赵公明元帅招财密咒招财五帝钱财神(五路财神招财咒)
“财神爷”之含义是什么?
钱财广聚之类的啊
想请教高人，下面是哪个佛教经文或者啊?有什么含义啊? 嗡，赞巴拉。。。
黄财神。黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。 黄财神一面二臂，本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝(象征他能入海取宝)，，以威镇坐姿坐在莲花宝座中间位置。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，广纳财源。藏地民间对他十分崇尚，有如汉地财神(赵公明)等相同的地位。 黄财神为北方司财众部之首，掌诸宝库，故修持黄财神法、持诵其密咒，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免掉贫穷。但行者需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩揭陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来障碍，令山崩塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后释迦牟尼嘱黄财神皈依佛法，帮助一切贫苦众生，走佛法之路，遂成为大护法神。黄财神：嗡 赞巴拉 扎连扎耶 梭哈。
谁知道六甲六丁讳咒那几个字 怎么念?
呦楼主是研究阵法的?六丁六甲阵 所谓六丁六甲，是道教传说中的一种护；法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章。自然，说法并不是只有一种，各有出入，但符 派道士驱使神将护体，除了二十八星宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。 六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后固然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成为了正一教的镇山之宝了。 咒文：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨镇我灵，甲寅育我真。 玉女反闭法：画地局，出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇。六丁六甲神将乘我而行。今日禹步，上应天罡，下辟不祥，万精厌伏，所向无殃。所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。请玉女真君护我，急急如九天玄女道母元君律令！！！ 禹罡咒：禹步相催登阳明… … 禹步共有离、旨、火、天、尊、胜七步，每念一步就是一句禹罡咒。 上 梁 祈 文 伏以天地初开 阴阳交泰 一天星照人门 凤凰子孙架高堂 年月方位定吉方 天杀归天 地杀归地 年杀归年月杀归月 逢山山飞逢水水飘 逢人人火发 宅主喜洋洋 百子千孙富贵临 禄马贵人齐齐到 添进产业人丁旺 堆金积玉千 子孙及第状元郎 腰悬金印进朝堂 持笏执印近帝王 郭璞先师亲祝愿 富贵昌盛寿连绵 年通月利日吉时良 请鲁班上金揩架金梁 华堂美丽真秀气 牛马穴畜满山岗 富贵田园日日进 儿孙代代出贤郎添进产业 谷满仓良时 吉日上金梁 玉堂年年大吉昌。 上 梁 口 诀 伏以天地初开．阴阳交泰．一天星照人门．凤凰子孙架高堂． 年月方位定吉方．天杀归天．地杀归地．年杀归年．月杀归月． 逢山山飞．逢水水漂．逢人人火发．宅主喜洋洋． 百子千孙富贵临．禄马贵人齐齐到．添进产业人丁旺． 堆金积玉千．子孙及第状元郎．腰悬金印进朝堂． 持笏执印近帝王．郭璞先师亲祝愿．富贵昌盛寿连绵． 年通月利日吉时良．请鲁班上金揩架金梁．华堂美丽真秀气． 牛马穴畜满山岗．富贵田园日日进．儿孙代代出贤郎．添进产业谷满仓．良时吉日上金梁．玉堂年年大吉昌．发！！！发！！！ 敕七星剑神咒： 「咳」恩主赐吾七星剑， 九练成钢拾成刀，数阵白马大将军， 一时齐下斩邪魔，鉴察人间并地狱， 城隍社稷呈山河，吾今敕剑剑有灵， 灵气光芒同日月， 尊者扶剑斩妖魔， 令出急行， 吾奉九天玄女敕， 神兵火急如律令。 