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生辰八字
生辰八字也可以这样说八字,其实也就是说是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来预示年、月、日、时,如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字,四柱共八字,所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵五行属性之相生、相克的作用关系,推测人的体咎祸福。但是我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”,而是怎样算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一自个的生辰八字。主要分四步进行。年柱,即人出生的年份用干支来预示。注意和提防上一年和下一年的分界线是以立春这的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历年2月4日22点17分生,因为农历年交立春是阳历年2月4日20点32分,因此此人的年柱为年之庚辰,而非年之已卯。月柱,即用干支预示人出生之年月所处的节令。注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。
一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月
从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种
五月午月六月未月七月申月八月酉月八字周易免费详批毕生。
从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露八字免费查真假。
九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月
从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春
节令含义:
正月立春:”立”是开始之义,预示万物复苏的春天又开始天气将回万物将更新是农事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气预示春意渐浓,气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。女命时柱庚子。
三月清明:这个节气预示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。七星堂免费算命生辰八字。
四月立夏:这个节气预示夏季开始,炽热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。
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五月芒种:”芒”是指壳实的细毛,在北方是割麦种稻的时刻,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑:这个节气预示已进入暑天,炽热逼人,小暑是公历的7月7日或8日。2021年周易免费算命。
七月立秋:这个节气预示炽热的夏季将过,天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露:这个节气预示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露:这个节气预示冬季的开始,表示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬:这个节气预示清爽的秋过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪:这个节气预示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日。四柱时柱为庚子。
十二月小寒:这个节气预示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日。
下面是年上起月表。周易生辰八字测算免费。
月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯免费算命批算八字。
三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳免费算八字算命卜易。
五月庚午壬午甲午丙午戊午周易算命。
六月辛未癸未乙未丁未己未周易免费测生辰四柱喜喜用神。
七月壬申甲申丙申戊申庚申
八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
冬月丙子戊子庚子壬子甲子免费姓名测试打分最准。
腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑从鲁隐公三年(公元前年)二月己巳日到现在,中国干支记日从未间断。这是人类迄今所知的最长的记日法。
日柱,即用阴历的天干地支代表人出生的那。干支记日每六十天一循环,因为大小月及平闰年不同的原因,日元支需查找万年历。真真正正免费八字终身详批。
另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时。而不要认为午夜十二点是的分界点。时柱,用干支预示人出生的时辰。一个时辰在阴历记时中跨两个钟头,故共十二个时辰。
子时:23点–凌晨1丑时:1点–凌晨3
寅时:3点-凌晨5卯时:5点-凌晨7免费超级的准斗数算命。
