体位置居于千官之前，拥有姓氏本身就是高贵的标志。直至周末战同时期，诸侯兼并，封国灭绝，大量有姓氏的贵族流落成平民，愈来愈多的平民因军功及其他原因得到了姓氏，最后姓与氏合二为一，天下庶民大众无不有姓，这时候，原来专指各地部落首长的“百姓”才逐渐成为庶民大众的统称，并沿用到现在。随着社会的发展，商代的氏族统治开始发展为国家的雏形，渐渐改变了原来单一家族统治的模式，开始接纳异族人才进入统治集团。在古时候典籍中我们注意和提防到，夏代以前的统治者常常称氏，商以后则称人，这非常可能表明：夏代以前的统治者属于同一家族，而商以后的统治层中结合进了异家族的人，已不能完全用氏来指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在朝廷之外的各个不同地域，也委派当地著名的姓氏大族进行管理，如周文王姬昌就被商朝封为西伯，负责西北方的部落联盟，这样初步形成了以姓氏为中心的分级统治模式。正所谓在如此的社会环境和历史条件下，我国专有的姓氏礼仪风俗在商代后期遂渐初现端倪。在商代的金文及甲骨文中，开始看见较多的人名。能够在铜鼎甲骨文上留名的人，多数都是位高权重的统治集团成员，或者和祭祀相关的人员。铭文中的商代帝王权贵，常常以天干起名。所谓天干，是远古代人们们命名日子的符号。华夏民族崇尚太阳神，那个时候相传天上有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每一天一日轮值，十天就为一旬。夏、商时代的帝王出生于某一日，就以这一日的符号作为名字，为了避开重复，就在前面再加上“大（太）”、“中（仲）”、“小”或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，据陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》考证，即为大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都与天干有关，如大乙、大丁、外丙、中壬、盘庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。除了帝王之外，最近几年以来的考古资料表明，殷商时代王室之外的其他权贵中，也多用天干起名的，如保定南乡出土的商代勾刀上，就有“大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……”等铭文，勾刀主人的几代祖先，都是以天干为名的。这种起名，等同于我们今天的数字排行。由此看来那个时候江湖上对起名还处于一种质朴自然的阶段，人们仅仅将名代表一种辨识记号，没有去特意起名。商代贵族男子名多为单名，或加前后缀。有单用氏的，亦有单用私名的，氏与私名连用的较少，又表明那个时候人们在社会交往中并未把姓氏与名连在一起称呼，形成一个完整的“名字”。商代男子在江湖上一般不称姓，女子则常常在姓后面缀以氏作为称呼，未见有名。她们在结婚时冠以父姓，以表明她是从属于某族、具有该族血缘的女子；婚后则改冠夫姓，又表明已是从属于老公所在姓族的女人了。殷商时代妇女的地位极为低下，她们的个体不被注重和重视，其名称只是反映其归属的族，当姓用于女子时，常常就将姓族名女化，或加女旁，以作为“某姓族女子”的略缩，久而久之，就造成了古姓多从女旁的独一无二现象（注：参见雁侠《中国早期姓氏制度研究》）。那个时候妇女不参加任何公众行为和社交活动，她们的姓名非常难被记录载入下来，所以在早期甲骨文中，凡是以姓族名加女旁或女化的字，几乎都是在祭祀仪式中被用作人祭的女子，如甲骨文《录》303中“帚于小乙三姜”，其内容就是询问需不需要用三个羌族女子来祭小乙。商代中期以后，王室贵族女子的地位有所提高，在那个时候的铭文龟辞中，有时候出现殷商王室的后妃或贵族女子之名，多见于求医问卜中，如商王的妃子“好”，就留下了多处记录载入，但仔细剖析，“好”也未必就是她之名字，可能仅只不过是表明是王室“子姓”的女人罢了。由于那个时候没有文化那时认为，贵为天下一人，不需效常人为名，就采用了生下来时宗人府的记录。不同时代有不同的文化。商朝的时刻汉字还很少，姓名叫法有许多文化此刻已经失传了，无法了解那个时候的情形。但是八卦依然出现，那个时候什么事情都要算一下。所以对姓名有作用与影响。
为啥夏朝和商朝的国王名字后面有些是天干?