敕五帝钱之法 咒奉请三清道祖，再请玉皇大天尊， 敕起五帝钱(五帝名)开元天元地通宝五帝令宝钱，开天圣人五代圣帝者通开天地出 五帝，五帝财宝通天下五帝财钱救良民，镇宅招财旺人丁，镇制五黄人长生，乾坤开通 五帝钱，帝钱圣宝天地人，圣宗五帝财宝察神机，神赐五帝钱，五帝敕令帝钱灵天转见 象开天元，人转见象圣帝出，下转见五帝钱通，列宿天星顺逆游，五朝帝钱鬼神通，降 来凡间给使用，五帝通宝金钱灵，分明吉凶判阴阳，五帝财宝化五黄，人安物阜不发凶 ，神通灵物敕分明，三清道祖真敕令，五代帝钱有灵性，镇起五黄煞化祥神，急急如律 令 请招财神咒（一） 天清清，地灵灵，拜请五路财神求降临，五方五路引财来归库，急助弟子住址求财得财、求利得利，美梦成真，大兴大旺， 急急如律令（七次） 请招财神咒（二） 伏以 今日吉良天地开张，安财神符万事大吉昌，财利大兴盛，启请武财神赵公明，利市仙官降来临，招财使者亲到此，到吾弟子某某家里或商店、(地址)招财又进宝，利市大发财，奉请财神仙官使者，财帛星君，五路财神到吾家庭，家庭来(店内来)、焚香奉敬时时催财进宝，入降临来，时时招财催财进宝，入降临来，神兵火急如律令(三称)。 八卦神宝秘咒(敕八卦钱用法) 拜请八卦祖师敕灵灵 统领天兵神将六/四明 先天后天随两边天罗地网开奉请 干元亨利 贞显灵 金木水火土五行 后天八卦： 一敕干卦西北将 二敕坎卦水将军 三敕艮卦东北灵 四敕震卦木星君 五敕巽卦东南兵 六敕离卦火龙神 七敕坤卦西南明 八敕兑卦金星降 太极两仪镇中间位置 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅 化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护 吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 (玉，镜) 镇人人长生 镇宅 (车) 皆安宁 灵光照分明 鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令 先天八卦： 一敕 干卦统天兵 二敕 坤卦斩妖精 三敕 震雷动天兵 四敕 离火烧邪魔 五敕 兑泽英雄兵 押煞不留停 六敕 巽风吹山岳 飞砂走石追邪兵 七敕 艮山展威灵 闭地虎 封鬼路 穿鬼心 破鬼肚 封锁凶神恶煞八卦宫中藏 八敕 坎水纳千祥 凶邪秽气化无踪 太极两仪镇中间位置 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅 化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护 吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 (玉，镜) 镇人人长生 镇宅 (车) 皆安宁 灵光照分明 鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令 八卦敕举密咒： 干元亨连连 八卦祖师出玄门 飞驾到吾中 镇定斩妖灵 不许诸邪妖魔鬼 侵吾符界一 寸埕 不听法旨遭罪行 听吾法语退走他方 否 则八卦死门擒他不放生 吾奉八卦祖师敕 神兵 火急如律令 急急如律令 敕！！！ 天地定位 水火不相射 山泽通气 雷风相搏 太极星君镇中间位置 敕！！！ 开 运 咒 天开开，地开开， 吾今施法把运开，六丁六甲降临来 歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到， 好运年年日日来， 急急如北斗，本命星君律令敕， 神兵火急如律令敕 开 光 点 眼 一笔点开青龙眼。 二笔点眼四海明。 三笔点身身自在。 点眼眼清、点脚脚灵、点手手伶俐。 点头头精灵、点你三百六十五骨节。 灵游四海行、圣容朝圣显威灵。 吾奉太上老君神兵火急如律令。 点眼安神法 施食咒 诸神诸神谛听吾咒，吾宣太上灵章凡食化为仙食，凡水化为琼浆，子，一化为十，午， 十化为百，卯，百化为千，酉，千化为万，化为万万千千，变化无穷无尽。 我与仙子众，吾今施汝供取食遍十方一切仙子共愿以此功德，普及于一切，吾与仙子众 悉归无上道。 唵弗摩啰畜密婆诃(三称)
除了关羽和赵公明以外，中国古代的财神还有哪几位?
