下篇六亲论白话-滴天髓-京图--(伤官身旺身衰)
下篇六亲论白话详细解读 1。夫妻 夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。 原注：妻与子一也，局中有喜神，毕生富贵在子足，老婆在于是。在率依财看妻，如喜神其实就是财神，其妻美而且富贵；喜神与财神不相妒忌亦好，要不然克妻，亦或不美，或欠和。然看财神，又须活法，如财神薄，须用助财；财旺身衰，又喜劫比；财神伤印者，要官星；财薄官多者，要伤官。财气未行，要冲者冲，泄者泄；财气流通，要合者合，库者库。或财神泄气太重，劫比透露，及身旺无财者，必非夫妇全美者也。至于财旺身强者，必富贵而多妻妾，看着当审辨轻重何如。 2。子女 子女根枝一世传，喜神看与杀相连。 原注：大率依官看子。如喜神其实就是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，要不然无子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要功灾民；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要和扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。 3。爸妈 爸妈或降与或替，岁月所关果非细。 原注：子平之法，以财为父，以印为母，以断其吉凶，十有九验，然看岁月为紧。岁气有益于月令者，及岁月不伤夫喜神者，爸妈必昌。岁月财气斩丧于时干者，先克父；岁月印气斩丧于时支者，先克母。又须活看其局中之大势，不可专门讨论财印，中间有隐露其兴亡之机，而不必在于财印者。与财生印生之神，而损益舒得所，及阴阳多寡之论，无有不验。 4。兄弟 兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。 原注：败财比肩阳刃，皆兄弟也。要在提纲之神，与财神喜神较其重轻，财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强；财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美；身与财官平，而三者伏而不出，兄弟必贵；比肩重而伤民财杀亦旺者，兄弟必富。身衰而帮者不显，有印而兄弟必多；身旺而三者又显，无官而兄弟必衰。 （这一章是很著名的） 5。何知章 何知其人富？财气通门户。 原注：财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，也有财富有妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。 何知其人贵？官星有理会。 原注：官旺身旺，印绶卫官，忌劫而官能去劫，喜印而官能生印，财神旺而官星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理会，所以贵也。夫论民与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者，老婆大富大贵。 何知其人贫?财贫神反不真。 原注：财神不真者，不仅泄气被劫也，伤轻财重伤气泄，财轻官重财气泄，伤重印轻身衰，财重却轻身衰，皆为财神不真也。中有一味清气，则不贱。 何知其人贱？官星还不见。 原注：官星不见者，不仅失令被伤也。身轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见也。中有一味浊财，则不贫；至于喜用神无力而忌神太过，敌而不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅者，既贫且贱。 何知其人吉？喜神为辅弼。 原注，柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇。 何知其人凶？忌神辗转攻。 原注：财官无气，喜用神无力，但是无所发达而已，亦无刑凶也。至于忌神太多，或刑或冲，岁运助之。辗转攻击，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，犯罪受难，到老不古。 何知其人寿？性定元神厚 原注：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，不特精气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身衰印旺，提纲辅主，喜用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚处。细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，用其禀得一个身旺，或身衰而运行生地，食禄不缺故耳。 何知其人夭？气浊神枯了。 原注：气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与喜用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。 原注滴天髓（续）： 6。女命章 论夫论子要安样，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。 原注：局中官星明顺，夫贵而吉，理自然矣。若官星太旺，以伤官为夫，官星太微，以财为夫；比肩旺而无官，以伤官为夫；伤官旺而无财官，以印为夫，满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也；满局印绶泄官星这气者，喜财而身不克失也。大致与男命论子论贵之理相似。局中伤官清显，子贵而亲，不必言也。若伤官太旺，以印为子；伤官太微，以比肩为子，印绶旺而无伤官者，以财为子也；财神旺而泄食伤者，以比肩为子也。不必专执官星而论夫。专执伤食而论子。但以安祥顺静为贵，二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，也就是说于理不长。其中究论，不可不详。 |
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七、小儿 论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。 原注：财神不党七煞，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官，而财官不叛日主；气势在东南，而五七岁之前，不行西北；气势在西北，而五七岁之前，不行东南。行运不逢前丧，此乃气势攸长，虽有关杀，亦不伤身。 八、才德 德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。 原注：清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官喜神，都会以了其生平；不生迷恋之心，度量宽宏，施为必正，皆君子之风也。财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之，混浊被害，主弱辅强，争合邪神，三四喜用神，心事奸贪，作事侥幸，皆为多能之象。大率阳在内，阴在外，不激不亢者为德胜才，如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年时者是；阳在外，阴在内，畏势趋利者，为才胜德，如己卯己巳月日，丙寅戊寅年时者是。 