由于当时人还比较朴素，就用类似于一二三四如此的天干去记名，不像之后的帝王名字都吓死人的，鲁迅的小说《奔月》里面一些侍女之名字也是如此，像女辛、女乙，纯粹是为了方便。陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。相传，古时候有十个太阳，它们之名字分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每一天有一个太阳照临人间，十一顺称为一旬。这十个太阳之名字（日名）就是“十干”，亦称“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇尚太阳神，自看成是太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正所谓这种思想的反映。夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。商王全系日名，从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干起名。“商家生子以日为名”，这是古时候学者比较一致的见解。商朝以十干记日，以十日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被看成是十干中在这一天值日的太阳降临人间，假如是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但假如又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。徐中舒《殷商民族及殷王世系》中则引述古籍考证称：“《白虎通》云殷人以生日为名。《古史考》云夏殷之礼“死称庙主，皆以帝名配之”。我觉得生日为名可靠些。例如，受辛死于甲子日史有明文，他不以甲为名，就论明受辛称辛是不以死日为名的。并 且，要是以死日为名，岂不是在人死以前的几十年时无人称他这个名字？死后哪个又晓得这便是他呢？这不合于命名的意义。以生日为名，就完全免掉了这种不合事理的情形之产生。”郭沫若《十批判书·古时候钻石的自我批判》中曾提到命名是死日而非生日。但罗振玉在《殷文存·序》中说：“考殷人以日为名。日名之制，亦沿用于周初。”并指出商代到周初期，贵族死后以十天干（也即甲、乙、丙、丁等等）加考、父、匕、母等亲称，称呼本族死去老祖宗。从而区分了帝王称号和祖先称号的区别。商代帝王称号并不带“考、父、匕、母”等名，故而更或许是以生日命名。十天干：甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸每个天干皆有其代表的五行属性，打比方说“甲乙”属于“木”，甲为阳木，乙属阴木。这几个是《周易》的内容。古代人们起名非常讲究，何况是皇帝们。他们需要配合自己的先天八字和家谱进行精密推算。夏商皇帝沿袭古法，依据每个皇帝的五行属性相异，在名字后配以各自代表不同属性的天干进行起名。至于为啥一定使用天干，这是古法。若你想继续深究，自己要学点易学的东西方能了解。夏朝（约公元前2146年-前1675年），始于夏禹，终于桀，共17帝。夏时，开始出现私有制，氏族社会的禅让制度走到了尽头，被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。 夏禹：在位45年 禹姓姒名文命，是黄帝的玄孙。因为治水立了大功，被尊称为“大禹”。他的爸爸治水不成而被杀，禹接替治水的工作，采取疏导的方式方法，经过十三年的努力，终于成功。后继舜为帝。称国号“夏后”，故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯，建立了奴隶制国家的雏形，禹铸造九鼎，象征九州。虞在位45年死，葬于会稽山。 启：在位29年 启，姓姒名启，大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，即位后击败有扈氏的反抗，巩固了政权，建立了中国第1个奴隶制的国家。 太康：在位29年 太康，夏启的儿子，继启为王。他生活荒淫，朝政松弛。在他外出打猎时，有穷氏首领后裔乘机入侵，自己作了君长，历史称为“太康失国”。 仲康：在位13年 仲康，太康之弟。即位后无力恢复夏的天下，这时后裔被他的亲信寒浞杀害。寒浞自立为王。 相：在位28年 相，仲康的儿子。即位28年后，寒浞攻打他，相被杀。 少康：在位21年 少康，相的遗腹子。少康时终于推翻了入主夏国四十来年的有穷氏政权，历史称为“少康中兴”。少康是一位有作为的国王。 杼：在位17年 杼，少康的儿子。曾参与爸爸领路人的恢复夏国的战争，并立下很多战功。他发明了甲和矛，并大举征伐东夷，取得胜利。 槐：在位44年 槐，杼的儿子。他在位时社会经济有所发展。 芒：在位18年 芒，槐的儿子。他在位时，开始了延续数千年的沉祭（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）。 泄：在位21年 泄，芒的儿子，他在位时，正式赐封九夷各部诸侯爵位。 不降：在位59年 不降，泄的儿子。在位59年后，让位与其弟扃。 扃：在位21年 扃，不降之弟。 廑：在位21年 廑，扃的儿子。他在位时，夏国开始衰落。 孔甲：在位31年 孔甲，不降的儿子。司马迁说“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱”，可见孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。 皋：在位11年 皋，孔甲的儿子。 发：在位11年 发，皋的儿子。他在位时，各方诸侯业已不来朝贺了，夏国进一步衰落。 桀：在位52年 桀，发的儿子。是历史上有名的残暴之君。穷奢极欲，暴虐嗜杀，终于被商汤所灭，完结了长达近500年的夏王朝。由于那段历史仍然只是存在于考古发掘阶段，没有正式的确定。 记录载入夏朝及夏朝以前的那些史料，其实没有能使得人们相信它的·有·力·证据。 （一）商朝是极度注重和重视卜筮的王朝。那个时候国王死了之后大臣什么的会让巫师占卜，以天干十个数计数，卜筮到哪个数就以这个数作为已故先王之名字。但商代有30王，必定会有重复，因此在前面又加了修饰词（二）这个说起来就复杂了笼统的讲，商汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—商纣（帝辛）这几个都是【以日为名】，当然汤，是大家给（天乙）的尊号，纣，是周武王给帝辛的贬称。『谥法的形成是在周代』至于【以日为名】是生日、死日、祭日、祭祀顺序。。。这就说法不一了参看《殷商史》胡厚宣历史上，商王朝处于信史形成时期，“言语异声，文字初形"。