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论官财印食神宜忌-卷四伤官七杀劫财(-伤官七杀劫财(命理探源-袁树珊伤官七杀劫财(民国)-(伤官七杀劫财)

命理 八字转运 04-08

论比肩宜忌劫财败财同Cv4马到功成运势网


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《子平撮要》云:比肩要逢官煞制,《玄机赋》云:日元无气遇劫为强。Cv4马到功成运势网


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按:比肩何以要官煞制,盖日主太强,四柱中比肩、劫财、败财曾见叠出,而伤官、食神鲜见,必须官煞以制之,始可循正轨。犹人之兄弟众多,必须长官以管束之,严师以教育之,乃成优美人材。故《子平撮要》云:比肩要逢官煞制,日元无气何以遇劫为强,盖日主太弱,四柱中并无正印,而官、煞、财、伤甚重,不得己而籍劫财、败财之赞助。犹人之身体废驰,不能自治,必须兄弟辈襄理一切,乃可转弱为强。故《玄机赋》云:日元无气,遇劫为强。Cv4马到功成运势网


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论食神宜忌Cv4马到功成运势网


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《子平撮要》云:用的食神不可夺,《古歌》云:食神最喜劫财乡。Cv4马到功成运势网


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按:用的食神,何以不可夺?盖日主太强,四柱中比劫太多,而财官卒鲜,正赖食神,盗泄其精华,使之尽其所长,若见印绶以夺之,呜呼可。犹人之年方少壮,正可抒发抱负,进取利名。若以微禄羁靡之,虚荣束缚之,岂非贻误人耶?故《子平撮要》云:用的食神不可夺,食神又何以最喜劫财?盖日主太弱,四柱中食神重重,而又有财无印,用财星而日主力量难胜,用食神而元气更伤,不得已籍劫财、败财之赞助。犹人之精神不足,时务太繁,必须得同心者辅佐之,乃可化难为易。故《古歌》云:食神最喜劫财乡。Cv4马到功成运势网


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论伤官宜忌Cv4马到功成运势网


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《古歌》云:伤官伤尽最为奇。又云:伤官见官祸百端。《子平撮要》云:伤官犹喜见财星。《玄机赋》云:伤官用印宜去财。《古歌》云:伤官不怕劫比逢。Cv4马到功成运势网


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按:伤官何以伤尽为奇?盖日主太强,八字劫比重逢,而财星太少,正赖伤官生财,以尽其妙。犹人之年少家贫,必须振刷精神,扩张事业,故《古歌》云:伤官伤尽最为奇。伤官又何以见官为祸?盖日主太强,四柱中劫比重逢,而伤官当道,若见正官,则伤官必奋起而笺害之。犹人之背理涉讼,恃强污官,有不遭谴责者乎?故又云:伤官见官祸百端。伤官又何以喜见财?盖日主太强,四柱中劫比重逢,而伤官、正官又同处战争地位,则必用财破解。犹人之忤官获罪,施以罚金,则消患无形矣。故《子平撮要》云:伤官犹喜见财星。伤官用印何以宜去财?盖日主太弱,四柱中伤官叠出,正赖印绶生扶,始免伤官盗泻之害。若见财星,则印绶破伤。犹人之体弱事繁,正值节劳静养,服药调摄之时,岂堪再冒险而谋利乎?盖日主太弱,四柱中伤官重逢,用伤官而元气不经盗泄,用财煞,而身体不生摧残,惟有取比肩、劫财、败财为用,始免此患。犹人之精神萎靡,不能治事,必赖同气者协助。故《古歌》云:伤官不怕劫比逢。Cv4马到功成运势网


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论财星宜忌Cv4马到功成运势网


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《子平撮要》云:用之财星不可劫。《古歌》云:身强财旺皆为福,若带官星更妙哉。又云:日主无根财太重,全凭印绶护身躯。《玄机赋》云:财旺者遇比何妨。子平云:日主无根,弃命从财。Cv4马到功成运势网


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按:财星何以不可夺?盖日主太强,八字财星不多,官煞罕见,正赖财星为用,若见劫比,则财星破矣。犹人之家贫人众,全赖此少数储金,为生活之资本,岂堪再经盗泻。故《子平撮要》云:用之为财不可劫。财旺身强,又何以带官星妙?盖日主太强,四柱中劫比虽多,而财星颇旺,身强用财,固是美事,再带官星,以去劫比,妙不可言。犹人之身强家富,固以愉快,若再纳粟奏名,显荣乡里,其乐又何如耶。故《古歌》云:身强财旺皆为福,若带官星更妙哉。财太重,又何以全凭印绶?盖日主太弱,四柱中财星叠见,劫比不逢,必须印绶护持之,乃免财多身衰之患。犹人之资财富足,而无自治能力,必赖椿萱庇荫,始无失散之虞。故《古歌》云:日主无根财太旺,全凭印绶护身躯。财旺又何以遇劫比无妨?盖日主太弱,四柱中财星叠见,印绶无权,必须劫比盗助之,乃得众擎易举之效。犹人之财产丰盈,不遑兼顾,须选会计为之管理也。故《玄机赋》云:财旺者遇比何妨。日主无根,又何以弃命从财?盖日主太弱,四柱中财叠见,欲籍印绶护持,而印绶阙如。欲籍劫比资助,而劫比亦阙如,无已,惟有弃命从财,反取财为喜用神。犹人之家贫亲逝,既无昆仲,又无奥授,只有舍老公之特性,作赘婿之新郎,庶可免凄凉之苦,而得家室之欢。故子平云:日主无根,弃命从财。Cv4马到功成运势网