辰时:7点-上午9巳时:9点-上午11
午时:11点-上午13未时:-上午15周易测算生辰八字。
申时:15点-上午17酉时:17点-上午19
戌时:19点-晚上21亥时:21点-晚上23庚子时柱解说。
日上起时表:生辰四柱算毕生命运免费。
时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
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丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑
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卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
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巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
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未辛未癸未乙未丁未己未
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戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥什么日柱女命必生贵子。
拿俺的一位朋友举例:朋友生于年8月27日,此年为甲子年(书中查到);依照立月柱歌诀可知:他的年天干为甲,所以月以丙为首,因此他的立月柱为,癸酉;对应的他的日柱为癸巳(书中查到);而他的时立柱依据时立柱歌诀得知:癸巳为日元时,以壬配子时,所以时柱应为戊辰。如此便了他的生辰八字:“甲子癸酉癸巳戊辰”。
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周易算卦准不准呢
周易算命的准不准呢??? 我用科学的观念告知你吧:我是喜欢科技的,也搐欢周易;他们的确有相通;算命时,碰到修养高的人,其实也就是说整体过程,也是对你本人的一种更进一步的了解,同时调整自己,计划对未来的应对之法。 前提,特别重要,他自己一身的修为;他是受你渔,而非鱼。 但绝大都,都是瞎忽悠的。好多算命的,都看过一本专门讲怎样谈话从对方探信息的书,因此讲,在使人算你命时,请一定估摸他,够不够格;还有些就更搓了,完全瞎整;用你本人眼睛去看,去找吧。 有算得准的,不过凤毛麟角呀!!!切记!!! 周易算卦准不准呢 周易算卦真的准不准呢? 周易算卦到底准与不准的 各位有谁试过请讲一下? 什么算命,都还是算命,说地球是宇宙中心说了几千年,也不能证明他就是对的。周易是可以卜筮,但当代周易的使用方法当更倾向于哲学方面,我习易多年,从来不以为“算命”是周易正统。就如算命常用到的五行什么的,易经原文中,一字未有!!!!!!!!!大家看到算命就周易,看到周易就“算命”,真是对周易太大的误解。 对算命预示相信的,我不说什么。对算命预示迟疑的,俺要说不要去信,在说“命”前,先做好自己能做的。天行健,君子以自强不息;火地晋,君子以自昭明德。 周易算准不准呢 ?目前对《周易》占卜有两种看法较为明显:一种认为《周易》占卜不值得信,着重是以概率为基础,占卜主要用于心理调节。另一种看法认为《周易》占卜在千百年中,不断被人们证明它有一定程度的准确性,才会有这样多的入迷和运用。 《周易》占卜的准确性以什么为基础是最值得进一步钻研的课题。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作为工具,五十根蓍草先拿出一根,紧接着再分两份,两份再用三来除,看余数而得圭擞再来剖析吉凶。后人将这种占卜方法不断改进而形成了很多方法。其实也就是说很多占卜方法机理都一样。 求卜之人和占卜之人都要诚心诚意,方能准确。这充分说明人的心理调节和意念运用在占卜中是很重要的。人诚心诚意,即是很好地开发直觉功能的基础。直觉亦即我们常在心理学中讲的第6感觉,是人意识活动的一种特殊表现。 人正所谓因为这种功能,通过用特别规定的方法增强后能感应和预测推算到一些将发生的事情的变化情况。这种特殊的意识活动因为人们在古时候科学技术和检测方法不发达的时刻,对它认识较少,故而将这几个表象都归于神灵的效果。但因为人们在实践中又发现了意识特殊活动所展现出来的现象,同时又汇总出了很多开发和增强意识特殊活动的方式方法,并且将这类办法广泛而秘密地传播,因此在占卜时确有一定的准确性。 但周易卜卦算命因为其神秘,而人们在事前又非常难判断它的准确性,所以从古至今,被很多一知半解的江湖之士,作为骗钱的手段,故而损害了《周易》预测推算的声誉。要揭示《周易》占卜的机理,最要紧的是需要进一步钻研大脑的功能,揭示直觉的奥妙秘诀,唯独这样才能将占卜的神秘性全部认识清楚。 因此可以从大脑的生理现象、外界同大脑生理的关系、生物电磁学等方面进行了try性的研究,这样有可能获取一些成果。占卜的方式方法许多,如:摇钱、蓍草、梅花易数、大六壬、太乙、奇门遁甲等。尤其是梅花易数,取卦方法之多,不胜枚举,可以说哪些东西或什么反应皆可以用以起卦,用以占卜。因此古代人们说:“占无定法,唯人是用。” 占法是一种“信息感应”的艺术,因此有一条共同的必须强调的原那么是:我们不管用哪一种占法,都讲究“诚则灵”,这就如艺术讲究灵感一样,没有灵感就不可能有好的创作。“一本化万殊,万殊化一本”,这正所谓古代人们对各式占卜预测推算的本质认识反应。这“一本”便是灵感、直觉,这是实质。 满意请采纳。 周易算卦真的准不准呢 周易算卦真的准不准呢? 准与不准,在你。无问其无,无问其知,无其道,自知而道天命!!! 易经算命准不准呢 ?