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别爱情婚姻，所以有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，爱情婚姻可通；姓同氏不同者，爱情婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别爱情婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 夏 、 商 、 周 的 时 候 ， 人 们 有 姓 也 有 氏 。 “ 姓 ” 是 从 居 住 的 村 落 ， 或 者 所 属 的 部 族 名 称 而 来 。 “ 氏 ” 是 从 君 主 所 封 的 地 、 所 赐 的 爵 位 、 所 任 的 官 职 ， 或 者 死 后 按 照 功 绩 ， 追 加 的 称 号 而 来 。 所 以 贵 族 有 姓 、 有 名 、 也 有 氏 ； 平 民 有 姓 ， 有 名 ， 没 有 氏 。 同“ 氏 ” 的 男 女 可 以 通 婚 ， 同 “ 姓 ” 的 男 女 却 不 可 以 通 婚 。 因 为 中 国 人 很 早 就 发 现 这 条 遗 传 规 律 ： 近 亲 通 婚 对 后 代 不 利 。 他们是有信的，商王都信子，武丁，帝乙是他们的氏。契 (前2257年---前?) 昭明 (前?---前?) 相土 (前?---前?) 昌若 (前?---前?) 曹 (前?---前?) 冥 (前?---前?) 商高祖(王亥) (前?---前1972年) 王恒 (前1971年---前?) 上甲微 (前?---前?) 报乙 (前?---前?) 报丙 (前?---前?) 报丁 (前?---前?) 示壬 (前?---前?) 商夔宗(示癸) (前?---前?) 商太祖(商汤) 子天乙 (前?---前1589年) 商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年 商哀王(外丙) 子胜 (前1588年---前1587年) 2年 商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年 商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年 商昭王(沃丁) 子绚 (前1570年---前1542年) 29年 商宣王(太庚) 子辩 (前1541年---前1517年) 25年 商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年 商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年 商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年 商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年 商思王(外壬) 子发 (前1400年---前1386年) 15年 商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年 商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年 商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年 商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年 商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年 商顷王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年 商悼王(阳甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年 商世祖(盘庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年 商章王(小辛) 子颂 (前1272年---前1270年) 3年 商惠王(小乙) 子敛 (前1269年---前1260年) 10年 商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年 商后平王(祖庚) 子跃 (前1200年---前1190年) 11年 商世宗(祖甲) 子载 (前1189年---前1157年) 33年 商甲宗(廪辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年 商康祖(庚丁) 子嚣 (前1152年---前1145年) 8年 商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年 商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年 商德王(帝乙) 子羡 (前1096年---前1076年) 21年 商纣王(帝辛) 子寿 (前1075年---前1046年) 30年 备注；较有著名的国王 （一）商汤 在位30年 商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。 （二）太甲 在位33年 太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这便是“桐宫悔过”的故事。 （三）盘庚 在位28年 盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为那个时候的，文化中心。 （四）武丁 在位59年 武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最有利的国王，改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。 （五）商纣 在位33年 商纣，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的宣传有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成了暴君的代名词——“桀纣之君”。夏商时代的王没有谥号，常常直呼其名，他们的称呼大部分用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这到底是排行还是出生年份，此刻也说法不一。商王之名字一般不可考了，商朝国王姓子，但那个时候的命名习惯并不是叫姓加名的形式，多数都只叫名字。商王传承下来之名字是他们的谥号，一般第1个字是谥号，用于对商王进行评价或标出商王的身份。后面的一个字都是十天干的一，一般用商王即位时的年份标注，亦有排序的效果。前者的例子较多，如武丁、文丁等，后者主要出此刻商朝后期，如帝乙、帝辛等。 那个甲乙丙丁，以前说是生日，后考证是死日。感兴趣可以看郭沫若先生《十批判书》。所谓“甲乙丙丁这几个文字”，有个专门的名堂，叫做“日名制”。关于日名制的讲法许多，生日、死日、死后另选的祭日，还有的人讲他代表王室的血统传承云云。
