风水之义风水五行堪舆(风水的基本概念)
风水先生中的风水两字如何解释?
风水解答不正中百分之六十分风水二字最简单容易的解释是: 风一空气、气流（气场）。水一河水、井水、湖水。风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法称之为堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。
何谓风水?
风水就是自古以来来勘察阴阳宅的，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等，这便是说，风水是一门有关生气的学问，而只有在避风聚水的环境中，才可得到生气。它是阴阳宅选址布阵与布局的学术，不能依照西方概念将它简单称为或科学。风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，不管我们曾经对风水产生过多少误会和偏见。从现代科学的角度看，可以说它是一门物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等多学科的综合性学术。风水有什么含义？可能真真正正知道的人并不多；风水有什么含义？啥是风水？风水这个名称，具有形象风水的特点；由于风水的一般模式就是：藏风聚气、山环水抱；对这个模式的两个关键词予以抽象，就是风水。形象风水虽然重要，但上升到科学风水的境界，才是我们的终极目标。为此，我们很有必要对风水或者风水学标注一个科学的定义。为此，六柱风水大师刘玉珍老师在汇总了风水历代先圣先贤的认识，并经自己40多年的实践认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人怎样利用天时地利，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。因 此，风水亦称堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。何谓风水？风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。风水有什么含义？怎么调整风水？深圳风水大师、六柱风水掌门人张睿认为，人体内环境与风水外环境双向调理属于风水改运的首选。何谓风水？风水有什么含义，此刻清楚明白了吗风水是什么？为啥会存在堪舆风水？在《人体内环境风水学》没有面世前，关于风水是什么的问题，学术界还未能给以一个客观科学的注脚，留给人们更加的多的是神秘。打比方说知识混装大无极说，“风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法称之为堪舆”；“什么是风水，自古以来给风水下定义者数不胜数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”这几个表述，并 不是说风水是什么，更加的多表达的而是怎么识别风水。因为基本概念的模糊，就为风水朝着方面的发展留下了活着的空间。因 此，历史以来风水都是以“”的姿态出现，严重制约着风水正常的交流与发展。随着社会的进步，认识的不断完善，特别是张睿老师破译了八字密码，专心于风水研究以后，蒙上在堪舆风水神秘的面纱也一层层的被揭开。张睿老师的《人体内环境风水学》，有如此一段精辟的论述很有道理：以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，天地在运行中形成的能量就是宇宙环境风水，地球上包括人类的万事万物都存在着与其不需要条件的稳定联系，于人类来讲此就是天人相应，达到天人合一。风水是什么？依据《人体内环境风水学》的科学论述进行简单容易的归纳，风水的“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质，故曰“物质运动中的能量就是风水”。从运用的角度来说，风水指的是与人体内环境风水发生联系作用与影响人生命运的各式能量。打比方说作用与影响命运的宇宙环境的能量就是宇宙环境风水，作用与影响命运的阴阳宅的能量就是阴阳宅风水，作用与影响命运的社会环境的能量，就是包括社会环境的人文环境风水。因为能量属于物质的存在形式，因而风水属于物质的存在形式不仅合乎逻辑，也是被实践证明具有客观实在性。打比方说依据每个人发生的伤病灾的具体情况，均能通过人体内环境风水不同分布状况判断出阴阳宅风水哪里显现了问题，那一辈阴宅风水的什么方向出现的问题，古今中外每个人皆可以得到验证！！！再如一个适合坐南朝北的人，在同样的条件下，假如居住方位一致，就十分顺利，要不然就会出现这样或那样的问题，风水的效果可见一斑。因为任何物质皆不是静止的，亦即处于运动中的物质皆有能量，自不然就存在堪舆风水。故张睿老师曰：有物质就必然存在堪舆风水，物质是风水存在的基础。可是，阴阳宅风水的龙砂穴向水为啥会作用与影响到人的命数呢？刘玉珍张睿老师早在2002年出版的《人体生物节律学》表明：人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境风水为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境的风水变化保持动态的同步。这一同步就通过“阴极”（在母体内孕育的过程）向“阳极”（出生后的生存过程）转化的关键点“O极”展现出来。这便是利用干支符号表达的人的生下来时间为啥能演绎人的命数的原理。由于其不是单纯的生下来时间，表达的而是生命在遗传与变异的矛盾运动中，与自然环境风水保持动态同步的展现，也是人生的第1次“天人合一”。也属于在“阳极”生存过程，人体内环境与外环境能否保持动态统一的风水调节机制。《人体内环境风水学》表明，每个家庭都是一个相对单独的节律互联网场，任何人的节律场则属于构成这个家庭节律互联网场的基本单位。实践证明，不同家庭成员的节律场之间具有稳定联系的属性。打比方说某一年爷爷去世，不仅爷爷本人的节律紊乱，而是家庭成员的每个人都存在爷爷当年去世的节律信息。假如有一个人不存在对爷爷不利的节律信息，爷爷当年就有或许不会去世。古今中外每个人皆可以进行验证。可是，爷爷去世以后，其在生时的节律场是还是不是就“魂不附体”了呢？对这一问题的科学回答就关系到阴宅风水形成的机理了。现代科学表明，能量与物质一样，既不能创生也不能被消灭，只能从一种形式转化为另一种形式。《人体内环境风水学》表明，长辈去世后其在生时的人体内环境风水能量，就转化成为荫庇后代的阴宅风水能量的媒质或载体。阴宅的龙砂穴向水等属于地球的一部分，本身就有能量，不过呢在没有阴宅之前，这几个能量是没有可能对特别规定的人群发挥作用的。一旦有了阴宅后，就如在平静的水面扔进了一颗石子会引发涟漪一样，就会形成以该穴为核心的风水波。