论官财印食神宜忌-卷四伤官七杀劫财(-伤官七杀劫财(命理探源-袁树珊伤官七杀劫财(民国)-(伤官七杀劫财)
论比肩宜忌劫财败财同 《子平撮要》云：比肩要逢官煞制，《玄机赋》云：日元无气遇劫为强。 按：比肩何以要官煞制，盖日主太强，四柱中比肩、劫财、败财曾见叠出，而伤官、食神鲜见，必须官煞以制之，始可循正轨。犹人之兄弟众多，必须长官以管束之，严师以教育之，乃成优美人材。故《子平撮要》云：比肩要逢官煞制，日元无气何以遇劫为强，盖日主太弱，四柱中并无正印，而官、煞、财、伤甚重，不得己而籍劫财、败财之赞助。犹人之身体废驰，不能自治，必须兄弟辈襄理一切，乃可转弱为强。故《玄机赋》云：日元无气，遇劫为强。 论食神宜忌 《子平撮要》云：用的食神不可夺，《古歌》云：食神最喜劫财乡。 按：用的食神，何以不可夺？盖日主太强，四柱中比劫太多，而财官卒鲜，正赖食神，盗泄其精华，使之尽其所长，若见印绶以夺之，呜呼可。犹人之年方少壮，正可抒发抱负，进取利名。若以微禄羁靡之，虚荣束缚之，岂非贻误人耶？故《子平撮要》云：用的食神不可夺，食神又何以最喜劫财？盖日主太弱，四柱中食神重重，而又有财无印，用财星而日主力量难胜，用食神而元气更伤，不得已籍劫财、败财之赞助。犹人之精神不足，时务太繁，必须得同心者辅佐之，乃可化难为易。故《古歌》云：食神最喜劫财乡。 论伤官宜忌 《古歌》云：伤官伤尽最为奇。又云：伤官见官祸百端。《子平撮要》云：伤官犹喜见财星。《玄机赋》云：伤官用印宜去财。《古歌》云：伤官不怕劫比逢。 按：伤官何以伤尽为奇？盖日主太强，八字劫比重逢，而财星太少，正赖伤官生财，以尽其妙。犹人之年少家贫，必须振刷精神，扩张事业，故《古歌》云：伤官伤尽最为奇。伤官又何以见官为祸？盖日主太强，四柱中劫比重逢，而伤官当道，若见正官，则伤官必奋起而笺害之。犹人之背理涉讼，恃强污官，有不遭谴责者乎？故又云：伤官见官祸百端。伤官又何以喜见财？盖日主太强，四柱中劫比重逢，而伤官、正官又同处战争地位，则必用财破解。犹人之忤官获罪，施以罚金，则消患无形矣。故《子平撮要》云：伤官犹喜见财星。伤官用印何以宜去财？盖日主太弱，四柱中伤官叠出，正赖印绶生扶，始免伤官盗泻之害。若见财星，则印绶破伤。犹人之体弱事繁，正值节劳静养，服药调摄之时，岂堪再冒险而谋利乎？盖日主太弱，四柱中伤官重逢，用伤官而元气不经盗泄，用财煞，而身体不生摧残，惟有取比肩、劫财、败财为用，始免此患。犹人之精神萎靡，不能治事，必赖同气者协助。故《古歌》云：伤官不怕劫比逢。 论财星宜忌 《子平撮要》云：用之财星不可劫。《古歌》云：身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。又云：日主无根财太重，全凭印绶护身躯。《玄机赋》云：财旺者遇比何妨。子平云：日主无根，弃命从财。 按：财星何以不可夺？盖日主太强，八字财星不多，官煞罕见，正赖财星为用，若见劫比，则财星破矣。犹人之家贫人众，全赖此少数储金，为生活之资本，岂堪再经盗泻。故《子平撮要》云：用之为财不可劫。财旺身强，又何以带官星妙？盖日主太强，四柱中劫比虽多，而财星颇旺，身强用财，固是美事，再带官星，以去劫比，妙不可言。犹人之身强家富，固以愉快，若再纳粟奏名，显荣乡里，其乐又何如耶。故《古歌》云：身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。财太重，又何以全凭印绶？盖日主太弱，四柱中财星叠见，劫比不逢，必须印绶护持之，乃免财多身衰之患。犹人之资财富足，而无自治能力，必赖椿萱庇荫，始无失散之虞。故《古歌》云：日主无根财太旺，全凭印绶护身躯。财旺又何以遇劫比无妨？盖日主太弱，四柱中财星叠见，印绶无权，必须劫比盗助之，乃得众擎易举之效。犹人之财产丰盈，不遑兼顾，须选会计为之管理也。故《玄机赋》云：财旺者遇比何妨。日主无根，又何以弃命从财？盖日主太弱，四柱中财叠见，欲籍印绶护持，而印绶阙如。欲籍劫比资助，而劫比亦阙如，无已，惟有弃命从财，反取财为喜用神。