百家姓是怎么由来的，辈份又是怎么来的
百家姓是宋代的时刻编制的，其中收录的中国人姓氏五百零四个姓，其中单音姓四百四十四个，复姓六十个。1978年，有关部门通过户籍和邮电部门对七大城市汉字姓氏的使用情况进行了调查，所得的姓氏总数是2587个。张、王、李、赵、钱、孙……我们任何人都有着自己的姓氏。这几个姓氏是怎样产生的呢?在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人姓，多数是从几千年前代代相传下来。考其来历，大体可分为12种类别：以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社 会以妈妈为姓，所以那时很多姓都是女字旁。如 姬、姜、姒、姚等。以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时代的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这几个采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏（今河北省临漳县西），岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓因为漫长的历史演变，到现在已不甚为人知晓。以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，多数都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，预示不同环境的居住地点。以老祖宗的字或名为氏。出自此条的姓氏许多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，预示在宗族中的顺序。不过也有例外。鲁庄公的弟弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。 以技艺为氏。如巫、卜、陶、 匠、屠等。 古时候少数民族融合到汉族中带来的姓。 以谥号为氏。因赐姓、避讳而改姓。早在5000多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。百家姓中有七成姓源出洛阳偃师。「姓氏」在当今社会汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的不同。姓源于母系社会，同一个姓预示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大多数从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，预示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的最终，这只可以在父权家长制确立时才有可能。于是，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以清楚明白，中国人民共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有预示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的作用与影响还存在，这种作用与影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 在我们中国姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常常见到的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，固然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然已经是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为那个时候国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材，因此流传到现在，作用与影响极深。熟悉它，于古于今都有裨益。 姓氏起源的形式许多，而且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情形状况十分复杂。《百家姓》早先收集了四百一十一个姓氏，后经增补到五百余个。但据有关报 道，研究姓氏的专业人士从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为宝宝起名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增加了新的成员。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常常见到的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，于是，流传到现在，作用与影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。【百家姓歌】 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第5言福 百家姓终新的百家姓： 新华网北京2006年1月10日电（记者 李斌、张建松）依据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明，我国新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉。 新顺序是：李，王，张，刘，陈，杨，黄，赵，周，吴，徐，孙，朱，马，胡，郭，林，何，高，梁，郑，罗，宋，谢，唐，韩，曹，许，邓，萧，冯，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，苏，叶，吕，魏，蒋，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，钟，卢，汪，戴，崔，任，陆，廖，姚，方，金，邱，夏，谭，韦，贾，邹，石，熊，孟，秦，阎，薛，侯，雷，白，龙，段，郝，孔，邵，史，毛，常，万，顾，赖，武，康，贺，严，尹，钱，施，牛，洪，龚。“百家姓”的来历起源1．“百家姓”简述。提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。