然而，这样的风水波不只是停留在阴宅的周围，而是类似量子纠缠的原理，对特别规定的人群形成作用与影响。具体不妨参考张睿老师的《人体内环境风水。阴宅风水形成的机制与原理》。因此此处就不做过多的论述。全地球没有无解之谜，只存在着尚未被人们解开的谜。打比方说在刘玉珍张睿老师的《人体生物节律学》没有面世前，人们对命数感到很神秘；在张睿老师的《人体内环境风水学》没有面世前，人们不仅对风水到底是哪些东西没有明确的结论，对阴阳宅风水形成的机制与原理，对八字与风水的关系等似懂非懂。正由于基本概念的模糊，在具体实践中就不会有明确的方向与路径，在调整风水方面就只能是依照各自门派的做法行事，常常难以把握到重点。要提升做风水效果。依据张睿老师独创的人体内环境结合风水外环境双向调理，才是唯一正确选择。【转发请注明作者张睿】风者，气也。水者，收止也。晋朝郭璞注《葬经》，曰: 气乘风则散，界水则止。故谓之风水。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。
关于风水的名词解释
风水之义是什么呢?如何用风水来 造句 ?以下是我为你整理风水之义，欣赏和精选造句，供大家阅览!风水之义 堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家，天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。 水肿病的一种。多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。 旧指家宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。 (1)。《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。”颜师古注：“张晏曰：‘堪舆，天地总名也。’孟康曰：‘ 堪舆 ，神名，造图宅书者。’……堪舆， 张 说是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引 汉许慎曰：“堪，天道也;舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。” ⓵ (2)。即风水，指家宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“堪舆家”。 风水造句欣赏 1。有空学风水去，死后占个好墓也算弥补补充了生前买不起好房的遗憾。 2。存心不善，风水无益;爸妈不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益;行止不端，读书无益;作事乖张，聪明无益;心高气傲，博学无益;时运不济，妄求无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，医药无益;淫恶肆欲，阴骘无益。 3。信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩 4。之后的日子，不知是这片福地的风水抑或是物极必反的原因，那次破天荒的入市行动带过来了丰厚的利润，亦证明行动本身有其理据。 5。深秋寒冷的街道边，已是风烛残年的风水师正在招揽生意。 6。希对脉虎视眈眈，欲占据福地，文挺身而出，以他风水术数之学力图阻止希的野心，两兄弟针锋相对，冲突一浪接一浪。 七、但是我并不觉得这种风水术有啥实用价值，中国从古至今有那样多的帝王将相，哪一个死后是随便找地方埋的?朝代更替，兴旺衰亡的历史洪流，岂是祖坟埋得好还是不好所能左右的。 八、指针不停转，快乐团团转，风水轮流转，好运转身旁，经纶轻轻转，烦恼转无踪，短信转一转，祝福围你转，反转日，愿幸福在你身边打转，开心围你转圈，反转日快乐! 九、这几个相信与不相信，是缘于我晓得一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。假如澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的;假如污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。 十、可是我们对风水问题好像都一知半解，由此就对读者讲讲住房风水。 十1。有空学风水去，死后占个好墓也算弥补补充了生前买不起好房的遗憾、用嘻哈的蓝调精神来过二胡相同的生活。 十2。此处地形龙蟠虎踞，是块风水宝地。 十3。他自己称，自己专门是替人家看建筑风水的，趋吉避凶。 十4。大门朝南，子孙不寒;大门朝北，子孙受罪。风水俚语。 十5。风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。 十6。在堪舆风水观念一步步渗入民间社会并转化为习惯性的民间风俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力到底有多大，我们非常难作定量的研究，但这种推力总归是客观存在的。 十七、大家常讲此处的风水好，当地也常有"福如前海长流水，寿比南山荔枝林"的笑谈，亦或，这其中真的藏着一份尚不为人所知的灵性? 十八、说到本人的风水预算，各家公司都是讳莫如深。 十九、 春节 快来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高! 二十、一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相独立龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。 二十1。阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。 二十2。轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。 二十3。中国虽发明火药，却只会用以放烟花炮竹;发明罗盘，也是用以看风水。 24、采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。 二十5。塞翁失马，安知非福。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。祸福气依时运变，人生风水轮流转。黑夜前头黎明到，寒冬过去是春天。 二十6。海水在涨，河水在涨，薪水没涨;雪水没转， 雨水 没转，风水在转。愿你薪水早日涨，好运风水跟着来。世界水日快乐! 二十七、 圣诞节 日里，道贺没新意，走打过场戏，此条短信起，创新留真谛：谢谢一句有诚意，祝福连体非转你，愿你好身体，工作风水起，爱情两得意，家庭和睦美。 