犹人之家贫亲逝，既无昆仲，又无奥授，只有舍老公之特性，作赘婿之新郎，庶可免凄凉之苦，而得家室之欢。故子平云：日主无根，弃命从财。 论正官宜忌 《子平撮要》云：用之正官不可伤。又云：官轻见财为福利。《继善篇》云：有官有印，无破作庙廊之材。《玄机赋》云：重犯官星，只宜制伏。 按：用之官星，何以不可伤？盖日主太强，四柱中劫比甚重，财星不多，正赖官星以制劫比，使之不敢夺财，若见伤官以伤之，则官星失其效力，而劫比猖狂矣。犹人家道饶余，全凭法律保护，若世乱官笺，则盗贼横行，身家不保，其害可胜言哉。故《子平撮要》云：用之正官不可伤。官星轻又何以见财为福？盖日主太强，四柱中劫比重，官星轻，但凭无力之官星，不能制有气之劫比，必须籍财生官，而官星始有效力。犹人之因争而讼，既具充足理由，又占富裕地位，则长官必格外垂青，而速行判直也。故《子平撮要》云：官轻见财为福利。有官又何以要有印？盖日主太弱，四柱中官星颇旺，劫比甚少，必须印绶生扶，而官星始我为福。犹人之既得功名，又受权印，即可建功立业，利国福民。要不然但是一闲曹，岂能更图远大哉。故《继善篇》云：有官有印，无破作庙廊之材。重犯官星，又何以只宜制伏？盖日主太弱，四柱中官星叠见，印绶不逢，有可无生，不得已籍伤官以伤之，庶不致摧残净尽。犹人之势孤涉讼，屡遭扑责，必得强有力者，为之据理抗争，乃可转危为安。故《玄机赋》云：重犯官星，只宜制伏。 论七杀宜忌 《继善篇》云：身强煞浅，假煞为权。经云：煞轻者喜财生之。《玄机赋》云：煞重身轻，制乡有益。又云：身衰有印，煞旺无妨。子平云：日主无根，弃命从煞。 按：身强煞浅，何以假煞为权？盖日主太强，四柱中劫比多，财星少，官星晦，正赖七杀补官星之不逮，以制劫比，使之不敢觊觎财星。犹人之财产丰富，既少长官法律之保护，必须联合乡党之强有力者，为之屏障，此即古代人们自治的意思。故《继善篇》云：身强煞浅，假煞为权。煞轻何以喜财生者？盖日主太强，四柱中劫比重，七杀轻，若籍七杀以制劫比，而七杀畏难思退，必须财星生之，乃有效力。犹人之僻居乡里，因事相争，每籍乡里之强有力者，为之排难解纷。然若无隆情酬报，彼亦岂能为我直耶。故经云：煞轻者喜财生之。煞重身轻，又何以制乡有义？盖日主太弱，四柱中七杀多，劫比少，既无劫比夺财，何须七杀笺身，必赖伤官食神以制之，乃可自存。犹人之家资颇富，并无亲族贫乏者与之为难，彼亦何苦受权豪之剥削，是必施其智谋以抵抗之，始可安乐。故《玄机赋》云：煞重身轻，制乡有益。身衰有印，又何以煞旺无妨？盖日主太弱，四柱中七杀虽旺，得印绶生身，仍无他害。犹人之知识浅薄，家资富裕，小人逼处，似属危险。然得椿萱庇荫，仍可暇豫无伤。故《玄机赋》云：身衰有印，煞旺无妨。日主无根又何以弃命从煞？盖日主太弱，四柱中七杀林立，既无印绶护身，劫比相势，又无伤食制煞，单独无援，不得已弃命从煞，反取七杀为喜用神。犹人之孤身远行，途遇盗贼，惟有俯首贴耳，听其搜索，乃可保生命而步康庄，若稍示违抗，能无杀身之祸耶。故子平云：日主无根，弃命从煞。 论印绶宜忌 《玄机赋》云：印多者形财而发。《子平撮要》云：用之印绶不可破 按：印多何以走财运而发？盖日主太强，四柱中印绶多，劫比众，必赖财星克印，始免满损之虞。犹人之年富力强，衣食丰足，必须发奋经营，多方劳动，而身体始可康宁。若但饱食终日，无所事事，则疾病相侵矣。故《玄机赋》云：印多者喜行财地。用之印绶，又何以不可破？盖日主太弱，四柱中官煞重，劫比轻，正赖印绶生扶，始免摧残之害。犹人之家富身弱，只宜息肩养性，不可争利好名。若不知此而妄为，未有不因劳致疾者。故《子平撮要》云：用之印绶不可破。以上所释，皆以日干强弱为纲，喜用神宜忌为目，凡先贤定名取用的意思，皆以浅说申明之，非敢谓为尽是，要以不出先贤人情物理，寓劝于惩之意。至于次序先后，与古代人们略异者，盖古代人们以吉凶名词分先后，兹以十干生克次序分先后，故一曰劫比，二曰食伤，三曰财星，四曰官煞，五曰印绶。犹人之先有身体，后有学术，再后有财产，有财产而后籍长官保护，权印设施，乃可治安。此理势之自然，断非人力私智之所能造作也。沈孝瞻曰：财与印不分偏正，同为一格论，故此篇偏财、偏印不另赘述。 喜用神 |