由于它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。在咱们国家华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。这其中不但有单姓、复姓，还有三字姓。四字姓和五字处。此外，还有的民族有名无姓，打比方说傣族。《百家姓》以“赵”姓打头，并 不是由于“赵”为天下首位大姓，而是由于它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第1姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，因 此，“钱”姓便排列第2，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第3。“李”姓排在第4，大概是由于南唐皇族为李氏之故。2、 16种“百家姓”的来源于。第1种，以租先的图腾崇尚物为姓氏。有些专业人士、学者认为，咱们国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只不过是一些推测。因为年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇尚，已不得而知。由于当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出来源于，但并不与图腾有啥联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这几个“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可以说就是图腾氏族的名号。但这几个氏族的名号到底有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可察的是“姜”。姜(jiang）相传炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓为“姜。又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字皆有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。远古时候晚期，羌族居住在咱们国的北部，其部族或氏族的图腾或许是羊。而姜族那么是羌族的一支，或许由于语音的误差而化“羌”为“姜”，可能是母系氏族的母权作用与影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。第2种，以祖先名字中的字力姓氏。年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”那么是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人用其名中的“年”字为姓氏。熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第6于叫季连。牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后用其中的字“牛”为姓氏。鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公之弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人用其宇中的“鱼”为姓氏。井：春秋时，虞国有大夫井伯。并伯之后用其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，并怕的后代井奚逃到泰国。秦穆公以并奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。牧：远古时候，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人用其字：“牧”为姓氏。终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的用其先祖名的“终”字为姓氏。常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人用其字“常”为姓氏。孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。皮：周有大夫樊仲皮，其后人用其祖上名字中的“皮”字为姓氏。高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。第3种，以封地名和国名为姓氏。赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。秦：出于赢姓。伯益之后有赢非子。非于擅育良马，周。孝王用其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后 以国名为姓氏。吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。孙林父的孙以邑名为姓。谢：周宣王封舅氏申候于谢（河南唐县南），申候子孙中有一支 用其封地为姓氏。。邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支 以国号为姓氏。柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。葛：出于赢性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。彭：颛顼后裔陆终的第3个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。韦：出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南济源县西南）。贲皇也叫作苗贲皇，其后人以苗为姓氏。任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第1个字为姓氏。第4种，以职业或官职为姓氏。司徒：远古时候官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此乃姓氏。司马：上古时候所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。第5种，以山名、河名为姓氏。乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。姜：出于神农氏。炎玄空网农氏居住在姜水（渭河支流之滨，所以以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。