二十八、一个再强大的人也需要有本人的信仰，信仰的支撑常常可以让一个强者更加强大，这便是的魅力。在遭遇痛苦的时刻，信仰和也会让人增添免疫力，佛教和____都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，相当大的程度上便让千万人不能够轻生寻死，风水也是这样。 风水造句精选 1。风水轮流转，如今仆人变老板，他再也不用忍气吞声的受委屈了。 2。春节已来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高。 3。七曲山是一处风水宝地，是梓潼人自古建祠修庙的灵山。 4。年轻人很少有信命的。说到底，相信命运的情节也但是产生于当我们务 必要面对 命运无奈的时刻。跌宕起伏，悲欢离合，风水轮流转，当眼前所有的都不如自己所想，除了长叹一声，又究竟能多出什么办法来呢?只得信命。连城雪 5。风水师陈振聪是她的遗产的唯一受益人。 6。 元旦 快来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高!祝元旦快乐! 七、从风水学角度剖析其房屋座向和基址的抉择，及从建筑构造阐述其特殊的建筑符号 文化 信息。 八、兔说：龙哥，我轮值一年，拉长耳朵，熬红双眼，累短尾巴，嘴磨三瓣，终于置上三住房，我容易吗我?龙说：兔弟，不是猛龙但是江，这龙头宝座，风水轮流转!谁要是给我拜个早年，今年全年的好运都归他，我是龙王我说了算!看短信的，说你呢，快行动吧!好运等着你呢! 九、等了好久终于等到今天，盼了好久终于把梦实现……风水轮流转啊，终于轮到我收红包了，少年们，背上媳妇带上红包，X年X月X日XX酒店前来送礼，没有红包，便留下媳妇，你自个儿看着办吧。 十、海水在涨，河水在涨，薪水没涨;雪水没转，雨水没转，风水在转。愿你薪水早日涨，好运风水跟着来。祝你世界水日快乐! 十1。艾利的妈妈在购物商场里经营一家女性贴身衣物专卖店，这个位在布宜诺斯艾利斯的小型购物中心，义大利籍店经理整天咆哮，而来自韩国的移民贩卖著与风水有关的物品。 十2。风水轮流转是结局喜剧，过程悲剧的一句话。--------吴邪。线性木头 十3。考场硝烟已淡去，心情快乐好成绩。鲜花掌声要冷静，填报志愿莫随意。热门固然很给力，主要还是看兴趣。风水轮流十年转，今年好运到你家。祝君美梦成真! 十4。本文以福建闽清“宏琳厝”古民居建筑为主体对象进行研究，剖析其建筑风水文化和建筑符号文化。 十5。邻近的露天街市内充斥著摆地摊算命的风水术士，拉客的妓女，还有临街卖唱的粤剧演员，这几个场景都宛如1993年那部港产片“新不了情”的经典再现。 十6。唐代天文学家、风水大师袁天罡、李淳风，定居阆中研究天文、数学，后终老于阆。 十七、反转日到了，快把你的烦恼拿出来，将你的忧愁晒出来，把你的哀伤掏出来，将你的抑郁摆出来，趁着反转日，将它们全部转出，愿你时来运转，快乐不断，风水轮转，幸福无限，反转日快乐。 十八、在这场将会招引全关注的审讯中，笔迹专业人士和风水师也将出庭作证。 十九、在战场上，各式情况千变万化，不是光靠死背出来的论理就能够应对，更不必说每个地方的地理形势、风水和气候都不一样，假如每次打仗皆在那边套用书上的论理，怎么行呢? 二十、 小雪 节气到，送你六瓣幸运雪花。一瓣感情甜如蜜，一瓣事业顺风水，一瓣心情常欢乐，一瓣健康福寿长，一瓣好运伴左右，一瓣祝福都成真：美在小雪，传递温暖，情谊深邃! 二十1。【 职场 风水大忌讳和避讳】1、工位不能正对老板办公室或公司大门;2、工位要远离尖叶植物或藤类植物;3、工位上方一定不能有横梁。赶快看看，防范于未然! 二十2。固然不是“巡风水”的 清明 季节，我们仍然去上坟。 二十3。美国籍的史密斯小姐正和风水专业人士丁先生交谈。 24、安徽徽州古村呈坎拟以村落布阵与布局、建筑构造等所包含的风水文化申报国家级非物质文化遗产。呈坎始建于东汉，距今已有1八百多年历史。 二十5。凌云山，探索研究中国风水文化，文化和体验川北农耕文化的灵山宝地。 二十6。他对那个时候民间流行的风水、久丧不葬等社会陋习大加批判，认为这几个弊端败坏了世道人心，妨害了生民的生计。 二十七、开大业，看风水，选日子，图吉利;烧烧香，求富康;发喜糖，能发财;放鞭炮，金银响;邀朋友，财源广;摆酒席，生意旺，祝您生意兴兴盛旺日子红红火火! 二十八、中元节马上到了，短信送你八卦镜，挂的鬼怪难接近，挂的吉祥在此身，挂的风水好运来，挂的健康心神定，挂的宅门永兴盛，挂的百毒不入侵! 二十九、其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处，一般是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。 关于风水的名词解释相关 文章 ： 1、 关于访问的名词解释 2、 关于反思的名词解释 3、 关于检索的名词解释 4、 关于分类的名词解释 5、 关于指导的名词解释 6、 关于发展的名词解释 7、 名词解释、简答题、列举题的记忆诀窍 8、 关于队形名词解释 9、 关于费用的名词解释
何谓风水?
风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法称之为堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。何谓风水？风水亦称堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在本人40多年的实践，并汇总了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人怎样利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。假如用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。何谓风水？宇宙自然是大天地，人那么是一个小天地。人和自然在根本上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会滔滔不绝的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各式灾难就有可能降临——此亦为达未到天人合一的基本状态必将付出的代价。所以六柱风水掌门人张睿认为，要学会风水《人体生物节律学》与科学风水解密必备。
风水对人的效果和作用与影响