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论正官宜忌Cv4马到功成运势网


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《子平撮要》云:用之正官不可伤。又云:官轻见财为福利。《继善篇》云:有官有印,无破作庙廊之材。《玄机赋》云:重犯官星,只宜制伏。Cv4马到功成运势网


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按:用之官星,何以不可伤?盖日主太强,四柱中劫比甚重,财星不多,正赖官星以制劫比,使之不敢夺财,若见伤官以伤之,则官星失其效力,而劫比猖狂矣。犹人家道饶余,全凭法律保护,若世乱官笺,则盗贼横行,身家不保,其害可胜言哉。故《子平撮要》云:用之正官不可伤。官星轻又何以见财为福?盖日主太强,四柱中劫比重,官星轻,但凭无力之官星,不能制有气之劫比,必须籍财生官,而官星始有效力。犹人之因争而讼,既具充足理由,又占富裕地位,则长官必格外垂青,而速行判直也。故《子平撮要》云:官轻见财为福利。有官又何以要有印?盖日主太弱,四柱中官星颇旺,劫比甚少,必须印绶生扶,而官星始我为福。犹人之既得功名,又受权印,即可建功立业,利国福民。要不然但是一闲曹,岂能更图远大哉。故《继善篇》云:有官有印,无破作庙廊之材。重犯官星,又何以只宜制伏?盖日主太弱,四柱中官星叠见,印绶不逢,有可无生,不得已籍伤官以伤之,庶不致摧残净尽。犹人之势孤涉讼,屡遭扑责,必得强有力者,为之据理抗争,乃可转危为安。故《玄机赋》云:重犯官星,只宜制伏。Cv4马到功成运势网


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论七杀宜忌Cv4马到功成运势网


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《继善篇》云:身强煞浅,假煞为权。经云:煞轻者喜财生之。《玄机赋》云:煞重身轻,制乡有益。又云:身衰有印,煞旺无妨。子平云:日主无根,弃命从煞。Cv4马到功成运势网


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按:身强煞浅,何以假煞为权?盖日主太强,四柱中劫比多,财星少,官星晦,正赖七杀补官星之不逮,以制劫比,使之不敢觊觎财星。犹人之财产丰富,既少长官法律之保护,必须联合乡党之强有力者,为之屏障,此即古代人们自治的意思。故《继善篇》云:身强煞浅,假煞为权。煞轻何以喜财生者?盖日主太强,四柱中劫比重,七杀轻,若籍七杀以制劫比,而七杀畏难思退,必须财星生之,乃有效力。犹人之僻居乡里,因事相争,每籍乡里之强有力者,为之排难解纷。然若无隆情酬报,彼亦岂能为我直耶。故经云:煞轻者喜财生之。煞重身轻,又何以制乡有义?盖日主太弱,四柱中七杀多,劫比少,既无劫比夺财,何须七杀笺身,必赖伤官食神以制之,乃可自存。犹人之家资颇富,并无亲族贫乏者与之为难,彼亦何苦受权豪之剥削,是必施其智谋以抵抗之,始可安乐。故《玄机赋》云:煞重身轻,制乡有益。身衰有印,又何以煞旺无妨?盖日主太弱,四柱中七杀虽旺,得印绶生身,仍无他害。犹人之知识浅薄,家资富裕,小人逼处,似属危险。然得椿萱庇荫,仍可暇豫无伤。故《玄机赋》云:身衰有印,煞旺无妨。日主无根又何以弃命从煞?盖日主太弱,四柱中七杀林立,既无印绶护身,劫比相势,又无伤食制煞,单独无援,不得已弃命从煞,反取七杀为喜用神。犹人之孤身远行,途遇盗贼,惟有俯首贴耳,听其搜索,乃可保生命而步康庄,若稍示违抗,能无杀身之祸耶。故子平云:日主无根,弃命从煞。Cv4马到功成运势网


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论印绶宜忌Cv4马到功成运势网


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《玄机赋》云:印多者形财而发。《子平撮要》云:用之印绶不可破Cv4马到功成运势网


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按:印多何以走财运而发?盖日主太强,四柱中印绶多,劫比众,必赖财星克印,始免满损之虞。犹人之年富力强,衣食丰足,必须发奋经营,多方劳动,而身体始可康宁。若但饱食终日,无所事事,则疾病相侵矣。故《玄机赋》云:印多者喜行财地。用之印绶,又何以不可破?盖日主太弱,四柱中官煞重,劫比轻,正赖印绶生扶,始免摧残之害。犹人之家富身弱,只宜息肩养性,不可争利好名。若不知此而妄为,未有不因劳致疾者。故《子平撮要》云:用之印绶不可破。以上所释,皆以日干强弱为纲,喜用神宜忌为目,凡先贤定名取用的意思,皆以浅说申明之,非敢谓为尽是,要以不出先贤人情物理,寓劝于惩之意。至于次序先后,与古代人们略异者,盖古代人们以吉凶名词分先后,兹以十干生克次序分先后,故一曰劫比,二曰食伤,三曰财星,四曰官煞,五曰印绶。犹人之先有身体,后有学术,再后有财产,有财产而后籍长官保护,权印设施,乃可治安。此理势之自然,断非人力私智之所能造作也。沈孝瞻曰:财与印不分偏正,同为一格论,故此篇偏财、偏印不另赘述。Cv4马到功成运势网


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喜用神Cv4马到功成运势网

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