第6种，以住地的方位为姓氏。东郭：出于姜姓。郭，为古时候时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被叫作东郭大夫，后人便的东边为姓氏。东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后的东边门为姓氏。西门：春秋时，齐国和郑国皆有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便的西边门为姓氏。第七种，以部落的名称为姓氏。呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；之后的日子，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城的北边（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”给自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。第八种．以生下来时的异象为姓氏。武：周乎王之子生下来时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。第九种，以溢号为姓氏。所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。穆：出于于姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有用其溢号“穆”为姓氏。文：一出姬姓。商未，周族首领季历死后。其于姬吕继泣，后被其为西伯。西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追说其父为周文王。文王的庶于中有用其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人用其谥号“文”为姓氏。康：周公且的弟弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。卫康有庶于用其谥号为姓氏。第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家里有难，四子躲避，其中一于避居到幽州。改姓为桂。田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。黄于澄的后人因避祸而改姓田。第十一种，帝王赐姓氏。金：被尊为西方大帝的少吴，因五行说中的西方五行属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，起名金日掸。刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。因为刘邦建立汉朝，刘姓成为咱们国家的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人用其祖先之名字中的“万”字为姓氏。丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。第十三种，少数民族汉改姓氏。元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。”少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。第十五种，部分少数民族的姓氏。满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，仅有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧风俗（张王氏、李扬氏等相同。第十六种，容易读错的姓氏。因为汉字有很多多音字及古音有变等，所以一些姓氏比较容易被我们读错。如万俟．音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。区，音为OU（欧）常有人读为“区”(qu)黑，音为He(贺）， 常有人误读为“黑”（hei)。盖，音为Ge（葛），常有人读为“盖”（gai)。张、王、李、赵、钱、孙……我们任何人都有着自己的姓氏。这几个姓氏是怎样产生的呢? 在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人姓，多数是从几千年前代代相传下来。考其来 历，大体可分为12种类别：以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以妈妈为姓，所以那时很多姓都是女字旁。如 姬、姜、姒、姚等。 以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时代的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。 以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这几个采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓因为漫长的历史演变，到现在已不甚为人知晓。 以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。 以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，多数都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，预示不同环境的居住地点。 以老祖宗的字或名为氏 。出自此条的姓氏许多 ，据统计有五六百个，其中复姓近200个 。如周平王的庶子字林开 ，其后代以林性传世 。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。 以次第为氏 。一家一族，按兄弟顺序排行取姓 ，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，预示在宗族中的顺序。不过也有例外。鲁庄公的弟弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。 官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。 以技艺为氏。如巫、卜、陶、 匠、屠等。 古时候少数民族融合到汉族中带来的姓。 以谥号为氏。因赐姓、避讳而改姓。
任氏一族是谁的后裔