《易经》从古至今都被看作是一部占卜算命的书,秦始皇焚书坑儒,《易经》之所以侥幸逃过一劫,也是由于它被列为算命的书,所以未被焚毁。其实也就是说算命有时算得不准完全是正常现象,由于人非神仙上帝,马有失蹄,人有失策,是常准呢,还是往往不准呢,这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,同样的种子,同样的生命基因,在不同的环境下就可能生长为有相当差异的生命体。与之相类,不同的家庭环境《易经》中,共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这几个卦象皆有对应的卦名。社会环境以及自然环境,都可能对一自个的先天命运带来不同的作用与影响和改变:在古代人们看来,一自身命运的秘密就在他的生辰四柱里面,不过,由于后天不同环境的作用与影响,有着同一个生辰八字的人,他们的实际命运却也许有着许多方面的区别,譬如,有三个生辰八字完全一样的人,一个是生活在如今的北京,一个生活在如今的,一个生活在石器时代(固然那时还没有纪年,不过这样的人却肯定是有的)。依据算命术测算出来的最终,这个命盘的拥有者应当有三个孩子,而事实上,只有的那一个人有三个孩子,北京那一个人由于大陆实行计划生育,仅有一个孩子,而石器时代的那一个人由于那个时候实行群婚制,没有属于本人的孩子。周易是可以避邪的假如你经常鬼压床,做恶梦,碰见不干净的东西那么你可以背诵周易,鬼压床者可在枕边放本易经,睡前没事读一读。假如晚上走路可以怀揣此书,保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经,心经等等经咒有同一功效,当然老子的道德经也是能的。 《易经》也称《周易》或《易》,是中国最古老的占卜术原著,是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王(姬昌)依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏5000年智慧与文化的结晶,被誉为群经之首,大道之源。在古时候是帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。 周易算命的准不准呢??? 在平时生活中,我们往往会遇见一些看手相、面相的算命半仙,即便是在当今社会化的都市中,我们也经常能在立交桥下、公园门口、人行道边,看见算命半仙的卦摊,而且为这几个算命半仙捧场的人也不在少数。 固然偶尔,人们明知其,有“蒙人”的嫌疑,不过还是有很多人乐意通过这种方式来预测推算本人的运程。而且许多受过算命半仙“指点”的人,都会被算命半仙未卜先知的预见力所征服,觉得算命半仙说的很准。这是为啥呢?莫非算命半仙确实能够觉察过去,预知未来吗? 心理学家对算命的现象进行了进一步钻研,他们发现,算命半仙之因此能够说的如此之准,其实也就是说只是利用人们的一种“自我求证”的心理,把人们引入本人的“圈套”之中而已。 算命半仙常常善于观察人们的心理,并明 白利用这几个心理达到目的。算命半仙向被算命的人提出来的问题常常都是语意不明确的,由于语意不明确的问话,常常容易使人们向自己认定的方向去推测和想象。 例如有时算命半仙会问:“你家门口是不是有棵大树?”假如有,你就会认为他果然能掐会算;假如没有,他会一本正经地说:“哦,没有最好。”似乎他原本便希望没有这棵树。有时算命半仙会讲:“你这个人和水比较有缘的。”如此的话常常会引起人们的许多联想。假如你之名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁,你便会想:他如何知道俺的名字和水有联系呢?假如你是在水利部门工作,你也会很奇怪:他如何知道俺的工作和水有关呢?假如你家附近有条河流或池塘,你同样会吃惊:他如何知道俺的住处旁边有水啊?如此等等。不用算命半仙说出些什么,你本人已经联想了许多。 人们皆有一种“自我求证”的心理,当其受到某种暗示后,大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示相关内容。于是,当听到算命半仙说你“与水有缘”时,你就会不由自主地把自己一切与水相关的经历或事物都找出来,来证明自己确实与水有关,甚至会把自己某一次游泳时脚抽筋的事都联系来这里。于是,你会觉得:真是神了!!!他如何知道我和水有缘呢? 算命半仙正所谓利用人们的这种心理,向人们提供一些模糊的信息,让对方自己去求证,以使信息的模糊性具体化,让被算命的人觉得他们真是神机妙算,可以觉察天机。 “算”术高超的算命半仙常常都是善于设置“心理圈套”的高手。他们能够抓住被算命人的心理,在询问以及对话中对其进行不动声色的暗示,使其主动钻进自己规划好的“圈套”之中。例如,算命半仙总会告知被算命人要心诚,“心诚则灵”,这即是对于他们的一个肯定性的暗示,让其对自己持赞同的态度。在产生信任的前提下,你的思路当然就比较容易顺着算命半仙的某种提示越走越远了。并在算命半仙提出来的一些模糊性问题下,努力进行回忆与联想,主动证明这几个话的准确性。而算命半仙恰恰是巧妙地利用了人们的“自我求证”心理,达到了自己骗财的意图。 行为揭秘: 在平时生活,几乎人人都抱有一种微妙的求证心理。因此当算命半仙用笼统的、概括性的语言进行描述时,人们就比较容易浮想联翩,对号入座,从而产生一种错觉,以为算命半仙可以未卜先知。 为啥易经能够用以算命,而且又那么准呢? 之所以算的准,那是由于有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命数是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率皆可以在80%甚至更高, 但能否算票呢?那是不能的。算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无。票的概率那是百万分之几,你说能算吗? 还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实也就是说那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己发财,而是大都的他命里根本无财,不然他又何必辛苦去替人算命。