关于何谓风水的问题，张睿老师的《人体内环境风水学》有科学的解读。物质运动中的能量就是风水，所以风水就是能量的代名词。假如非要给风水下一个定义，就是指凡是作用与影响人生命运的能量就是风水学要讨论的风水；宇宙环境的能量对命数有作用与影响，因此就有宇宙环境风水，也是一切风水的起源；阴阳宅的能量会作用与影响人的命数，因此就有阴阳宅风水；社会环境的能量作用与影响人的命数，因此就有社会环境风水。因为人体内环境风水的具体演绎就已经包括了宇宙环境风水，而人文环境风水的详细操作也包括了社会环境风水，所以深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、六柱风水掌门人张睿老师指出，只要把握了人体内环境风水、阴阳宅风水及其人文环境风水，也就把握到了风水的全部内容。
简言之，就是宅基和坟地的风向山水。在《宫宅地形》等书中，对选择宅基有严格的规定。尤其是历代帝王，希冀自己江山永远，在营造宫殿及选择葬地时，常常要风水先生参加筹划，仔细踏勘，为的使帝王之气长存。《相冢书》中说：“山望之如缺月，或如覆舟，葬之出富贵；如鸡栖，葬之灭门；如连伞，葬之出二千石。”
《晋书·羊祜传》里记录载入：连续九代食禄二千石的大官羊祜，有次遇见一个善于相墓的风水先生，免不了请他上祖坟相墓观风水。这位风水先生告知羊祜：“你家祖墓有帝王气，假如动了此处的土就会绝后。”照理说有帝王气应该兴高，但羊祜为了避开司马皇帝的猜疑，表白自己没有称帝的野心，心肠破坏了祖坟的风水。那位相墓的风水先生，又跑去看了羊家祖坟，紧接着告知羊祜：这次破坏得并不彻底，风水还是不错，虽没了帝王气，“犹出折臂三公”。结果被他言中，后来羊祜有次从马上摔下来，折断了手臂。固然伤了皮骨，但拜将封侯，位至三公而亡，并且没有留下一儿半女。
也许正所谓为此，此时，最怕别人掘自己祖坟，也是爱掘仇敌的祖坟。中国历史上朝代更替，多数都是农民起义造成的。于是，封建帝王面对大规模农民起义时，除了派兵镇压，还要派人去挖起义领袖的祖坟。比较典型的，如明末农民起义，闯王打出旗号，崇祯皇帝朱由检就迫不及待地派人去陕西米脂，平毁李自成的祖坟；而农民起义军攻下安徽凤阳后，也焚毁了朱氏祖上的陵墓。这种掘祖坟的举动，看来似乎是泄恨，其实也就是说目的是彼此要破坏对方祖坟上的“帝王气”。
风水有什么含义
风水有什么含义？风水是什么？风水是一种术语。亦即风水学的简称。要能清楚明白风水是什么？只要把风水学概念搞懂就会加深本人的理解。风水有什么含义？风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。风水有什么含义？风水是什么？风水的论理根据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，爸妈的遗传基由于模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不但仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。因 此，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。风水有什么含义？风水是什么？怎么做风水此刻你清楚明白没有？只有依据人体内环境结合风水外环境进行双向调理才是首选！！！风水有什么含义，简单地说其实是人体外环境，与人体内环境风水互为因果；风水有什么含义，风水亦称堪舆，堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。六柱风水发明人刘玉珍老师在本人40多年的实践，并汇总了风水历代先圣先贤的认识后认为，风水属于研究天道、地道和人道关系，教人怎样利用天时地利，达到天人合一趋吉避凶、改善人生命运的一门绝学。假如用一句话来归纳，风水追寻的天人合一状态，是实现趋利避害的基本保障。风水有什么含义，宇宙自然是大天地，人那么是一个小天地。人和自然在根本上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。只有与自然和谐，命运的通道才是顺畅的，风水的正能量就会滔滔不绝的输入；一旦这个通道受阻，负能量的风水就会随之而入、形成倒灌，各式灾难就有可能降临——此亦为达未到天人合一的基本状态必将付出的代价。风水有什么含义。要真真正正清楚明白风水，《人体生物节律学》与《科学风水解密》必备。
从专业角度来看，自古“风水学”其实就是古代人们研究汇总出来的“地理环境规律学”，其核心内容讲的就是在不同的地理环境在默化潜移中产生了对人不同的作用与影响，其作用与影响中包括了许多方面的人文内容，如人丁的兴衰、财富的成败、事业的兴衰、人体的健康、家庭的幸福、性格的趋向等等。其实也就是说假使你能深入正确的去了解“风水”，它并不像许多人因此为的那样玄幻，当然的的确确是度非常非常高的，因此才能几千年来传承发展起来，而且一直都是皇室以及富贵人家御用之术，在各个朝代中皆有正规的官职为“钦天监”正六品，且收录四库全书大量“风水”书籍有：“葬书”、“撼龙经”、“宅经”、“疑龙经”、“青囊奥语”、“青囊序”、“葬法倒仗”、“天玉经”、“灵城精义”、“催官篇”、“发微论”等，可见“风水”在华夏文明发展吏中所占有的权威性。此刻许多人对“风水学”存在很大的误解，都以为风水学其实是人们生活人所遇的穿着道袍的道公，拥有法术，可助人瞬间发财晋职，或者恢复健康、夫妻和睦等，这都是错误的认识，“风水术”其实没有这么神奇的作用。话归正题，好的“风水”，不管阴宅还是阳宅，环境一定舒适、干净、整洁、有序、奇特、秀丽、匀称、宽敞、归聚等，好的“风水环境”只要人进入，顺其自然会感觉到舒服，甚至是令人心旷神怡，情绪自然的放松，长期居住到“风水”好的阳宅，人每一天皆能拥有好的状态去做事，自然更加容易经营好本人的事业，而本人的祖先埋葬在“风水”好的山脉中的穴位环境，由于后人拥有与祖先同样的基因，因此在默化潜移中也会产生一些良好的正面作用。——“了元风水师”
风水是什么
风水是什么 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。 在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。 在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。 古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 个人认为，名符其实的我国古代风水学应该 是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种探索大自然对人类作用的精深学问， 是一种我国传统的出色文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民间风俗活动， 是一种中国独一无二的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思。。。。。。