风水派别诸多哪一派较为正宗风水五行命理(风水八大派别)
目录导读：
风水流派哪一个最好
自从风水学在老百姓中流行，成为一种谋生的技能开始，风水流派也就逐渐形成，之间的争议、较劲、互相诋毁，自古就从没间断过。有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈；有参与了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化；有不知「三合」为啥呢物的说它死板硬套；有不知择日为天文地理之大成，说它是雕虫小技等等。这几个都是人性丑恶的表现：有同业竞争角逐需要而排除异己，栽赃诬蔑；有学艺不精又故弄玄虚，遮丑掩短需要，拔尖自己，贬低他人；亦有井底之蛙，不知天外有天，人外有人，术外有术，而自摸自娱之弱智等等。传统风水学，是一个涉及宽广的大集成。假如把它当作一个大家庭，各个流派只是各房各户而已。假如把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派不过呢分别代表着它的外包装、材料、构造、功能等部分罢了。各个流派的形成演变，从历史上看，可以比喻为：生产这个产品的工厂因为改朝换代的缘故，忽然解散了，负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不能同意丢弃生产原来的产品，却又不能集聚一起，因此，只能以自己最为擅长的部分为基础，拼凑出产品来。不难看出，如此的产品，固然在某一部分保持了原汁原味，其他别的部分业已不是原来产品的品性质量。各有所长，各有其短，这便是各个风水流派的客观实在。中国人，比较墨守成规，特别是比较书本教条，没有怀疑和反思的习性。风水学属于秘学，在历史上，顶尖的风水学实践大师们，都没有给我们留下过一本完整的论理书籍，只是有时候留下一些只言片语。至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等，都不过呢是依据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了。由于他们本身都不算是那个时候的风水学大家，实践大师，不过呢是整理记录者，从刚开始，就难免有因为认识、实践不足而有误的地方。再之后的日子，人们又依据各自的理解和实践，在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就更加突出，水分就愈来愈多。在堪舆风水实践中，假如只用一个门派的功夫，不论哪个流派，都多多少少出现有看不准，做不灵的时刻。剔除因为运用本派功夫但是关的因素之后，剩下的缘故就是因为本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中出现的学术「圈套」。各个风水流派出现的天生不足和短处，只有通过实践验证来发现，通过运以其他流派的相关理论来对比论证，再重新在实践和现实验证中总结出正确的结论来纠正。除了这些以外，没有完善的捷径。赖布衣，扬救贫等等，使人高山仰止的风水大师，后人都把他们当做是某一流派的始祖。其实也就是说，他们都不算是风水学的始祖，也不严格属于那一个流派。他们所展现出来的风水奇妙案例，都是中国风水学的大集成。「处处皆着，处处无着，随缘因变」。在他们之后，风水学陷入流派分割之后，人心人智狭隘，再也无人能超越他们，咱们国家的传统风水学开始了大倒退，一代不如一代。这都是分帮结派惹的祸！！！风水流派哪个最好？那一个都好，也那一个皆有局限。学习运用风水学的正确心态，或许应该是虚怀若谷，海纳百川，不分门派，兼收并取，扬长避短，择吉避凶。只取一派，其术有限；贬低他派，其德有缺。
哪一派的风水最准最流行?
经过3000多年的风水理论与验证实践，风水学派目前称得上专业和准确是玄空学派。古时许多人都与八宅法为主要的勘测方式，但过去有一个统计，并不是二十四山完全适宜的，曾经有一个统计是90间顾客，只有34间顾客的风水得以改善，还有大半没有应此，所以现今最准最专业的风水勘测方式为:八宅法与玄空学派并用，用此两法足能够让每个顾客的住宅做到风山水起，催吉避凶。
目前最准的风水是哪一派。蒙人派。骗人派?
没有最准，除了江相派，风水基本都是形势宗和理气宗。形势宗认为好的风水，哪些人用都是好的风水。理气宗则认为风水要慎重考虑八字等因素，对于甲好的风水，对于乙就不一定好。剩下的杨公风水，赖家风水等只能说是祖师爷不同，传下的道统不同。而目前已知的真风水名家里，皆可以相信由于，假如他们错了名声也就完了。另外一点，风水师与相师，卦师不同，没有流商，亦即风水师不走江湖。由于卦师，相师是对是错，是真是假，立刻可知。而风水师择穴准与不准，可能需要几年甚至一代人去验证。因 此，主事家一定可以在事后找到风水师，假如一个不认识的人来讲几句，就改了自家风水，出事后连人都找未到怎么可能？
谁了解什么门派风水最准确
风水跟、武术、中医、京剧一样，派别众多，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：（1）形势派：（一）峦头派、（二）形象派、（三）形法派；（2）理气派：（一）八宅派、（二）命理派、（三）三合派、（四）翻卦派、（五）飞星派、（六）五行派、（七）玄空大卦派、（八）八卦派、（九）九星飞泊派、（十）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派（13）星宿派、（14）金锁玉关派；（3）命理派：依据人的生下来时间阐述地理环境对人产生的作用与影响。1。形势派的原理一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。2。理气派理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那?一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。3。三合派。与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！
风水的流派
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：形势派：（一） 峦头派、（二）形象派、（三）形法派；理气派：（一）八宅派、（二）命理派、（三）三合派、（四）翻卦派、（五）飞星派、（六）五行派、（七）玄空大卦派、（八）八卦派、（九）九星飞泊派、（十）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派 （13）星宿派、（14）金锁玉关派；命理派：依据人的生下来时间阐述地理环境对人产生的作用与影响。
风水流派重点分为哪些
一种文化，没有可能只以单单一种形式存在，绝对会有许多分支。 风水文化 亦是如此。他以多种形式共存，但理论又是彼此渗透、相互融通的，这也正合万法归宗之意。风水流派严格的说起来就是形势派和理气派。玄明派，也被叫作心派或舒派。 以易经为根基的玄明派除了注重和重视天地之道，还把人之道放到了核心的具体位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，注重和重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。固然风水之道玄之又玄，不过布阵与布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。 形势派 形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，注重和重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳和避讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。 形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派注重和重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特点形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳和避讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。 在明清时期，综上所述，形势派比理气派更为流行，由于形势派所主张的论理与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。 形势派再进一步划分，重点分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，所以又叫之为江西派。 峦头派。峦头预示大自然的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。 形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它把山的形势生动地看做某一物体。比如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号许多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。 形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些金科玉律，着重是论述形象与穴配合的金科玉律。比如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。 理气派 以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 三合派的主要支派有： 杨公古法风水术： 杨公风水术注重和重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。 正五行三合风水术： 由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。此刻世上广为流传的24山水法就是该派的内容。 命理风水术： 主张因人而异，依照主人的命格对阴阳五行的需求来选择和调理风水，民国期间才开始萌现。这种看法不仅新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的注重和重视。 八宅派：亦称八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。 纳甲派：亦称净阴净阳法。24山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道沙弥为代表。 三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。 清代蒋大鸿被叫作玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。作用与影响还算大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。