在咱们国家，原本道教的神仙就已经很多很多了，后来又加上佛教的进入，满天神佛更是不计其数；而财神又是中国所格外信奉的，毕竟无人不爱财嘛，爱财没啥不对，只是方式问题而已；所以财神是中国神佛中最要紧的一个职位之一，数量肯定不少了，现盘算清点咱们国家的十六位财神：
1。比干
比干是商代帝王文丁的二儿子，帝乙之弟，商纣王的叔叔；官拜少师（丞相）。忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被叫作“亘古忠臣”，死后被封为文曲星，北斗第四星。另封为国神，即道门福禄寿中的禄。福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。
2。范蠡
范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。曾献策接济越王勾践复国，功名成就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘，自号陶朱公。后代很多商人皆供奉他的塑像，称之财神。
3。李诡祖
李诡祖是北魏人，在孝文帝之时，担任曲梁令；那个时候南北战争频繁，李诡祖决事如神，那个时候有妖狐霍乱天下，结果被李诡祖除掉了；后来李诡祖又解决了当地的水患问题，因而受世人敬爱，为其立庙祭祀。中国民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神，元朝时赐封“福善平施公”，文财神李诡祖在老百姓中最受欢迎。
4。关羽
关羽是三国最有名的武将之一，后各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教导忠君爱国信念的材料，侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
5。赵公明
赵公明又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，亦有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传是正财神，司掌世间财源。中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富相关的小神，其分别为招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
6。王亥
王亥是商国的第七任君主，并且也是王姓始祖；王亥不但帮助爸爸冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“生意人”，把用于交换的物品叫“商品”，把生意人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。
7。端木赐
端木赐是孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。
8。管仲
管仲是我国古代著名的经济学家、哲学家、家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第1相“。公元前698年，管仲开始辅助公子纠。公元前685年，管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。后管仲也被后世追为财神供奉。
9。白圭
白圭是魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的论理鼻祖。他觉得经商要按时机，就好像孙子吴起用兵、商鞅行法，因而有“商祖”的美誉；同样被后世追封为财神。
10。多闻天王
北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被贵重的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及天地平安中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各式珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。
11。善财童子
关于“善财童子“的由来民间说法颇多。有说，由于他出生的时刻有种种珍宝自然涌出，故名“善财童子“。之后的日子，善财童子受文殊菩萨的指点，拜访了五十三位名师，遇见普贤菩萨自然成佛。也有的人说，善财童子于观音菩萨出得道的，众说纷纭。在《西游记》中，善财童子是被观音菩萨收服后的红孩儿所化。
12。藏拉色波
藏拉色波是密教之护法神祇中的黄财神，黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。 修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免掉贫穷。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足……
13。臧哈嘎玻
臧哈嘎玻是密教之护法神祇中的白财神，也叫作白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属没有财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就……
14。藏拉玛波
藏拉玛波是密教之护法神祇中的红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神一面二臂，二目善怒面，以各式宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免掉穷困及一切经济困境……
15。臧哈纳玻
臧哈纳玻是密教之护法神祇中的黑财神，据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念的幸运者。其后这几个修持法门由二位成就的上师，取自殊胜的宝石内。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永久弗失……
16。藏巴拉姜固
藏巴拉姜固是密教之护法神祇中的绿财神，其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上……
财神如此之多，但通常都是历史上生财有道的名人，不过这么多的财神，该怎么拜呢？这是个头疼的问题……
有谁了解··感觉很神奇，我想了解一点具体的··