>> 风水有什么含义 什么才是名符其实的风水？ 自古到现在，中国人为啥那么信风水，为啥那样多人孜孜以学，梦寐以求？为啥那样多人痛恨反对，欲除之而后快？这first of all要弄清何谓风水，何谓风水学，风水之寓意究竟是什么。 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。 在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。 在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。 古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟龚平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 个人认为，名符其实的我国古代风水学应该 是一种古时候人类繁衍生息，治国安民。。。。。。>> 风水说法什么？ 1。入门先见厨厕，退运之宅 所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门常常先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。 2。房门对大门，耽于淫欲 卧室门不可正对大门，要不然易诱使居住者耽于 *** *** 之中。 3。客厅在屋子正中大吉 一般家宅，假如起住房或客厅设在整幢房屋的正中间，这是一种大吉的预兆，可使家运昌隆。 4。不规则屋不可做厨房 不规则屋如用以做厨房，会作用与影响家人健康，不规则屋只可用以做储藏间用。 5。横梁压顶，作用与影响情绪与健康 横梁最为忌压在床头、书桌及饭桌上方，如实在无法避开，也要设计房顶，将之挡住，要不然就会作用与影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。 6。不规则屋不适宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，不然会致使久婚不孕的后果。 7。床边按镜，难以安眠 除了床不可正对大镜之外，床的两侧假如有大的穿衣镜，将让人睡不安稳，致使失眠、惊梦等。 8。卧室不可布置和布局得琳琅满目 卧室睡房的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，更不要布置和布局得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不适宜。 9。浴厕对床，当心恶疾 主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易让人罹患严重恶疾。 10。常青盆栽利家运 因为生活品位的提高，为了增添室内的绿意，常青盆栽是不错的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。 11。床头巨画大不适宜 床头置画可以增添卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最为忌厚重巨框之大画，要不然一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。 12。整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最为忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。 13。大门直通到底，麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，要不然易发生外遇及私奔现象，难得平安。 14。有脚之床，床下忌堆杂物 有脚之床，床下宜保持空旷通风，切记不能于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。 15。屋内房门，开门方向应一致 屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就能够断定。最为忌一扇左开，一扇右开。 16。浴厕设在走廊尽头，大不吉 屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，要不然大不吉。 17。床头忌开大窗 床头开窗乃风水大忌，务必谨记。 18。厕所忌对大门 厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。 19。柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内，皆要避开柱角冲射，要不然必会作用与影响情绪和健康，对恋爱及爱情婚姻亦不利，务必及早补救。 20、暖光灯泡利于感情 卧房的灯光对夫妻感情尤为重要，应尽最大力量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。 21。隔角煞冲射，宜盆栽抵挡 如果想居家平安健康，在可能的情形下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房子。如自家家宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （一）床头放花，易犯桃花：夫妻双方皆会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。 （二）床离玻璃窗太近：空透无依，不能老老实实，作用与影响事业的发展。现代大多数市常常楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，睡床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，因为城市变得日益非常繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而作用与影响您的睡眠；“窗下多梦”的讲法也在俺的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记录载入，睡床太靠近窗户，容易致使“红杏出墙”，有此一说。 。。。。。。>> 风水之说是什么？ 1。何谓风水？ 风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水报而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。 2。