周易八卦算命准与不准
了解命理的都明白知道,四柱算命在我国千年文化发展中延伸了诸多流派,每一种都源远流长,博大精深,其中周易八卦算命算是比较古老的其中一种,春秋战国时代就会开始被普遍运用,主要用以推测未来将会发生的事情或者预测推算命运轨迹等等,那么这么古老的算命方式到底准确度怎样呢? 何谓周易八卦 八卦是我国古代道家的深奥哲学概念,乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦,是周易占卜的基本元素,《易经》里面将八卦两两配合,翻成八八六十四卦,紧接着再用六十四卦来占筮吉凶运程。 周易八卦在咱们国家古时候汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系,家、统治者、军事家以其运筹帷幄,治国安邦;民众百姓则把它作为养生、预测推算祸福、经商盈利的工具。 何谓周易八卦算命 源于春秋战国时代的先秦 ,在老百姓中被普遍运用于预测推算福祸吉凶。原指依据易经所记录的卦象,推演计算以占卜吉凶的过程。后引申为将古代人们智慧之术运用到占卜、四柱算命、六柱预测推算、看相、测名等项目里。华人旺运开运·周易八卦算命,就是依据易经卦数制订,将您输入的生辰土运算成周易六十四卦终生命卦,从而精密推算您的终身命运,为你进行独到的周易人生运程预测推算。周易算命总结出的结果仅仅能当做参考,不要太过依赖,命运还是掌控于自己手中。 周易算命准不准呢 周易四柱算命不是,它是一门略带神秘的玄学。周易预测推算虽不是,却也并 不是我们想象之中的那么神乎其神,不要认为周易预测推算啥都可以算得准,由于命数是千变万化的,它的准确率是有有限性的,更不要因某些测不准就满盘否决这门学问,俺们是可以从科学的态度去看待周易预测推算这门学问。即便是先天的好命后天也要耕耘,有人相信成败得失完全取决于命运,就算命运和资源再好,也要自己一身勤奋刻苦,不然并且容易打烂一手好牌。
八字算命到底准不?
命是天定,运各自修……发财:有人亿数,有人万计;添丁:有人五子,有人二胎;当官:有人省长,有人镇长;那么这样也就是说——八字只不过是一个参考值而并非一个绝对值!!!正如:幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。好命行坏运——落魂,坏命行好运——苟安。(命也运也时也)任何人都如坐标系中的一个点,出生的年、月、日、时辰、地点即为你的坐标位置,这是我们可见的三维空间坐标。第4维空间坐标系是我们的一生轨迹,不是人人可以看见的…… 全地球最伟大的科学工作者都是有神论者。 正是“无知者无畏",知识越富饶的人,他涉猎的范畴越广、越深,知道的越多,越觉得不晓得的更加的多,所以越觉悟到本人的无知,越明 白谦卑……地为棋盘,人是棋子。历史惊人地相似,但是是棋局重来……四季更替,生命轮回,孟婆汤不是虚构,彼岸花开得好鲜艳…… 生辰四柱预测命运只能准确到70-80%,出生的地点不一样,命运也不一样。轮回投胎的魂灵不同,生出的生命自然也不同。因 此,即使是同卵双胞胎,命运也没有可能完全一样……全地球有命运相似的人,没有命运完全一样的人……这一世的命数,关联着轮回魂灵前世的因果……许多人算命后认为算命不准,一方面是受骗,另一边就在于这20-30%的非演算因素,能把生辰八字的精密推算准确到70-80%,整个中国断然不会超过3人……名符其实的命运测算大师,不但仅是精密推算生辰八字,还要加入看天相、看人相,即看清楚你肉身包藏的元灵……假如你的元灵高贵,慧眼看去就如一颗自己会发光的夜间发亮的宝珠,所有的都不用担心,任何劫难都只能是皮肉之伤,渡劫而已……假如元灵普通,只是颗普通石头,即使你此刻位高权重、金银充栋,到 底是一场空……秦汉时期的许负……隋唐时期的袁天罡、李淳风都是具有慧眼的大师……人生就是一场元灵的修行,多行善举,元灵加持,为非作歹,元灵减持,甚至泯灭……是以六道轮回,生生灭灭……《封神演义》《西游记》并不但仅是神话小说……觉得八字算命还是比较准的,有些时候感觉确实非常玄乎,宁可信其有不值得信其无。
易经算八字能信得过吗?准与不准
传统命理垃圾外,太极派,盲派最准易经流派许多,四柱算命是衍生品。做个五行剖析,别太精算,包袱太大。此刻算命的基本是盈利事业,八个先生算八个说法。准的 ,可是假如你如今的知见(好的错误的)不变,遇见的算师可以,就准。假如你是一个能止恶向善,随时修改自己错误并不再犯,就不准了。
谁知道易经皆能算什么啊?
唐、宋以后的易学研究,应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。假如用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范畴,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与后果。反之,也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。再来综合这3种内涵的意义,便可知“《易》理”之学,是属于哲学性的。“象”、“数”之学,是属于科学性的。那么这样也就是说,完整的易学,它务 必要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并 不是属于纯粹的思想哲学,只凭心、意识的思惟观念,便来类比推断一切事物的。宇宙万象,变化莫测。