九、奋郁 局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。 原注：阳明用事，喜用神得力，天地交泰，神显精通，必多奋发；阴晦用事，情多恋私，主弱臣强，神藏精泄，人多困郁。若纯阳之势，身旺而财官旺者必奋；纯阴之局，身衰而官杀多者多困。 十、恩怨 两意情通中有媒，固然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。 原注，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔堔分立，其情自相和好，则有恩而地怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。 十1。闲神 一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。 原注：喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。如以天干为用；成气成合，而地支的神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干的神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。 出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。 原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗这留不去也。 无论白雪与明月，任君策马朝天阙。 原注：日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。 十二从象 原注：日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行运得所者吉，要不然凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。 十3。化象 化得真者只论化，化神还有几般话。 原注：如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此乃真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺；土太旺，又要取水为财，木为官，金是食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。 十4。假从 真从之象有几人，假从亦可发其身。 原注：日干衰矣，财官强矣，不能不从；中有劫比暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不会免祸，或心术不端耳。 十5。假化 假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。 原注：日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿，可卓尔不群，但其人多执滞偏拗，作事不进，骨肉欠遂。 十6。顺局 一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿无论身强弱，只要吾儿又得儿。 原注；此与成象、从象、伤官不同，只取我生者为儿。如木遇火，成气象，如戊已日遇申酉戌成西方气，或巳酉丑全会金局，不论日干强弱，而又看金可以生水气，转成生育之意。此乃流通，必然富贵。 十七、反局 君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。 原注：木君也，土臣也。水泛木浮，土止水则生木，木旺火炽，金伐木则生火，火旺土焦，水克火则土；土重金埋，木克土则生金旺则水浊，火克金则生水，皆君赖臣生也，其理最妙。 原注：木为母，火为子。木被金伤，火克金则生木；火遭水克，土克水则生火；土遇木伤，金克木则生土；金逢火炼，水克炎则生金；水因土塞，木克土则生水，皆儿能生母之意。此意能夺天机。 原注：木母也，火子也，太旺谓之慈母，反使火炽百焚灭，是谓灭子。火土金水亦如之。 原注：木是夫也，土是妻也。木虽蛙，土可以生金而克木。是谓夫健而怕妻。火土金水和之，其有水逢烈火而生土，之逢寒金而生水。水生金者，润地之燥；火生木者，解天之冻。火楚木而水竭，土渗水而木枯皆反局，学得须细详其奥妙。 十八、战局 天战犹自可，地战急如火。 原注：干头遇庚乙辛谓之天战，而得地支顺者无害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能为力。其势速凶，盖天主动，地主静故也。皆见谓之天地交战，必凶无疑，遇岁运合之会之，视其胜负，也有可存可发者。其有一冲两冲者，只得一个合神有力，或无库神贵神，以收其动气，息其争气，也有佳者。至于喜神伏藏死绝者，又要冲动引用生发之气。 十九、合局 合有宜不适宜，合多不为奇。 原注：喜神有能合而助之者，如以庚为喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲为凶神，得己合法之；动局有能合而静者，如甲生在亥，得寅事而成，绵是也。若助起凶神之合，如己为凶神，甲合之则助土，羁绊喜神之合；如乙是喜神，庚合之则羁绊，掩蔽动局之合，丑示喜神，子午合之则闭，画其生避这合，不喜甲木，寅亥合之则助木，皆不适宜也。大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不为奇矣。 二十、君象 君不可抗也。贵乎损上以益下。 原注：日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。 二十1。臣象 臣不可过也，贵乎损下而益上， 原注：日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，无可奈何则当存君之子，少用不气，一路行火地，方得发福。 二十2。母象 知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。 原注：日主为母，日之所生者为子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，而后流发于千世之下。 二十3。子象 知孝了奏亲之方，始克谐成大顺之风。 原注：日主为子，生日得为母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，为了众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情，为大顺矣，设或无金，则水之神依乎木，而行木火金盛地亦可。 24、性情 五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。 原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者乖戾。 火烈而性燥者，遇金水之激。 原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不可御矣。 水奔而性柔者，当火土之神。 |