风水流派有多少？ 中国风水术起源甚早，不过一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，因 此，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学范畴其他分支的聪明人士纷纷沉浸于风水钻石的局面。因为这几个人没有师承，无法化解杨公用隐语写出的经文，只能依据本人的阅历来理解杨公的经典著作，从而建造出了诸多的风水流派。风水流派的增添，一方面促进了风水钻石的发展，对普及风水术有巨大无比的作用，不过也产生了巨大无比的负作用。由于那个时候尊古成风，自己写的东西不署本人的名，而是套用杨公之名字印书，所有的流派都说本人的学说才是杨公的真传，制造了很多千古迷团。风水范畴流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！！！ 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。 事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。 在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水迷团继续留给后人！！！ 3。风水为啥会作用与影响人的命数？ 人生活在江湖上，有的富贵两全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安顺利，有的寿比南山，有的英年早逝。。。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的不同。 人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大伙都能接受的话来说，归根到底，是由一自个的体力、智力、性格、人际交往、社会环境、自个的努力程度等等方面的差异造成的。 为啥人与人之间会有种种区别？西方科学认为是由于遗传基因的差别造成的。不过，依照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，由于，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为啥古今中外有大成就者，其后人寥寥无几能继承他们的成就这样一个根本的事实。也解释不了一个家族中，有的能建造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类源出一个共同的祖先，为啥人类的个体有那么大的不同？遗传学说绝对解释不了、回答不了此问题。 风水术用人天感应的论理和时空不同对人的作用与影响不同的道理，就能合理地解释这几个西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差别，是因为其受精成卵时以及之后的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差别，从而造成。。。。。。>> 易经风水是什么？ 《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。 宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。 而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。 我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这几个物质与场信息，每时每刻都对俺们发生着作用与影响。打比方说，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的作用与影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等作用与影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的具体位置与不同的自然能量对接、交换，作用与影响也不相同。 阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。 风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。 生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对互相依存，互相制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，要不然，家宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。 《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。” 《易经》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。 阴阳是生命的核心，家宅是生命的载体，因 此，要处处留意阴阳。打比方说，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就能够达到冬暖夏凉的意图。再打比方说，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。 家宅背后有靠山，前面有流水，山水能够藏风聚气，在这个环境里居住，就能够尽享天地生气。山水也是一对阴阳。 而在一个家宅内部，也应是无处不阴阳。 生命科学：《易经》与家宅风水 first of all，清楚明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。 从家宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。 从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代家宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代家宅北面皆有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就能够解决通风的问题，并 且，又照顾了阴阳的位。 东南、西南为阳位，假如是实墙，东北、西北方位是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。