人生际遇,动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中,提到易学的宗旨,便说:“洁静精微,《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的效果。但在明辩理性之间,倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界,稍一走向偏锋,便会流入歧途,自落魔障。故《经解》中,又说到易学的偏失,非常可能会“让人也贼”。从“理、象、数”的精华来看易学,由乾、坤两卦开始,错综重叠,旁通漫衍,初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎,层层推广,便多至无数,大至无穷,尽“精微”之至。假如归纳卦爻内在的交互作用,便可了解六十四卦的内容,只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、�、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象,在六十四卦的内在交互中这十六卦象,每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的效果,便只有乾、坤、既、济、未济四卦,每卦各出现十六次。复由此类推,就可了知在此天地之间,除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事,不管怎样千变万化,它的吉凶观念价值的构成,唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。由此而精思入神,便可了解一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界,可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神,就能把握到自得其圜的巧妙使用了。易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者,用很多不同的文字赞扬它,大体说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的崇敬之意。相反的,认为仅是古时候的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代很多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有很多类似轻薄的讥刺。无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范畴,进入“天人之际”的学术范畴,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,并且还散为诸子百家学术思想的根源,这是无可否认的事实。于是,如要研究中国文化,不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。
易经讲的是什么内容?
《易经》讲的是占卜内容,讲述天干地支等学术知识。
《易经》最初用于占卜和预报天气,但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的巨著。
从根本上而言,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算,而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象。
传统历史的讲法——
“周易”之名最早见于《周礼》(原称《周官》,约成书在战国时期)。
周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记录载入在《连山》一书,《连山》以“艮”为第1卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被记录载入在《归藏》一书,以“坤”为第1卦。
根据司马迁《史记》的记“囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”,后人因此认为《周易》是商朝末年、西周之初的时刻确立,是周文王奠定了《周易》以“乾”为第1卦,并为每一卦写下“卦辞”(卦象的解释)。
周文王之子、周武王的弟弟周公旦则被看作是“爻辞”(每一爻的解释)的创立者。卦辞和爻辞的内容不单作用与影响周朝的历史,也作用与影响到“诗经”的文学风格。
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周易——
《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来,成书大概在西周时期。因为随时代演变,《周易》文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白,因此孔子撰写了“十翼”,后世又称为《易传》并列入《易经》。
《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于世间万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。
《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于世间万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。 《周易》主要有8卦:乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
参考资料:知识混装大无极-易经