中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。初时又称“玉女喜神术”，乃，如今早已无此类者。发展到现在，已颇为成熟，有其本人的教义。 演变到现在，已将佛，道两教很多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵力助己行事。谈到“”在普通人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又退避三舍的强烈感觉，这几个也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”好像个个皆有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对于他们是既爱又怕。其实也就是说若我们穿越过时光隧道，回溯到3000多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教育，特别是对每一位门徒人格的心术是否品行端正为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过3000多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不仅没成为明日黄花，反而在当今社会的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。特别是“茅山法术中”，对於现在的人男女之间爱情观的诠释与达到完成，更有其所持有神秘的大自然能量的汇集而凝结聚集成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，这样才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功底高深的，才能真真正正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾未到边，只学到所谓“鬼”，不过谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真真正正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教育”才能真真正正“功底高深”成为“正派的茅山道士”。一个心术不正的人，肯定不可以拥有高深的“茅山法术”但在如今纷乱的社会中，仍有很多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实那么是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。修炼法1。斋 期每一年的农历二月十5。三月十5。十月初3。十一月冬至日；每月阴历初1。十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜2。布 场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。3。通 灵寅时（3-5时）洗漱完毕，在没有人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，紧接着跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手里指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，紧接着两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。4。修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。紧接着按每种法术的具体要求作法。每种念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）5。用符时间忌讳与禁忌：（1）、：1、 吉日：端午节是、造符水的吉日；2、 忌日：每一年有四天不可乱。即：阴历三月初九、六月初2。九月初6。十二月初二。如若在这四天，不仅不，而且还有害。3、 时辰：最好选择子时或亥时。由于此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。（2）、用符：有的符要配合本人的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！！！切记！！！打比方说：逢太岁星君之年（不论男女之人的1。13。25。37。49。61。73。85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家里。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。士的修习等级及一些修习方法与情况：乩童与通灵的差别两者根本上相同但层次不同所谓通灵共分为三个层次：一为降灵，即为所谓乩童阶段，其为将身体做为神灵与人沟通的管道，所用为神灵之力二为附灵，即为修持者自己一身有些许能力，而神灵只是在旁辅助，为神灵与人的共力三为通灵，其实就是人自己一身的神通力乩童=傀儡。完全被灵体操作。附灵=共生体。互相利用。神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练，大伙都会。在中有分:上，中，下茅!上茅:是请仙师们(上神)。中茅:是请以过身的师叔伯们(人)。下茅:是请鬼或灵(鬼)。通灵可以分别请上身，听到，感觉到和看见!共分六通每通三阶段：计有觉通，眼通，耳通，心通，灵通，神通初为鬼通段(鬼域)，二为慧通段(人间神域)，三为神通段(先圣神域)而人之修行最高至灵通，因进入神通则为神了请灵童法‘神打‘实是请鬼! 请鬼是双手结印，踏三下脚心念咒来请的! 但如在第3下踏脚踏不下时，灵童不上不落，那人便会发癫似的也可叫走火入魔!但求仙或神的就有不同，是不用踏脚的!但并非你要请他便来，是要修练的!但当练成时便可时时请到!如习者‘其心不正‘也很易入魔的! 切记!!藉由灵力的帮忙把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬，说刀`qiang不入看情况，当外力大於内力时还是痛与伤。清朝末年的义和拳就是实证。所以别太执念。着重是借法力请神`灵帮助，本身功底足不足倒是其次。由于神不是随意能请。上茅=意念请，神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请，神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请，一般灵而已。你练气功，有导气入脉吗?如有，你已过第1阶段，过关时应该有段时间心绪杂乱吧，恭喜你度过去，这时想必任`督两脉已通。如没，你的气能全部流於表皮，形成气动现象，气动=内部的气与自然界的磁场互动，产生身体的摆动，此有一定规律，只是时间一久。气能越大你越管不住，一接近磁场身体就抖，甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮，感应力会增强，自然会有神通，说神通是好听一些，其实也就是说只是接收器罢了。以上皆是一堆士的心得，仅做参考，请勿轻信！！！法术篇茅山法术有数百多种法术，其中攻击性法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨(高档)、炼狱真火（高档）、雷动九天（高档）、风雪冰天（高档）玄冰毒雨（高档）、泰山压顶（高档），辅助性法术静、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用途的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、恶意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、朱元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解 肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法“黑扎法” “止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 等等法术。