假如没有窗户，可是，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，要不然就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。。。。>> “风水”一说出自和处，究竟是啥意思？ 综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究 。 第1风水是什么？是人。人的第1风水是什么 不求富贵两全，只求一团和气，平安顺利。就是第1风水。 何谓风水学 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它有关学科交叉渗透，具有了中国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它经过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有用且助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址与布阵与布局的艺术。 风水，作为我国古代的建筑理论，可谓是我国传统建筑文化的重要组成部分。它包含着自然知识、人生哲理以及守旧的美学、理论观念等许多方面的丰富内容。事实上，风水也可谓是我国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的平稳安定统一；在环境方面，又格外注重和重视人工自然环境与天然自然环境的平稳安定统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和建造出适合人的心身健全及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论汇总了与建筑有关的天文、地理、气象等方面的自然知识和对应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最有利的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最友好的宅院地势，注重和重视家宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张住房空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这几个环境因素，都是与人的心身健全息息相关的。要不然，把家宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要患病的。从环境建筑学的角度来看，这几个都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论那么是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布阵与布局、空间分割、方位调整、色运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。 综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究。 风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古时候建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。 何谓最有利的风水 别墅是此刻高雅的人的居住地方，看上去高大华丽，其实也就是说别墅也是有许多风水说法的，风水不好豪宅别墅也就成了凶宅了，关于别墅的朝向问题这是最first of all考虑的，自是坐北向南的房屋位置最佳，另外别墅周围不可出现如电线杆等不吉利建筑，更不可门直接冲大路，水是家里的财源，因此我们要观察房屋周围的水的走向，别让财源跑了。 室内软装装饰画的抉择也是能够调节家里的风水，家里最为吉利调节风水的装饰画就要选择聚宝盆山水画了，有山饶水，靠山根深，家族兴旺，水引财金，滔滔不绝，声声不息。可以去网上的“易从字画”选择一幅自己热爱的风水山水画。 易天也老师聚宝盆山水画作品 山是预示靠山之义。山延绵，即延绵不绝，或高或低，或耸或入，开腾飞跃，体现的是龙的气势滂沱。山厚实，展示的是的雄厚坚实；无论是做生意或者是事业方面都会遇见靠山。 水的部份代表财源，富水长流(源远流长取之不尽用之不竭)，流动的水如瀑布等更是川流不息的好兆头。流动的水汇聚成“聚宝盆”形状，寓意财源的聚集。 树木是预示招财树之义，招财挡灾。古树参天，葱葱绿绿，表朝气勃勃，旺盛之气;具有进宝招财挡灾之意。 云是预示祥云之义，天赐祥云。云海茫茫，烟霞云霁，表润泽肥沃，紫气东来;祥云天降瑞气千条吉祥伴随。 本幅聚宝盆山水画寓意深刻：前有财路，后有靠山;左有招财树，右有挡灾树;钱财广聚；旭日东升，红日当头，象征鸿运高照；山势延绵，壮丽壮观，权威旺盛，功荣名达。本幅作品适合客厅、办公，经商等场所。 风水中三煞是什么 三煞，是风水中常用到的术语，它源自于三合局与五行冲克的道理。三煞是由劫煞、灾煞、岁煞三者组成的。而三煞位，亦即和每一年之三合五行局相冲的方位。 那么三煞该怎么样推断呢？下面淘运阁给大众讲解三煞位的判断方法和怎样破解。以年来说，凡寅午戌年，北方都是年三煞。申子辰年，南方都是年三煞。亥卯未年，西方都是年三煞。巳酉丑年，东方都是年三煞。所以假如选择的地形是在犯煞的方向，则不能造葬。但凡寅午成年月日时，切记不可北方修造，申子辰年月日时，忌讳与禁忌南方修造，亥卯未年月日时，谨记不可西方修造，已酉丑年月日时，则俱忌东方修造。打比方说，壬山兼子，子是北方，则不能在正月（寅）五月（午）九月。今年甲午年，三煞在北方，亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。
风水是什么
风水是一门建筑科学，她的本意是藏风聚气她的核心是探求建筑先址，择地，方位，布阵与布局与天道路自然，人类命运协调关系的一种学问，她强调建筑与自然及周围环境的平稳安定她事实上是集地质地理学，生态学，景观学，建筑学，伦理学，心理学，美学等科目于一体的综合性，系统性很强求的建筑规划设计理论她与古时候营造学，造园学构成 了古时候建筑理论的三大支柱，不妨参考一下领悟学堂风水是环境学，是自然规律！！！风水是一门建筑科学，她的本意是藏风聚气她的核心是探求建筑先址，择地，方位，布阵与布局与天道路自然，人类命运协调关系的一种学问，她强调建筑与自然及周围环境的平稳安定她事实上是集地质地理学，生态学，景观学，建筑学，伦理学，心理学，美学等科目于一体的综合性，系统性很强求的建筑规划设计理论她与古时候营造学，造园学构成 了古时候建筑理论的三大支柱
风水学知识:到底啥是风水?