任氏是黄帝部落的后羿，远古时期是一直都是直系的部族，有神的血统，任氏在周朝时期有语录说。不敢与诸任 齿’： 意思是不敢与诸多任姓争辩。“诸任”其实就是指以上十个任姓之国，西周时期的任姓家族由于跟周室有血脉关联，地位是十分显赫的缘故。而任姓家族为啥会有这样显赫的地位是由于如下几点：1、从三皇五帝时期，任姓是黄帝的苗裔 故此领地诸多 族群也较为多 。2、任姓是远古时期的十个基本姓，意指 天干地支中的壬 又指 天地人 的人 。3、任姓在发展过程中分支出的姓氏许多， “谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、郭，此十姓皆是任姓始出。”同时这几个姓氏都是有国度，领地的。任姓（“任”作姓时念rén）；五千年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣守旧的姓氏。 任氏是一个多民族、多源流的姓氏，人口约五百三十二万余人。在《百家姓》中排第五8位。姓氏来源任（rén）姓来源于有： 源流一传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓，其中有四人分属二姓。又祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊等八姓。这几个是远古有表现性的一些姓。《国语·晋语》中胥臣解释说：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。」源于有风姓包氏，《三皇庙碑》载：包羲伏羲氏创字作八卦，子少典。《史记》载：黄帝，少典之子。任姓出自黄帝少子禺阳的后代，属于帝王赐姓、以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记录载入，任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣守旧的姓氏。《姓纂》：「黄帝二十五子，十二人以德为氏，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。」《通志·氏族略》：「或云黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六世至奚仲封薛。又云黄帝之孙颛顼少子阳封于任，故以为任氏。又任为风姓之国，实太皞之后，主济祀，今济州任城即其地。任姓之任，任国之任子孙，皆以任为氏。」隐公十一年左传疏:「任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，言此十国皆任姓也。」西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏，都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中经常提到的“诸任”，指的就是这十个姓氏，为西周贵族大姓，因此不敢与其争辩，可见那个时候任氏族的显赫。源于风姓，《左传》僖公二十一年说：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。”太暤之后，出自太皞氏(伏羲氏)之后裔的封地任国（即任城），属于以国名为氏。《通志·氏族略》记录载入，周朝初期，周成王找寻上古帝王太皞氏(太昊)的后裔，分封于任(今济宁任城)、宿(今山东东平)、须朐(今济宁)、颛臾(今山东平邑柏林乡)四国。后来在春秋晚期，鲁国执政上卿季孙想要讨伐附庸的颛臾国，还被孔子讥讽为“祸起萧墙”。春秋战国时，弱小的任国先后隶属于鲁、宋、齐等大诸侯国，直至战国末期的七雄之间依然顽强地存在。到了秦始皇统国后，方废黜了任国而置任城县。又少暤，名挚，有挚国，任姓。 源流二源于天干第九位“壬”远古部落联盟时期，炎黄先祖，登泰山祈祷，天乃降十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。神州根据天意，两两而合，命名五大宗族，并铸十鼎，永铭天德。其中，皇族标记“丁壬”。皇（丁壬）。任地（今任城）为大本营。壬人首领称“皇”，皇手持规矩，由此衍生其他重要部落。壬娶丁，壬丁合文，诞生“皇”字，丁+壬=皇=车。自称规矩皇族、人皇、轩辕（因皇族是造车的，皇祖奚仲为夏车正），规矩或车是皇族任氏象征图腾。皇族发明了车，为纪念皇族功德，将壬丁合文，又创造了新字“车”，由此，轩辕皇族，名震华夏。壬所生之人，将壬加人，自称“任”。壬人又称仲，为啥呢？任氏以壬为父，以丁为母，将“壬”“丁”两字叠加镶嵌合文，又形成“中”字。壬+丁=中，“中”又加“人”字旁，是为“仲”（人+壬+丁=仲），任氏自称仲，表明是壬丁之后。所以任又称仲，带仲字都属于任氏，例如奚仲、挚仲氏任、仲虺，仲即任氏，含有丁的信息。中即壬丁合文，中=皇。中亦为中华之中，号中华、中原、中国，执中守一，不逾矩，墨守成规，中华圣贤皆明察皇中本义，谨遵规矩皇训。壬乃辛之子，为纪念辛，武王伐纣后，又将皇族任氏封在薛。帝（癸戊）。癸+戊=帝。皇族的儿子戊即帝族，戊娶癸，产生了帝族，帝（羲）字即戊癸合文。癸+戊=帝（或“羲”、“舜”字）。戊手持斧钺，武威四方。戊人自称“我”（戊变体）。帝族后代称呼戊为“先（戊人）”，戊的命令称为“告（戊口）”。癸的后代，诞生了两个重要的姓氏：姜、姚（癸+女=姜=姚）。夏（甲己）。甲+己=夏。己甲连读为夏音。甲为农神，即神农氏，夏人建立夏朝。传至太康失国，少康被迫逃亡任城，她妈妈缗，就是皇族任氏之女。壬生女为己，己就是夏人首领老婆庙号。少康在外祖父皇族任氏的帮忙下，驱逐东夷，夏人在战斗中发明了铠甲，故命名为“甲”，夏人身穿铠甲，不畏弓矢，大破东夷，历史称为少康中兴。汤武剪掉鞭子后，成汤将夏人封在杞，以纪念夏人是己的后代。殷（乙庚）。庚+乙=殷。乙庚连读为殷音。盘庚迁殷，历史称为殷朝。
中国传统预示次序的“天干”一共有多少个?
一共有十个。分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这在传统文化之中预示顺序。反映了中国古代人民的智力，并且也被后世沿用。天干、地支是中国传统的记法，其中天干共有10个，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天干同地支互相组合成，行成循环记法。我国传统历法中的“天干”一共有十个，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被叫作“十大天干”，与“十二地支”共同组成干支纪年法。
天干地支有哪几个
阴阳，五行，八卦，天干地支，梅花易数，玄空风水，命理八字，奇门遁甲，中华传承千年的文化，欢迎进入领悟学堂了解更加的多。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，循环往复，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。