法术威力是依据施法者道行、法术类型、符箓的那种、施法的环境等决定的，因此即便一个特别容易的法术在道行高深的大师手里，其威力足以撼山动地符箓篇其中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功底也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，此亦为最一般的符箓，多数道士因为悟性一般，终其毕生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高档的符箓，多数情况下因为法力不足而无法施展，若是机会缘分巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命，当然若是道士身家富有，也可出贵价购买昂贵的宝石，借以增添自己一身的法力，但是多数的道士终其毕生，因为醉心道术，穷困潦倒、家贫如洗，那来的钱财购买昂贵的宝石和高档的符纸，是以只能使用些黄色符箓。符箓的法术类型与施法者掌握的法术多数是一致的，由于施法者施法时必须配合对应的符箓才可以施展，然而也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众皆可以使用，属于普及型符箓。时有诸多的忌讳与禁忌，念咒，并 不是一般道士所能为，它务必要出自受过正规训练的高道之手，才被看作是有的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能。同时要求道士在时，务必要严格遵守的流程，按样式不一的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对人的道德要求，必须遵守，要不然无效。此十戒是（1）戒贪财无厌。人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，不知满足，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（2）戒迟疑不决。时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（3）戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（4）戒假公济私。戒用宫观器具物品，为个人发财。（5）戒亵渎神明。（6）戒无帮杀生。（7）戒好色酗酒。（8）戒铺张扬厉。（9）戒朋比为奸。（10）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对人规定了八忌，就是避免忌讳和避讳事物，如犯了八忌，失效，永无。此八忌是：（1）避妇女经。（2）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（3）忌神志错沉，遇患病或醉后，（4）避新婚蜜月期间。（5）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（6）避忌见死不救。（7）忌为菲盗歹人，要婉言谢绝。（8）忌抬高身价，求得名誉、地位。的流程：符录的种类许多，各式符有各自的流程和方法，例如“百解消灾符”，的流程是： 一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。 二：清水：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。 三：清纸：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急如律令”。 四：清笔：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。” 五：紧接着握笔在手，做好准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，亦有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用以疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俚语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。从古至今均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”手决篇讲述施法时所结的手决，手决也称法决、斗决、神决等，是中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀，竟有七十余种，诀名即1。左雷局，代表天雷，预示霹雳镇邪。2。右雷局（意同左雷局）。3。白鹤，代表仙鹤，预示卸香供圣。4。杨柳，代表飘柳，预示弹洒净水，清洁坛场。5。玉左，代表玉宫，预示收神。6。小金牌，代表老祖师的圣命，预示镇邪保安。7。青灵，代表栓绑，预示守护温琼天将的马。8。剑，代表神剑，预示画号斩恶。9。玉环，代表斗姆娘的手镯，预示奏拜斗姆宫的信号。10。五黑，代表黑罩，预示罩关。11。毫光，代表阴阳电光预示照射。12。泰山，代表巨山压顶，预示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。13。紫微，代表紫微星，预示压煞。14。单斗，代表奏报天仙，预示求头号姆娘发令。15。药叉，代表毒性武器，预示法器。16。三叉，代表盅座， 是支撑水盅的 专用手式。17。金龙，代表金童玉女捧印。18。剪，代表法剪，预示剪断。19。针，代表神针，预示追 寻，穿破。20、金莲，代表金莲花，预示圣祖显灵之处。21。神虎，代表神虎天将，预示召神虎将临坛。22。聚魂，代表取胜集的符号，预示召集孤魂。23。刀讨，代表神刀，预示斩邪恶意怪。二十四、并头莲花，代表王母娘的荷莲，预示迎接圣驾。25。茅山，代表在山野，预示祈祷（求雨）。26。双斗，代表先天斗姆宫，预示凡间有求于斗姆娘。27。金桥，代表金勾搭桥，预示迎接先天和后天。28。大金牌，代表天神的圣命，预示召将。29。大金光，代表金光灿烂，预示由凡转神。30、侧式大金光（意大利同大金光）。31。小金光（意同大金光，用于小）。32。集神，代表聚集信号，预示汇集天神。33。和合，代表合天将，预示召和合天将。34。扭，代表扭索，预示揪住。35。枷，代表套脖子的刑具，预示束缚。36。代表封缄器。预示锁关。37。铳，代表qiang类的火器，预示猛烈打击。38。炮，代表qiang类武器，预示打击。39。穿山独龙，代表武器，预示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41。铜篱，代表神将，预示压邪。42。 铜帐，代表帐篷，预示罩关。43。刀山，代表利刀满山，预示拦截。44。俞树，代表神剑万把，预示阻栏。