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原注：水盛而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以泄之，则柔矣。 木奔南而软怯。 原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。 金见水以流通。 原注：金之性，最方正，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故流通。得气之正者，是非不苟，有斟酌，有变化；得气之偏者，必泛滥流荡。 最拗者西水还南。 原注：西方之水，发源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩荡之势。不顺行，反行南方，则逆其性，非强拗而难制乎？ 至刚者东火转北。 原注：东方之火，其气焰欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？ 顺生之机，遇击神而抗。 原注：如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平：中遇击神，而得不到遂其顺生之性，则抗而迅猛。 逆生之序，见闲神而狂。 原注：如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。 阳明遇金，郁而多烦。 原注：寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多烦闷。 阳浊藏火，包而多滞。 原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。 原注：阳刃局，凡羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身衰有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清而且秀，富贵非常。 二十5。疾病 五行和者，一世无灾。 原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。 血气乱者，生平多疾。 原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。 忌神入五脏而病凶。 原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。 客神游六经而灾小 原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。 木不受水者血病。 原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，恳定为血病。盖肝属木，缄而不纳则病。 土不受火者气伤。 原注：土逢冲而虚脱，则不受火，恳定为气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。 原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，那么可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。 二十6。出身 巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。 原注：凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。 清得尽时黄榜客，虽存污秽之气亦中式。 原注：天下之命，未有不清而发科甲者，清得尽者，非必一一成象，虽五行尽出，而能安放得所，生化有情，不混亲神忌客，决发科甲。即有一二污秽之气，而清气或成一个体段，亦可发达。 秀才不是尘凡子，清气还嫌官不起。 原注：秀才之命，与异路人、贫人、富人之命，无什大别，然终有一种清气处，但官星不起，故无爵禄。 异路功名莫说轻，日元得气遇财星。 原注：刀笔得成名者，与不成名者之异，必是财星得个门户，通得官星，中有一种清气，所以总结出身，其老于九笔而不能出身者，终是财星与官不相通也。 二十七、地位 台阁勋劳百世传，天然清气发机权。 原注：能如人之出身，至于地位之在小，亦不易推。若夫为独为卿，清中又有一种权势出入矣，不专在一端而论。 兵权獬豸弁冠客，刃煞神清气势特。 原注：掌生杀之权，其风纪气势，必然超特，清中精神自异又或刃杀两显也。 分藩司牧财官和，清纯格局神气多。 |
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原注：方面之官，财官为重，必清奇纯粹，格正局全，又有一段精神。 便是诸司并首领，也从清浊分形离。 原注：至贵者莫如天也，得一以清，而位乎上，故膺一命之荣，莫不得清气。所以杂职或佐二首领等官，岂无一段清气？而与污秽之气者自别。然清浊之形影难解，不专是堸官印绶内有清浊，凡格局、气象、喜用神、合神，日主化气、从气、神气、精气，以序收藏发生意向，节度性情，理势源流，主从之间都有之。生于皮面对其形影，得其形而遂可以寻其精髓，乃论大小尊卑。 二十八、岁运 休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。 原注：日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支。必先明一日主，配合七字，权其轻重，看喜行行何运，忌行何运。如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而余在其中。遇庚辛申酉字面，如春而行之于秋，新伐其生生这机，又看喜与不喜，而行运生甲伐甲之地，何断其休咎也。太岁一至，休咎即显，于是精论战冲和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目。 何为战？ 原注：如丙火运庚年，谓之运伐岁。若日主喜庚，要丙降，得戊得丙者吉；日主喜丙，则岁不降运，得戊巳以和为妙。如庚坐寅午丙之力量大，则岁亦不得不降，降之亦保无祸，庚金运丙年，谓之岁代运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉；日主喜丙，则运不降岁，又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大，则运自降岁，亦保无患。 何为冲？ 原注：如子水运午年，谓这运冲岁，日主喜了，则要助子，又得年之干头，遇制午之神，或午之党多，干头遇戊甲字者必凶。如午火运子年，谓这岁冲运，日主喜午而子之党多，干头助子者必凶；日主喜子，而午之党少，干头助子者必吉，若午重子轻，则岁不降，亦无咎。 何为和？ 原注：如乙木运庚处、庚金运乙则和，日主喜金则喜，日主喜木则不吉；子水运丑年，丑土运子年，日主喜顤早吉，喜水则不吉。 何为好？ 原注：如庚金运辛年，辛金运庚年，申支酉年，酉支申年，则好。日主喜阳，则庚与申为好；喜阴，则辛与酉为好。凡此皆宜类推。 二十九、贞元 造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。 原注：三元都有贞元。如以八字命理看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉，利贞运吉者，后半世吉，皆贞元之道。然有贞元之妙存焉，非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣，而既终之后，运之所行，果所喜者欤？则其家必兴；果所忌者欤？则其家必替。盖以父为贞，子为元也。贞下起元之妙，生生不息之机。予著此论，非欲人知考之年，而示天下万世，实所以验奕世之兆，而知数之不可逃也。学者勖之 |
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