“风水”这个名词，从晋代流传至今，各人的解释不完全一样。西方人更不晓得如何来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来预示，这也符合翻译的金科玉律。以下是我为各位整理的风水学知识，一起来瞧一瞧吧！！！ 风水学入门知识大全——何谓风水
“风水”这个名词，从晋代流传至今，各人的解释不完全一样。西方人更不晓得如何来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来预示，这也符合翻译的金科玉律。
《中国神秘文化辞典》是这样解释的：
风水是个极复杂的概念，它至少蕴含以下几方面内容：
(1)指老祖宗的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的作用与影响，古代人们认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而守旧的风水观所蕴含的居处和生活环境，也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。
(2)环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等互相之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各式神秘联系。
(3)这种联系所显示和包含的居住者当前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下，古代人们事死如生。甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅，较之对本人的居处环境——阳宅，古代人们在挑选与处理上显得更为注重和重视和审慎。
风水也由此从死、生的角度划分为两多数：阴宅风水和阳宅风水。而在很多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的抉择，古代人们的意图为了聚气。
“风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势;水亦不是光指我们平常生活之中所说的水(H2O)，它蕴含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是蕴含着趋向于静止之义。堪舆学把奔腾逶迤的山脉(地表褶皱)定义为“龙”，这是特别形象的。龙行必然呼啸而生“风”(动态之势)，龙止必定会有界水(静止的预兆)为证。因 此，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻;龙行无止(过龙)或有止无行(死龙)则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。
“看风水”亦称堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律，找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅以事生事死(包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求)。所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。
用现代语言可以这样表达：
风水，是依照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及丧葬环境质量的综合评价。风水术(堪舆)，是以周易为基本理论，依照“天人合一”的要求，指点人们选择和建筑最友好的生存、生活、工作场所(古时还包括丧葬环境)的一门学问。堪舆是判断风水质量的论理和手段，风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“风水好”，或“风水不好”，是通过堪舆总结出的一个评价结论，而不可以说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈。
在环境学的研究中，学者们认为大自然的超微离子和磁场会对人的身体产生明显作用与影响，并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这几个能量随着环境不断改变，也随着人体自己一身场态信息的改变而改变。这几个信息能量可以让人心情快乐、思维敏捷、健康长寿，也可以让人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿。
在人的人生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象(一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验)。人体在外界作用与影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的效果机能提供了根据。俺们是可以从以下几个方面深入了解风水。
(1)生态建筑与风水。为啥北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞，云南人则盖吊脚竹楼?这便是生态建筑学在人们大脑中最根本的反映。风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方或许应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这偏偏和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先硕士态建筑学的西方人，有时候把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的我国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
(2)人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振，是风水的真真正正科学含义。医学其实也就是说也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法。医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手。从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”，人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构，当它同自然信息协调同步，达到完成共振效应，处于最佳状态时，就是上风上水。例如，睡觉的正确方向，其实是人体信息适应磁场信息的最普通方式;美丽的花卉植物让人心情快乐，就是自然信息对人的身体信息最普遍的调节方式;国家的条文到位，人民的观念到位(二者本身就是能量信息)，是社会信息和群体信息的共振。
(3)环境景观学与当下风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林，就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往;当我们遇见寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之。山清水秀，避风向阳，能够让人神情愉悦;流水潺潺，草木欣欣，会让人流连忘返;莺歌燕舞，鸟语花香，会让人心旷神怡……这便是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，灵感格外活跃。当下风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学相互融合，更佳地为众生服务。
(4)水文地质与风水。为啥海南、有长寿村，而陕西、贵州有傻子村?为啥有矿泉的地方人杰地灵，为啥锡矿附近的妇女难以生育?由于铁锌、有机蛋白等对人的身体有益，而镭等放射性元素，对人的身体与智力发展有害!为啥守旧的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味?由于每个居民都钟意水味甘甜之地，水味苦涩则没有人居住。为啥有一些地方人健康长寿，而有一些地方人容易生病和早世?这几个都与水文地质相关。风水中的思想，是在特定历史环境下产生的。趴在地上听地下水，即是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护的思想，也与现代地质学中的水土保护、环境保护不谋而合。
当下风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除的部分，还其科学的一面。每种文化的存在皆有其必然性，何况几千年长时间不衰的风水文化?水文地质风水的意图就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各式化学元素对人类的作用与影响，从而让人类更佳地了解自然、顺应自然。