45。泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46。天罗地网，代表巨大无比的罗网，预示收邪。47。盘陀，代表盘陀石，预示抵档。48。蟾，代表月宫蟾蜍，预示飘香凡间。49。白鹤，代表仙鹤，预示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，预示送信号给斗姆娘。51。根本，代表奏求斗姆娘的信号，预示降吉祥。52。降魔杵，代表神棒，预示下落，驯服。53。左右八金刚，预示四大天将，预示保护。55。哪，代表神环，预示旋滚奏报信息。56。哒，代表连声，预示急促吆喝。57。塞辇，代表堵住缺口的物器，预示驱赶阻塞。58。大猪头，代表斗姆娘的仙兽，预示跨兽下凡。59。小猪头，(意同大猪头，只是小用)。60、天姆印，代表斗姆宫印章，预示批奏。61。接驾，代表恭迎宾客，预示接神临坛。62。宝座，代表贵重的座位，预示请斗姆娘临座。63。狮子诀，代表神狮，预示头号姆娘的仙兽。64。象鼻，代表神象，预示斗姆娘的仙兽。65。宝相莲花，代表迎仙宝座，预示接仙。66。小猪送，代表通往仙天的关卡，预示开关。67。井诀，代表伏魔井，预示关妖。68。双玉环，代表祖宫气，预示变运成为神仙。69。双毫光，代表金光灿烂，预示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，预示迅猛穿截，追捉。 行诀过程中必须注意和提防运用指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功底。所谓气功底好以人体五脏之气徊为根本，运用功法从而达到神化道法之目的。步法篇讲述施法时所踏的步法，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这根源，之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直相互成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡的预兆，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是施法中必不可少的法术，一般常用的约三十余种，主要的如：1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。2．和合罡，用于《发奏》。3．如那吒罡，用于《发奏》。4．大弥罗罡，《宿启》用。5．发遣罡，《拜斗》。6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。8．罡，《驱治》用于收捉妖邪。9．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。12．收魂罡，《发奏》收魂用。13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。14．集神罡，《驱治》集合天神用。15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。16．护送罡 ，《发奏》护送公文上天用。17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。21．五星罡 ，《拜表》拜先天五星（太阳、太阴、天罡、北斗、南斗）用。22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。23．夹篱笆罡 ，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用。相关法术详细解读茅山炼尸之法1—选尸：选一命格属阴的，并在破日或阴时死的尸体，作为炼尸之用。2—停尸：将选好的尸体停放，一般夏天停5到7天，冬天可放长些，以确定尸体的好赖，如停放后无腐臭，那么是合格，可用。3—浴尸：为准备好的尸体买水清洗身体体 。4—选择养尸地：选一四阴之地，一般在堪舆风水学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的阴气强旺之地，在八门里属死地。选好地后，烧动土符、念咒，挖一三尺深的坑，紧接着将尸体放入，取一公鸡，杀之，将血洒在尸体上，紧接着在尸体的心口放一阴八卦，以助吸取阴气。取土掩埋，掩盖的土面，不能超出地面。5—炼尸：完成上述工序后，以后每一天分早、午、晚三次，在埋尸处烧炼尸符及念咒。因为正午是阳气最重的时分，于是，每一天正午炼尸时，必须杀一公鸡，将血洒在土面，并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖，以防阳气对尸体的伤害（洒血时切记，不能用狗血，由于在茅山道术里，狗血是破邪的）经这工作炼制后，满77之期或99之日，即可完成整个炼尸过程。6—通灵：炼尸期满后，将尸体起出，炼尸人，放本人的血，将通化于血中，念咒将血通过竹筒灌与尸体，黎明时分取东方初阳之气三口，通过竹筒，吹入尸口，以激起其体内聚集的阴气，达到通灵受控的效果（过阳气，务必要黎明时分的，由于这时的阳气不是很强烈，不会破坏，积蓄的阴气）。书中来这里即使是完成了整个炼制僵尸的过程，但以前，我听师傅说过，练法的人，可能可以捉鬼，但不一定能制服僵尸，所以在炼制的过程中，一般炼尸者会按特别规定的时分（通常是死时）和方位（通常是西南）取来桐木或柳木，刻成人型，将之与尸同灵，万一以后，僵尸如不受控制，就能够毁木人，以破尸气。茅山五鬼显灵法术：天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的意图等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。收兵咒：弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。注：具体用法，不明。拘三魂法先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第2指捻左目眦下，又以左手第2指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭淫乱之气。此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争角逐之日，男女不得同席而坐，慎之。凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐唇咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。凡道士不可泣泪及液泄，此乃损液漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，让人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。扣押之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也。
怎样给财神装藏
装财神经，佛店就有，一元一张，何必到庙上。里面可以装上九十九元钱，香炉里再放一角。 没关系的，心中要不执着不迷惑